Анекдотический когнитивизм - Anecdotal cognitivism

Анекдотический когнитивизм это метод исследования с использованием анекдотический, и антропоморфный доказательства через наблюдение животное поведение.^[1]

Выражение эмоций Рисунок 6

Психологический методология который приписывает психические состояния животным на основе анекдотов и наблюдений за отдельными случаями, кроме тех, которые были сделаны во время контролируемых экспериментов. Цель состоит в том, чтобы понять, какими средствами животные интерпретируют внешние стимулы из окружающего их мира, и, следовательно, как и почему они действуют на эту информацию.^[2][3] Чарльз Дарвин разработал этот метод в конце девятнадцатого века, назвав его анекдотическим когнитивизмом. Этот метод вызвал споры в академии в первой половине двадцатого века, поскольку Бихевиорист в то время предпочтение отдавалось методам. Бихевиористы утверждают, что контролируемые эксперименты необходимы для измерения стимулов и регистрации наблюдаемого поведения. С середины двадцатого века этология, а затем и когнитивная этология приобретают все большее значение в научной и академической среде.

После введения естественной истории документальный фильм производство в 1960-х годах поведение животных стало популярным среди населения.^[4] Докладчики, такие как Дэвид Аттенборо на BBC England и Джордж Пейдж на PBS Америка использовала анекдоты и антропоморфную риторику, тем самым обеспечивая доступ более широкой аудитории, повышая осведомленность и интерес к животным. поведение и их отношения с людьми и природой.

История

Эта иллюстрация кошачьего поведения является примером выражения страха и агрессии в «Выражении эмоций в человеке и животных» Чарльза Дарвина.

Современный научный интерес к разуму, познанию и поведению животных проистекает из основополагающего текста XIX века Чарльза Дарвина: Теория эволюции.^[5] Вместо того, чтобы показывать читателю серию таблиц, статистических данных и диаграмм, Дарвин проинформировал читателя о примерах поведения животных, которые он собрал как из своих наблюдений, так и из наблюдений других людей со всего мира. Анекдотический когнитивизм также практиковался в его публикации 1872 года: Выражение эмоций у человека и животных, с теориями, относящимися к универсальности и эволюции мимики у животных.^[6] Интерес Дарвина к психическому состоянию животных привел к появлению метода анекдотического когнитивизма, который включал сбор историй о поведении животных как от обычных людей, так и от натуралистов-любителей. Эти истории свидетельствовали о когнитивных состояниях в конкретных случаях с животными.^[7] Доказательства часто были получены от одного свидетеля, чей рассказ об инциденте мог быть вторым или третьим, и часто не был от лица, имеющего научную подготовку.^[8]

В конце девятнадцатого и начале двадцатого века метод анекдотического когнитивизма подвергся широкой критике в более широком западном научном сообществе, которое стало отдавать предпочтение бихевиористскому подходу. Бихевиоризм - это подход, основанный на количественных данных о причинах и следствиях, и, по мнению ученых, метод был более строгим.^[9] После 1930 г. анекдотический когнитивизм был оставлен на протяжении большей части двадцатого века из-за преобладания бихевиористского подхода.^[10]

Методы

Многие академические дисциплины способствуют изучению познания и поведения животных. Некоторые примеры включают: исследования на животных, антропология, биология, психология, и философия. В каждой дисциплине реализован ряд методологий для записи исследований. Два основных метода - это лабораторные эксперименты по выявлению систем и структур поведения, используемых психологами, а методы наблюдения чаще используются психологами. этологи и биологи для объяснения эволюционного поведения.^[11]

Есть три философских вопроса при изучении разума и познания животных. Методологические вопросы, или как изучать сознание животных, - это философский вопрос, связанный с анекдотическим когнитивизмом. Два других вопроса являются основополагающими: являются ли животные достойными объектами изучения и конкретными вопросами, связанными с подходами различных дисциплин к методологиям в академических кругах.^[12]

Критика анекдотического когнитивизма

Умный Ганс

Бихевиористы часто критикуют анекдотический когнитивизм за то, что он полагается на конкретные случаи как на свидетельство определенного поведения животных, например, поведения животных. Умный Ганс.^[13] Умный Ганс был особенно умной лошадью, способной интерпретировать язык тела своего хозяина, одновременно выполняя простые арифметические операции и отвечая на различные простые вопросы. Эти непроизвольные движения, сделанные владельцем г-ном фон Остеном, были бессознательными и привели к тому, что лошадь могла правильно отвечать на вопросы, основанные на очень тонких изменениях угла головы г-на фон Остена. Это тематическое исследование часто цитировалось ученые как аргумент против правомерности использования этой методологии, поскольку этот единичный случай оказался неточным. . Это продемонстрировало важность искоренения непреднамеренных подсказок при исследовании животных и было аргументом, который бихевиористы приводили в пользу контролируемых процедур.^[14]

