Антирасизм - Anti-racism

Демонстранты против расизма на Джордж Флойд протестует в Миннеаполис, Миннесота, НАС.

Антирасизм это форма действий против расизм и системный расизм и угнетение маргинальных групп. Антирасизм основан на сознательных усилиях и действиях, направленных на обеспечение равных возможностей для всех людей на индивидуальном и системном уровне. Люди могут действовать против расизма, признавая личные привилегии, противодействуя актам расовой дискриминации и работая над изменением личных расовых предубеждений.[1]

История

Европейское происхождение

Европейский расизм распространился на Америку вместе с европейцами, но взгляды истеблишмента были поставлены под сомнение применительно к коренным народам. После открытия Нового Света многие из духовенства, отправленных в Новый Свет, были обучены новым гуманным ценностям эпоха Возрождения, все еще ново для Европы и не ратифицировано Ватиканом, начали критиковать Испанию и отношение и взгляды их собственной церкви к коренным народам и рабам.

В декабре 1511 г. Антонио де Монтесинос, доминиканский монах, был первым европейцем, открыто осудившим испанские власти и администраторов Hispaniola за их «жестокость и тиранию» в отношениях с американскими коренными жителями и теми, кого заставляли работать в качестве рабов.[2] Король Фердинанд принял Законы Бургоса и Вальядолид в ответ. Однако правоприменение было слабым, и Новые законы от 1542 г., чтобы занять более сильную позицию. Потому что некоторым нравится Fray Бартоломе де лас Касас подвергали сомнению не только корону, но и папство на Вальядолид Противоречие действительно ли индейцы были людьми, заслуживающими крещения, Папа Павел III в папской булле Veritas Ipsa или же Sublimis Deus (1537) подтвердил, что индейцы и другие народы достойны мужчин, пока они крестились.[3][4] После этого их усилия по обращению в христианство получили импульс в связи с социальными правами, в то время как признание того же статуса оставалось без ответа для африканцев черной расы, а правовой социальный расизм преобладал в отношении индейцев или азиатов. Однако к тому времени последний раскол Реформация происходило в Европе в те несколько десятилетий по политическим мотивам, и разные взгляды на ценность человеческих жизней разных рас не изменились в странах Северной Европы, которые присоединятся к Колониальная раса в конце века и в следующем, когда португальская и испанская империи пришли в упадок. Пройдет еще век, с влиянием Французская Империя на его пике, и его последующее Просвещение разработан в высших кругах своего Двора, чтобы вернуть эти ранее неубедительные вопросы на передний план политического дискурса, отстаиваемого многими интеллектуалами с тех пор. Руссо. Эти проблемы постепенно проникали на более низкие социальные уровни, где они были реальностью, в которой жили мужчины и женщины разных рас из европейского расового большинства.

Квакерские инициативы

Джон Браун благословение

В 1688 году немецкие иммигранты создали «Петицию Джермантауна против рабства», первый американский документ такого рода, в котором содержался призыв к равным правам человека для всех. В конечном итоге отложенный и забытый, вновь обнаруженный аболиционистским движением США в 1844 году, потерянный примерно в 1940-х годах и вновь обнаруженный в марте 2005 года.[5]До Американская революция, небольшая группа Квакеры в том числе Джон Вулман и Энтони Бенезет удалось убедить своих товарищей по Религиозное общество друзей освободить своих рабов, избавиться от работорговля и создать единую квакерскую политику против рабства. Это дало их крошечной религиозной конфессии некоторый моральный авторитет, чтобы помочь начать Аболиционист движение по обе стороны Атлантики. Woolman умер от оспы в Англия в 1775 году, вскоре после пересечения Атлантики, чтобы донести свое послание против рабства квакерам Британские острова.

