Русское нигилистическое движение - Russian nihilist movement

Эта статья о революционном движении в России. Для использования в других целях см. Нигилизм (значения).

Портрет ученицы-нигилиста. Илья Репин
Часть набор на
Нигилизм
Merwart-Nihilist.jpg
Нигилист от Пол Мерварт
Происхождение
  • Socrates.png Философский портал

В Русское нигилистическое движение[примечание 1] был революционный культурно-философское движение в Российская империя в конце 19-го - начале 20-го веков, и был предшественником более широких форм философии нигилизм.[1] В русском языке слово нигилизм (русский: нигилизм; что означает «нигилизм», от латинский нигил 'вообще ничего')[2] стал представлять движение отрицание ранее существовавших идеалов. Несмотря на то, что оно еще не было названо, движение возникло из поколения молодых радикалов, разочарованных в социальные реформаторы прошлого и растущего разрыва между интеллигенция из благородный и негритянские социальные классы.

Русский анархист Петр Кропоткин, как указано в Британская энциклопедия, «определил нигилизм как символ борьбы против всех форм тирании, лицемерия и искусственности, а также за личную свободу».[3] Хотя с философской точки зрения и нигилистический, и скептический Русский нигилизм не был односторонним отрицанием этики и знаний, как можно ошибочно предполагать, и не обязательно поддерживал бессмысленность.[4] Однако он включал в себя теории жесткий детерминизм, атеизм, материализм, позитивизм, и рациональный эгоизм.[5] Таким образом, он был направлен на ассимилирование и отчетливую реконструкцию основных элементов Европейское Просвещение думал о России, отвергая Западники предыдущего поколения.[6] Нигилисты неизбежно вступали в конфликт с религиозными авторитетами из Православная Церковь, а также с преобладающими жесткими семейные структуры и Царское самодержавие.

Хотя большинство нигилистов были преимущественно связаны с революционным активизмом, они не были политиками - вместо этого они считали политику устаревшим образом жизни общества. Они считали, что до тех пор, пока не произойдет отрицание нынешних условий, позитивная роль политики не может быть правильно сформулирована. Однако среди некоторых нигилистов коммунальный принципы начали разрабатываться, хотя их формулировки в этом отношении оставались расплывчатыми.[7] С повсеместным революционным поджогом 1862 года, рядом убийств и покушений на убийства 1860-х и 70-х годов, и в конечном итоге убийство царя Александра II в 1881 году русский нигилизм был жестоко охарактеризован по всей Европе как политический терроризм и насильственная преступность.[8][9] Как утверждает Кропоткин, терроризм был характерен для данных исторических условий революционной борьбы, а не для самой нигилистической философии.[9] что, в свою очередь, ученый Гиллеспи добавляет, занимал центральное место в революционной мысли в России на протяжении всего периода подготовки к Русская революция.[10] Религиовед Альтизер заявляет, что русский нигилизм фактически нашел свое самое глубокое выражение в Большевистский нигилизм 20 века.[11]

Определение

«Он нигилист, - повторил Аркадий.

«Нигилист», - сказал Николай Петрович. "Это от латинского, нигил, ничего, насколько я могу судить; это слово должно означать человека, который ... ничего не принимает? "

«Скажем, ничего не уважающий», - вставил Павел Петрович и снова принялся за масло.

«Кто на все смотрит с критической точки зрения», - заметил Аркадий.

"Разве это не то же самое?" - спросил Павел Петрович.

«Нет, это не одно и то же. Нигилист - это человек, который не преклоняется перед какой-либо властью, который не принимает на веру какие-либо принципы, каким бы благоговением этот принцип ни был закреплен».[12]

Иван Тургенев, Отцы и дети, Глава 5

Период, термин нигилизм широко использовался на Западе при обсуждении русского движения, особенно в связи с революционной деятельностью. Критикуя это заблуждение западных комментаторов, Сергей Степняк-Кравчинский заявили, что сами революционеры просто идентифицировали себя как социалистические революционеры, или неофициально как радикалы. Однако из-за пределов России термин нигилист был неправильно применен ко всей революционной среде страны.[13] В Британская энциклопедия связывает вероятное первое использование этого термина в российской публикации с Николай Надеждин кому нравится Василий Берви и Виссарион Белинский после него использовал это как синоним скептицизм. Сам Надеждин применил этот термин к Александр Пушкин. Отсюда известный консервативный журналист истолковал нигилизм как революционную социальную угрозу. Михаил Катков за отрицание моральных принципов.[14] Термин стал популярным, когда обвинения в материализм оказался уже недостаточно унизительным.[15]

Интеллектуальные истоки нигилистического движения можно проследить до 1855 года и, возможно, раньше.[16] где это была в основном философия моральный и эпистемологический скептицизм.[17] Однако впервые этот термин был популяризирован только в 1862 году, когда Иван Тургенев в его знаменитом романе Отцы и дети используемый нигилизм чтобы описать разочарование молодого поколения, Шестидесятникив отношении как традиционалистов, так и прогрессивных реформистов, пришедших до них, сороковники.[18][заметка 2] Это в то время, когда условия, с которыми столкнулись крепостные при эмансипация 1861 г. считались крайне неудачными.[19] Персонажи-нигилисты романа Тургенева берут на себя имя по собственному желанию, утверждая, что отрицание - самое необходимое в наше время, и как таковые они отрицают все.[20] Точно так же движение очень скоро приняло это название, несмотря на первоначальный резкий прием романа как среди консерваторов, так и среди молодого поколения.[21] и везде, где этот термин не применялся, его, по крайней мере, принимали.[22]

Период, термин реалист использовался Дмитрий Писарев для описания нигилистической позиции, а также было названием литературного движения, литературный реализм, который процветал в России после Пушкина.[23] Хотя Писарев был среди тех, кто праздновал объятия нигилизма, термин реализм возможно, покончил с коннотациями субъективизм и ничто, отягощавшее нигилизм, сохраняя при этом неприятие метафизика, софистика, сентиментализм, и эстетизм.[24] В особенно более позднем политическом климате Александр Герцен вместо этого представил нигилизм как продукт сороковники что сестидесятники принял.[25] Современная наука оспаривает отождествление русского нигилизма с простым скептицизмом, вместо этого отождествляя его с фундаментальным Прометеев характер нигилистического движения.[26] Фактически, нигилисты стремились освободить прометеевскую мощь русского народа, которую они видели воплощенной в классе прототипных личностей, или новые типы своими словами.[27] Этих людей видели Николай Чернышевский так как рациональные эгоисты, Писарев и Николай Шелгунов как мыслящий пролетариат, от Петр Лавров так как критически мыслящие личности, от Николай Михайловский как интеллигенция, и другими как пионеры культуры.[28] Нигилизм также приписывают многолетнему темперамент русского народа, существовавшего задолго до зарождения движения.[29]

Перекрытие с формами Народничество,[30] движение также получило политическое определение. Советская стипендия, например, часто меняет обозначения революционные демократы.[31] Однако большинство нигилистов считали роль политики не подходящей для нынешних условий.[32] Скорее они игнорировали политику,[33] а те, кто особенно придерживался политических взглядов или социалистических симпатий, оставались неопределенными.[34] Русский нигилизм также получил определение в субкультурный термины,[35] с философской точки зрения, а неправильно - как форма политического терроризма.[36]

Период становления

Русский нигилизм, как сказано в Энциклопедия философии Рутледж, «пожалуй, лучше всего рассматривать как интеллектуальное объединение периода 1855–1866 годов, из которого возникли более поздние радикальные движения».[37] В этот основополагающий период контркультурный некоторые аспекты движения возмутили страну, и даже из-за незначительных оплошностей нигилисты были брошены в тюрьмы на длительные сроки или в ссылке. Сибирь, где бродили более суровые революционные взгляды.[38]

По своей сути русский нигилизм заключался в постоянно развивающемся дискурсе между сороковники и Шестидесятники.[39][заметка 2] Хотя нигилизм не был исключительным для них, сороковники были в принципе поколением, отданным идеализм.[40] «Их тяга к воздушным высотам идеализма отчасти была результатом отупляющей политической атмосферы самодержавия, но также было непреднамеренным следствием Царь Николай I попытка Пруссианизировать Русское общество », - пишет историк. Майкл Аллен Гиллеспи. «Их бегство от суровой реальности повседневной жизни к идеалу было подготовлено по интеллектуальному закону теософией Масонство, который имел большую интеллектуальную силу в русском языке в то время, особенно среди тех, чье интеллектуальное образование было сформировано богемским мистицизмом радикальных ортодоксальных сект, так называемых Старообрядцы."[41] Несмотря на это, сороковники обеспечил плодородную почву для Шестидесятникиидеологические достижения России, даже в их противостоянии.[42]

Русский материализм и ранние влияния

Михаил Бакунин, часто считался родоначальником русского нигилизма
Николай Чернышевский, ведущий теоретик-нигилист и социалист-утопист
Дмитрий Писарев, ведущий теоретик-нигилист и защитник естествознания

Русский материализм, как его собственная традиция, зародился в 1855–1866 гг. Под влиянием постгегельянский Немецкий материализм и отсроченное влияние Французское Просвещение, и стал синонимом русского нигилизма.[43] Истоки этого следовали из Людвиг Фейербах как прямая реакция на Немецкий идеализм которые приобрели такую ​​популярность при сороковники- а именно произведения Фридрих Шеллинг, Георг Гегель и Иоганн Фихте.[44] Однако на самом деле это были сороковники которых поначалу характеризовали как нигилистов,[45] и это было Левогегельянство что Шеллингианцы стали определять как нигилизм.[46] Одним из таких материалистов, который пытался внести радикальный уклон в гегелевскую мысль, был Михаил Бакунин, сам анархист и дворянин сороковник.[47] В своей «Реакции в Германии» 1842 года Бакунин поддержал радикальное изречение:

Поэтому давайте доверять вечному Духу, который разрушает и уничтожает только потому, что он является непостижимым и вечным источником всей жизни. Страсть к разрушению - тоже творческая страсть![48]

