Джнананджан Нийоги - Jnananjan Niyogi

Джнананджан Нийоги
Джнананджан Нийоги.jpg
Родился7 января 1891 г.
Гая
Умер13 февраля 1956 г. (65 лет)
Калькутта, Индия
оккупацияПолитическая активистка; социальный реформатор
Супруг (а)Асока Пол

Джнананджан Нийоги был активно связан с движением за независимость Индии и был социальным реформатором.

Ранние годы

Сын Браджи Гопала и Сумангала Нийоги, он родился в Гая 7 января 1891 года. Его отец обратился в Брахмо Самадж, под влиянием своего дяди по материнской линии, Хари Сундара Боса, и переехал из Берабучины (сейчас в Район Тангайл, Бангладеш ) для первоначального урегулирования в Гая. Позже семья переехала в Банкипор, где он получил раннее образование. Наконец-то присоединился Браджа Гопал Нийоги Кешуб Чундер Сен "Новое устроение" как миссионер.

Он был в гуще политики и социальных реформ еще до того, как закончил колледж. Его привлекло движение против раздела Бенгалии в 1905 году. Однако он находился под сильным влиянием идеалов Брахмо и пытался претворить их в жизнь. Он основал молодежную организацию под названием «Band of Hope» и в 1916 году был назначен президентом Федерации трезвости, движения против употребления алкогольных напитков.

Под влиянием страданий человечества он был привлечен к общественным усилиям, благодаря которым он активно участвовал в работе по оказанию помощи во время наводнений. Река Дамодар в 1914 г. и Река Атрай в 1916 году. Он был активно связан и был секретарем Бенгальской лиги социального обслуживания, учрежденной доктором Двиджендранатх Майтра. Среди других участников был Ниси Канта Босе, еще один ведущий социальный реформатор.

Нийоги помог сформировать Паллисри Сангха для закрепления подъемного движения села. Вступив в контакт и испытав влияние Читтаранджан Дас он сформировал Дешбандху Паллисанскар Самити.

Учреждение трудящихся

В 1870 году Кешуб Чундер Сен основал Институт рабочих под эгидой Индийской ассоциации реформ, тем самым претворив в жизнь идею, которую он усвоил во время своего предыдущего визита в Англию. Он был предназначен для обучения рабочего класса и практического обучения среднего класса. Через некоторое время заведение закрылось. Чтобы возродить эту идею, Джнанджан Нийоги в 1909 году собрал группу молодых людей, чтобы сформировать Учреждение рабочих Калькутты на улице Раджа Динендра 1/5, Калькутта. Это было учреждение, с которым он был активно связан всю оставшуюся жизнь. Среди других, кто участвовал в создании учреждения, были Сатьянанда Рой, Джитендра Мохан Сен и Беной Кришна Гупта.

Учреждение одновременно имело восемнадцать отделений. Для рабочих организовывались ночные занятия. Помимо обычных школьных классов для начального и среднего образования, он организовал практические занятия по таким ремеслам, как переплет книг, пошив одежды, изготовление зонтов, кожгалантерея и роспись вывесок. Помимо своей образовательной и учебной деятельности, оно организовало медицинскую помощь и проводило работы по развитию в интересах бедных жителей трущоб.

Лекции по волшебному фонарю

Он много путешествовал по сельским районам Бенгалии и начал использовать волшебный фонарь для распространения сознания среди бедных и необразованных слоев населения. Он был пионером в этом вопросе и приобрел известность благодаря внедрению этого метода массовой коммуникации в Индии. Он оказался очень эффективным и вскоре вызвал гнев администрации.

Популярный бенгальский писатель Бимал Митра дал яркое описание одной из своих лекций по волшебному фонарю в Калькутте в своем бенгальском романе. Кори Дие Кинлам. Киран и Дипанкар (Дипу) - два персонажа романа, фоном которого была Калькутта первой половины двадцатого века. Первоначально он был издан в ведущем литературном журнале Desh, а затем опубликован в виде книги. Он продавался как горячий пирог. Инцидент с Джнананджаном Нийоги цитируется ниже.