Исторические западные теоретики

Поддерживает анекдотический когнитивизм

Джордж Романес: (1848-1894)

Протеже Чарльза Дарвина, Джордж Романес продолжал использовать анекдотические методологии. Романес задокументировал учетную запись, которая иллюстрирует эту методологию, пример; охотник, который выстрелил и ранил обезьяну, эта обезьяна протянула свою окровавленную руку охотнику, «чтобы он почувствовал себя виноватым». Поскольку Романес больше не исследовал анекдоты с помощью тестовых экспериментов, чтобы рассмотреть альтернативную гипотезу, этот метод вызвал споры среди его коллег-ученых.^[15] По словам профессора Франс де Ваал из Университет Эмори Опора Романа на эти единичные события и внутреннее субъективное мышление Дарвина для объяснения собственного исследовательского опыта - вот что привело последующих ученых к предпочтению бихевиористского подхода.^[16] Бихевиористы также были обеспокоены отсутствием статистической информации, собранной с особым интересом к определенным типам поведения, и предполагаемой предвзятостью субъектов, рассказывающих свои истории.^[17][18]

Ллойд Морган: (1852-1936)

Ллойд Морган, британский психолог и ученик Романа, удалил анекдотические методологии из своей работы, чтобы избежать критики и обеспечить объективные систематические спекуляции и исследовательский подход.^[19] Он был сторонником ассоциации психических состояний животных, интерпретируя поведение животных через самоанализ, хотя и осторожно относился к тому, как люди чрезмерно интеллектуализируют поведение животных, как в случае с Умным Гансом.^[20] В 1894 году Морган разработал методологию, которой сейчас придерживается большинство психологов, известную как Канон Моргана.^[21]

Критика анекдотического когнитивизма

Критика бихевиористами анекдотических антропоморфных методов как субъективных, отвергала возможность внутренних состояний у животных и больше интересовалась человеческим контролем над животными, чем естественным поведением.^[22]

Джон Б. Уотсон: (1878-1958)

Считается основоположником бихевиоризма, американский психолог. Джон Б. Ватсон изучал психологию животных и критиковал интроспективную психологию и анекдотический когнитивизм. Он считал, что это хуже объективных, наблюдаемых экспериментов, и не допускал, чтобы на поведение экспериментального наблюдателя мог влиять субъективный опыт.^[23] В 1909 г. Школа медицины Джона Хопкинса Южного общества философии и психологии Уотсон заявил, что «эти тенденции ухода от самоанализа приведут психологию к совершенствованию техники физических наук».^[24] Позже, в 1913 году, он заявил: «Никогда не используйте термины сознание, психическое состояние, разум, содержание, интроспективно проверяемое, образы и тому подобное… это может быть сделано в терминах стимула и реакции, в терминах формирования привычки, интеграции привычек и подобно."^[25]

Жак Лоеб: (1859-1924)

Лоеб, физиолог-механист, считал, что поведение животных не имеет определенной цели или конструкции и может быть объяснено с точки зрения стимулов окружающей среды.^[26] Он был известен внимательными научными исследованиями и основоположником бихевиоризма.^[27] Томас Х. Лихи, почетный профессор Университет Содружества Вирджинии отметил, что европейские физиологи начала двадцатого века, в том числе Леб, «провозгласили психологические концепции« суевериями »и не нашли места животному сознанию в объяснении поведения животных».^[28]

Э. Л. Торндайкс: (1874-1949)

Коробка-головоломка

Обе Эдвард Торндайк Коробки-головоломки и докторская диссертация, написанные в 1898 г. Колумбийский университет, были созданы по образцу предыдущей работы Романеса и Моргана. Торндайк ожидал отстаивать аналогичные связи с обучением животных посредством имитации и пассивного обучения, как и его предшественники.^[29] Когда его обширные лабораторные исследования и наблюдения за способностью кошек и собак сбегать из ящиков подошли к концу, он обнаружил, что выводы исследования сильно отличаются от того, что он ожидал (что животные могут учиться на подражании). Это было началом его исследования «двигательных импульсов».^[30] Торндайк резко критиковал «школу анекдотов» и отсутствие у них измеримых и научных методологий.^[31] Позже Торндайк продолжил изучение Закона Эффекта и связей S-R (Стимул-Ответ) и внес свой вклад в образовательная психология.^[32]