Во время и после Американская революция Квакерское служение и проповеди против рабства начали распространяться за пределы их движения. В 1783 году 300 квакеров, в основном из Лондона, представили британскому парламенту свои подписи под первой петицией против работорговли. В 1785 году англичанин Томас Кларксон поступил в Кембридж, и в процессе написания эссе на латыни (Anne liceat invitos в servitutem dare (Законно ли порабощать несогласных?), Прочтите произведения Бенезет, и начал пожизненную попытку объявить вне закона работорговля в Англии. В 1787 г. сочувствующие сформировали Комитет по отмене работорговли, небольшая неконфессиональная группа, которая могла бы более успешно лоббировать, включив англиканцев, которые, в отличие от квакеров, могли законно заседать в парламенте. Двенадцать членов-основателей включали девять квакеров и трех англикан-пионеров: Granville Sharp, Томас Кларксон, и Уильям Уилберфорс - все евангельские христиане.

Аболиционистское движение

Позднее успехи в борьбе с расизмом были достигнуты аболиционистским движением как в Англия и Соединенные Штаты. Хотя многие аболиционисты не считали чернокожих и мулаты наравне с белыми, они в целом верили в Свобода а часто даже равенство обращения со всеми людьми. Несколько вроде Джон Браун, пошел дальше. Браун был готов умереть за, как он сказал, «миллионы в этой рабовладельческой стране, чьи права игнорируются злобными, жестокими и несправедливыми постановлениями ...» Многие черные аболиционисты, такие как Фредерик Дуглас, открыто выступал за гуманность чернокожих и мулатов, а также за равенство всех людей.

До и во время американская гражданская война расовый эгалитаризм на Севере стал намного сильнее и получил более широкое распространение. Успех черные войска в Союзная армия оказали драматическое влияние на настроения северян. В Прокламация об освобождении был ярким примером этого сдвига в политических взглядах, хотя он, в частности, не полностью искоренил законное рабство в нескольких штатах. После войны Реконструкция правительство приняло Четырнадцатая поправка и Пятнадцатая поправка Конституции, чтобы гарантировать права чернокожих и мулатов. Многие бывшие рабы впервые получили доступ к образованию. Чернокожим и мулатам также разрешалось голосовать, а это означало, что афроамериканцы были избраны в Конгресс в количестве, не равном до тех пор, пока Закон об избирательных правах и суд Уоррена не помог восстановить избирательное право чернокожих американцев.[нужна цитата ]

Из-за сопротивления в юг Однако и общий крах идеализма на Севере, Реконструкция закончилась и уступила место низший уровень американских расовых отношений. Период с 1890 по 1920 год ознаменовался восстановлением Законы Джима Кроу. Президент Вудро Вильсон, которые считали Реконструкция катастрофой, отделили федеральное правительство.[6] В Ку-клукс-клан достигла своего пика популярности и силы. Д. В. Гриффит с Рождение нации была сенсацией в кино.

В 1911 г. Первый Вселенский Конгресс Рас встретились в Лондоне, на которой выдающиеся ораторы из многих стран в течение четырех дней обсуждали расовые проблемы и пути улучшения межрасовых отношений.[7]

Научный антирасизм

Фридрих Тидеманн был одним из первых, кто оспорил расизм с научной точки зрения. В 1836 году, используя краниометрические измерения и измерения мозга (сделанные им у европейцев и чернокожих людей из разных частей мира), он опроверг мнение многих современных натуралистов и анатомов о том, что черные люди имеют меньший мозг и, таким образом, в интеллектуальном плане уступают белым. заявив, что это было научно необоснованным и основывалось просто на предвзятом мнении путешественников и исследователей.[8] Эволюционный биолог Чарльз Дарвин писал в 1871 г., что «[можно] сомневаться, можно ли назвать какой-либо персонаж, который является отличительным от расы и постоянным», и что «хотя существующие расы людей различаются во многих отношениях, например, по цвету, волосам , форма черепа, пропорции тела и т. д., однако, если принять во внимание их всю структуру, обнаруживается, что они очень похожи друг на друга во множестве точек ».[9]

В начале 20 века антропологи пытались положить конец парадигмы из культурный эволюционизм и социальный дарвинизм в социальных науках - антропологи любят Франц Боас, Марсель Мосс, Бронислав Малиновский, Пьер Кластр и Клод Леви-Стросс - выступил с инициативой положить конец расизму в гуманитарных науках и установить культурный релятивизм как новая доминирующая парадигма.[нужна цитата ]

Расовое равенство: Париж, 1919 г.

