Даосские сексуальные практики - Taoist sexual practices

Китайский гравюра с изображением «Соединения сущностей» по мотивам Искусство династии Тан
Часть серия на
Даосизм
Дао

Даосские сексуальные практики (упрощенный китайский : 房 中 术; традиционный китайский : 房 中 術; пиньинь : fángzhōngshù; горит: 'искусство спальни') пути Даосы может практиковать сексуальная активность. Эти практики также известны как «соединение энергии» или «соединение сущностей». Практикующие верят, что, выполняя эти сексуальные искусства, можно сохранить хорошее здоровье и достичь долголетия или духовного развития.[1][2][3]

История

Некоторые даосские секты во времена Династия Хан выполнила половой акт как духовная практика, называемая «Хэци» (合 氣, «Объединение энергии»).[нужна цитата ] Первые сексуальные тексты, которые сохранились сегодня, - это те, что были найдены в Mawangdui[нужна цитата ]. Пока Даосизм в то время еще не полностью сформировавшаяся философия, эти тексты имели некоторые примечательные сходства с Династия Тан тексты, такие как Ишинпо (醫 心 方). Сексуальные искусства, возможно, «достигли своего апогея» между концом Династия Хан и конец династии Тан[нужна цитата ].

После 1000 г. н.э. Конфуцианский сдерживающее отношение к сексуальности усилилось, так что к началу Династия Цин в 1644 году секс был табу тема в общественной жизни[нужна цитата ]. Эти конфуцианцы утверждали, что разделение полов в большинстве социальных мероприятий существовало 2000 лет назад и подавляло сексуальные искусства. Из-за табу окружающий секс, было много цензура сделано во время Цин в литературе, и сексуальные искусства исчезли в общественной жизни[нужна цитата ]. В результате некоторые из тексты выжил только в Япония, и большинство ученых не подозревали, что такая другая концепция пола существовала в ранний Китай.[4]

Древние и средневековые практики

Ци (жизненная сила) и Цзин (сущность)

Основа всего даосского мышления состоит в том, что ци (氣) является частью всего сущего.[5] Ци связана с другим энергетическим веществом, содержащимся в человеческом теле, известным как цзин (精), и как только все это израсходовано, тело умирает. Цзин можно потерять по-разному, но в первую очередь из-за потери жидкостей организма. Даосы могут использовать практики для стимуляции / увеличения и сохранения своих телесных жидкостей в большой степени. Считается, что жидкость, содержащая больше всего цзин, - это сперма. Следовательно, даосы верят в уменьшение частоты или полное предотвращение эякуляции, чтобы сохранить сущность жизни.[6]

Мужской контроль эякуляции

Много Даосский Практики связывают потерю эякуляционной жидкости с потерей жизненной силы: чрезмерная потеря жидкости приводит к преждевременному старению, болезням и общей усталости. В то время как некоторые даосы утверждают, что нельзя эякулировать, другие предлагают конкретную формулу для определения максимального количества регулярной эякуляции. эякуляции в целях сохранения здоровья.[7][8]

Общая идея состоит в том, чтобы максимально ограничить потерю жидкости до уровня желаемой практики. Поскольку эти сексуальные практики передавались по века, некоторые практикующие придают меньшее значение ограничению эякуляции. Эта разновидность была описана как «... в то время как некоторые заявляют, что отсутствие эякуляции вредно, другие осуждают слишком быструю эякуляцию в слишком большой спешке».[8] Тем не менее, «сохранение сперма «является одним из основополагающих принципов даосской сексуальной практики.[9]

Даосы предписывают разные методы контроля эякуляции. Чтобы избежать эякуляции, мужчина мог сделать одно из нескольких. Он мог выйти сразу перед оргазм, метод, также недавно названный "консервативный половой акт."[10] Второй метод заключался в том, что мужчина оказывал давление на промежность, таким образом удерживая сперму. Хотя, если все сделано неправильно, это может вызвать ретроградная эякуляция Даосы считали, что цзин проникает в голову и «питает мозг».[11]

Контроль практики

Другой важной концепцией «Соединения сущностей» было то, что союз мужчины и женщины приведет к созданию цзин (精), вид сексуальной энергии. Во время занятия любовью формировалась цзин, и мужчина мог преобразовать часть этой цзин в ци и пополнить свою жизненную силу. Занимаясь сексом как можно больше, у мужчин была возможность преобразовать все больше и больше цзин, и в результате они увидели много преимуществ для здоровья.[6]

Инь Янь

Концепция чего-либо Инь и Янь важен в даосизме и, следовательно, имеет особое значение в сексе. Ян обычно относился к мужскому полу, тогда как Инь мог относиться к женскому полу. Мужчина и Женщина были эквивалентами неба и земли, но разъединились. Следовательно, хотя небо и земля вечны, мужчина и женщина умирают преждевременно.[12] Каждое взаимодействие между Инь и Ян имело значение. Из-за этого значения каждое положение и действие в занятии любовью имели значение. Даосские тексты описывают большое количество особых сексуальных поз, которые служат для лечения или предотвращения болезней, подобных Кама Сутра.[13]

Женщины

Для даосов секс означал не только доставить удовольствие мужчине.[14] Чтобы получить пользу от полового акта, женщина также должна быть возбуждена и удовлетворена. Су Ню, женщина-советник "Желтый Император "(Хуан Ди, 黄帝), отметил 10 важных признаков женского удовлетворения.[15] Если бы секс выполнялся таким образом, женщина создавала бы больше цзин, а мужчине было бы легче поглощать цзин, чтобы увеличить свою собственную ци.[16] В соответствии с Джолан Чанг, в ранней истории Китая женщины играли важную роль в Дао (道) любви, и что перерождение в подчиненные роли произошло намного позже в истории Китая.[17] Женщинам также было отведено видное место в Ишинпо, с наставником женщина. Одна из причин, по которой женщины обладали большой силой во время полового акта, заключалась в том, что они уходили, оставаясь неизменными. Женщина была способна родить жизнь, и ей не нужно было беспокоиться о эякуляции или период отражения. Цитировать Лаоцзы от Дао Де Цзин: «Дух Долины неиссякаем ... Рисуй на нем, как хочешь, он никогда не иссякнет». [18]

