Часовня Хэнань - Honan Chapel

Часовня Хэнань
Коллегиальная часовня св. Финбарра[1]
Séipéal Uí Eonáin
Honan Chape front.jpg
Запад фасад
51 ° 53′37 ″ с.ш. 8 ° 29′22 ″ з.д. / 51,8935 ° с. Ш. 8,4895 ° з. / 51.8935; -8.4895Координаты: 51 ° 53′37 ″ с.ш. 8 ° 29′22 ″ з.д. / 51,8935 ° с.ш.8,4895 ° з. / 51.8935; -8.4895
Место расположенияУниверситетский колледж Корка, Пробка
СтранаИрландия
Номиналкатолическая церковь
История
ПреданностьFin Barre of Cork
Архитектура
Архитектор (ы)Джеймс Ф. Макмаллен
Джон О'Коннелл[2][3]
Архитектурный типАрхитектура романского возрождения
Кельтское возрождение
СтильДвижение искусств и ремесел
Искусство модерн
Новаторский1915
Завершенный1916
Администрация
ЕпархияРимско-католическая епархия Корк и Росс[4]

В Часовня Хэнань (Ирландский: Séipéal Uí Eonáin,[5] формально Соборная часовня Святого Финбарра или же Хонань Хостел Часовня) - небольшая католическая церковь, построенная в кельтская -Романское возрождение стиль на основе Университетский колледж Корка, Ирландия. Здание, построенное в 1914 году, было завершено в 1916 году и полностью меблировано к 1917 году. Его архитектура и оснащение типичны для Кельтское возрождение движение, которое вызвало Островной художественный стиль, распространенный в Ирландии и Британии между 7 и 12 веками.[6]

Его строительство было инициировано и контролировалось дублинским солиситором Джоном О'Коннеллом, ведущим членом кельтского возрождения и Искусства и ремесла движения. Его финансировала Изабелла Хонан (1861–1913), последний член богатой семьи. Пробка семья, сделавшая значительное пожертвование на строительство часовни. О'Коннелл курировал как архитектурный дизайн, так и ввод в эксплуатацию его внешней резьбы и внутренней отделки. Он внимательно руководил архитектором Джеймсом Ф. Макмалленом и строителями. Джон Сиск и сыновья, и нанял мастеров и художников, участвовавших в его работах, многие из которых включали элементы Искусство модерн стиль. В 1986 году скульптор Имоджен Стюарт был уполномочен наблюдать за строительством и установкой нового алтаря и других резных фигур, мебели и принадлежностей.

Часовня Хонань известна своим интерьером, который спроектирован и оформлен в традиционном ирландском стиле, но с учетом современных тенденций в международном искусстве.[7][8] Его обстановка включает мозаичный пол, алтарную пластину, изделия из металла и эмали, литургический текстиль и мебель для святилищ, а также девятнадцать витраж окна; пятнадцать шоу ирландских святых, остальные шоу Иисус, Мэри, Святой Иосиф и Святой Иоанн. Одиннадцать были разработаны и установлены Гарри Кларк, а остальные восемь были разработаны А. Е. Ребенок, Кэтрин О'Брайен и Этель Ринд из An Túr Gloine кооперативная студия.

Предпосылки и конструкция

Хостел Хонань

Рост населения и урбанизация в Ирландии в начале 20-го века привели к развитию ряда пригородов вокруг Пробка, что потребовало строительства церквей для обслуживания этих новых территорий; Часовня Хонань была первой церковью, построенной в Корке в новом веке. Его происхождение уходит корнями в давние образовательные разногласия между Протестантский и католические иерархии. Королевский колледж Корк (сегодня известный как Университетский колледж Корка, или UCC) был включен в 1845 году как часть общенациональной серии новых университетов, известных как Королевские колледжи,[9] согласно уставу, исключающему католических студентов.[10]В 1911 году Королевские колледжи прекратили свое существование как юридические лица, и католики впоследствии получили право посещать их. Закон об ирландских университетах 1908 года запрещал государственное финансирование любой «церкви, часовни или другого места религиозного поклонения или отправления религиозных обрядов»;[11] таким образом, любой центр для студентов-католиков должен быть построен на частное финансирование.[9]

Изабелла Хонан (урожденная Изабелла Каннингем в 1861 году) была невесткой Роберта Хонана, последнего наследника мужского пола из богатой католической семьи торговцев маслом.[12][13] Роберт и его брат Мэтью умерли к 1909 году.[14] и Роберт оставил свое имение Изабелле. Когда она умерла в 1913 году,[15] она оставила 40 000 фунтов стерлингов (что эквивалентно 4 миллионам фунтов стерлингов в 2019 году) городу Корк, включая 10 000 фунтов стерлингов, которые ее душеприказчик, дублинский солиситор Джон О'Коннелл, получил указание использовать для создания религиозного центра для католических студентов в UCC. наряду с другими благотворительными и образовательными целями.[16] Эти деньги стали известны как Фонд Хэнань.[17][18]О'Коннелл использовал часть средств для предоставления стипендий студентам-католикам в UCC и приобрел участок Зала Святого Антония (также известного как Зал Беркли) от Францисканский орден построить жилой дом для студентов-мужчин-католиков, известный как общежитие Хонань.[A][19][20]

Часовня Хонань была одной из первых современных ирландских церквей, тематический дизайн которой не определялся духовенством.[21] О'Коннелл стал священником в 1929 году после смерти жены.[22] Он был активным членом движения кельтского возрождения, членом ирландских комитетов по искусству и ремеслам и Королевская ирландская академия, сотрудник Королевское общество антикваров Ирландии, и председатель Ирландское общество искусств и ремесел в 1917 г.[17][23][24] Он был глубоко заинтересован церковный археология[25] и стремился построить часовню, которая была "чем-то большим, чем просто достаточным ... церкви, спроектированные и построенные по тем же принципам и по тому же плану, что и те, которые их предки построили для своих священников и миссионеров по всей Ирландии почти тысячу лет назад ».[26] Ему не нравился современный международный подход к строительству церквей, который он описал как «машинное производство», - он предпочитал локализованный и исключительно ирландский подход к стилю и форме, который он стремился получить от самых квалифицированных местных мастеров. Он хотел, чтобы работа над часовней велась «в Корке трудом Корка и с материалами, полученными из города или графства Корк».[27]