Беррхус Фредерик Скиннер: (1904-1990)

После Второй мировой войны, Б. Ф. Скиннер Радикальный бихевиоризм приобрел популярность, он «применил видение [Огюста] Конта к психологии», утверждая, что цель науки состоит в том, чтобы в конечном итоге контролировать общество без особой потребности в самоанализе, и утверждал, что психические процессы ненаблюдаемы и незаконны.^[33] Его теория заимствовала часть эволюционной теории Дарвина, хотя он считал, что человеческое поведение объясняется через окружающую среду. Скиннер сосредоточился только на методологии наблюдения. По словам Томаса Х. Лихи, почетного профессора, Университет Содружества Вирджинии «Скиннер считал, что истину следует искать в самих наблюдениях, в« делает »и« не делает », а не в нашей интерпретации наших наблюдений».^[34]

Незападные подходы

Япония: Исследования этологии в Японии регулярно использовали антропоморфизм и анекдотические методы, японская культура не следовала рационалистическому американскому бихевиористскому подходу.^[35] Культурные различия между двумя странами лежат в основе различных методов, используемых для изучения поведения животных в академических дисциплинах.^[36] Причина, по которой ученые называют это различие, заключается в духовной основе японского анимизма в Синтоизм и буддизм, где одушевленные и неодушевленные предметы имеют духов.^[37]

Текущие обсуждения

В рамках классической этологии европейские исследователи модифицировали анекдотический и антропоморфный подход Дарвина. Классические этологи, Конрад Лоренц (1903-1989) и Нико Тинберген (1907-1988), предпринял возврат к теории эволюции и естественной истории Дарвина с опорой на более тщательные анекдотические и антропоморфные методологии.^[38] Исследования, проведенные обоими учеными, были сосредоточены на наблюдениях, свободном использовании анекдотов и акцентировании внимания на эмоциях и внутренних состояниях, «инстинктах», «побуждениях», «мотивационных импульсах» и «бегущей наружу нервной энергии».^[39] В 1973 г. они были удостоены награды Нобелевская премия с Карл фон Фриш (1886-1982) по изучению поведения животных и были основоположниками области этологии.^[40]

Поведение животных, любопытство и игра между видами.

Хотя есть много различий между школами бихевиоризма и этологии, они согласились со скептицизмом «народных» интерпретаций чрезмерного акцента на анекдотах для объяснения интеллекта животных.^[41]

В двадцать первом веке наблюдается возрождение адаптации и использования этого метода. В текущих исследованиях эта методология эволюционировала и больше не называется «анекдотическим когнитивизмом», а научный жаргон изменился на «когнитивную этологию», термин, введенный Доном Гриффином, который включает в себя анекдотические и антропоморфные наблюдения в отношении познания, внутренних состояний и анализ поведения животных.^[42][43] Этограммы, а количественный метод состоящая из описательной таблицы, используются для документирования типичного поведения животных. В случае необычного или редкого поведения животных вместо термина «анекдот» пишется «происшествие» или «качественный отчет» из-за негативной коннотации, возникшей в результате применения метода Дарвина.^[44]

Поддержка современных теоретиков

Самка макаки токе с детенышем - (Гармония жизни)

Произошел значительный отход от бихевиористских методологий, как считает профессор Франс де Ваал состояния,

«Мы стремимся к экологической обоснованности наших исследований и следуем советам Уэкскалла, Лоренца и Иманиши, которые поощряли человеческое сочувствие как способ понять другие виды. Истинное сочувствие ориентировано не на себя, а на других ».^[45] Де Ваал также утверждает, что анекдоты уместны для использования в современных условиях, если они снимаются на видео или наблюдаются авторитетным наблюдателем, знающим и знакомым с рассматриваемыми животными.^[46]

Это дополнительно подтверждается Сара Шеттлворт Работа. Профессор экологии и эволюционной биологии Университет Торонто, Шеттлворт утверждает, что самая захватывающая часть текущих исследований познания животных - это детали и тонкость в человеческом представлении о том, «как разум других видов похож и не похож на наш».^[47]