Женщины также помогли мужчинам продлить себе жизнь. Многие из древних текстов были посвящены объяснениям того, как мужчина может использовать секс для продления своей жизни. Но его жизнь была продлена только за счет поглощения жизненной энергии женщины (цзин и ци). Некоторые даосы стали называть половой акт «битвой воровства и усиления».[19] Эти сексуальные методы могут быть соотнесены с даосскими военными методами. Вместо штурма ворот битва представляла собой серию финтов и маневров, которые ослабили сопротивление врага.[20] Джолан отмечает, что это было после Династия Тан (618–906 гг. Н. Э.), Что «Дао любви» «постоянно искажалось» и что именно эти более поздние искажения отражали образы сражений и элементы «вампирского» мышления.[21] Другое исследование раннего даосизма обнаружило более гармоничное отношение к общению Инь Ян.[22]

Смотрите также

Рекомендации

Современные тексты

  • Дэвид Дейда. Превосходный любовник. 2001.
  • Чанг, Джолан. Дао любви и секса. Плюм, 1977.
  • Чанг, Стивен Т. Дао сексологии: книга бесконечной мудрости. ООО "Тао Долголетие", 1986 г.
  • Чиа, Мантак и Маниван. Исцеление любви через Дао: развитие женской сексуальной энергии. Исцеляющее Дао, 1986.
  • Чиа, Мантак и Майкл Винн. Даосские секреты любви: развитие мужской сексуальной энергии. Аврора, 1984.
  • Чиа, Мантак и Дуглас Абрамс Арава. Мультиоргазмический мужчина. ХарперКоллинз, 1996.
  • Чиа, Мантак и Маниван. Мультиоргазмическая пара. HarperOne, 2002.
  • Чиа, Мантак и Рэйчел Карлтон Абрамс. Мультиоргазмическая женщина. Родэйл, 2005.
  • Францис, Брюс. Даосская сексуальная медитация. Книги Северной Атлантики, 2012.
  • Холден, Ли и Рэйчел Карлтон Абрамс. Даосские сексуальные секреты: используйте энергию ци для экстаза, жизненной силы и трансформации - Комплект аудио CD. Звучит верно, 2010.
  • Си Лай. Сексуальные учения Белой Тигрицы: секреты даосских мастеров-женщин. Книги Судьбы, 2001.
  • Нидхэм, Джозеф. Наука и цивилизация в Китае, 5: 2. Кембридж: Кембриджский университет, 1983.
  • Рид, Дэниел П. Дао здоровья, секса и долголетия. Саймон и Шустер, 1989.
  • Робине, Изабель. Даосизм: рост религии (Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1997 [оригинал на французском языке, 1992]). ISBN  0-8047-2839-9
  • Ван Гулик, Роберт. Сексуальная жизнь Древнего Китая: предварительное исследование секса и общества в Китае, ок. 1500 до н. Э. до 1644 г. н.э. Лейден: Брилл, 1961. ПР  13350221 Вт
  • Жуань Фан Фу. Секс в Китае: исследования сексологии в китайской культуре Пленум Пресс, 1991. ПР  13567038 Вт
  • Вик, Мике и Стефан. За пределами тантры: исцеление через даосский священный секс. Финдхорн Пресс, 2005.ПР  16989994W
  • Хитрый, Дуглас. Искусство спальни: классика китайской сексуальной йоги, включая тексты женской сольной медитации. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1992.
  • Zettnersan, Chian. Секреты даосской спальни, Твин Лейкс, Висконсин: Lotus Press, 2002.ПР  8676171W

Классические тексты

  • Польза для здоровья от спальни
  • Ишинпō (醫 心 方)
  • "Бесценный рецепт" Сунь Ссу-Мо (Тан)
  • "Сю Чен Йен И" У Сяня (Хань)

Примечания

  1. ^ «Тантрические и даосские практики для улучшения секса». Психология сегодня.
  2. ^ Д-р СТИВЕН ЛИУ и ДЖОНАТАН ПУСТЫЕ СЕКРЕТЫ ДРАКОНОВЫХ ВОРОТ 2001
  3. ^ "Дао сексологии: сексуальная мудрость и методы". www.thegreattao.com.
  4. ^ Ван Гулик (1961), предисловие
  5. ^ Робине (1997), стр. 7
  6. ^ а б Wile (1992), стр. 6.
  7. ^ Wile (1992), стр. 92.
  8. ^ а б Норт, Крис Дева. «Формулы даосской эякуляции». Исцеляющее Дао. Получено 2020-09-19.
  9. ^ Wile (1992), стр. 46.
  10. ^ ван Гулик (1961)
  11. ^ Wile (1993), стр. 20.
  12. ^ Wile (1992), стр. 85.
  13. ^ Wile (1992), стр. 28.
  14. ^ Чанг (1977), стр. 29
  15. ^ Чанг (1977), стр. 32
  16. ^ Рид (1989), стр. 272
  17. ^ Чанг, (1977) стр. 30
  18. ^ Рид (1989), стр. 273
  19. ^ Wile (1992), стр. 11.
  20. ^ Wile (1992), стр. 14.
  21. ^ Чанг (1977), стр. 76
  22. ^ Нидхэм (1983)

внешняя ссылка