Это празднование разрушительной страсти было почти в ожидании нигилиста. Шестидесятники приходить.[49] Из этих ранних материалистов Бакунин оказал значительное влияние на русский нигилизм, даже внес свой вклад в его дело, хотя сам отрицает свое место среди нигилистов и его следует рассматривать отдельно от радикалов Шестидесятники.[50] Как Левый гегельянский, и особенно в молодые годы, его политическая преданность проистекала из более романтического, идеалистического подхода к диалектическому процессу Weltgeist.[51] Кроме того, Бакунин был Западник - группа, которая в целом казалась нигилистам устаревшей.[52] Несмотря на это, Бакунина часто считают одним из первых нигилистов, и эту позицию он бессердечно отводит и немецкому философу. Макс Штирнер.[53]

Среди сороковник Западники оказали еще одно значительное влияние на историю русского нигилизма, Александр Герцен.[54] Еще в 1840-х годах Герцен был вовлечен в радикальные круги Москвы, где распространял идеи социалистического Пьер-Жозеф Прудон, отвергая как утопические, так и якобинские формы социализма.[55] Другие предварительные данные этого поколения включают Иван Тургенев и Виссарион Белинский.[56]

Так было до смерти Николай I в 1855 г. и в конце Крымская война в следующем году это фейербаховское материалистическое течение переросло в широкое философское движение.[57] Восхождение Александра II на престол привело к либеральным реформам в правилах поступления в университеты и ослабило контроль над публикациями, к большому успеху движения.[58] Там, где такие ранние мыслители, как Бакунин и Герцен, нашли применение Фитче и Гегелю, Шестидесятники последующие были настроены на отказ от идеализма.[59] Немецкие материалисты Людвиг Бюхнер, Джейкоб Молешотт, и Карл Фогт стали фаворитами. Идеи Джон Стюарт Милл Хотя его буржуазный либерализм ненавидели, он оказал заметное влияние на движение. Позже, Чарльз Дарвин и Жан-Батист Ламарк также приобрели значение.[60]

Часто считается первым из Шестидесятники, Николай Чернышевский к концу 1840-х гг. стал поклонником Фейербаха, Герцена и Белинского. Именно в это время он обратился к социалистическому материализму и был в тесном контакте с членами Петрашевский круг. Однако к концу 1850-х годов Чернышевский стал политически радикализованным и начал отвергать социальный дискурс Герцена, вместо этого посвятив себя делу революционного социализма.[61] Вместе с Чернышевским пришли Иван Сеченов, которого впоследствии сочли отцом отечественной физиологии и научной психологии. Иван Павлов.[62] Чернышенвский и Сеченов разделили аргумент, что естественные науки были полностью пригодны для изучения жизни людей и животных в соответствии с детерминированный модель, и Сеченов оказал особое влияние на Чернышевского в этом отношении. Этот более тонкий аргумент был одобрен, поскольку государственная цензура не допускала внешнего оспаривания ее религиозных доктрин.[63]

Еще один Шестидесятник, Николай Добролюбов, еще больше усиливал идеи русского материализма и временами считался ведущим нигилистом.[64] Добролюбов действительно иногда употреблял термин нигилизм до его популяризации руками Тургенева, которые он перенял у социолога и его коллег. Шестидесятник Василий Берви-Флеровский, который, в свою очередь, использовал его как синоним скептицизма.[65] Вместе с Чернышевским, учеником и товарищем которого он был, Добролюбов писал для литературного журнала. Современник - Чернышевский - главный редактор. Благодаря их вкладам журнал стал основным органом революционной мысли своего времени.[66] Двое из них, позже последовали Максим Антонович и Дмитрий Писарев, перенял русскую традицию социальная критика скрещенный Литературная критика которую начал Белинский. Дискурс русской литературы позволил им опубликовать свои идеи, чего иначе не допустила бы цензура.[67] Сам Писарев сначала писал для Рассвет а затем для Русское Слово - последний из них стал соперником Современник по своему влиянию на радикальное движение.[68]

Появление разночинная интеллигенция

В разночинцы, который начинался как юридическое обозначение представителей различных низших слоев в 18 веке, к 19 веку превратился в отдельный, но неоднозначно определенный социальный класс и породил разночинная прослойка среди интеллигенции.[69] В разночинцы, что означает «неопределенного ранга», не были ни крестьянами, ни иностранцами, ни уроженцами данников, ни городскими налогоплательщиками, такими как торговцы, гильдии и горожане, а вместо этого включали семьи низшего сословия священнослужителей, государственных служащих, отставных военнослужащих и мелких чиновников.[70] Хотя многие из самых известных нигилистов Шестидесятники были воспитаны свободными от крайностей бедности и репрессий, вместо этого рождены в благородных семьях или священнослужителях, что является связью между радикалами этого поколения и разночинцы часто подчеркивается в сравнении с гегемонией дворянской интеллигенции среди предыдущего поколения.[71]

Еще в 1840-х гг. разночинцы приобрели значительное влияние на развитие российского общества и культуры,[72] интеллигенция этого класса (или разночинная интеллигенция), также называемая революционной интеллигенцией.[73] Виссарион Белинский и члены Петрашевский круг были среди них видные деятели движения за отмену крепостного права.[74] Николай Чернышевский, который родился у священника, в 1840-е годы учился в студенчестве.[75] Он начал писать для литературного журнала Отечественные записки в 1853 г., а затем для Современник.[76]

Базаровщина и студенческие демонстрации

Илья Репин портрет Иван Тургенев, кто популяризировал термин нигилизм со своим персонажем Базаровым

Базаровизм, популяризированный Дмитрий Писарев, было отмеченное принятие стиля и цинизма нигилистического персонажа Евгения Базарова из романа Ивана Тургенева. Отцы и дети, в котором термин нигилизм был впервые популяризирован. Писарев окончил университет в 1861 году, в тот же год, когда было отменено крепостное право и в Петербурге прошла первая крупная студенческая демонстрация.[77] Сам Тургенев отмечает, что уже в 1862 году, в год публикации романа, жестокие протестующие стали называть себя нигилистами.[78] Всплеск студенческой активности стал фоном для Александр II реформы образования в России под руководством министра образования Александр Васильевич Головнин. Однако эти реформы, хотя и допускают расширение разночинная интеллигенция отказалась предоставить больше прав студентам, и поступление в университеты оставалось исключительно мужчинами.[79] Историк Кристиан Петров пишет:

Молодые люди-нигилисты, одетые в плохо сидящие темные куртки, стремясь выглядеть как неотшлифованные рабочие, растут густыми волосами и часто носят очки с синими тонами. Соответственно, молодые женщины стриглись короче, носили широкие простые платья и их можно было увидеть в шали или большой шляпе вместе с характерными очками. Однако такого нигилиста можно было бы идентифицировать, прежде всего, по изменению официального этикета; мужчины демонстративно отказываются вести себя по-рыцарски в присутствии женщин, а женщины ведут себя вопреки ожиданиям. Оба пола, следовательно, стремились воплотить грубость Базарова, его «цинизм манер и выражения».[80]

Литературные произведения и журналы быстро увлеклись полемическими спорами о нигилизме.[81] Николай Чернышевский со своей стороны рассматривал роман Тургенева как личную атаку на Николай Добролюбов, и Максим Антонович раскритиковал это в своем обзоре.[82] Писарев опубликовал свой собственный обзор во время выхода романа, в котором он защищал Базарова как образец для подражания для нового поколения и прославлял объятия нигилизма. Для него базаровизм был той общественной борьбой, которую нужно преодолевать, а не сопротивляться - он приписывал это исключительной и отчетливой духовной силе молодежи и их мужеству противостоять социальным беспорядкам. По популярности рецензия Писарева не уступила даже самому роману.[83]

Атмосфера 1860-х годов привела к периоду великих социальных и экономических потрясений по всей стране, и движущей силой революционного активизма стали студенты университетов в Москве и Санкт-Петербурге. Весной и летом 1862 г. и, одновременно с восстаниями в Польше, в 1863 г. вспыхнули массовые поджоги в Петербурге. Фёдор Достоевский пила Николай Чернышевский как ответственный за подстрекательство революционеров к действиям и якобы умолял его положить этому конец. Историк Джеймс Буэл пишет, что пока Санкт-Петербургу грозила угроза разрушения, по всей России свирепствовали поджоги.[84]

Собственное мнение Тургенева о Базарове весьма неоднозначно: «Я хотел оскорбить Базарова или превозносить его? Я сам не знаю, поскольку я не знаю, люблю я его или ненавижу! "[85] Тем не менее, Базаров олицетворял победу разночинная интеллигенция над дворянской интеллигенцией, к которой принадлежал Тургенев.[86] По сравнению с Иван Гончаров с Пропасть, который он описывает как карикатуру на нигилизм, Петр Кропоткин В своих мемуарах заявляет, что Базаров был более адмиральским портретом, но все же был недоволен нигилистами своим резким отношением, холодным отношением к своим старым родителям и пренебрежением гражданскими обязанностями.[87]

Кульминация русского материализма

Со смертью Добролюбова в 1861 году и арестом Чернышевского в 1862 году движение перешло к Писареву и другим.[88] Максим Антонович стал главой Современник 'отдела литературной критики и вступил в ожесточенные споры с другими изданиями, а именно с Писаревым на Русское Слово. Напряжение между двумя журналами переросло в то, что Фёдор Достоевский считается раскол между нигилистами, указывая далее на Михаил Салтыков-Щедрин как предоставление Современник теперь регрессивный характер.[89]

Чернышевский опубликовал свой знаковый роман 1863 года Что нужно сделать? находясь в Петропавловская крепость как политический заключенный.[90] По иронии судьбы, несмотря на то, что это была наиболее откровенно революционная работа своего времени и прямой продукт подавления, с которым столкнулся Ченрышевский, книга прошла цензуру из-за чрезвычайного провала бюрократии и была опубликована без выпуска.[91] Чернышевский продолжал писать очерки и литературу в заключении. В 1864 году он был осужден и приговорен к инсценировать казнь до ссылки в Сибирь, где он отсидел семь лет в исправительно-трудовые лагеря с последующим лишением свободы.[92] Чернышевский приобрел легендарную репутацию мученика радикального движения и,[93] в отличие Михаил Бакунин, ни разу он не просил о пощаде или помиловании во время обращения с ним со стороны государства.[94]