О'Коннеллу в этом проекте помогал президент университета сэр Бертрам Виндл. Искусствовед Вирджиния Тихан описывает О'Коннелла и Виндла не только как набожных католиков, но и как особо целеустремленных, творческих и энергичных.[28] О'Коннелл нанял фирму архитекторов Корка Джеймс Финбарр МакМаллен и партнеры.[29] Планы здания составлены в 1914 году. Подрядчик Джон Сиск, также из Корка, был основным строителем[29] Стоимость работы составила 8000 фунтов стерлингов.[B][30] Первый камень в фундамент, заложенный 18 мая 1915 года Томасом А. О'Каллаганом. Д.Д., Епископ Корк,[31] говорится, что часовня была построена «на благотворительность Изабеллы Хонан для ученых и студентов Мюнстера».[30] Он был освящен 5 ноября 1916 г. и посвящен Святой Финбарр, покровитель Корка и Коркская епархия,[10][32] на основании, которое, как полагают, находится недалеко от раннехристианского монастыря, основанного святым.[33]

Архитектура

Неф, обращенный к западу от алтаря к главному входу, с органом в поле зрения

О'Коннелла в основном вдохновляли средневековая архитектура, а архитектурный стиль часовни Хэнань кельтская -Романское возрождение.[16][26] По сравнению с декоративными и скульптурными элементами интерьера, его архитектура, строгая и скромная, была описана историком архитектуры и защитником природы Фрэнком Кеохейном в 2020 году как «слишком банальная и шаблонная».[34][35]

Часовня расположена на склоне холма с видом на долину р. Ривер Ли, рядом с местом, где, как считается, находится одна из оригинальных церквей Финбарра.[26] Подъезд к западному входу через двуплетный кованое железо ворота.[29] Его фасад находился под влиянием XII века Церковь Святого Кронана, Роскреа и имеет аркада и остроконечный стена. Боковые стены немного выступают за фронтоны, образуя антаэс,[36] описанный Кеоханом как "покрытый невероятными вершинами ... и, вероятно, лучше рассматривать как сцепление контрфорсы ".[34]

Интерьер часовни отличается простой планировкой.[31] состоящий из парадного входа, шести-залив неф, и двухпролетный квадрат алтарь.[29] Не содержит ни боковых проходы или же трансепты.[37] Продолговатый неф измеряет 72 на 28 футов (22 на 8,5 м).[31] Сверху сводчатый потолок из деревянных бочек заканчивается алтарем; это 26 на 18 футов (7,9 на 5,5 м). В нефе нет святынь, где прихожане обычно зажигают свечи или ставят цветы возле религиозных образов; в этом смысле она похожа на протестантскую церковь.[38] Равнина, круглая колокольня основан на XII веке Ирландская круглая башня на Teampull Finghin (церковь Финена) в Clonmacnoise, Графство Оффали.[29][39]

Капитал у входа в часовню

В молдинги на вершинах пяти арок западного фасада вырезаны ромбовидные и лепешечные украшения.[34] В дверном проеме когда-то была железная решетка, которую с тех пор сняли. Он покрыт тремя известняками. ребристые своды,[36] при поддержке столицы несущий рельефы из глав шести Munster святые: Финнбарр Коркский, Коулман из Клойна; Санкт-Гобнайт из Ballyvourney; Брендан из Керри, Деклан из Ардмора и Te of Killeedy.[40] Рельефы были созданы Генри Эмери при содействии студентов ближайшего Cork School of Art.[40] В тимпан над дверью по проекту скульптора Оливер Шеппард и доминирует фигура святого Финбарра, одетого в епископскую облачения.[34][36]

Деревянные двери висят кованое железо ремни петли по проекту архитектора Уильям Скотт в (по словам писателя Поля Лармура) "кельтизированный искусство модерн " стиль.[40] В ризница находится на северной стороне (слева, смотря на алтарь) под колокольней.[31]

Здание перечисленные в качестве защищенного сооружения в соответствии с разделом 51 Закона Ирландии о планировании и развитии.[41]

Алтарь

Деревянная резьба по Имоджен Стюарт, c. 1986

Оригинальный алтарный стол был построен из плиты местного производства. известняк, выбранный как реакция против изысканно вырезанных итальянских мрамор тогда в моде у строителей церквей.[27] В нем были серебряные украшения, изготовленные дублинским мастером по золоту и серебру. Эдмонд Джонсон и Уильям Иган и сыновья Улица Святого Патрика, Пробка.[42] Алтарь был установлен на пятиногом столе, каждая ножка которого была снабжена Ирландское распятие[43] сформированы из простых геометрических рисунков, включая зигзагообразные узоры в форме ромба и соленый, непрерывные точки и шевроны.[44][45]

Алтарь был заменен в 1986 году, когда было сочтено, что часовня противоречит требованиям Второй Ватиканский собор несколькими способами:[46] это было основано на средневековых церквях и старых обрядах; он был построен с большим пространственным разделением между нефом и алтарем; и жертвенник располагался в самом конце алтаря, священник смотрел в противоположную сторону от прихожан.[47] В том же году власти часовни поручили архитектору Ричарду Херли переработать элементы ее светильников.[48] Он, в свою очередь, нанял немецко-ирландского скульптора. Имоджен Стюарт при помощи Джона и Терезы Мерфи,[48] провести реконструкцию, включая замену алтаря, кафедры, церемониальных стульев и купели.[14]

Стюарт работает с другими материалами, но предпочитает резьбу по дереву, как это видно на переднем плане алтаря Хонань.[49] Ее заменяющий алтарь, построенный из дуба, изображает два Евангелисты.[46] Будучи подвижным, он позволял духовенству и прихожанам быть ближе к прихожанам.[47] Хотя алтарь изначально предназначался для центра алтаря в центре мозаичного пола, это расположение оказалось слишком далеким от прошлого и было непрактичным во время церемоний.[50]

Скиния

В скиния расположен в дальнем конце алтаря и является центром часовни. Он сформирован из резного камня и по форме напоминает арочные крыши и входы средневековых ирландских церквей.[51] Его верхняя треугольная панель установлена ​​на фронтоне «входа» и показывает Троицу Бога-Отца, распятого Иисуса и Святой Дух в виде голубя; вокруг них два ангела несут солнце, луну и другие символы творения.[52]