Заслуженный профессор в области поведения животных в Университет Новой Англии, Гизела Каплан отметили, что успокаивающее поведение австралийских сорок в постконфликтный период демонстрировало поведение, подобное изображению, наблюдаемому у присевшей собаки Дарвина (рис. 6 выше) в Выражение эмоций у человека и животных. Используя анекдоты, Каплан сказал, что в нескольких случаях отмечалось, что «сорока, стоящая с сгорбленными крыльями в небольшой пространственной изоляции от других (предположительно жертвы)» будет встречена членом стаи, который подошел и протянул ей шею пострадавшего или прикоснулся к изолированной птице. Изолированная птица «распутывалась» и через минуту была отведена обратно в группу.^[48]

Есть преимущества использования исторического анекдотического когнитивизма из педагогический точка зрения. Дисциплинарная цель анекдотов, поскольку она относится к преподаванию естественных наук, обеспечивает цель передачи информации и объяснения концепций. Существуют также культурные факторы, в которых анекдоты раскрывают гуманистический взгляд на науку, а также на то, как наука оценивается и создается учеными с точки зрения социальных наук.^[49]

Было проведено много исследований языка Дарвина и Стиль письма. Стиль, в котором писал Дарвин, считался доступным проза с регулярным использованием анекдотов и метафор. Такой стиль письма сделал его тексты более доступными и способствовал тому, что они стали бестселлерами и популярными в более широком сообществе. Как заявил Филипп Проджер, Теории Дарвина были быстро приняты публикой благодаря его стилю письма: «Он писал ясным, ясным языком, сдобренным приятными анекдотами и ясными примерами».^[50]

Критика современных теоретиков

Такие исследователи, как Натан Эмери и Никола Клейтон не согласны, заявляя, что любое использование анекдотов, антропоморфизма и антропоцентризма неуместно и его следует избегать при изучении познавательной способности животных, ссылаясь на эксперимент Умного Ганса и исследование Cristol et al.^[51] Эмери и Клейтон заявляют: «Учитывая, насколько легко нам, людям, взглянуть на проблему с точки зрения человека, это может быть особенно важным предостережением при изучении умственной жизни животных».^[52]

Киноиндустрия и популярная культура

Исследование слонов 2 (6987533977)

Документальный фильм Производство, источник образования и развлечения, популяризируемое естествознанием, включая поведение животных, стало заметным в последние десятилетия двадцатого века. Фильмы и сериалы по естествознанию, такие как Дэвид Аттенборо Жизнь на Земле в 1970-х годах BBC Планета Земля II в 2016 году и серия PBS Nature Джорджа Пейджа способствовали повышению осведомленности людей о поведении животных, создавая связь с природой и стимулируя участие в экологическом воздействии людей на планету в то время, когда все больше людей живет в городах, отключенных от природы. .^[53]

Джордж Пейдж пишет об анекдотических случаях в Внутри животного разума приматолога Джейн Гудолл кто приводит свидетельства эмоций и психических состояний шимпанзе, которые усыновляют молодых шимпанзе, которые им не принадлежат. Также цитируются истории о поведении слонов от этолога, исследователя слонов и основателя Исследовательский проект слонов Амбосели, Синтия Мосс. Мосс отмечает игривое поведение слонов в матриархальной среде и противопоставляет это ужасу, наблюдаемому у слонов, наблюдающих за другими слонами во время выбраковки. Представляя для Природа, Пейдж слышал много историй об этом поведении от ученых, которые заставили Пейджа поверить в то, что наука и непрофессионалы получают выгоду от большего понимания, когда разрешается документировать анекдоты и антропоморфные интерпретации.^[54]

Интересные факты

Джейн Гудолл, приматолог, защитник окружающей среды, выдающийся исследователь поведения шимпанзе в национальном парке Гомбе, Танзания. Джейн Гудолл держит в руках свою игрушечную обезьянку «Мистер Н», постоянного компаньона во время ее путешествий.