После борьбы с цензурой, из-за которой большая часть его основного содержания остается неясной и скрытой, русский материализм среди теоретиков позже был подавлен государством после покушения на царя Александра II в 1866 году.[95] и не увидит значительного интеллектуального возрождения до конца девятнадцатого века.[96] В Энциклопедия философии Рутледж состояния:

Единственное строго философское наследие материалистов - это их влияние на русский марксизм. Георгий Плеханов и Владимир Ленин, два мыслителя, наиболее ответственные за развитие марксизма в России, приписывали Чернышевскому, соответственно, «массовое» и «подавляющее» влияние на них. В коммунистический период российской истории главные теоретики-нигилисты официально именовались «русскими революционными демократами» и назывались наиболее важными мыслителями-материалистами в истории философии до Маркса.[97]

Заговорщические организации

Революционные организации в 1860-е годы принимали только форму конспиративных групп.[98] После революционных потрясений 1859–1861 гг., Охвативших крестьянские восстания в Бездна и Кандиевка, тайное общество Земля и воля возникла под сильным влиянием Николай Чернышевский сочинения.[99] Среди его ключевых членов были Николай Серно-Соловьевич, его брат Александр Серно-Соловьевич, Александр Слепцов, Николай Обручев и Василий Курочкин. Организация в полном объеме Санкт-Петербург, Москва, Казань, Нижний Новгород, Пермь, и несколько городов в Украина.[100]

Группа поддерживала интеллектуальное развитие социальной и политической мысли, которая выражала критические интересы русского крестьянства, а также работала над публикацией и распространением запрещенных революционных сочинений и идей среди простых людей, интеллигенции и солдат. Александр Герцен, Николай Огарев, и Михаил Бакунин все поддерживали связь с ее руководством. Земля и воля набрал сторонников в российских вооруженных силах и присоединился к революционной деятельности в Польша.[100] В союзе с организацией был Ишутинский круг, основанная в Москве в 1863 г., под руководством Николай Ишутин.[101] Историк Шнеер Менделевич Левин пишет:

В 1863 году революционная ситуация в России практически исчерпала себя. Общекрестьянское восстание, к которому Земля и воля был ориентирован, не состоялся, и польское восстание было подавлено. В этих условиях революционная работа Земля и воля начал утихать. Многие члены общества были арестованы или вынуждены эмигрировать, и к весне 1864 г. Земля и воля растворился.[100]

После исчезновения Земля и воляИшутинский кружок стал объединять различные подпольные группы Москвы.[102] Группа организовала побег польского революционера. Ярослав Домбровский из тюрьмы в 1864 году. В том же году группа основала переплетную мастерскую, затем в 1865 году швейную мастерскую, бесплатную школу и хлопковую вату. кооператив. Однако им не удалось организовать побег Чернышевского из каторга. Были налажены связи с российскими политическими эмигранты, Польские революционеры и товарищеские организации в Саратове, Нижнем Новгороде, Калужской области и других местах. Затем Круг сформировал руководящий комитет, известная как Организация, и подгруппа внутри нее, известная как Ад.[103] Дмитрий Каракозов, двоюродный брат Николая Ишутина, вступил в кружок в 1866 году и 4 апреля того же года провел покушение на Александра II, стреляя в царя у ворот Летний сад в Санкт-Петербурге. Попытка провалилась, и Каракозов был приговорен к смертной казни.[104] Николай Ишутин также был арестован и приговорен к казни, прежде чем его сослали на пожизненное заключение. принудительный труд в Сибири.[105] Всего было осуждено 32 члена Круга.[106]

Первая волна антинигилизма

Русские нигилисты, привязанные к стульям на платформах, запряженных лошадьми, прошли мимо групп солдат, направлявшихся на казнь в Санкт-Петербурге.

После попытки покушения на царя в 1866 году политическая обстановка в России начала возвращаться к тому, что было во времена правления Николая I.[107] Два ведущих радикальных журнала Современник и Русское Слово были запрещены, либеральные реформы были сведены к минимуму из-за страха реакции общественности, а система образования была реформирована, чтобы задушить существующий революционный дух.[108][неудачная проверка ]

Тем временем широкая критика нигилизма нашла свое место в российских публикациях, официальных правительственных документах и ​​нарастающей тенденции антинигилистическая литература. Известные более ранние работы этого литературного направления включают Алексей Писемский сБеспокойные моря (1863), Николай Лесков сНет выхода (1864), и Виктор Клюшников сМираж (1864).[109] Также в 1864 г. Фёдор Достоевский опубликовал свой роман Записки из подполья, противопоставляя и высмеивая Чернышевский Что нужно сделать?. В нем Достоевский предлагает философскую критику произведения Чернышевского. рациональный эгоизм но с точки зрения главного сатирического героя, которого Достоевский позиционирует как более реалистичное изображение эгоизм - неприятный прославитель своеволия, а не великодушный рационализатор корысть.[110] "[Ченишевского] добродетельные вымышленные творения не были подлинными эгоистами из плоти и крови, чье растущее присутствие в России опасался Достоевский, - пишет современный ученый Джеймс П. Скэнлан. прославляя себя, оно могло отвратить умы впечатлительных молодых людей от здравых ценностей и подтолкнуть их к истинному, аморальному, деструктивному эгоизму ».[111]

Достоевский опубликовал следующую работу: Преступление и наказание, в 1866 году, особенно в ответ на сочинения Писарева.[112]

Революционный период

Затем последовал революционный период 1870-х - начала 1880-х годов, когда Сергей Нечаев брошюра Катехизис революционера усиление агрессии внутри движения и необходимость насильственного конфликта против царского режима, что привело к десяткам действий против российского государства.[113][требуется проверка ] Карл Маркс быстро заинтересовался революционной деятельностью в России, даже предлагая свою поддержку Николай Чернышевский свобода от каторга, которого он считал наиболее оригинальным мыслителем и экономистом современности, хотя это было отклонено из опасений, что внешнее давление может ухудшить ситуацию.[114]

Нигилистическая революция Сергея Нечаева

Сергей Нечаев, революционер-нигилист чаще всего ассоциируется с пропаганда дела и терроризм

Переход от периода становления к периоду революции можно проследить с появлением Сергей Нечаев и его влияние на движение. В то время как большинство нигилистов были приравнены к нижний средний класс и желал эскалации дискуссии о социальных преобразованиях, Нечаев был сыном крепостного. Он утверждал, что - точно так же, как европейские монархии использовали идеи Никколо Макиавелли а католические иезуиты практиковали абсолютную аморальность для достижения своих целей - не было действий, которые нельзя было бы использовать во имя народной революции.[115] Ученый[кто? ] отметил: «Его очевидная аморальность проистекает из холодного осознания того, что и церковь, и государство безжалостно аморальны в своем стремлении к полному контролю. Поэтому борьба с такими силами должна вестись любыми необходимыми средствами».[116][кто сказал это? ] Социальный кэш Нечаева был значительно увеличен его связью с Бакуниным в 1869 году и использованием средств из Бахметьевского фонда для русской революционной пропаганды.

Образ Нечаева настолько же его Катехизис революционера (1869) как любые действия, которые он действительно предпринял. Его Катехизис установил явный разрыв между формированием нигилизма как политической философии и его трансформацией в практику революционных действий. Он документирует революционера как сильно развитую фигуру нигилиста последнего десятилетия. Тогда как нигилист, возможно, практиковал аскетизм, они выступали за раскованность гедонизм. Нечаев оценил, что революционер по определению должен жить, посвятив себя единственной цели, не отвлекаясь на эмоции или привязанности.[117] Дружба зависела от революционного рвения, отношения с незнакомцами количественно оценивались с точки зрения того, какие ресурсы они предлагали революции, и у каждого была роль в революционный момент, которая могла быть сведена к тому, как быстро они будут выстроены в линию у стены или когда они признать, что они должны были стрелять. Бескомпромиссный тон и содержание Катехизис оказал влияние не только на личность Нечаева, которую олицетворял в сознании революционеров.[118] Он расширил нигилистические принципы до революционной программы и придал революционному проекту форму конституции и веса, которой не обладали «люди шестидесятых».

Восстановление Земля и воля

Земля и воля был восстановлен в 1876 году,[119] первоначально под названием Северная революционно-народническая группа (Северная революционно-народническая группа), автор Марк Натансон и Александр Дмитриевич Михайлов.[120] Как политическая партия, организация стала первой, кто отделился от прошлых заговорщических группировок своей открытой пропагандой революции.[121] В партии преобладали Бакунисты,[122] хотя стал первым по-настоящему Народник организация должна появиться.[123]

Конец Нечаева и первая нигилистическая революция

Бакунин, поклонник рвения и успеха Нечаева, предоставил контакты и ресурсы, чтобы отправить Нечаева обратно в Россию, чтобы основать новую организацию, основанную на секретной ячейке, под названием «Народное возмездие», основанную на принципах народной расправы. Катехизис.[124] В организации было всего несколько десятков членов, когда студент Иван Иванович Иванов - один из первых и самых активных последователей Нечаева - начал протестовать против методов лидера. Эта угроза его авторитету подтолкнула Нечаева к действиям. Он тайно собрал самых близких к нему членов группы, заявил, что таинственный воображаемый центральный комитет обладает доказательствами предательства Иванова, хотя и не может быть предъявлен по соображениям безопасности, и получил смертный приговор.[125] Автор Рональд Хингли писал: «Вечером 21 ноября 1869 г. потерпевший [Иванов] был соответственно заманен в помещение Московской сельскохозяйственной школы, рассадника революционных настроений, где Нечаев убил его выстрелом и задушением, без особого энтузиазма при помощи трех обманщиков. . [...] Сообщники Нечаева арестованы и преданы суду »,[126] пока ему удалось бежать. По возвращении из России в Швейцарию Нечаев был отвергнут Бакуниным за боевые действия, а затем был экстрадирован обратно в Россию, где провел остаток своей жизни в тюрьме. Петропавловская крепость.[127] Благодаря своей харизме и силе воли Нечаев продолжал влиять на события, поддерживая отношения с Народная Воля и вовлекает даже своих тюремщиков в свои заговоры и планы побега. В декабре 1881 г. было арестовано 69 тюремных охранников, а тюремный режим Нечаева был ужесточен. Он был найден мертвым от цинги в своей камере 21 ноября 1882 года.[128]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Время от времени, нигилизм будет использоваться с заглавной буквы при упоминании русского движения, хотя это не повсеместно и не соответствует русскому употреблению.
  2. ^ а б Российские термины сороковник и Шестидесятник используются для точности определения двух поколений. Первый часто переводится как «мужчина сороковых годов», а второй - как «мужчина шестидесятых», хотя шестидесятые в этом смысле может включать уже 1855 г.