Основная статья: Предложение о расовом равенстве

После окончания уединения в 1850-х годах Япония подписала неравные договоры, так называемой Ансейские договоры, но вскоре стали требовать равного статуса с западными державами. Исправление этого неравенства стало наиболее актуальной международной проблемой правительства Мэйдзи. В этом контексте японская делегация на Парижской мирной конференции предложила положение в статья версальского договора об учреждении Лиги Наций. Первый проект был представлен Комиссии Лиги Наций 13 февраля как поправка к статье 21:

Равенство наций, являющееся основным принципом Лиги Наций, Высокие Договаривающиеся Стороны соглашаются как можно скорее предоставить всем иностранным гражданам государств, членам Лиги, равное и справедливое обращение во всех отношениях, не делая никаких различий, ни по закону или фактически в связи с их расой или национальностью.[нужна цитата ]

После выступления Макино Лорд Сесил заявил, что предложение Японии было очень спорным, и предположил, что, возможно, этот вопрос был настолько спорным, что его вообще не следует обсуждать. Премьер-министр Греции Элефтериос Венизелос также предложил убрать пункт, запрещающий религиозную дискриминацию, поскольку это тоже очень спорный вопрос. Это привело к возражениям со стороны португальский дипломат, который заявил, что его страна никогда раньше не подписывала договор, в котором не упоминался бы Бог, что заставило Сесила заметить, что, возможно, на этот раз им всем просто придется рискнуть, чтобы избежать гнева Всемогущего, не упоминая Его.

Премьер-министр Австралии Билли Хьюз разъяснил свое возражение и объявил на собрании, что «девяносто пять из ста австралийцев отвергают саму идею равенства.

Хьюз вошел в политику как профсоюзный деятель и, как и большинство других представителей рабочего класса, был категорически против азиатской иммиграции в Австралию. (Исключение азиатской иммиграции было популярной причиной профсоюзов в Канаде, США, Австралии и Новой Зеландии в начале 20 века.)[нужна цитата ]

Китайская делегация, в остальном находившаяся в отчаянии с японцами по вопросу о бывшей немецкой колонии Циндао и остальные немецкие концессии в Провинция Шаньдун, также сказал, что поддержит пункт. Однако один китайский дипломат сказал в то время, что вопрос о Шаньдуне гораздо важнее для его правительства, чем этот пункт.

Премьер-министр Великобритании Дэвид Ллойд Джордж оказался в неловкой ситуации, так как Великобритания подписала союз с Японией в 1902 году, но он также хотел удержать британская империя Делегация вместе.

Хотя предложение получило большинство (11 из 16) голосов председателя, предложение все еще было проблематичным для сегрегационист Президент США Вудро Вильсон, кому нужны голоса сегрегационистов Южные демократы чтобы получить голоса, необходимые для Сенат США ратифицировать договор. Сильное сопротивление со стороны британская империя делегации дали ему повод отклонить это предложение. Билли Хьюз[10] и Джозеф Кук решительно выступал против него, поскольку он подрывал Политика белой Австралии.[нужна цитата ]

Возрождение в США

Основные статьи: Гарлем Ренессанс и Движение за гражданские права

Оппозиция расизму возродилась в 1920-х и 1930-х годах. В это время, антропологи Такие как Франц Боас, Рут Бенедикт, Маргарет Мид, и Эшли Монтегю выступал за равенство людей разных рас и культур. Элеонора Рузвельт был очень заметным защитником прав меньшинств в этот период. Антикапиталистический организации, подобные Промышленные рабочие мира, получившие популярность в 1905–1926 годах, были явно эгалитарными.