Чарльз Дарвин: Дарвин очень любил собак, многие из них были у него при жизни. Шелах, Спарк и Цар в подростковом возрасте, Сафо, Фан, Дэш, Пинчер и Нина в раннем взрослом возрасте и когда у него были собственные дети Боб, Бран, Викторина, Тартар, Тони, Пеппер, Баттертон и Полли, которых он регулярно брал с собой. в его исследования. В Выражение эмоций у человека и животных, Дарвин использовал анекдоты, чтобы объяснить свои теории. Дарвин описал «тепличное лицо», выражение, которое Боб, лысый семейный пес Дарвина использовал для выражения уныния, когда собака разочаровывается, ожидая прогулки, которая не материализуется.^[55] Поздние годы Дарвина провел с Полли, белым терьером, его любимой собакой и последней собакой, которой он владел. Дарвин упомянул Полли в Выражение эмоций у человека и животных как облизывая его руку с «ненасытной страстью».^[56] Полли была опущена Фрэнсисом, сыном Дарвина через несколько дней после смертельного сердечного приступа Дарвина, как Эмма Дарвин отметила, что «Полли сильно заболела с опухолью в горле ... несколько раз расползалась, словно умирая», и была похоронена в семейном саду.^[57][58]

Дэвид Аттенборо: Аттенборо считает, что наиболее важной публикацией о природе и поведении животных является публикация Чарльза Дарвина, О происхождении видов объяснение теории эволюции и естественного отбора, лежащих в основе понимания обществом природы.^[59]

Джейн Гудолл: Гудолл, приматолог, была необычным исследователем. Ее работа привела к новым открытиям в поведении шимпанзе, таких как использование инструментов и хищная диета приматов. Профессор Роберт Хинд, профессор-исследователь Кембриджский университет изначально критически относился к нетрадиционным методам, которые использовал Гудолл.^[60] Гудолл критиковали за то, что она назвала шимпанзе, которых она наблюдала в Гомбе в Танзания, она позвонила некоему Дэвиду Грейберду и показала его фотографии, на которых он использует инструменты для доступа к термитам на конференции Лондонского зоологического общества в 1962 году. Гудолл был не единственным приматологом, давшим имена шимпанзе в полевых условиях, биолог профессор Джордж Шаллер также назвал изучаемые предметы.^[61] Сэр Солли Цукерман, анатом в Зоологическое общество Лондона Апрель 1962 г. критиковал Гудолла за использование анекдотов:

«Есть те, кто присутствует здесь и предпочитает анекдоты - и то, что я должен признаться, я считаю иногда неограниченными предположениями, в научной работе гораздо безопаснее основывать свои основные выводы и обобщения на согласованном и большом объеме данных, чем на нескольких противоречивые и изолированные наблюдения, объяснение которых иногда оставляет желать лучшего ».^[62]

Наблюдая за стаей шимпанзе в их естественной среде обитания в 1960-х годах, Гудолл пришел к выводу, противоречащему мнению научного сообщества того времени, что шимпанзе обладают разными личностями и способны к дружбе и альтруизму. Некоторые наблюдаемые поведения и эмоции включали нервозность, агрессию, объятия, поцелуи, обиды, пинки, удары кулаками, подчинение доминирующему персонажу и дружбу.^[63]

Джейн Гудолл пишет о своих исследованиях шимпанзе в Гомбе в своей книге: Причина надежды, в антропоморфных терминах, позволяющих читателю лучше понять ее наблюдения, сделанные в Танзании.^[64]

Смотрите также

• История науки
• Чарльз Дарвин
• Этология

Рекомендации

Библиография

• Эндрюс, Кристин. «Познание животных», Стэнфордская энциклопедия философии (Летнее издание 2016 г.) Эдвард Н. Залта (ред.). https://plato.stanford.edu/archives/sum2016/entries/cognition-animal/

• Аттенборо, Дэвид. 2016 г. «Если бы Дэвид Аттенборо мог быть животным, он был бы ленивцем», интервью Кары Сегедин, земной шар, BBC, 7 января^th, 2016, просмотрено 14^th Апрель 2020 г., http://www.bbc.com/earth/story/20160107-if-sir-david-attenborough-could-be-any-animal-he-would-be-a-sloth

• Бекофф, Марк и Джеймисон, Дейл. 1999. «О целях и методах когнитивной этологии» в Чтение в познании животных. Колорадо: Westview Press.

• Боукс, Роберт. 1984 г. От Дарвина до бихевиоризма: психология и разум животных. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

• Чепмен, Джеймс. 2015 г. Новая история британского документального фильма Бейзингсток, Великобритания: Пэлгрейв Макмиллан.

• Де Ваал, Франс. 2016 г. Достаточно ли мы умны, чтобы знать, насколько умны животные? Нью-Йорк: W.W. Norton & Co.

• ДеКовен, Марианна. 2006. «Женщины, животные и Джейн Гудолл:« Причина надежды »». Исследования Талсы в женской литературе 25, нет. 1: 141-51. Доступ 22 апреля 2020 г. Дои:10.2307/20455265.