использованная литература

  1. ^
    • "Нигилизм". Британская энциклопедия. Нигилизм (от латинского nihil, «ничто»), первоначально философия морального и эпистемологического скептицизма, возникшая в России XIX века в первые годы правления царя Александра II.
    • Пратт, Алан. "Нигилизм". Интернет-энциклопедия философии. В России нигилизм стал отождествляться со слабо организованным революционным движением (1860-1917 гг.), Которое отвергало власть государства, церкви и семьи.
    • Ловелл, Стивен (1998). «Нигилизм, русский». Энциклопедия философии Рутледж. Тейлор и Фрэнсис. Дои:10.4324 / 9780415249126-E072-1. ISBN  9780415250696. Нигилизм был широким социальным и культурным движением, а также доктриной.
  2. ^
    • "нигилизм (сущ.)", Интернет-словарь этимологии, от латинского nihil "вообще ничего" ... Тургенев употребил русскую форму слова (нигилизм) в «Отцы и дети» (1862)
    • Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. «нигилизм» был представлен широкой публике в начале 1860-х годов через F&C Тургенева в виде заимствованного слова нигилизм
  3. ^ "Нигилизм". Британская энциклопедия. Петр Кропоткин, ведущий русский анархист, определил нигилизм как символ борьбы против всех форм тирании, лицемерия и искусственности, а также за личную свободу.
  4. ^
    • "Нигилизм". Британская энциклопедия. изначально философия морального и эпистемологического скептицизма, зародившаяся в России XIX века в первые годы правления царя Александра II.
    • Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. Русский нигилизм не предполагал, как можно было бы ожидать с чисто семантической точки зрения, универсального «отрицания» этической нормативности, основ знания или осмысленности человеческого существования.
  5. ^
  6. ^
    • Ловелл, Стивен (1998). «Нигилизм, русский». Энциклопедия философии Рутледж. Тейлор и Фрэнсис. Дои:10.4324 / 9780415249126-E072-1. ISBN  9780415250696. 1860-е годы когда-то Троцкий назвал «коротким восемнадцатым веком» в русской мысли. Мыслители-нигилисты стремились ассимилировать и повторно синтезировать основные тенденции западного материализма и позитивизма. Как обычно в России, импортные идеи рассматривались избирательно и использовались в весьма своеобразных интеллектуальных формациях.
    • Эди, Джеймс М .; Сканлан, Джеймс; Зельдин, Мэри-Барбара (1994). Том II русской философии: нигилисты, народники, критики религии и культуры. Университет Теннесси Пресс. п. 3. в целом западники были в глазах нигилистов устаревшим старшим поколением.
  7. ^ Гиллеспи, Майкл Аллен (1996). Нигилизм до Ницше. Издательство Чикагского университета. С. 140, 143, 160. ISBN  9780226293486. Во-первых, позитивная или конструктивная сторона нигилизма никогда четко не определялась. Для некоторых радикалов он был смутно социалистическим, основанным на идее деревенской общины (мир). Другие видели в управленческом классе основу нового порядка. Однако большинство нигилистов были убеждены, что эта позитивная цель может быть правильно сформулирована только тогда, когда цепи репрессий будут разорваны »;« Это странное отсутствие заботы, очевидно, было результатом их веры в то, что политика связана с устаревшим этапом развития человечества. . »;« Пренебрежение нигилистами политикой, которое они считали устаревшим, оказалось в данном случае их гибелью.
  8. ^ "Нигилизм". Британская энциклопедия. Затем философия нигилизма стала ошибочно ассоциироваться с цареубийством Александра II (1881 г.) и политическим террором, который применялся в то время активистами подпольных организаций, выступавших против абсолютизма.
  9. ^ а б Кропоткин, Петр (1899). Воспоминания революционера. Компания Houghton Mifflin. Это движение неправильно понимают в Западной Европе. В прессе, например, нигилизм постоянно путают с терроризмом. Революционные волнения, вспыхнувшие в России ближе к концу правления Александра II и закончившиеся трагической смертью царя, постоянно называют нигилизмом. Однако это ошибка. Путать нигилизм с терроризмом так же неправильно, как смешивать философское движение, такое как стоицизм или позитивизм, с политическим движением, таким как, например, республиканизм. Терроризм был вызван особыми условиями политической борьбы в данный исторический момент.
  10. ^ Гиллеспи, Майкл Аллен (1996). Нигилизм до Ницше. Издательство Чикагского университета. п. 285. ISBN  9780226293486.
  11. ^ Алтизер, Томас Дж. Дж. (1997). "Обзор: Нигилизм до Ницше Майклом Алленом Гиллеспи и Метафизика Мишель Хаар и Майкл Жендр ". Журнал религии. Издательство Чикагского университета. 77 (2): 328–330. Дои:10.2307/1205805.
  12. ^ Тургенев, Иван. «Глава 5». Отцы и дети. Перевод Констанции Гарнетт. (цитируется, как показано)
  13. ^ Пайпс, Ричард (1964). «Народничество: смысловое исследование». Славянское обозрение. 23 (3): 441–458. Дои:10.2307/2492683. JSTOR  2492683. Неосведомленные авторы того времени обычно называли всех русских революционеров «нигилистами». Хорошо информированные либо не ссылались на народничество вообще, или правильно употребил это слово в специфическом узком смысле середины 1870-х годов. ... То же самое и с произведениями не меньшего авторитета, чем Степняк-Кравчинский. ... В Русское Грозовое Облакопротестуя против неправильного употребления на Западе слова «нигилист», он говорит, что сами русские революционеры используют два имени: формальное - «социалистические революционеры» и просторечное - «радикалы».
  14. ^
    • "Нигилизм". Британская энциклопедия. В русской литературе нигилизм вероятно впервые был использован Н.И. Надеждин в статье 1829 г. Посланник Европы, в которой он применил это к Александру Пушкину. Надеждин, как и В.В. Берви в 1858 году приравнивал нигилизм к скептицизму. Михаил Никифорович Катков, известный консервативный журналист, интерпретировавший нигилизм как синоним революции, представил его как социальную угрозу из-за отрицания всех моральных принципов.
    • Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. Виссарион Белинский, симптоматически использовал этот термин в более нейтральном смысле.
  15. ^ Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. либеральные критики называли радикалов «материалистами»; но затем, когда это перестало быть достаточно уничижительным, они предпочли термин «нигилисты».
  16. ^
    • Ловелл, Стивен (1998). «Нигилизм, русский». Энциклопедия философии Рутледж. Тейлор и Фрэнсис. Дои:10.4324 / 9780415249126-E072-1. ISBN  9780415250696. Русский нигилизм, пожалуй, лучше всего рассматривать как интеллектуальное объединение периода 1855–1866 годов, из которого возникли более поздние радикальные движения.
    • Нишитани, Кейджи (1990). Маккормик, Питер Дж. (Ред.). Самопреодоление нигилизма. Перевод Грэма Паркса; с Сэцуко Айхара. Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN  0791404382. Нигилизм и анархизм, которые какое-то время полностью господствовали над интеллигенцией и стали важным фактором в истории России XIX века, возникли в последние годы правления Александра I.
  17. ^ "Нигилизм". Британская энциклопедия. Нигилизм (от латинского nihil, «ничто»), первоначально философия морального и эпистемологического скептицизма, возникшая в России XIX века в первые годы правления царя Александра II.
  18. ^
    • Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. Несмотря на это, термин «нигилизм» не стал популярным до тех пор, пока Тургенев не опубликовал «F&C» в 1862 году. сороковник (мужчина 1840-х годов), использовал этот термин для описания "детей", нового поколения студентов и интеллектуалов, которые в силу их отношения к своим отцам считались Шестидесятники.
    • "Нигилизм". Британская энциклопедия. Это был Иван Тургенев из знаменитого романа Отцы и дети (1862), который популяризировал этот термин через фигуру Базарова-нигилиста.
    • "Отцы и дети". Британская энциклопедия. Отцы и дети касается неизбежного конфликта между поколениями и между ценностями традиционалистов и интеллектуалов.
    • Эди, Джеймс М .; Сканлан, Джеймс; Зельдин, Мэри-Барбара (1994). Том II русской философии: нигилисты, народники, критики религии и культуры. Университет Теннесси Пресс. п. 3. «Отцы» романа полны гуманистических, прогрессивных настроений ... Но для «сыновей», олицетворяемых резким и научно мыслящим Базаровым, «отцы» были слишком озабочены общими, а не конкретными материальными бедствиями. дня.
  19. ^
    • Сканлан, Джеймс П. (1998). "Русский материализм:" 1860-е гг.'". Энциклопедия философии Рутледж. Тейлор и Фрэнсис. Дои:10.4324 / 9780415249126-E050-1. ISBN  9780415250696. К 1861 году радикалы были разочарованы медленными темпами реформ, особенно нелиберальными условиями освобождения крестьян в том году.
    • Эди, Джеймс М .; Сканлан, Джеймс; Зельдин, Мэри-Барбара (1994). Русская философия Том II: нигилисты, народники, критики религии и культуры. Университет Теннесси Пресс. п. 5. Однако, когда в 1861 году наконец наступила эмансипация, это было горьким разочарованием для мужчин шестидесятых, поскольку ее условия не давали крепостным шансов на экономическую самодостаточность или подлинную свободу.
  20. ^ Франк, Джозеф (1995). Достоевский: Чудесные годы, 1865–1871. Princeton University Press. ISBN  0-691-01587-2. Ведь именно Базаров первым объявил себя «нигилистом» и объявил, что «поскольку в настоящее время отрицание является наиболее полезным из всех,« нигилисты »отрицают все».
  21. ^