Нижняя прямоугольная панель представляет собой дверной проем и установлена ​​на фоне прикрепленных к нему веток и листьев. позолоченное серебро; это показывает агнец Божий стоя на ярко раскрашенном алтаре, украшенном крестами с тремя кольцами, и два ангела, выступающие в роли служителей, преклонили колени перед ним.[14][52] Голубь окружен тем, что Тихан описывает как «темно-синюю пустоту Небес».[52] Здесь его сопровождают стаи ангелов, несущих инструменты Страсть.[14] Эмалевые украшения выполнены ирландским мастером и специалистом по витражам Освальдом Ривзом.[53] и назван Тиэном лучшей своей работой.[52]

Мозаичный пол

Мозаичный пол был разработан и установлен британским художником Людвигом Оппенгеймером.[54] Он содержит символы зодиак,[41] образы по мотивам мифологической «Реки Жизни»,[29][55] и изображения флоры, фауны и речных сцен.[18] Эти дизайны отмечают Рассказ о сотворении Бытия и проиллюстрировать отрывки из Ветхий Завет в том числе "Бенедицит "(также известная как" Песнь творения ") из Книга Даниила, который был пел во время офиса хвалит по воскресеньям и праздники. Узор у входа содержит стих из Псалом 148 («Хвала Господу от творения»).[56]

Морское создание

Этаж состоит из четырех секций. У главного входа с западной стороны преобладает солнечные лучи и звезды, окруженные знаками зодиака, в то время как изображения в проходе изображают голову зверя, его челюсти открыты, образуя реку, по которой рыбы плывут к алтарю.[57] На восточной стороне нефа изображено большое свернутое кольцами морское существо, наполовину змей, наполовину дракон и наполовину кит.[35] В лесу есть олени, олени, овцы и другие животные, которые пьют из реки в лесу, а вокруг них летают экзотические птицы.[35] Раздел внутри алтаря показывает глобус и символы творения, включая животных, растения и изображения планет.[58] Четыре раздела объединены переплетенный Кельтский и зооморфный бордюрные конструкции.[59]

Изображения солнца и ночных звезд у входа означают как новый день, так и воскрешение, поскольку традиционно считается, что Иисус воскрес на рассвете. Отражая христианское искусство XII века, наличие знаков зодиака символизирует владычество Бога во времени.[60] Голова зверя в проходе содержит серию трехсторонних мотивов, представляющих Троица: спирали, трилистник узлов и переплетений, содержащих три соленый кресты. Морское существо в восточном конце нефа упоминается в стихе на полу у входа. Dracones et omnes abyssi («Драконы и все глубины»);[61] рядом слова cete et omnia quae moventur in aquis («киты и все, что движется в воде»), что в средневековье экзегетика вызывали образы смерти и ссылаются на библейскую историю Иона.[60]

Расцветка пола у алтаря и внутри более приглушенная и сдержанная. На снимках изображен рай, который можно интерпретировать как Эдемский сад и вечный рай, обещанный в конце времен. Образы включают времена года, классические элементы и символы Воскресения.[62] Аналогичное изображение на саркофаге V века в Латеранский музей показывает Иону, плывущую к раскрытой пасти кита с рогатыми ушами и длинным свернутым хвостом.[60][63] В обоих примерах образы подчеркивают, как Иисус победил смерть. Эта связь дополнительно устанавливается включением деревьев со ссылкой на Дерево жизни, который в мифологии растет в раю и представляет Христа и окружающих его животных в состоянии покоя, представленных как символы последователей Христа.[64]

Витражи

Сара Персер

О'Коннелл планировал, что Сара Персер студия, An Túr Gloine, в то время ведущий сторонник производства витражей в Ирландии, поставил все окна для часовни.[C][65] Тем не менее, он также заказал дизайн начинающего художника-витражиста. Гарри Кларк, и в конечном итоге заставили его и студию Персера соревноваться друг с другом.[66][67]

Когда О'Коннелл просмотрел карикатуру Кларка для окна Бриджит, он поручил ему создать пять картин для часовни. Позже, просмотрев дизайн Сен-Гобнайта, он попросил у него еще шесть. Хотя Персер был расстроен тем, что молодой художник получил большинство окон, An Túr Gloine в конечном итоге произвел оригинальные восемь, запланированные для них.[68][69]

Обе студии попросили изобразить гэльских святых раннего средневековья, так называемого «золотого века», Христианство в Ирландии.[70] Девятнадцать витражей в часовне: Господь наш (или «Христос в величии ") (Дитя), Мэри как Богоматерь Скорби (Кларк), Сент-Джон (О'Брайен) и Сент-Джозеф (Кларк).[71] Справа от алтаря смотрят вниз: Святой Финнбар (Кларк), Святой Альберт (Кларк), Святой Деклан (Кларк), St Ailbe (Ребенок ), St Fauchtna (Ребенок) и St Munchin (О'Брайен). Слева: St Ita (Кларк), St Coleman (Ребенок), Сент-Брендан (Кларк), St Gobnait (Кларк), St Flannan (О'Брайен) и Санкт-Карфаген (Райнд). Все окна в западном фронтоне сделаны Кларком и представляют Святой Патрик, St Brigid и St Columcille.[46][72] По шесть с каждой стороны нефа; четыре находятся внутри алтаря, а три - над западным фронтоном.[73] Одиннадцать были разработаны Гарри Кларком, а восемь - An Túr Gloine. Из последних четыре - от ребенка, три - от Кэтрин О'Брайен, и один Этель Ринд.[46] В четырех окнах изображены святые женщины, каждое в глубоком Королевский синий цветовая схема.