В 1940-е годы Спрингфилд, Массачусетс призванный План Спрингфилда включить всех людей в сообщество.

Начиная с Гарлем Ренессанс и вплоть до 1960-х годов многие Афроамериканец писатели решительно выступали против расизма.

Вовремя Движение за гражданские права, Законы Джима Кроу были отменены на юге, и чернокожие, наконец, вновь получили право голоса в южных штатах. Доктор Мартин Лютер Кинг младший. был влиятельной силой, и его "У меня есть мечта «Речь является образцом его эгалитарной идеологии.

Стратегии противодействия расизму

Когда цветные люди сталкиваются с расовой микроагрессией, это наносит вред их психическому и физическому здоровью, что может привести ко многим негативным последствиям в рабочей среде, среде обучения и их общему чувству собственного достоинства.[11] Работа по борьбе с расизмом борется с микроагрессиями и помогает сломить системный расизм, сосредотачиваясь на действиях против дискриминация и угнетение.[12] Противодействие дискриминации может стать непосильной задачей для цветных людей, которые ранее подвергались преследованиям. Белые союзники и прохожие - это люди, которые могут помочь жертвам расовой дискриминации. Антирасистские микровмешательства могут быть средством борьбы с расовой дискриминацией.[13]

Стратегии микровмешательства предоставляют инструменты, необходимые для противостояния расовым угнетателям и их просвещения. Конкретные тактики включают: выявление скрытых предубеждений или программ, стоящих за актами дискриминации, прерывание и оспаривание репрессивных высказываний, просвещение правонарушителей и связь с другими союзниками и членами сообщества - все это способы противодействия дискриминации.[13] Использование этих микровмешательств позволяет угнетателю увидеть влияние своих слов и предоставляет пространство для образовательного диалога о том, как их действия могут угнетать цветных людей и маргинализованные группы.[14]

Микроагрессии могут быть сознательными действиями, когда преступник осознает свои расистские действия, или микроагрессия могут быть скрыты и метасвязь d без ведома преступника. Независимо от того, является ли микроагрессия сознательным или бессознательным поведением, первое антирасистское вмешательство состоит в том, чтобы назвать способы, которыми она вредна для цветного человека. Вызов акта дискриминации может расширить возможности, потому что он дает цветным людям язык, позволяющий осознать их жизненный опыт, и оправдывает внутренние чувства дискриминации.[13]

Антирасистские стратегии также включают противостояние расовая микроагрессия внешне бросая вызов и не соглашаясь с микроагрессией, наносящей вред цветному человеку. Микровмешательства, такие как словесное выражение «Я не хочу слышать этот разговор» и физические движения неодобрения, являются способами противостояния микроагрессии. Микровмешательства не используются для нападок на других по поводу их предубеждений, но вместо этого они используются для создания пространства для образовательного диалога. Информирование обидчика об их предубеждениях может вызвать дискуссию о том, как намерение комментария или действия может иметь разрушительные последствия. Например, такие фразы, как «Я знаю, что вы имели в виду эту шутку, чтобы быть смешной, но этот стереотип действительно задел меня», могут рассказать человеку о разнице между тем, что было задумано, и тем, насколько это вредно для цветного человека. Стратегии антирасистского микровмешательства дают цветным людям, белым союзникам и случайным прохожим инструменты для борьбы с микроагрессиями и актами дискриминации.[13]

Влияние

Эгалитаризм стал катализатором феминистка, антивоенный, и антиимпериалистические движения. Генри Дэвид Торо оппозиция Мексикано-американская война, например, отчасти основывалось на его страхе, что США использовали войну как предлог для расширения Американское рабство на новые территории. Ответ Торо был записан в его знаменитом эссе "Гражданское неповиновение ", что, в свою очередь, помогло зажечь Ганди Успешная кампания России против англичан в Индии.[15] Пример Ганди, в свою очередь, вдохновил американское движение за гражданские права.