    • "Отцы и дети". Британская энциклопедия. При первом появлении романа радикальное молодое поколение резко критиковало его как клевету, а консерваторы осуждали его как слишком снисходительный.
    • Кросби, Дональд А. (1998). "Нигилизм". Энциклопедия философии Рутледж. Тейлор и Фрэнсис. Дои:10.4324 / 9780415249126-N037-1. Нигилизм Базарова быстро стал известен в России и был горячо поддержан некоторыми революционными группами 1860-х годов.
    • "Отцы и дети". Романы для студентов. Получено 11 августа, 2020 - через Encyclopedia.com. когда он вернулся в Санкт-Петербург в 1862 году в тот же день, когда молодые радикалы, называющие себя «нигилистами», поджигали здания
  22. ^ Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. В этом контексте сам термин «нигилизм» был если не принят, то, по крайней мере, терпим и иногда использовался самореференциально - как нигилисты видели себя.
  23. ^
    • Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. «Реалисты» имеют тот же референт, что и «нигилисты»; персонаж, выбранный Писаревым для представления «нашего реализма», - это Базаров, «представитель нашего молодого поколения» - архетипический нигилист.
    • Симмонс, Эрнест Дж. (1965). Введение в русский реализм. Издательство Индианского университета.
  24. ^ Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. Писарев ответил, написав восторженный обзор ... одобряя принятие молодым поколением нигилизма ";" Хотя реализм, как и нигилизм, подразумевает отказ от метафизики, софистики, сентиментализма и эстетизма, он может, однако, иметь более позитивный и объективный подход. к реальности, в отличие от нигилизма и его коннотаций субъективизма и ничто.
  25. ^ Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. Герцен, будучи одним из последних, утверждал в 1868 году, через шесть лет после публикации романа Тургенева и рецензии Писарева (и, следовательно, в ином политическом климате), что Шестидесятникинигилизм в основном был внесен сороковники.
  26. ^ Гиллеспи, Майкл Аллен (1996). Нигилизм до Ницше. Издательство Чикагского университета. п. 139. ISBN  9780226293486. Это нигилистическое движение было, по сути, прометеевским »;« Часто утверждали, что русский нигилизм - не более чем скептицизм или эмпиризм. Хотя в этом утверждении есть определенная правдоподобность, оно, в конечном счете, не отражает тысячелетнего рвения, характерного для русского нигилизма. Эти нигилисты были не скептиками, а страстными защитниками отрицания и освобождения.
  27. ^
    • Гиллеспи, Майкл Аллен (1996). Нигилизм до Ницше. Издательство Чикагского университета. С. 143–144. ISBN  9780226293486. В то время как две ведущие группы нигилистов расходились во мнениях по деталям, они обе стремились освободить прометеевскую мощь русского народа ";" нигилисты считали, что прототипы этого нового прометеевского человечества уже существовали в кадрах самого революционного движения.
    • Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. Эти «новые типы», по выражению Писарева,
  28. ^
    • Коротов Ю. Н. (1979). "Чернышевский Николай Гаврилович". Большая Советская Энциклопедия. Получено 17 сентября, 2020 - через TheFreeDictionary.com. Чернышевский описал жизнь новых типов людей - «рациональных эгоистов», которые живут своим трудом, ведут новый тип семейной жизни и на практике распространяют идеи социализма.
    • Гиллеспи, Майкл Аллен (1996). Нигилизм до Ницше. Издательство Чикагского университета. п. 144. ISBN  9780226293486. Эти прометеевские кадры называли «новыми людьми» Чернышевский, «мыслящим пролетариатом» Писарев и Николай Шелгунов, «критически мыслящие личности» П. Л. Лавров и «пионерами культуры» другие. Н. К. Михайловский назвал их интеллигенция.
  29. ^ Нишитани, Кейджи (1990). Маккормик, Питер Дж. (Ред.). Самопреодоление нигилизма. Перевод Грэма Паркса; с Сэцуко Айхара. Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN  0791404382. Говорят, что нигилизм в России глубоко укоренился в радикальном темпераменте русского народа до того, как он принял форму мысли.
  30. ^ Гиллеспи, Майкл Аллен (1996). Нигилизм до Ницше. Издательство Чикагского университета. п. 285. ISBN  9780226293486.
  31. ^
    • Сканлан, Джеймс П. (1998). "Русский материализм:" 1860-е гг.'". Энциклопедия философии Рутледж. Тейлор и Фрэнсис. Дои:10.4324 / 9780415249126-E050-1. ISBN  9780415250696. В коммунистический период российской истории основные теоретики-нигилисты официально именовались «русскими революционными демократами».
    • "Нигилизм". Большая Советская Энциклопедия (3-е изд.). 1970–1979. Получено 23 сентября, 2020 - через TheFreeDictionary.com.
  32. ^ Гиллеспи, Майкл Аллен (1996). Нигилизм до Ницше. Издательство Чикагского университета. С. 140, 143. ISBN  9780226293486. Однако большинство нигилистов были убеждены, что эта позитивная цель может быть правильно сформулирована только тогда, когда цепи репрессий будут разорваны »;« Это странное отсутствие заботы, очевидно, было результатом их веры в то, что политика связана с устаревшим этапом развития человечества.
  33. ^ Гиллеспи, Майкл Аллен (1996). Нигилизм до Ницше. Издательство Чикагского университета. С. 143, 160. ISBN  9780226293486. Это странное отсутствие озабоченности было, по-видимому, результатом их веры в то, что политика связана с устаревшим этапом развития человечества »;« Пренебрежение нигилистами политики, которое они считали устаревшим, в данном случае оказалось их гибелью.
  34. ^
    • Гиллеспи, Майкл Аллен (1996). Нигилизм до Ницше. Издательство Чикагского университета. п. 140. ISBN  9780226293486. Во-первых, позитивная или конструктивная сторона нигилизма никогда четко не определялась. Для некоторых радикалов он был смутно социалистическим, основанным на идее деревенской общины (мир). Другие видели в управленческом классе основу нового порядка.
    • Ловелл, Стивен (1998). «Нигилизм, русский». Энциклопедия философии Рутледж. Тейлор и Фрэнсис. Дои:10.4324 / 9780415249126-E072-1. ISBN  9780415250696. Однако расплывчатость их позитивных программ отличает нигилистов от последовавших за ними революционных социалистов.
  35. ^
    • Эди, Джеймс М .; Сканлан, Джеймс; Зельдин, Мэри-Барбара (1994). Том II русской философии: нигилисты, народники, критики религии и культуры. Университет Теннесси Пресс. п. 6. среди русских студентов, которые использовали название «нигилизм» для достоинства юношеского бунтарства, этот отказ от традиционных стандартов пошел еще дальше, выражаясь во всем, от безобидной грубости одежды и поведения до смертельного фанатизма революционера, такого как Сергей Нечаев.
    • Стайтс, Ричард (1978). Женское освободительное движение в России: феминизм, нигилизм и большевизм, 1860-1930 гг.. Издательство Принстонского университета. С. 99–100. ISBN  0691100586. Нигилизм был не столько корпусом формальных убеждений и программ (таких как популизм, либерализм, марксизм), сколько кластером взглядов и социальных ценностей и набором поведенческих аффектов - манерами, одеждой, моделями дружбы.
  36. ^ "Нигилизм". Британская энциклопедия. Затем философия нигилизма стала ошибочно ассоциироваться с цареубийством Александра II (1881 г.) и политическим террором, который применялся в то время активистами подпольных организаций, выступавших против абсолютизма.
  37. ^ Ловелл, Стивен (1998). «Нигилизм, русский». Энциклопедия философии Рутледж. Тейлор и Фрэнсис. Дои:10.4324 / 9780415249126-E072-1. ISBN  9780415250696. Русский нигилизм, пожалуй, лучше всего рассматривать как интеллектуальное объединение периода 1855–1866 годов, из которого возникли более поздние радикальные движения.
  38. ^ Бакли, Дж. М. (2008). "Нигилизм". Полуночное солнце, Царь и нигилист: приключения и наблюдения в Норвегии, Швеции и России. Уайтфиш, MT: Кессинджер. С. 335–351. КАК В  B008I9E4MA.
  39. ^ Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. Русский нигилизм был по сути продуктом развивающегося диалога между сороковники и Шестидесятники
  40. ^ Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. Соответственно, нигилизм как движение не состоял исключительно из Шестидесятники. ";" Термин нигилист, как я полагаю, в его значительной ассоциации с Шестидесятники, в этом контексте следует понимать по отношению к идеалисту сороковники поколение.
  41. ^ Гиллеспи, Майкл Аллен (1996). Нигилизм до Ницше. Издательство Чикагского университета. п. 137. ISBN  9780226293486. (цитируется, как показано)
  42. ^ Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. Хотя сороковники предоставили шестидесятникам теоретическую основу для идеологического продвижения, два поколения становились все более враждебными по отношению друг к другу.
  43. ^
    • Сканлан, Джеймс П. (1998). "Русский материализм:" 1860-е гг.'". Энциклопедия философии Рутледж. Тейлор и Фрэнсис. Дои:10.4324 / 9780415249126-E050-1. ISBN  9780415250696. Никаких традиций философского материализма в России не существовало до ... примерно, периода от смерти царя Николая I в 1855 г. до покушения на царя Александра II в 1866 г. ... под отложенным влиянием французского Просвещения и современников. влияние постгегелевского немецкого материализма, соединившееся с политическим радикализмом, привело к созданию крупного социального и интеллектуального движения с широко материалистической философской основой. ... представителей этого движения стали называть нигилистами
    • Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. либеральные критики называли радикалов «материалистами»; но затем, когда это перестало быть достаточно уничижительным, они предпочли термин «нигилисты».