Хотя окна каждой студии содержат сопоставимые изображения, их стили сильно различаются. Clarke очень детализированы, в то время как An Túr Gloine намеренно просты.[73] Обе студии представили свои мультфильмы в Дублине до того, как они были переведены на стекло и установлены в Корке; Оба шоу получили высокую оценку, и критики спорили, какая группа лучше.[43][D] После открытия Honan историк искусства и коллекционер Томас Бодкин написал, что «ничего подобного окнам мистера Кларка раньше в Ирландии не видели», и похвалил их «стойкое великолепие цвета. ... замысловатый рисунок [и] щедрый и загадочный символизм ".[76]

Гарри Кларк

Гарри Кларк

Кларку был 21 год, и он работал в студии своего отца по заказу О'Коннелла. Окна Хонаня стали его первыми работами для общественных мест и в дальнейшем заработали ему репутацию значимого международного художника.[E][78][68][79] Современный рецензент, сравнивающий окна с французским средневековым стеклом, в том числе в готической королевской часовне Sainte-Chapelle, назвал их «замечательными» и «явным шагом вперед по сравнению со всем, что до сих пор делалось в Ирландии в витражах».[38] Все окна Кларка одинарные (имеют только одно отверстие или вертикальную панель), каждое из которых состоит из девяти отдельных панелей. Они декорированы упрощенными, часто причудливыми формами, но при этом очень стилизованными. Окна украшены кельтскими орнаментами и мотивами, а также фигурами и эпизодами из жизни каждого святого. Самые очевидные кельтские украшения - рыжие и зеленые волосы Марии. гало, и Брендана пампути.[79] Писатель М. Дж. О'Келли предполагает, что они пробуждают «дух древнего мира». Кельт ".[73] Его проекты сочетают католицизм иконография с мотивами из Кельтская мифология[74] в стиле, который во многом основан на Искусство модерн, особенно темнее, Fin de siècle произведения Густав Климт, Обри Бердсли и Эгон Шиле.[79] Его сочетание ярких и темных цветов получило высокую оценку, особенно за эффекты, которые они достигают при утреннем свете.[80]

Дизайнер Перси Освальд Ривз выделил окна Кларк за их "красоту ... цвет, качество и обработка каждого стекла ».[77] Его индивидуализированные изображения святых и слияние католических и раннесредневековых образов в современном индивидуализированном стиле расходились с преобладающими тенденциями в ирландском церковном искусстве.[81][82] которые по-прежнему предпочитали мягкое, Рафаэль -подобные образы.[17] По словам ученого Люка Гиббонса, разрыв Кларка "от епископский вмешательство ... позволил [ему] использовать просторечный традиции местных святых ... это больше относилось к легендам и фольклору ... и чья популярность лежала за пределами централизованной власти пост-голод ультрамонтан Католицизм."[79]

Патрик, Бриджид и Колумсиль

Разработанный в 1915 году и ставший первым из завершенных проектов Кларка, Триадис Тауматурга Окна трех святых покровителей Ирландии, Бриджит, Святого Патрика и Колумсиль, расположены на западной стене над главной входной дверью.[83][84][85]

Окно Патрика было первым из окон Кларк. Он работал над ней два месяца, начиная с 18 марта 1915 года, на следующий день после своего 21-го дня рождения.[86] Самое большое окно в часовне размером 11,6 х 2,10 дюйма (29,5 х 5,3 см) расположено на основании из пяти лилий,[69] а глубокие синие и зеленые оттенки в окне были достигнуты с помощью листов «антик». горшок металлический стеклянный которые были специально заказаны у Шанс Стекло в Бирмингеме.[69] Патрик носит епископский митра и держит посмешище в одних руках и трилистник в другом.[87] Верхняя панель показывает рождение святого, нижняя - его смерть.[88] Границы украшены тем, что О'Коннелл описал как «символы его учености, его справедливости, его королевского достоинства, истины, духовного огня, света, побеждающего тьму, змея, типичного для рептилий, которых он изгнал из Ирландии».[88]

Известный как «Мария Ирландская»,[88] Бриджид изображена в синем плаще и мантии, а также в белом головном уборе, украшенном спиралями. Над ней стоит большой ангел в разноцветной мантии,[89] в то время как еще четыре парят у ее ног. Она держит представление Килдэрский собор, который, как говорят, она основала.[90] Агнец рядом с ней символизирует веру, в то время как Телец означает невиновность.[91] Когда окно впервые было показано в студии Кларка в Дублине, оно было хорошо встречено критиками и привело к первоначальному заказу пяти окон.[92]

Колумсиль, имя которого переводится как «Церковный голубь» (Колм Силле), жил в VI веке и, как говорят, основал Иона Аббатство.[93] Кларк показывает его в сопровождении голубя, которое О'Коннелл описывает как своего «ежедневного советника и компаньона».[94] и белый конь сказал, что «утешил его в последние дни его».[95] Он одет в красное, зеленое и синее облачение и держит серебряную и золотую митру.[93]

Брендан, Деклан и Гобнайт

Дальнейшая информация: Святой Гобнэйт (Кларк)
Иуда Искариот, нижний регистр окна Святого Брендана[96]

Окна Brendan, Declan и Gobnait были завершены как группа с августа по октябрь 1916 года. Пасхальное восстание В том году Кларк и его жена Маргарет Куинси уехали из Дублина, чтобы переехать в коттедж в Гора Меррион, Черная гора. Кларк находился под значительным давлением, чтобы завершить и установить три окна как раз к освящению часовни 5 ноября.[97]

Окно Святого Брендана иллюстрирует эпизоды из «Путешествия святого Брендана Аббата», впервые записанного ок. 900 ОБЪЯВЛЕНИЕ. Брендан носит одежду синего, пурпурного, зеленого и золотого оттенков и перчатки в сеточку.[98] В левой руке он держит весло как ссылка на его репутацию моряка и путешественника.[99] На нижней панели гротескный когтистый Иуда Искариот появляется, описанный писательницей Люси Костиган как «дьявольская фигура, окруженная красным и желтым пламенем»,[38][99] нижняя часть его тела превратилась в козью.[98] Согласно легенде, Брендан нашел Иуду брошенным на скале в океане, приговоренного к вечным мучениям. демоны. В другом традиционном повествовании он прибывает на остров, называемый «Птичий рай», где птицы поют псалмы «как будто в один голос».[70] в хвалу Богу; Кларк отражает это в изображениях птиц на краях окон.[70] Как и в случае с некоторыми окнами Кларка в Хонане, панели Брендана отражают вкус художника к мрачному, особенно в том, что Костиган описывает как «прискорбно измененные падшие ангелы с острова Птичьего рая »и« Испытанные современниками Брендана », обрамляющие границы окна.[100]