• Эмери Дж. Натан и Клейтон С. Никола. 2005. «Познание животных» в Поведение животных: механизмы, функции и эволюция. под редакцией Bolhuis, John J. и Giraldeau Luc-Alain. Оксфорд: издательство Blackwell.
• Фернандес-Беллон, Дарио и Кейн, Адам. «Фильмы о естествознании повышают осведомленность о видах - подход с использованием больших данных» в журнале Общества природоохранной биологии (сентябрь 2019 г.), стр. 1-2. https://conbio.onlinelibrary.wiley.com/doi/pdf/10.1111/conl.12678

• Голд, Колин. 1992. «Исторический анекдот как« карикатура »: тематическое исследование». Исследования в области естественнонаучного образования, 22, № 1 (декабрь 1992) с.149 - 156.
• Харел, Кей. 2008. «It’s Dogged as Does It»: Биография вездесущего пса во времена Чарльза Дарвина », Southwest Review, том 93, вып. 3, стр. 368–378.
• Каплан, Гизела. 2015 г. Умы птиц: познание и поведение аборигенных птиц Австралии. Клейтон Саут, Виктория: Издательство CSIRO.
• Лихи, Томас Харди. 2013. История психологии. Нью-Джерси: Pearson Education Inc.
• Митчелл, Меган. 2017. «Современники, критика и противоречия». Джейн Гудолл: приматолог и посланник мира ООН. Нью-Йорк: Кавендиш.
• Норензаян, Ара. 2002 г. «Культурные предпочтения формальных стихов интуитивного мышления», Когнитивная наука, том 26, стр. 653-684. https://onlinelibrary.wiley.com/doi/epdf/10.1207/s15516709cog2605_4

• Пейдж, Джордж. 1999 г. Внутри животного разума. Нью-Йорк: Doubleday Publishing.

• Проджер, Филипп. 2009 г. Искусство камеры Дарвина и фотография в теории эволюции. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

• Шеттлворт, Сара Дж. 2010. Познание, эволюция и поведение. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

• Тауншенд, Эмма. 2009 г.. Собаки Дарвина: как питомцы Дарвина помогли сформировать теорию эволюции, изменившую мир ». Лондон: Фрэнсис Линкольн. https://books.google.com.au/books?id=RCQeAwAAQBAJ&dq=darwins+dogs&lr=&source=gbs_navlinks_s

• Вуд, Мэтью. «Возможности антропоморфизма в коммуникативной науке: вдохновение из Японии». Культуры науки 2, вып. 1 (март 2019 г.): 23–34. Дои:10.1177/209660831900200103.

• Винн, Клайв, Д. Л. 2001. Познание животных: мысленная жизнь животных. Нью-Йорк: Пэлгрейв.

Цитаты

дальнейшее чтение

• Аллен, Колин (1998) "Оценка познания животных: этологические и философские перспективы" Журнал зоотехники 76: стр. 42-47;
• Уотсон, Эми и Вудворт, Кристен (2000) «Познание животных» - очерк познания животных;
• Эндрюс, Кристин. 2015 г. Животный разум: введение в философию познания животных Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
• Аллен, Колин и Марк. Бекофф. 1997 г. Виды разума: философия и биология когнитивной этологии Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
• Лурц, Роберт В., (ред.) 2009. Философия животного разума. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Дои:10.1017 / CBO9780511819001. ISBN  978-0521711814
• Ленер, Филипп. 1998 г. Справочник по этологическим методам. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521637503

внешняя ссылка

• Веб-проект "Древо жизни"
• Доктор Кук, Роберт, Познание и обучение животных, 2013, Университет Тафтса
• Гонг, Мишель и Миллер, Стелла, «Неортодоксальные подходы» в Новое понимание человечества: исследование шимпанзе и встречи с научным миром Джейн Гудолл
• Три наблюдателя за поведением животных
• Чарли Роуз Интервью с Джорджем Пейджем, Внутри животного разума, Природа, 2000, PBS
• Аттенборо, Дэвид, IMDb Filmography для фильмов и сериалов, написанных, спродюсированных или снятых Дэвидом Аттенборо
• Боннин, Лиз, 2013, «Странные пары животных» Документальный фильм BBC
• Фонд Амбосели для слонов, Фонд доктора Синтии Мосс, https://www.elephanttrust.org/index.php/meet-the-team/item/dr-cynthia-moss