  44. ^
    • Сканлан, Джеймс П. (1998). "Русский материализм:" 1860-е гг.'". Энциклопедия философии Рутледж. Тейлор и Фрэнсис. Дои:10.4324 / 9780415249126-E050-1. ISBN  9780415250696. Материализм пришел в Россию в девятнадцатом веке так же, как в Германию, - как реакция на немецкий идеализм; И в обеих странах это направление было инициировано Людвигом Фейербахом. Среди либерально настроенной, ориентированной на Запад русской интеллигенции кратковременное, но сильное увлечение Шеллингом, Гегелем и Фихте сменялось энтузиазмом по поводу Фейербаха.
    • Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. Период, термин нигилист, Я полагаю, в его значительной ассоциации с Шестидесятники, в этом контексте следует понимать в связи с идеалист из сороковники поколение
  45. ^ Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. Еще раньше старшие поколения уничижительно изображали сороковники как нигилисты.
  46. ^ Гиллеспи, Майкл Аллен (1996). Нигилизм до Ницше. Издательство Чикагского университета. п. 138. ISBN  9780226293486. Именно этот апофеоз человека возмутил шеллингианцев и заставил их охарактеризовать русское левое гегельянство как нигилизм.
  47. ^
    • Сканлан, Джеймс П. (1998). "Русский материализм:" 1860-е гг.'". Энциклопедия философии Рутледж. Тейлор и Фрэнсис. Дои:10.4324 / 9780415249126-E050-1. ISBN  9780415250696. Теоретические основы движения были разработаны в России ... и более свободно в эмиграции Михаилом Бакуниным.
    • Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. Продвигая роль отрицания как против политического, так и против божественного суверена, Бакунин придал радикальному движению домарксистский гегелевский импульс.
  48. ^ Бакунин, Михаил (1842). «Реакция в Германии».
  49. ^ Эди, Джеймс М .; Сканлан, Джеймс; Зельдин, Мэри-Барбара (1994). Том II русской философии: нигилисты, народники, критики религии и культуры. Университет Теннесси Пресс. п. 3. Когда Михаил Бакунин завершил свое эссе «Реакция в Германии» прославлением «страсти к разрушению», он фактически предвосхитил людей 1860-х годов.
  50. ^
    • Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. Действительно, сороковники как Бакунин и Герцен, придерживались нигилистических взглядов и вносили свой вклад в дело нигилистов. Однако следует помнить, что между нигилистическими «отцами» и нигилистическими «детьми» остаются некоторые существенные различия.
    • Маклафлин, Пол (2002). Михаил Бакунин: Философские основы его теории анархизма. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. п. 229. ISBN  1-892941-41-4. Бакунин соглашается; он не нигилист.
  51. ^ Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. Его политическая преданность соответствовала более идеалистическому и романтическому взгляду на диалектическую борьбу Мирового Духа к самосознанию, которую он особенно ценил в юности.
  52. ^ Эди, Джеймс М .; Сканлан, Джеймс; Зельдин, Мэри-Барбара (1994). Том II русской философии: нигилисты, народники, критики религии и культуры. Университет Теннесси Пресс. п. 3. Сам Бакунин был западником ... Но в целом западники были в глазах нигилистов устаревшим старшим поколением.
  53. ^
    • «Бакунин Михаил». Справочная библиотека по терроризму. Получено 18 сентября, 2020 - через Encyclopedia.com. Михаила Бакунина иногда называют отцом русского нигилизма.
    • Маклафлин, Пол (2002). Михаил Бакунин: Философские основы его теории анархизма. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. п. 68. ISBN  1-892941-41-4. В одном из немногих случаев, когда Бакунин упоминает Штирнера в своих работах, он ссылается на «циничную логику» этого «нигилиста».
  54. ^ Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. Александр Герцен (1812–1870), сыгравший видную роль в истории русского нигилизма.
  55. ^ Маршалл, Питер Х. (2010). «Россия и Украина». Требование невозможного: история анархизма. Окленд, Калифорния: PM Press. ISBN  978-1-60486-064-1. Александр Герцен в 1840-х годах начал распространять идеи Прудона в радикальных кругах Москвы, отвергая как утопический, так и якобинский социализм.
  56. ^ Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. первоначально под влиянием сороковники как Герцен и Белинский, а также Тургенев
  57. ^ Сканлан, Джеймс П. (1998). "Русский материализм:" 1860-е гг.'". Энциклопедия философии Рутледж. Тейлор и Фрэнсис. Дои:10.4324 / 9780415249126-E050-1. ISBN  9780415250696. Но материалистическое направление в философии, вдохновленное Фейербахом, не стало широким движением в России до смерти Николая I в 1855 году и окончания Крымской войны годом позже.
  58. ^ Эди, Джеймс М .; Сканлан, Джеймс; Зельдин, Мэри-Барбара (1994). Том II русской философии: нигилисты, народники, критики религии и культуры. Университет Теннесси Пресс. п. 5.
  59. ^ Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. В Шестидесятники действительно отверг идеализм; однако их мастера, такие как Герцен и Бакунин, нашли понимание в философии Фихте и Гегеля.
  60. ^ Эди, Джеймс М .; Сканлан, Джеймс; Зельдин, Мэри-Барбара (1994). Том II русской философии: нигилисты, народники, критики религии и культуры. Университет Теннесси Пресс. С. 5–6.
  61. ^
    • Эди, Джеймс М .; Сканлан, Джеймс; Зельдин, Мэри-Барбара (1994). Том II русской философии: нигилисты, народники, критики религии и культуры. Университет Теннесси Пресс. п. 12.
    • Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. Чернышевский (1828–1889), один из старших Шестидесятники, изначально находился под влиянием сороковники как Герцен и Белинский, а также Тургенев, но был политически радикализован в конце 1850-х годов.
  62. ^
    • Сканлан, Джеймс П. (1998). "Русский материализм:" 1860-е гг.'". Энциклопедия философии Рутледж. Тейлор и Фрэнсис. Дои:10.4324 / 9780415249126-E050-1. ISBN  9780415250696. Наиболее полное его юридическое выражение в России было в опубликованных произведениях Чернышевского, Сеченова и Писарева.
    • Хаас, Линдси; Льюис, Маргарет (1999). "Открытия в человеческом мозге. Предыстория неврологии, структура и функции мозга". Мозг. 122 (4): 785–786. Дои:10.1093 / мозг / 122.4.785.
  63. ^ Сканлан, Джеймс П. (1998). "Русский материализм:" 1860-е гг.'". Энциклопедия философии Рутледж. Тейлор и Фрэнсис. Дои:10.4324 / 9780415249126-E050-1. ISBN  9780415250696. Поскольку прямое отрицание существования Бога или отказ от веры как источника знания нельзя было легко замаскировать, чтобы избежать цензуры, внимание Чернышевского, Сеченова и других в их произведениях ... было направлено в первую очередь на утверждение редукционистского тезиса, то есть по отношению к функциям, от самых «животных» до самых изысканных, имеют материальную основу и могут быть исчерпывающе постигнуты естественными науками. ... Вклад Сеченова в этот аргумент очевиден
  64. ^
    • Сканлан, Джеймс П. (1998). "Русский материализм:" 1860-е гг.'". Энциклопедия философии Рутледж. Тейлор и Фрэнсис. Дои:10.4324 / 9780415249126-E050-1. ISBN  9780415250696. Теоретические основы движения были разработаны в России (насколько позволяла царская цензура) Николаем Чернышевским, Дмитрием Писаревым, Николаем Добролюбовым, Иваном Сеченовым и другими.
    • Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. Добролюбов, а Шестидесятник, и интеллектуал, которого иногда считают ведущим нигилистом
  65. ^ Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. Добролюбов, который, возможно, сам был образцом для подражания для Базарова, пришел к термину нигилизм через Шестидесятник и социолог Василий Берви-Флеровский. В 1858 году Берви-Флеровский использовал нигилизм как синоним скептицизма.
  66. ^ Эди, Джеймс М .; Сканлан, Джеймс; Зельдин, Мэри-Барбара (1994). Том II русской философии: нигилисты, народники, критики религии и культуры. Университет Теннесси Пресс. п. 11. [Чернышевский] начал писать для некоторых ведущих литературных журналов, вскоре став главным редактором журнала Современник (Современник). Вместе со своим другом и учеником Николаем Добролюбовым Чернышевский Современник его характер как передового органа радикального мнения шестидесятых годов.
  67. ^
    • Сканлан, Джеймс П. (1998). "Русский материализм:" 1860-е гг.'". Энциклопедия философии Рутледж. Тейлор и Фрэнсис. Дои:10.4324 / 9780415249126-E050-1. ISBN  9780415250696. Русская традиция «гражданской критики», начатая Виссарионом Белинским, была развита Чернышевским, Писаревым, Добролюбовым и другими, отчасти потому, что обсуждение литературы предоставило им относительно защищенный форум для социальной критики, которую они не могли опубликовать напрямую.
    • Чернец, Л. В. (1990). "Антонович Максим Алексеевич". В Николаева, П. А. (ред.). Биобиблиографический словарь. 1. Получено 5 сентября, 2020.
  68. ^
    • Эди, Джеймс М .; Сканлан, Джеймс; Зельдин, Мэри-Барбара (1994). Том II русской философии: нигилисты, народники, критики религии и культуры. Университет Теннесси Пресс. С. 61–62.
    • Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870.
  69. ^ Wirtschafter, Элиза Кимерлинг (1992). «Проблемы определения статуса в Императорской России: Разночинцы». Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 40 (3): 320–321. JSTOR  41048847.
  70. ^ Wirtschafter, Элиза Кимерлинг (1992). «Проблемы определения статуса в Императорской России: Разночинцы». Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 40 (3): 322–323. JSTOR  41048847.