Святой Деклан напротив Святого Патрика, нижняя панель

Деклан из Ардмора жил в V веке и является покровителем Decii клан Графство Уотерфорд. В основном образе преобладают горчично-желтые оттенки,[98] и показывает Деклана в красно-золотом плаще с капюшоном. Он держит длинный крест и окружен лоскутным одеялом из красных, пурпурных, золотых и черных осколков стекла.[101] На верхних панелях показано его возвращение в Ирландию из Уэльс и покажите святого с колоколом, одним из его атрибутов. Согласно легенде, колокол, посланный Деклану в качестве подарка с небес, был случайно оставлен на скале, но в ответ на его молитвы он чудесным образом снова появился в Ардмор.[102][103] На нижней панели Деклан, его помощник Руамус и последователи показаны встречающими Патриком по возвращении из Рима, где Деклан учился и был освященный епископ.[104] Деклан носит красно-золотой плащ, а напротив него Патрик одет в зеленый, фиолетовый и палевый. По обе стороны от них находятся Руамус, держащий колокольчик, и неизвестный служитель, держащий свечу.[105]

В Окно Saint Gobnait был описан куратором и писателем Одри Уитти как «самое замечательное» из окон Honan и вершина карьеры Кларк.[83] В то время как ряд ранних окон Honan были завершены помощниками, работавшими над его проектами, Кларк единолично разработал мультфильм, перенес его на стекло и наблюдал за его установкой в ​​Корке.[106] Он расположен на северной стороне часовни и изображает сцены из жизни Гобнайта, целителя, основавшего монастырь в Балливурни и стал покровителем пчел.[F]

Деталь Окно Gobnait, 1916

На главной панели Гобнайт изображен в полупрофиле с бледным, худым и аскетичным лицом и индивидуалистическими, безошибочно ирландскими чертами. Она носит королевские синие и пурпурные мантии, украшенные ромбовидными драгоценностями. вуаль и серебряный плащ.[73][106] Ее одежда привлекает Леон Бакст костюм для Ида Рубинштейн спектакль 1911 г. Мартир Сен-Себастьян.[107] Ее правая рука протянута в позе под влиянием лицевого и фигуративного типов Бердсли. Алессо Балдовинетти с. 1465 Портрет дамы в желтом, и портреты Донателло.[74][83] На верхней панели жертвы чумы бегут к ней в поисках убежища и защиты. На изображении показано, как она рисует знак креста на дороге и разметив посохом линию вокруг своей церкви. По словам О'Коннелл, линия представляет собой точку, за которой «инфекция не вышла, так что никто из тех, кто жил и служил с ней, не пострадал от чумы».[108]

Кларк и его помощник Кэтлин Куигли закончил модель окна в условиях значительного дефицита времени в течение пяти недель в 1914 году, в период предложения комиссии. Монохромный этюд был выполнен карандашом, пером, чернилами и акварелью на доске, до мультфильма, теперь в Музей стекла Корнинг, был завершен и в итоге переведен на стекло. Во время этого процесса каждая панель была разрезана, вощеный и покрасил.[78] Это был дорогостоящий процесс для малоизвестного художника, и его финансировали как его отец, так и его друг Огтин Маллой.[86]

Окно описывается Тиэном как «калейдоскопически пышное» и «наполненное богатством художественно-исторических аллюзий, часто неожиданных».[107] По словам ирландского писателя Э.. Somerville, он вызывает декаданс конца 19 века в своем сходстве с женским лицом типа Бердсли, которое «хотя и ужасно, но настолько современно и традиционно нетрадиционно. ... Окна [Кларка] имеют какое-то адское великолепие ".[96]

Финнбарр и Ита

Санкт-Финбарр, центральная панель

Часовня посвящена Финбарру, покровителю Корка.[110] Его окно было завершено в 1916 году вместе с окном Иты,[111] и находится на северной стене нефа.[94] В его цветовой гамме преобладает серия красных оттенков. На верхней панели изображены его родители, которые по легенде были приговорены к смерть от сжигания после того, как его мать отказалась выйти замуж за вождя Тьягерлаха из Ратлуина.[94] На панели изображены они, спасенные божественным ураганом, который, как говорят, потушил огонь, собирающийся поглотить их.[112] У Финбарра, как и у его матери на верхней панели, светлые волосы.[ГРАММ] Он носит риза окрашены в различные красные и розовый цвета. В левой руке он держит богато украшенный посох, а в правой - перчатка, которую он, как говорят, постоянно носит с того дня, как встретил Христа, который, по словам О'Коннелла, «поднял коленопреклоненного святого правой рукой. , после чего он всегда светился небесным сиянием, которое нельзя было скрыть, и которое можно было переносить, только если держать руку в перчатке ".[94] В нижнем регистр Финбарр молится вместе с епископом Маккуирпом, у которого он учился в Macroom.[114]

Малоизвестный аскетичный Te of Killeedy (иногда "Бриджит из Мюнстера")[115] родилась как Дейрдра или Дороти в VI веке в семье местного вождя, вероятно, в Decies-в-барабане в графстве Уотерфорд, и считался потомком Федлимид Рехтмар и Коннор ста битв. В местах, где ее называют Ита Мудрой, она изменила свое имя на Ита из-за «необычайной жажды божественной любви»,[115] позже стал покровителем Killeedy в Графство Лимерик.[116] В ее окне преобладают оттенки синего, цвет, который обычно ассоциируется с Бриджит.[117]

St Ita, нижний регистр

Эте носит одежду королевского синего цвета, а черты ее лица основаны на изображениях Теодора,[98] которая умерла в 548 году. Белое стекло, окружающее ее голову, предназначено для изображения нимба. Верхний регистр показывает Марию на троне как Царица Небесная. Она одета в красные, золотые и синие мантии и осколки белого стекла, переплетенные с раскрашенными дубовыми красками, исходящими от ее головы, представляя ореол.[117] который, по словам О'Коннелла, «символизирует духовный огонь, который Ита посвятила своей жизни зажиганию и поддержанию горения».[115]

Кларк писал об окне, что «на границе и везде, где это возможно, помещены эмблемы, символизирующие великую преданность Иты Святой Троице».[117] В ее платье зашиты три драгоценности, олицетворяющие святую троицу. Нижняя панель показывает, как она вместе со своими служанками молится Троице, и, по словам О'Коннелла, показывает их «молитвы, восходящие через небосвод к Трону Бога».[118] Подготовительные записи Кларка описывают нижний регистр как изображение «Святой Иты с ее святыми служанками [которые молятся] со Святым Коулманом и Святым Бренданом», в то время как границы показывают «головы четырех ирландских святых, на которых святая Италия оказывала духовное влияние».[117]