В качестве Джеймс Лоуэн отмечает в Ложь мой учитель сказал мне: "Во всем мире, от Африки до Северная Ирландия, движения угнетенных людей продолжают использовать тактику и слова, заимствованные из наших аболиционистских движений и движений за гражданские права ".[16]

Некоторые из этих применений вызывают споры. Критики в объединенное Королевство, Такие как Питер Хайн, заявил, что в Зимбабве, Роберт Мугабе использовал антирасистскую риторику для продвижения распределение земли, посредством чего частная земля была отобрана у белых фермеров и передана черным африканцам (см .: Земельная реформа в Зимбабве ). Римско-католические епископы заявил, что Мугабе сформулировал распределение земли как способ освободить Зимбабве от колониализма, но что «белые поселенцы кто когда-то эксплуатировал то, что было Родезия были вытеснены черной элитой, которая столь же агрессивна ".[17][18][19]

Теория заговора о геноциде белых

Основная статья: Теория заговора о геноциде белых

Фраза «Антирасизм - это кодовое слово для обозначения анти-белых», придуманная известным белым националистом Робертом Уитакером, обычно ассоциируется с темой белый геноцид, а белый националист Теория заговора эта масса иммиграция, интеграция, смешанные браки, низкие коэффициенты рождаемости и аборт продвигаются в преимущественно белых странах, чтобы намеренно превратить их в белое меньшинство и, следовательно, вызвать белые люди стать вымерший через принудительная ассимиляция.[20][21][22][23][24][25][26][27][28] Фраза была замечена на рекламных щитах возле Бирмингем, Алабама[21] И в Харрисон, Арканзас.[29]