  71. ^ Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. Часто подчеркивалось, что многие из Шестидесятники были так называемыми разночинцы, а это означает, что среди них было бы большее социальное разнообразие, чем в старшем поколении, состоящем в основном из этнически русской знати из Санкт-Петербурга или Москвы. В определенной степени это правда. Но историографическая тенденция отождествлять нигилизм с разночинцы был справедливо подвергнут критике. Многие из выдающихся Шестидесятники были благородного происхождения, как их "отцы", или, по крайней мере, дети священнослужителей, оба не имели непосредственного опыта репрессий и бедности
  72. ^ "Разночинцы". Энциклопедия истории России. Получено 18 августа, 2020 - через Encyclopedia.com. С 1840-х годов разночинцы оказали значительное влияние на развитие русского общества и культуры и стали основным социальным слоем для формирования русской интеллигенции 1860-х годов.
  73. ^ Wirtschafter, Элиза Кимерлинг (1992). «Проблемы определения статуса в Императорской России: Разночинцы». Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 40 (3): 321. JSTOR  41048847.
  74. ^ "Разночинцы". Большая Советская Энциклопедия (3-е изд.). 1970–1979. Получено 18 сентября, 2020 - через TheFreeDictionary.com. Демократы среди разночинцы, которые до крестьянской реформы 1861 г. подготовили ряд выдающихся деятелей освободительного движения (В. Г. Белинский, Петрашевцы), сыграли заметную роль в пореформенном революционном движении.
  75. ^ Коротов Ю. Н. (1970–1979). "Чернышевский Николай Гаврилович". Большая Советская Энциклопедия (3-е изд.). Получено 17 сентября, 2020 - через TheFreeDictionary.com. Чернышевский был сыном священника. С 1842 по 1845 год он посещал духовную семинарию в Саратове, а в 1850 году окончил историко-филологический факультет Петербургского университета. Его мировоззрение, сформировавшееся в основном в студенческие годы, сформировалось под влиянием крепостничества в России и революционных событий 1848–1849 годов в Европе.
  76. ^ Коротов Ю. Н. (1970–1979). "Чернышевский Николай Гаврилович". Большая Советская Энциклопедия (3-е изд.). Получено 17 сентября, 2020 - через TheFreeDictionary.com. В 1853 году Чернышевский переехал в Петербург. Он начал писать в «Отечественные записки», а затем в «Современник», где вскоре занял лидирующую позицию.
  77. ^ Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870.
  78. ^ "Отцы и дети". Романы для студентов. Получено 11 августа, 2020 - через Encyclopedia.com. Сам Тургенев вспоминает известный анекдот из его жизни, когда он вернулся в Санкт-Петербург в 1862 году в тот же день, когда молодые радикалы, называющие себя «нигилистами», поджигали здания.
  79. ^
    • «Великие реформы (Россия)». Энциклопедия современной Европы: Европа 1789-1914: Энциклопедия эпохи промышленности и империи. Получено 11 августа, 2020 - через Encyclopedia.com. Руководящей фигурой в реформе университета был А. В. Головнин, министр просвещения с 1861 по 1866 г. Новый статут формировался на фоне возрастающей студенческой активности. Несмотря на свой отказ предоставить студентам больше прав, реформаторы предоставили профессорам университетов значительную автономию в отношении учебных программ, найма и продвижения по службе, а также внутренних университетских судебных разбирательств. ... Устав университета не открывал университеты для зачисления студенток.
    • "Разночинцы". Энциклопедия истории России. Получено 18 августа, 2020 - через Encyclopedia.com. После открытия университетского образования для среднего класса количество образованных людей в Российской империи стремительно увеличивалось. Таким образом увеличилось количество разночинцев.
  80. ^ Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. (цитируется, как показано)
  81. ^ Ловелл, Стивен (1998). «Нигилизм, русский». Энциклопедия философии Рутледж. Тейлор и Фрэнсис. Дои:10.4324 / 9780415249126-E072-1. ISBN  9780415250696. После этого нигилизм быстро стал предметом полемических дискуссий в журнальной прессе и в литературных произведениях.
  82. ^ Фреде, Виктория С. (2010). Г. М. Гамбург; Рэндалл А. Пул (ред.). «Материализм и радикальная интеллигенция: 1860-е годы». История русской философии 1830–1930: вера, разум и защита человеческого достоинства. Издательство Кембриджского университета: 69–89. Дои:10.1017 / CBO9780511712227.004. ISBN  9780511712227. Некоторые читатели, в том числе Чернышевский, смотрели Отцы и дети как личную атаку на Добролюбова. »;» [отзыв Антоновича] был настолько оскорбительным, что смутил многих его современников.
  83. ^ Петров, Кристиан (2019). "'Вычеркивайте, направо и налево! »: Концептуально-исторический анализ русского нигилизма 1860-х годов и его концепции отрицания». Stud East Eur Thought. 71 (2): 73–97. Дои:10.1007 / s11212-019-09319-4. S2CID  150893870. Писарев ответил, написав восторженный обзор, который в то время стал почти таким же известным, как и книга, в котором одобряется стремление молодого поколения к нигилизму, а также коронация Базарова в качестве образца для подражания. ... Согласно Писареву, базаровизм и "реализм", который он представляет, опираются на тех, кто обладает достаточной духовной силой, что он приписывает исключительно молодежи. Более того, они обладают смелостью и способностью встречать времена такими, какие они есть на самом деле, несмотря на преследующие их социальные «болезни». Это и есть «базаровизм»: болезнь, которую нужно пережить, а не сопротивляться, чтобы пациент, то есть общество, снова стал здоровым.
  84. ^
    • Сент-Джон Мерфи, Саша (2016). «Спор о нигилизме в русской литературе 1860-х годов». Слово. 28 (2): 48–68. Дои:10.14324/111.0954-6839.04 (неактивно 5 октября 2020 г.). Город Санкт-Петербург загорелся весной и летом 1862 года. Студенты Санкт-Петербургского и Московского университетов, действуя на подъеме революционной активности, начали демонстрировать свое разочарование. Федор Достоевский обвинил в этом Николая Чернышевского, который в то время был радикальным писателем. Легенда гласит, что Достоевский пошел в дом Чернышевского, чтобы умолять его прекратить разжигать огонь. Хотя Чернышевский не был поджигателем, эта история характерна для атмосферы 1860-х годов. Этот период был временем больших социальных и экономических потрясений в России.CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на октябрь 2020 г. (ссылка на сайт)
    • Буэль, Джеймс (1883). «Глава 5». Русский нигилизм и ссыльная жизнь в Сибири. Сент-Луис, Миссури: Historical Publishing Co., стр. 95. В 1863 году Польша, мечтавшая о неограниченной автономии, по крайней мере с 1815 года, стала ареной кровавого восстания, в то время как по всей России вспыхнули зажигательные пожары, а Санкт-Петербургу грозило разрушение.
  85. ^ Гиллеспи, Майкл Аллен (1996). Нигилизм до Ницше. Издательство Чикагского университета. п. 138. ISBN  9780226293486. Собственное мнение Тургенева о Базарове было двойственным. «Я хотел ругать Базарова или превозносить его? Я сам не знаю, так как я не знаю, люблю я его или ненавижу! »(ФАС, 184; ср 190).
  86. ^ "Отцы и дети". Британская энциклопедия. В социально-политическом плане Базаров олицетворяет победу революционной интеллигенции над аристократией, к которой принадлежал Тургенев.
  87. ^ Кропоткин, Петр (1899). Воспоминания революционера. Компания Houghton Mifflin. Гончаров в «Обрыве», взяв реального, но нерепрезентативного человека этого класса, сделал карикатуру на нигилизм. Тургененев был слишком хорошим художником и сам слишком восхищался новым типом, чтобы позволить себе увлечься карикатурой; но даже его нигилист Базаров нас не удовлетворил. Мы нашли его слишком суровым, особенно в его отношениях со старыми родителями, и, прежде всего, упрекали его в кажущемся пренебрежении своими гражданскими обязанностями.
  88. ^ Эди, Джеймс М .; Сканлан, Джеймс; Зельдин, Мэри-Барбара (1994). Том II русской философии: нигилисты, народники, критики религии и культуры. Университет Теннесси Пресс. С. 14, 62.
  89. ^
  90. ^ Эди, Джеймс М .; Сканлан, Джеймс; Зельдин, Мэри-Барбара (1994). Том II русской философии: нигилисты, народники, критики религии и культуры. Университет Теннесси Пресс. п. 14.
  91. ^ Сент-Джон Мерфи, Саша (2016). «Спор о нигилизме в русской литературе 1860-х годов». Слово. 28 (2): 48–68. Дои:10.14324/111.0954-6839.04 (неактивно 5 октября 2020 г.). Рукопись романа была отправлена ​​по адресу Современник тюремным цензором и опубликован в 1863 году. С фантастической иронией этот роман, ставший самым революционным произведением XIX века, был опубликован без труда. Публикацию удачно назвали «самым ярким примером бюрократической ошибки в культурной сфере во время правления Александра II». Более того, именно цензура Чернышевского и его заключение подтолкнули его к написанию романа.CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на октябрь 2020 г. (ссылка на сайт)
  92. ^ Коротов Ю. Н. (1970–1979). "Чернышевский Николай Гаврилович". Большая Советская Энциклопедия (3-е изд.). Получено 17 сентября, 2020 - через TheFreeDictionary.com. В Петропавловской крепости Чернышевский также написал повесть. Алферьев (1863), Сказки в сказке (1863–64), и Краткие истории (1864). ... Чернышевский в 1864 году был признан виновным по ложным показаниям и провокациям в «принятии мер по свержению существующей системы правления». Он был приговорен к семи годам каторги и пожизненному месту жительства в Сибири. После церемонии «гражданской казни» на Мытнинской площади 19 мая 1864 г. Чернышевский был отправлен в Нерчинские исправительно-трудовые лагеря (шахта «Кадая»; переведен на Александровский завод в 1866 г.). В 1871 г., отбыв срок каторжных работ, был отправлен в тюрьму в Вилюйске.