Альберт Кашельский

Альберт Кашельский, центральная панель

Окно малоизвестного святого миссионера VIII века Альберт Кашельский был разработан сразу после окон Finnbar и Ita.[86] Он был установлен в 1916 году в северной стене часовни. Альберт показан проповедующим на верхней панели, с рыжими волосами и в фиолетовой ризе, малиновой. украл и митра. Он сидит на искусно украшенном зеленом, синем и золотом трон, который расположен под большим крестом. Его туфли украшены голубыми и серыми бриллиантами, а ключи от Царства Небесного показаны у его ног.[119] Окно украшено кельтскими мотивами, в том числе бронзовыми спиралями вокруг его бороды.[ЧАС][120] Нижний регистр показывает его в процессе благословения, когда он идет в шествие со своими последователями, среди которых Санкт-Эрхард и Сент-Хилдульф,[102] оба из которых он, как говорят, встречался в Регенсбург в Бавария, Германия.[116][121]

Скорбящая Богоматерь и Иосиф

Последние два окна Кларк изображают Мэри и Джозеф, и были установлены в Корке в апреле 1917 года, через год после открытия часовни. Оба были положительно рассмотрены при просмотре в его студии в Дублине.[122][Я] Окно Марии находится справа от алтаря. Говорят, что из-за своего скорбного тона он изображает Богоматерь Скорби.[123] Она показана как «Мария Ирландская»,[87] с рыжими волосами и изумрудным нимбом.[124] Она носит темно-синюю и бирюзовую мантию и изображена с розовой розой. На верхней панели изображена звезда, представляющая Святое семейство, ниже которого находится Святой Дух, обозначенный языками огня.[125] На нижней панели святой Кронан из Роскреи держит свиток с нотами и текстами из ирландской колыбельной песни «Cronan na Magdine».[98][123] Его окружают четыре раннехристианских мученика, на каждом из которых есть эмблемы. Вокруг этих цифр четыре японца. уплотнения, под влиянием работы от Генри Пейна студенты в Бирмингемская школа искусств.[123]

На верхней панели окна Иосифа изображен святой в огненном венце, стоящий рядом со Святым Семейством и четырьмя ангелами. На главной панели он одет в золотой и красный плащ и имеет сине-зеленый ореол.[105] Описание Джозефа Кларком основано на представлении пророка XIV века. Софония сейчас в Музей Виктории и Альберта, Лондон.[123] В отличие от современных католических представлений о Джозефе, которые изображают его здоровым и сильным мужчиной средних лет, Кларк показывает его в средневековой традиции, как старого и хрупкого человека.[124] Нижняя панель иллюстрирует сцену из смерти Иосифа, где Мария, Иисус, Финнбарр, Колумсиль и ряд других святых преклонили колени в молитве у его смертного одра.[125]

An Túr Gloine

Окно Хонань, An Túr Gloine, c. 1916

Сара Персер и Эдвард Мартин сформировали An Túr Gloine ("Стеклянная башня")[126] в 1902 году как мастерская по совершенствованию художественного качества производства витражей в Ирландии.[34] Руководила семинаром ученица Сары Персер А. Э. Чайлд, которая в то время преподавала в Столичная школа искусств в Дублине.[127][128] Восемь окон студии приписываются Чайлд, О'Брайен и Этель Ринд.[51] Мультфильмы, как и в студии Кларка, были спроектированы и реализованы в Дублине перед установкой в ​​Корке.[46]

Хотя их тематика похожа на то, что было у Кларка, окна An Túr Gloine очень различаются по стилю и не того же качества, что несколько условно по сравнению.[46] Они минималистичны по линиям и цвету, состоят из доминирующей, но просто переданной и натуралистической центральной фигуры в бледных тонах.[73] окружены несложными, по большей части пустыми непрозрачными субпанелями. Наиболее заметно расположенное окно - детское «Наш Господь» на восточном фронтоне над алтарем.[73] Ребенок изображает воскресшего Христа в простых формах, приглушенных тонах и с сильным, но достойным выражением лица. О'Келли описывает портрет глаз Христа, как «смотрящий на человечество с приветливым и понимающим сочувствием».[43]

Наш Господь (ребенок)

Центральное окно с одинарным светом было разработано Альфредом Чайлдом и расположено прямо над алтарем. Он оформлен в бледных и приглушенных тонах.[73] и показывает воскресшего Христа[73] проведение знамя Воскресения. Его отличает от других святых тон окна, великолепие его короны, его малиновое одеяние и его королевские драгоценности.[87] О'Коннелл описал окно как «трогательную и привлекательную фигуру, выделенную в каменной раме, [которая] составляет центр такого богатого, но сдержанного убранства, которое содержит часовня».[87] О'Келли писал, что его бородатый лик спокойный и достойный, а глаза смотрят на человечество с приветливой и понимающей симпатией.[51]

Сент-Джон (О'Брайен)

Св. Фахтна, Ребенок гр. 1916
Основная статья: Сент-Джон (О'Брайен)

Кэтрин О'Брайен, приехавшая из Англо-ирландский и набожный Церковь Ирландии семья, присоединилась к An Túr Gloine в 1904 году, и ей приписывают три окна часовни.[129] Окно "Святого Иоанна" - единственное окно в часовне, изображающее библейское повествование.[130] и обычно считается самым прочным из окон An Túr Gloine. Он разделен на три регистра, каждый из которых содержит пары медальонов. Его образы в основном касаются жизни Христа, как сказано в Евангелие от Иоанна и черпает больше из внимательного прочтения Священных Писаний, чем из традиций иконографии. Верхняя панель основана на Откровения 1: 1, и показывает видение прославленного Христа в величии с символами Альфы и Омеги и семью свечами.