Даже в тот день Киран ходил в школу. По окончании занятий Дипанкар спросил: «Разве мы не пойдем к садху?»
Киран ответил: «Мы пойдем к садху только в сумерках. Давайте пойдем и посетим собрание перед этим».
"Куда?"
«В парке Хариш».
В тот вечер в Хариш-парке было большое собрание. Место было полно полицейских. Дипанкар немного испугался, но собралось много людей.
Киран привык к этим местам, так как ходил продавать в них священные нити. Он не испугался и сказал: «Пойдем внутрь».
К тому времени на полу уже сидело много людей. Это было собрание Конгресса. Там было два маленьких столика. Там была карбидная газовая лампа, которая ждала, чтобы ее зажечь, когда стемнеет. Два джентльмена занимали два стула. Половина парка была занята людьми. Рядом стояли два или три стула. Ждали газетчики и репортеры с карандашами и бумагой.
Дипанкар никого не знал. Он не знал, кто такой Пратап Гуха Рой, кто был Джнанджан Нийоги или кто был Субхас Босе. Он не знал ни одного из них.
Он спросил: "Кто из них Субхас Бозе?"
Киран ответил: «Субхас Бозе не пришел. Джнанджан Нийоги пришел. Подожди и посмотри. Он произнесет такую ​​речь, что слезы покатятся по твоим щекам. Будет шоу волшебных фонарей».
Это была не обычная лекция; это была лекция по фонарю. Картинки стали появляться на белом экране. Казалось, что кинокартины замерли. Образы не двигались, но как только лекция началась, все можно было понять. Как пришли английские солдаты и оккупировали Индию, как англичане отрезали пальцы ткачам, угнетение при Чар-Миноре, варварская тирания против сикхов при Бадж-Бадге. Фотографии показывались на экране, и Джнананджан Нийоги читал лекцию. Какая лекция! Все молча слушали. Англичане оккупировали Индию с одной тиранией за другой. Картинка за картиной были показы того, насколько плохи англичане, насколько они тиранически, картина за картиной.
Джнананджан Нийоги сказал: «Мы люди или животные? Мы деревья или камни? Кто мы? Мы не люди и не животные. Даже если бы мы были животными, мы бы выступили против них, мы бы протестовали, мы бы отомстили. Они застрелили нас, но что мы сделали? Вы говорите, что мы сделали?
Кто-то сказал: «Мы им польстили».
Джнананджан Нийоги сказал: «Нет, мы облизываем их ноги».
Сидящий рядом мужчина сказал: «Верно, правильно».
Джнананджан Нийоги продолжил свою речь. Это был месяц Ашвина. Мистер Кател шел по дороге в Мадарипур. Англичанин был управляющим джутовой фабрики. Рядом шел мальчик из колледжа; его зонт распахнулся над головой. Увидев это, внутри англичанина закипела голубая кровь. Какая дерзость! Черный негр, у тебя столько смелости?
Англичанин сказал: «Закройте зонтик».
Мальчик сказал: «Почему, зачем мне закрывать зонтик?»
Англичанин сказал: «Это мой приказ».
Мальчик спросил: "А ты кого прикажешь?"
Англичанин сказал: «Вы хотите увидеть, кто я? Видите…»
Он хорошенько побил мальчика. Мальчик лежал полумертвый. Англичанин ушел.
Дело дошло до суда. Дело было закрыто. Судья вынес решение. Мальчик был виноват. Он подстрекал англичанина. Мистер Катель не был виноват. Затем сам мистер Темплтон приехал на расследование. Взвесив все аргументы, он вынес решение, что Ананга Мохан Дас и три его соратника будут избиты палкой двадцать пять раз на глазах у мирового судьи. Друг, если бы мы были людьми, то даже на моей спине были бы следы тростника. Мы деревья и камни, и поэтому мы облизываем ноги этим англичанам. А эти люди? Эти люди, которые сидят рядом со мной и пишут отчеты для Illisheum Row, что я скажу о них…
Он стукнул ногой по земле.
Вдруг там, где ничего не было, откуда-то на митинг прибежали полицейские, размахивая палками. Вокруг был хаос. Люди, которые до этого тихо слушали, побежали ...
Киран сказал: «Дипу, беги, беги быстро ...»
Потом, где был Киран, где был Дипу, где был парк Хариш…

Заключен в тюрьму за письмо

Заядлый читатель, некоторые из его книг хранятся в библиотеке Азиатского общества. Калькутта.[1]

Он много писал и издавал весьма провокационные буклеты, вдохновляющие людей против британского правления. Некоторые из его буклетов - Дешер Дак, Biplabi Bangla,Бхарате Тулар Час, Бхарате Капорер Итихас и Билати Бастра Барджон Корибо Кено - были чрезвычайно популярны. Правительство запретило некоторые из них, и его часто сажали в тюрьму за восстание против короля. В 1931 году его поселили в форте Букса в Северной Бенгалии, который превратили в тюрьму «для опасных революционеров».

В то время как он был конгрессменом и был близок к Читтаранджану Дасу, Субхас Чандра Бос и Д-р Бидхан Чандра Рой он поддерживал связи со многими подпольными революционерами и оказывал им поддержку и пропитание.

Продвижение товаров Swadeshi

Он был лидером в области продвижения свадеши товар. Чтобы способствовать использованию местных материалов, он организовывал Свадеши Мела во время празднования Дурга Пуджа. Он организовал постоянную выставку в Барабазаре и открыл торговую точку под названием Свадеши Бхандар на рынке Колледж-стрит. По просьбе Субхаса Чандры Боса, тогдашнего мэра Калькутты, он основал Коммерческий музей на первом этаже рынка Колледж-стрит и организовал движение Buy Swadeshi. Он продемонстрировал свои организационные способности при создании Ассоциации производителей из числа коренных народов. С этой целью он основал Институт подготовки продавцов.

Действия после обретения независимости и более поздняя жизнь

С обретением Индией независимости он был связан с организационными вопросами партии Конгресс. Когда беженцы хлынули из Восточного Пакистана, он вложил всю свою душу в реабилитационную работу. Он организовал передвижную выставку на рельсах, продвигая продукцию отечественного производства, и продемонстрировал свои организаторские способности на первой всеиндийской выставке в г. Эдемские сады в 1948 году. В этот период он также основал Национальную торговую палату и Всеиндийскую ассоциацию производителей.

Он проявлял активный интерес к реабилитации пострадавших от проектной работы Корпорация Дамодарской долины и посетили многие реабилитационные деревни для общения с пострадавшими. Он отвечал за выбор площадки на начальном этапе и начальные работы по обустройству промышленного городка в г. Дургапур.

Личная жизнь

Он был женат в 1920 году на Ашоке, дочери Дамодара Павла. Оба его ребенка были блестящими учеными. Его дочь, доктор Рома Нийоги, была профессором истории в Bethune College, Калькутта. Его сын, доктор Дипанкар Нийоги, был профессором геологии в Индийский технологический институт, Харагпур.

Смерть

Он умер в возрасте 65 лет 13 февраля 1956 года в Калькуттском рабочем учреждении.

использованная литература

  1. ^ Азиатское общество, сайт Калькутты

Сансад Бангали Чаритабхидхан (Биографический словарь) на бенгальском языке под редакцией Субодха Чандры Сенгупты и Анджали Боса

внешние ссылки