  93. ^ Fokkema, Douwe (2011). "Чернышевского" Что нужно сделать? и Антиутопическое предвидение Достоевского ». Perfect Worlds: утопическая фантастика в Китае и на Западе. Издательство Амстердамского университета. С. 211–232. ISBN  9789089643506. JSTOR  j.ctt46mwnv.13. Тем временем он превратился в мученика радикального движения, и это, несомненно, повысило популярность его романа.
  94. ^ Ярослаский, Емельян (1922). История анархизма в России. Лоуренс и Уишарт. Стоит сравнить это поведение с поведением другого русского революционера Н.Г. Чернышевского. Двадцать лет его заключили в крепость и отправили на каторгу в Сибирь, но он не опустился так низко, чтобы просить прощения у своего заклятого врага, царя, хотя его положение было намного хуже, чем у Бакунина, и хотя у него не было богатых и влиятельных родственников, которые могли бы заступиться за него, как в случае с Бакуниным.
  95. ^ Сканлан, Джеймс П. (1998). "Русский материализм:" 1860-е гг.'". Энциклопедия философии Рутледж. Тейлор и Фрэнсис. Дои:10.4324 / 9780415249126-E050-1. ISBN  9780415250696. Действительное содержание проповедуемого радикалами «1860-х годов» «материализма» не всегда ясно. Как указано, они часто избегали самого термина из соображений цензуры »;« Государственные репрессии после 1866 года положили конец открытому развитию этого материалистического движения.
  96. ^ Фреде, Виктория С. (2010). Г. М. Гамбург; Рэндалл А. Пул (ред.). «Материализм и радикальная интеллигенция: 1860-е годы». История русской философии 1830–1930: вера, разум и защита человеческого достоинства. Издательство Кембриджского университета: 69–89. Дои:10.1017 / CBO9780511712227.004. ISBN  9780511712227. Материализм вернулся к интеллектуальному развитию в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков.
  97. ^ Сканлан, Джеймс П. (1998). "Русский материализм:" 1860-е гг.'". Энциклопедия философии Рутледж. Тейлор и Фрэнсис. Дои:10.4324 / 9780415249126-E050-1. ISBN  9780415250696. (цитируется, как показано)
  98. ^ "Земля и Воля". Британская энциклопедия. первая российская политическая партия, открыто выступающая за революционную политику; ему предшествовали только группы заговорщиков. Основан в 1876 г.
  99. ^
    • Гайдо, Даниэль; Алессио, Констанца Бош (2015). «Критика неопопулизма Веры Засулич». Исторический материализм. 23 (4): 93–125. Дои:10.1163 / 1569206X-12341441. Наследие Чернышевского было продолжено и развито различными людьми и организациями, в том числе первым «Земля и свобода» (Земля и Воля) тайное общество (1861–184).
    • Левин, Шнеер Менделевич (1970–1979). "Земля и воля". Большая Советская Энциклопедия (3-е изд.). Получено 4 сентября, 2020 - через TheFreeDictionary.com.
    • "Хронология". Большая Советская Энциклопедия (3-е изд.). 1970–1979. Получено 4 сентября, 2020 - через TheFreeDictionary.com.
  100. ^ а б c Левин, Шнеер Менделевич (1970–1979). "Земля и воля". Большая Советская Энциклопедия (3-е изд.). Получено 4 сентября, 2020 - через TheFreeDictionary.com.
  101. ^ Виленская, Е. С. (1970–1979). «Ишутинский круг». Большая Советская Энциклопедия (3-е изд.). Получено 4 сентября, 2020 - через TheFreeDictionary.com. тайная революционная организация, основанная в Москве Н. А. Ишутиным ... Ишутинский кружок возник в сентябре 1863 г. как группа, входившая в первую группу «Земля и свобода».
  102. ^ Виленская, Е. С. (1970–1979). «Ишутинский круг». Большая Советская Энциклопедия (3-е изд.). Получено 9 сентября, 2020 - через TheFreeDictionary.com. После самоликвидации последнего кружок, развив самостоятельное существование, в какой-то мере объединил разрозненные группы московского подполья.
  103. ^ Виленская, Е. С. (1970–1979). «Ишутинский круг». Большая Советская Энциклопедия (3-е изд.). Получено 9 сентября, 2020 - через TheFreeDictionary.com.
  104. ^ Виленская, Е. С. (1970–1979). «Каракозов Дмитрий Владимирович». Большая Советская Энциклопедия (3-е изд.). Получено 9 сентября, 2020 - через TheFreeDictionary.com.
  105. ^ Виленская, Е. С. (1970–1979). "Ишутин Николай". Большая Советская Энциклопедия (3-е изд.). Получено 9 сентября, 2020 - через TheFreeDictionary.com.
  106. ^ Виленская, Е. С. (1970–1979). «Ишутинский круг». Большая Советская Энциклопедия (3-е изд.). Получено 9 сентября, 2020 - через TheFreeDictionary.com. Верховный уголовный суд вынес различные приговоры 32 членам.
  107. ^ Эди, Джеймс М .; Сканлан, Джеймс; Зельдин, Мэри-Барбара (1994). Том II русской философии: нигилисты, народники, критики религии и культуры. Университет Теннесси Пресс. п. 3. И это был «ученик-нигилист» Дмитрий Каракосов, покушение которого на жизнь царя в 1866 году завершило возвращение российского общества к мрачным репрессиям эпохи Николая I.
  108. ^ Маршалл, Питер Х. (2010). «Анархизм на практике: Россия и Украина». Требуя невозможного в истории анархизма: будьте реалистами! Требуйте невозможного!. Окленд, Калифорния: PM Press. С. 469–479. ISBN  978-1-60486-064-1.
  109. ^ "Нигилизм". Большая Советская Энциклопедия (3-е изд.). 1970–1979. Получено 23 сентября, 2020 - через TheFreeDictionary.com. Реакционные публицисты ухватились за этот термин в период затишья революционной ситуации и использовали его как насмешливый эпитет. Как таковой, он широко использовался в публицистических статьях, официальных правительственных документах и ​​антинигилистических романах, особенно в романе А. Ф. Писемского. Беспокойные моря, Н. С. Лескова Некуда идтии В.П. Клюшникова. Мираж
  110. ^ Сканлан, Джеймс П. (1999). "Дело против рационального эгоизма у Достоевского" Записки из подполья". Журнал истории идей. Университет Пенсильвании Press. 60 (3): 549–567. JSTOR  3654018.
  111. ^ Сканлан, Джеймс П. (1999). "Дело против рационального эгоизма у Достоевского" Записки из подполья". Журнал истории идей. Университет Пенсильвании Press. 60 (3): 553–554. JSTOR  3654018. Эти добродетельные вымышленные творения не были подлинными эгоистами из плоти и крови, чье растущее присутствие в России опасался Достоевский. И все же доктрина, которую выдвигали эти псевдоэгоисты - рациональный эгоизм - представляла реальную опасность, потому что, прославляя себя, она могла отвратить умы впечатлительных молодых людей от здравых ценностей и подтолкнуть их к истинному, аморальному, разрушительному эгоизму.
  112. ^ Франк, Джозеф (1995). Достоевский: Чудесные годы, 1865–1871. Princeton University Press. ISBN  0-691-01587-2.
  113. ^ Хингли, Рональд (1969). Нигилисты; Русские радикалы и революционеры в период правления Александра II, 1855-81 гг.. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Delacorte Press. стр.87–126.
  114. ^ Дойчер, Исаак (1948). «Маркс и Россия». Получено 10 сентября, 2020 - через Интернет-архив марксистов.
  115. ^ Нечаев, Сергей (1869). Революционный катехизис.
  116. ^ Флеминг, Джон (2010). Антикоммунистические манифесты: четыре книги, которые сформировали холодную войну. Вашингтон: Нортон и компания. стр.321–335. ISBN  978-0-393-07476-5.
  117. ^ Нечаев, Сергей (1869). Революционный катехизис.
  118. ^ Сиджак, Ана (2009). Ангел возмездия: девушка, которая застрелила губернатора Санкт-Петербурга и положила начало эпохе убийств. Соединенное Королевство: St. Martin's Press. С. 21–38. КАК В  B005E8AJVI.
  119. ^ Эди, Джеймс М .; Сканлан, Джеймс; Зельдин, Мэри-Барбара (1994). Том II русской философии: нигилисты, народники, критики религии и культуры. Университет Теннесси Пресс. п. 116. восстановление подземной земли и свободы (Земля и воля) организация в 1876 г.
  120. ^ Пайпс, Ричард (1964). «Народничество: смысловое исследование». Славянское обозрение. 23 (3): 441–458. Дои:10.2307/2492683. JSTOR  2492683. Марк Натансон и Александр Михайлов, организовавшие в 1876 г. Северная революционно-народническая группа (Северная революционно-народническая группа), организация, которая два года спустя стала известна как Земля и воля.
  121. ^ "Земля и Воля". Британская энциклопедия. Земля и Воля, Английская Земля и Свобода, первая российская политическая партия, открыто выступающая за революционную политику; ему предшествовали только группы заговорщиков.
  122. ^ Эди, Джеймс М .; Сканлан, Джеймс; Зельдин, Мэри-Барбара (1994). Том II русской философии: нигилисты, народники, критики религии и культуры. Университет Теннесси Пресс. п. 116. Бакунисты преобладали в восстановлении подпольной земли и свободы (Земля и воля) организация
  123. ^ "Народник". Британская энциклопедия. Первой действительно народнической организацией, вышедшей из этого положения, была революционная группа «Земля и Воля».
  124. ^ "Сергей Геннадьевич Нечаев". Британская энциклопедия.
  125. ^ Вентури, Франко (1972). Il populismo russo (на итальянском). Том II: Dalla liberazione dei servi al nihilismo (2-е изд.). Турин: Эйнауди. С. 305–306.
  126. ^ Хингли, Рональд (1969). Нигилисты; Русские радикалы и революционеры в период правления Александра II, 1855-81 гг.. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Delacorte Press. стр.87–126.
  127. ^ Бакунин, Михаил (1870). Бакунин о насилии: письмо С. Нечаеву. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Нью-Йорк: Анархистские документы. С. 2–25.
  128. ^ Вентури, Франко (1972). Il populismo russo (на итальянском). Том II: Dalla liberazione dei servi al nihilismo (2-е изд.). Турин: Эйнауди. п. 318.

Источники