Сцена распятия на центральной панели более богато окрашена, чем другие панели, и по традиции изображает Марию и Иоанна у подножия креста. Более характерная для протестантской, чем католической иконографии[J] это изображение змеи с открытой пастью, обвившейся вокруг креста под ногами Иисуса; змей, вероятно, относится к Бытие 3:15: «И положу вражду между тобою (змеем) и женщиной, и между семенем твоим и ее семенем; он поразит твою голову, а ты поранишь его пяту».[132] Медальоны под распятием отражают два рассказа брата Иоанна Джеймс.[132] Самый нижний регистр снова окрашен в яркие цвета и показывает призвание Джеймса и Джона. Изображения соответствуют библейской традиции; Иакова и Иоанна сопровождает их отец, и они являются второй парой, которую назвали после Святых Петра и Святой Андрей, которые уже рядом с Иисусом. Орел у подножия окна - обычный символ Джона.[132]

Мебель, текстиль и предметы

О'Коннелл был заинтересован в том, чтобы художественные работы часовни основывались на древней культуре Ирландии, и находился под сильным влиянием XIX века. антикварный исследования раннего христианского и раннесредневекового искусства, в частности раннесредневековых изделий из металла и камня, иллюминированные рукописи. Он хотел, чтобы часовня отражала влияние раннего периода на ирландскую культуру.[27] сохраняя при этом относительно простые физические затраты, включая то, что Тихан описывает как «мирное, достойное пространство».[133] Мебель часовни включает круглые железные вентиляционные потолочные панели, дубовый стул и колено зарезервировано для президента. Большинство фитингов были разработаны McMullen или Sisk & Sons.[134] Мебель и дуб скамьи были спроектированы так, чтобы вписаться в стиль кельтского возрождения часовни и (по словам Тихана) создать «образ, отражающий дух и навыки прежних времен, [которые], тем не менее, могут быть полностью оценены современным обществом. Общий эффект - это эффект простоты и умиротворения. . "[133]

Изменения в литургия следующий Ватикан II означало, что необходимо было заменить часть мебели,[133] проект, курированный тогдашней часовней декан, Gearóid Ó Súilleabháin.[49] В Honan есть большая коллекция изделий из металла и эмали, созданных Edmond Johnson и Egan & Sons в стиле кельтского возрождения. Самая известная работа - большая крестный ход, точная копия орнаментированной процессии XII века. Крест Конга,[34] который содержит ряд надписей, в том числе поминание благодетелей часовни Мэтью, Роберта и Изабеллы Хонан; и для Джона и Мэри О'Коннелл.[14][135]

Другие предметы включают дополнительные кресты процессии, чаши, подсвечники, посуда, колокольчики, петли и железные ворота на входе.[136] О'Коннелл заказал «Игану и сыновьям» алтарную пластину и облачения. Большая часть текстильной коллекции была разработана Гильдия Дун Эмер соучредителем в Дублине Эвелин Глисон с племянницей Китти МакКормак работает над текстильным орнаментом для часовни.[137][138] Их дополнения включают облачения, ризы, бурсы, вуали, палантины, манипулы, алтарные ткани, гобелены и фасады алтаря. В гобелен доссальный на восточной стене, спроектированной и сотканной Глисоном, изображены кельтские символы, заимствованные из Книга Дарроу.[139] Материалы варьируются от шелковой вышивки, золотой тесьмы, золотой нити, льна, поплин и хлопок.[140] Как правило, ткани окрашиваются в соответствии со сменой времен года литургического года. Большинство рисунков сосредоточено вокруг Жизни Марии, или Страстей, или Распятия, с преобладающими цветами черного и белого.[141]

Орган на западной стене в деревянном обрамлении.[29] Он был построен Уиклоу родной Кеннет Джонс и установлен в 1996 году.[14][41]

Фирма Майкла Барри Игана спроектировала и сшила многие облачения.[142] Изюминкой является Y-образная риза с серебряной резьбой из черного поплина, предназначенная для использования на похоронах. Покрытие алтаря - это фиолетовая ткань для алтаря с передней частью, украшенной кельтским переплетением, выполненным в оттенках фиолетового шелка с оранжевыми и желтыми бликами, и каймой из лимонного и фиолетового хлопкового атласа.[143]

В «Черный комплект» текстиля Хонань входит фронтальный алтарь с кельтским крестом, основанный на надгробном камне из г. Церковь Таллилис в пробке, и черный с капюшоном справиться с терновым венцом и черной ризой, предназначенной для заупокойной мессы, содержащей кельтские чересстрочные узоры.[141]

Администрация и литургические службы

Повседневная деятельность часовни осуществляется совместно с отделом капелланов UCC, а управление и финансирование обеспечивает фонд Honan Trust, основанный в 1915 году.[144] Honan - это отдельный юридическое лицо из университета и имеет титул кончина, ограниченный задней стеной и воротами часовни.[145] Его декан является секретарем Совета управляющих траста, управляет персоналом и финансами, а также отвечает за сохранение и обслуживание часовни.[146]

Хонань проводит ежедневные и воскресные мессы, а также поминальные службы по умершим студентам и сотрудникам.[147] Утренние молитвы проводятся каждый понедельник и ежедневно в течение Адвент и Пост.[147] Ежегодно здесь проводится в среднем 150 свадебных служб для выпускников, которые являются источником финансирования часовни.[146][4] Также здесь проводится ряд музыкальных и других культурных мероприятий.[148]