Антирасистские организации и учреждения

Международный

Европа

Северная Америка

Другой

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Быть антирасистом". Национальный музей истории и культуры афроамериканцев. 2019-10-01. Получено 2020-08-11.
  2. ^ Пагден, Энтони (1992). "Вступление". Краткое описание разрушения Индии Бартолеме де Лас Касас. Группа пингвинов. стр. xxi. ISBN  0140445625.
  3. ^ Йохансен, Брюс Эллиотт (2006). "Бартолеме де лас Касас осуждает испанскую жестокость". Коренные народы Северной Америки: история. Издательство Университета Рутгерса. С. 109–110. ISBN  978-0-8135-3899-0.
  4. ^ Кошорке, Клаус; Людвиг, Фридер; Дельгадо, Мариано; Сплисгарт, Роланд, ред. (2007). "Папа Павел III о человеческом достоинстве индейцев (1537 г.)". История христианства в Азии, Африке и Латинской Америке, 1450-1990 годы: документальный справочник. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 290–291. ISBN  978-0-8028-2889-7.
  5. ^ «Первый американский публичный документ с протестом против рабства и одна из первых письменных публичных деклараций всеобщих прав человека: история информации». www.historyofinformation.com.
  6. ^ "Взлет и падение Джима Кроу. Истории Джима Кроу. Сегрегация в правительстве США". PBS.
  7. ^ Флетчер И.С. (1 апреля 2005 г.). «Введение: новые исторические взгляды на Первый Вселенский Конгресс Рас 1911 года». Радикальный обзор истории. 2005 (92): 99–102. Дои:10.1215/01636545-2005-92-99.
  8. ^ Тидеманн, Фредерик (1836). «О мозге негра по сравнению с мозгом европейца и орангутанга». Философские труды Лондонского королевского общества. 126: 497–527. Bibcode:1836РСПТ..126..497Т. Дои:10.1098 / рстл.1836.0025. JSTOR  108042.
  9. ^ Дарвин, Чарльз. Происхождение человека.
  10. ^ Фитцхардинг, Л.Ф. "Хьюз, Уильям Моррис (Билли) (1862–1952)". Австралийский биографический словарь. Австралийский национальный университет. Получено 18 июля 2014.
  11. ^ Кларк, Д. Энтони; Спаниерман, Лиза Б .; Reed, Tamilia D .; Собл, Джейсон Р .; Кабана, Шарон (2011). «Документирование выражений в блогах о расовой микроагрессии, нацеленной на американских индейцев». Журнал разнообразия в высшем образовании. 4 (1): 39–50. Дои:10.1037 / a0021762. ISSN  1938-8934.
  12. ^ Хелмс, Дж. (1996). Справочник по мультикультурному консультированию. Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж. С. 181–191.
  13. ^ а б c d Сью, Derald Wing; Алсаиди, Сара; Авад, Майкл Н .; Глезер, Элизабет; Calle, Cassandra Z .; Мендес, Наролин (январь 2019). «Обезоруживание расовой микроагрессии: стратегии микровмешательства для целей, белых союзников и прохожих». Американский психолог. 74 (1): 128–142. Дои:10.1037 / amp0000296. ISSN  1935–990X. PMID  30652905.
  14. ^ Фрейре, Пауло 1921- (2018). Педагогика угнетенных. Bloomsbury Academic. ISBN  978-1-5013-1413-1. OCLC  1090608425.
  15. ^ Эш, Джеффри. (1968). Ганди. Нью-Йорк: Штайн и Дэй. ISBN  0-8154-1107-3. OCLC  335629.
  16. ^ Лёвен, Джеймс У. (2018). Ложь, о которой мне сказал мой учитель. Новая пресса. п. 251. ISBN  978-1-62097-455-1.
  17. ^ «Гнев Великобритании по поводу насилия в Зимбабве». Новости BBC. 1 апреля 2000 г.
  18. ^ МакГреал, Крис (2 апреля 2007 г.). «Коррумпированный, жадный и жестокий: Мугабе подвергся нападению католических епископов после многих лет молчания». Хранитель.
  19. ^ Бентли, Дэниел (17 сентября 2007 г.). «Сентаму призывает Мугабе действовать». Независимый.
  20. ^ Сильверштейн, Джейсон (11 января 2015 г.). «Рекламный щит группы сегрегации« Белый геноцид »поднимается вдоль шоссе недалеко от Бирмингема, штат Алабама». NY Daily News.
  21. ^ а б Андервуд, Мэдисон (30 июня 2014 г.). «Откуда взялась эта фраза на рекламном щите« Антирасизм - кодовое слово для обозначения анти-белых »? Это не новость». AL.com.
  22. ^ Каплан, Джеффри (2000). Энциклопедия силы белых: справочник радикальных расистских правых. АльтаМира Пресс. п. 539. ISBN  9780742503403. Получено 1 мая 2015.
  23. ^ Кивисто, Питер; Рундблад, Георганн (2000). Мультикультурализм в Соединенных Штатах: текущие проблемы, современные голоса. МУДРЕЦ Знание. С. 57–60. ISBN  9780761986485. Получено 1 мая 2015.
  24. ^ Кейпхарт, Джонатан. "Петиция" остановить геноцид белых "?". Вашингтон Пост. Получено 1 мая 2015.
  25. ^ "'Рекламный щит White Genocide удален ". Новости NBC. Получено 1 мая 2015.
  26. ^ Секстон, Джаред (2008). Схемы объединения: борьба с чернотой и критика мультирасовости. Univ Of Minnesota Press. стр.207 –08. ISBN  978-0816651047. Получено 1 мая 2015. геноцид белых.
  27. ^ Перри, Барбара (2004). "'Белый геноцид »: сторонники превосходства белых и политика воспроизводства». В Фербере, Эбби Л. (ред.). Домашняя ненависть: гендерный и организованный расизм. Психология Press. С. 75–96. ISBN  978-0-415-94415-1.
  28. ^ Нетерпеливый, Пейдж Уэйли (2013). От борцов за свободу до террористов: женщины и политическое насилие. ООО "Ашгейт Паблишинг" с.90. ISBN  9781409498575.
  29. ^ Бинг, Ронеша (7 ноября 2013 г.). «Арканзас Таун отвечает на скандальный знак« Антирасизм - это кодовое слово для обозначения антибелых »». Huffington Post. Получено 29 мая 2016.
  30. ^ «Специальный докладчик по современным формам расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости».

