Убийца драконов - Википедия - Dragonslayer

Для использования в других целях см. Убийца драконов (значения).
Святой Георгий убивая дракона, как изображено Паоло Уччелло, c. 1470

А убийца Драконов это человек или существо, которое убивает драконы. Убийцы драконов и существа, на которых они охотятся, были популярны в традиционных историях со всего мира: они относятся к типу историй, классифицированных как тип 300 в Система классификации Аарна – Томпсона.[1] Они продолжают оставаться популярными в современных книгах, фильмах, видеоиграх и других развлечениях. Истории на тему драконоборцев также иногда рассматриваются как имеющие хаоскампф тема - героическая фигура борется с чудовищем, олицетворяющим хаос.

Описание

Андромеда Прикованный к скале к Гюстав Доре (1869).

Убийца драконов часто является героем в "Принцесса и дракон "сказка. В этом типе историй убийца драконов убивает дракона, чтобы спасти высококлассный женский персонаж, часто принцессу, от того, чтобы он был поглощен им. Этот женский персонаж часто затем становится любовным интересом аккаунта. Примером такого рода легенд является история Рагнар Лодбрук, который убивает гигантского змея, тем самым спасая девушку, Óra borgarhjörtr, на которой он позже женится.

Однако есть несколько заметных исключений из этого общего мотива. В легенде о Святой Георгий и дракон, например, Святой Георгий побеждает дракона в рамках сюжета, который заканчивается обращением благодарных жертв дракона в христианство, а не женитьбой Святого Георгия на спасенной принцессе.

В норвежской легенде из Сага о Вёльсунгах, убийца драконов, Сигурд, убивает Фафнир - дварф, превратившийся в дракона в результате охраны проклятого кольца, которое когда-то принадлежало дварфу, Андвари. Убив дракона, Сигурд выпивает немного крови дракона и тем самым приобретает способность понимать речь птиц. Он также купается в крови дракона, делая его кожу неуязвимой. Сигурд подслушивает двух ближайших птиц, обсуждающих гнусное предательство, запланированное его товарищем, Регин. В ответ на сюжет Сигурд убивает Регин, тем самым предотвращая предательство. [2]

Мифологи, такие как Джозеф Кэмпбелл утверждали, что мифы об убийцах драконов можно рассматривать как психологическую метафору:[3]

«Но, как узнал Зигфрид [Сигурд], он должен затем попробовать кровь дракона, чтобы получить что-то от этой драконьей силы. Когда Зигфрид убил дракона и попробовал кровь, он услышал песню природы. Он превзошел его человечность и воссоединился с силами природы, которые являются силами нашей жизни и от которых наш разум удаляет нас.

... Психологически дракон - это привязка самого себя к собственному эго ".[4]

Персонажи Dragonslayer

Susanoo убивая Ямата-но Ороти, к Кунитеру
Убийца драконов (Медная дверь 1974) немецкого художника Клаус Рудольф Верханд
Античность
Средневековая и ранняя современная легенда
Легендариум Толкина

Рекомендации

  1. ^ Томпсон, Стит. Сказка. Калифорнийский университет Press. 1977. с. 27. ISBN  0-520-03537-2
  2. ^ Бёк, Джесси Л. (1990). Сага о Вольсунгах: скандинавский эпос о Сигурде Убийце драконов. Беркли, Лос-Анджелес, Лондон: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-23285-2.
  3. ^ Сила мифа, Джозеф Кэмпбелл с Биллом Мойесом, Anchor Books 1988 ISBN  978-0-307-79472-7
  4. ^ Сила мифа, Джозеф Кэмпбелл с Биллом Мойесом, Anchor Books 1988 ISBN  978-0-307-79472-7

дальнейшее чтение

  • Дэвис, С. «Аргейфонтес у Гомера - Убийца драконов». Греция и Рим 22, вып. 64 (1953): 33-38. www.jstor.org/stable/640827.
  • д'Эй, Жюльен. (2013). Le Motif du Dragon Serait Paléolithique: мифология и археология. Préhistoire du Sud-Ouest. 21. С. 195-215.
  • д'Эй, Жюльен. (2014). Мифология и статистика. Реконструкции, эволюция и первоначальные палеолитические методы борьбы с драконом .. In: Mythologie française. С. 17-23.
  • Харт, Донн В. и Харриетт С. Харт. «Филиппинская версия сказки« Два брата и убийца драконов ». Западный фольклор 19, вып. 4 (1960): 263-75. DOI: 10,2307 / 1497353.
  • Ярв, Ристо. «« Три жениха дочери короля »: характерные роли в эстонских версиях« Убийцы драконов »(AT 300)». Фольклор 22 (2002). С. 33-48. https://www.folklore.ee/folklore/vol22/dragons.pdf
  • Маркус-Такешита, Кинга Илона. «От иранского мифа к народному повествованию: легенда об Убийце Драконов и Вращающейся Деве в Персидской Книге Царей». Азиатские фольклористики 60, вып. 2 (2001): 203-14. DOI: 10,2307 / 1179054.
  • Рэмси, Джарольд. «Ти-Жан и семиглавый дракон: примеры ассимиляции европейского фольклора индейцами». В чтении огня: традиционные индийские литературы Америки, 222-36. Сиэтл; Лондон: Вашингтонский университет Press, 1999. www.jstor.org/stable/j.ctvcwn26j.18.
  • Рохейм, Геза. «ДРАКОН И ГЕРОЙ». Американский Имаго 1, вып. 2 (1940): 40-69. www.jstor.org/stable/26300857.
  • Рохейм, Геза. «ДРАКОН И ГЕРОЙ (Часть вторая)». Американский Имаго 1, вып. 3 (1940): 61-94. www.jstor.org/stable/26300866.
  • Симпсон, Жаклин. «Пятьдесят рассказов о британских драконах: анализ». В: Фольклор 89, нет. 1 (1978): 79-93. www.jstor.org/stable/1260098.
  • СМИТ, КАРЕН П. «ЗМЕИ-ДЕМЗЕЛИ И УБИЙЦЫ ДРАКОНОВ: ПЕРЕСЕЧЕНИЕ БОЖЕСТВ В СРЕДНЕВЕКОВЫХ ТРАДИЦИЯХ». В «Христианской демонологии и популярном», под редакцией Кланичая Габора и Поча Эвы, Чонка-Такач Эстер, 121–38. Central European University Press, 2006. www.jstor.org/stable/10.7829/j.ctt2jbmrh.10.
  • ВАН ДЕР ШААФ, БАУКЖЕ ФИНЕТ, Рут Дитзель и Эрик Купер. «Лай де Тилет» и «Ланселот и Белоногий олень»: два романса по мотивам сказки ». Артуриана 4, вып. 3 (1994): 233-49. По состоянию на 16 июня 2020 г. www.jstor.org/stable/27869068.
  • Ваз да Силва, Франсиско. «Иберийские дети седьмого рождения, оборотни и убийца драконов: пример сравнительного толкования символической практики и сказок». Фольклор 114, вып. 3 (2003): 335-53. www.jstor.org/stable/30035123.
  • Витцель, Майкл. (2008). Убийство дракона через Евразию. В: В погоне за языком в доисторические времена. С. 263-286. 10.1075 / z.145.21wit.

внешняя ссылка