дальнейшее чтение

  • Боннетт, Аластер (2005). Антирасизм. Рутледж. ISBN  978-1-134-69590-4.
  • Хьюги, Мэтью (2012). Белая граница: националисты, антирасисты и общие значения расы. Stanford University Press. ISBN  978-0-8047-8331-6.
  • Майкл, Али (2014) Возникновение вопросов о расе, Педагогический колледж Press.
  • Райт, Уильям Д. (1998). Расизм имеет значение. Издательская группа "Гринвуд". ISBN  978-0-275-96197-8.
  • Хиль-Рианьо, Себастьян (7 мая 2018 г.). «Перемещение антирасистской науки: Заявление ЮНЕСКО 1950 г. о расе и экономическом развитии на глобальном Юге». Британский журнал истории науки. 51 (2): 281–303. Дои:10.1017 / S0007087418000286. PMID  29730996.
  • Биньяс, Ади; Коэн, Ниссим (28 июня 2019 г.). «Политика предпринимателей и политика против расизма». Политические исследования: 1–19. Дои:10.1080/01442872.2019.1634190.
  • Мэй, Стивен (1999). Критический мультикультурализм: переосмысление мультикультурного и антирасистского образования. Психология Press. ISBN  978-0-7507-0768-8.
  • Гилрой, Пол (1990). «Конец антирасизма». Раса и местная политика. Palgrave Macmillan UK. С. 191–209. Дои:10.1007/978-1-349-21028-2_11. ISBN  978-1-349-21028-2.
  • Кайлин, Джули (2002). Антирасистское образование: от теории к практике. Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-0-7425-1824-7.
  • Дерман-Спаркс, Луиза; Филлипс, Кэрол Брансон (1997). Преподавание / обучение Антирасизм: подход к развитию. Педагогический колледж Press. ISBN  978-0-8077-3637-1.
  • Слокум, Рэйчел (март 2006 г.). «Антирасистская практика и работа общественных продовольственных организаций». Антипод. 38 (2): 327–349. Дои:10.1111 / j.1467-8330.2006.00582.x.
  • Кац, Джуди Х. (2003). Осведомленность о белых: Справочник по обучению борьбе с расизмом. Университет Оклахомы Пресс. ISBN  978-0-8061-3560-1.
  • Гиллборн, Дэвид (2006). «Теория критических рас и образование: расизм и антирасизм в образовательной теории и практике». Дискурс: исследования культурной политики образования. 27: 11–32. Дои:10.1080/01596300500510229. S2CID  6105266.
  • Кобаяши, Одри; Пик, Линда (июнь 2000 г.). «Расизм неуместен: мысли о белизны и антирасистская география в новом тысячелетии». Летопись Ассоциации американских географов. 90 (2): 392–403. Дои:10.1111/0004-5608.00202. S2CID  128707952.
  • Каррим, Назир (6 июля 2006 г.). «Антирасизм и« Новый »Южноафриканский образовательный порядок». Кембриджский журнал образования. 28 (3): 301–320. Дои:10.1080/0305764980280304.
  • Кенди, Ибрам X. (2019). Как быть антирасистом. Издательская группа Random House. ISBN  978-0-525-50929-5.
  • Нельсон, Жаклин К .; Данн, Кевин М .; Paradies, Инь (декабрь 2011 г.). «Наблюдатель против расизма: обзор литературы». Анализ социальных вопросов и государственной политики. 11 (1): 263–284. Дои:10.1111 / j.1530-2415.2011.01274.x.
  • Берман, Габриель; Paradies, Инь (февраль 2010 г.). «Расизм, неблагоприятное положение и мультикультурализм: на пути к эффективной антирасистской практике». Этнические и расовые исследования. 33 (2): 214–232. Дои:10.1080/01419870802302272. S2CID  38546112.

внешняя ссылка

Словарное определение Антирасизм в Викисловарь СМИ, связанные с Антирасизм в Wikimedia Commons