Сноски

  1. ^ Часовня по-прежнему стоит, но соседнее общежитие Хонан (открылось в 1914 году) было снесено и заменено Домом гуманитарных наук О'Рахилли в 1998 году. См. План сохранения UCC
  2. ^ В 1996 г. Компания Sisk были подрядчиками проекта O'Rahilly Building - комплекса, построенного на месте бывшего хостела Honan. См. Сайт UCC
  3. ^ Ранние планы предусматривали восемь окон: Богоматерь, Иосиф и Святой Иоанн для алтаря, Патрик, Бриджит и Колумсиль для западного входа и два местных святых для нефа.[65]
  4. ^ Некоторым окнам Кларка угрожали близлежащие бои в 1916 году. Пасхальное восстание в Дублине,[74] а эскизы и иллюстрации для некоторых других его работ были уничтожены.[75]
  5. ^ Карьера Кларка в области витражей достигла пика рано; с середины 1920-х он был озабочен заказами по наследству, оставшимися от мастерской его отца.[77]
  6. ^ Гобнайт родился в Графство Клэр но жил какое-то время на Инишир, где она основала церковь. Кларк часто посещал остров в 1900-х годах и позже. медовый месяц там. По словам историка искусства Патрисии Роджерс, он «наверняка увидел бы знаменитые руины первой церкви Гобнета на Инишире, и они, возможно, привлекли его к теме этого святого».[15]
  7. ^ Финн Барр переводится как «Красивые волосы».[113]
  8. ^ Изображения Альберта иногда подробно описывают магические подвиги, связанные с ним. Гиббон ​​описывает подход Кларка к скрытому изображению как «смелый» для церковного дизайна, учитывая, что такие действия в большей степени обязаны язычник легенда, а не «респектабельные черты добродетели и святости».[79]
  9. ^ В Ирландский строитель и инженер Обзор содержал подробную критику каждого из окон Хонана Кларка и описывал их как приятно отсутствующие «чужеземные мерзости», которых кельтское движение стремилось «избежать».[97]
  10. ^ О'Брайен присоединилась к An Túr Gloine в 1904 году. Англо-ирландский и набожный Церковь Ирландии семья. Ей приписывают три окна часовни.[131]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ "История часовни Хэнань". honanchapel.com. Архивировано из оригинал 22 ноября 2018 г.. Получено 21 октября 2020.
  2. ^ Лиланд 2004.
  3. ^ Лармур 1992.
  4. ^ а б "Венчание в часовне Хэнань, Корк". Корк-Россская епархия. Получено 14 августа 2020.
  5. ^ "Часовня Хонань - Сейпеаль Уи Эонаин". Университетский колледж Корка. Получено 21 ноября 2018.
  6. ^ Шихи 1980 С. 163, 164.
  7. ^ Тихан 2016, п. 80.
  8. ^ Тихан и Хеккет 2005, п. 3.
  9. ^ а б О'Каллаган 2016, п. 163.
  10. ^ а б Бейкер 1999, п. 165.
  11. ^ "Закон об ирландских университетах 1908 года". irishstatutebook.ie. Правительство Ирландии. Получено 1 сентября 2019.
  12. ^ О'Коннелл 1916, п. 11.
  13. ^ Райан 2016, п. 3.
  14. ^ а б c d е ж О'Каллаган 2016, п. 168.
  15. ^ а б Роджерс 1997, п. 209.
  16. ^ а б О'Каллаган 2016, п. 164.
  17. ^ а б c Уилсон 2013, п. 24.
  18. ^ а б Лейланд, Мэри (25 января 2010 г.). "Дневник ирландки". Irish Times. Получено 5 августа 2019.
  19. ^ 90-летие открытия часовни Хэнань, Корк (PDF) (Отчет). Университетский колледж Корка. 5 ноября 2006 г. Архивировано с оригинал (PDF) 18 ноября 2017 г.
  20. ^ Феннесси 2004, п. 282.
  21. ^ Кеохан 2020, п. 209.
  22. ^ Кио и Кио 2010 С. 111–139.
  23. ^ Тихан и Хеккет 2005, п. 29–30.
  24. ^ Гордон Боу 1985 С. 29–40.
  25. ^ Хорошо 2016.
  26. ^ а б c J.J.H. 1916 г., п. 613.
  27. ^ а б c Уилсон 2018, п. 21.
  28. ^ Тихан и Хеккет 2005, п. 31.
  29. ^ а б c d е ж грамм НИАХ 2000.
  30. ^ а б О'Каллаган 2016, п. 165.
  31. ^ а б c d О'Келли 1950, п. 291.
  32. ^ Макэрлин 1909.
  33. ^ Уилсон 2013, п. 25.
  34. ^ а б c d е ж Кеохан 2020, п. 210.
  35. ^ а б c О'Келли 1950, п. 293.
  36. ^ а б c О'Келли 1950, п. 292.
  37. ^ О'Коннелл 1916, п. 36.
  38. ^ а б c Уилсон 2018, п. 25.
  39. ^ Тихан и Хеккет 2005, п. 43.
  40. ^ а б c Тихан и Хеккет 2005, п. 40.
  41. ^ а б c Макклатчи 2006, п. 14.
  42. ^ Винкотт Хеккет 2000, п. 167.
  43. ^ а б c О'Келли 1950 С. 294–295.
  44. ^ Тихан и Хеккет 2005 С. 55, 56.
  45. ^ Уилсон 2013, п. 27.
  46. ^ а б c d е ж Кеохан 2020, п. 211.
  47. ^ а б Тихан и Хеккет 2005, п. 196.
  48. ^ а б Стюарт 2016.
  49. ^ а б "Большая история: Имоджен вырезает собственную жизнь". Irish Independent. 28 августа 2014 г.. Получено 28 марта 2020.
  50. ^ "Портфолио: Часовня Хонань, Университетский колледж Корка". Ричард Херли и Associates Architects. Получено 28 марта 2020.
  51. ^ а б c О'Келли 1950, п. 295.
  52. ^ а б c d Тихан и Хеккет 2005, п. 86.
  53. ^ Лармур 1992, п. 186.
  54. ^ "Оппенгеймер, Людвиг, Лтд". Словарь ирландских архитекторов. Получено 30 мая 2020.
  55. ^ Поле 2006.
  56. ^ Тихан и Хеккет 2005, п. 114.
  57. ^ Тихан и Хеккет 2005, п. 107.
  58. ^ Тихан и Хеккет 2005 С. 111, 112.
  59. ^ О'Келли 1950 С. 293–294.
  60. ^ а б c Тихан и Хеккет 2005, п. 117.
  61. ^ Тихан и Хеккет 2005, п. 116.
  62. ^ Тихан и Хеккет 2005 С. 120–121.
  63. ^ Лоуренс 1962 С. 289–296.
  64. ^ Тихан и Хеккет 2005, п. 118.
  65. ^ а б Тихан и Хеккет 2005, п. 167.
  66. ^ Кеннеди 2015, п. 99.
  67. ^ Тихан и Хеккет 2005 С. 166–167.
  68. ^ а б Гордон Боу 1979, п. 99.
  69. ^ а б c Тихан и Хеккет 2005 С. 169, 173.
  70. ^ а б c Уилсон 2018, п. 28.
  71. ^ Хейс и Роджерс 2012 С. 128, 130.
  72. ^ Тихан и Хеккет 2005 С. 102, 167.
  73. ^ а б c d е ж грамм час О'Келли 1950, п. 294.
  74. ^ а б c Уилсон 2018, п. 19.
  75. ^ Костиган и Каллен 2010, п. 20.
  76. ^ Тихан и Хеккет 2005, п. 163.
  77. ^ а б Гордон Боу 1985, п. 36.
  78. ^ а б Роджерс 1997, п. 207.
  79. ^ а б c d е Гиббонс 2018, п. 332.
  80. ^ Костиган и Каллен 2010, п. 97.
  81. ^ J.J.H. 1916 г., п. 612.
  82. ^ Уилсон 2018, п. 29.
  83. ^ а б c Уитти 2014.
  84. ^ Тихан и Хеккет 2005, п. 168.
  85. ^ О'Коннелл 1916, п. 39.
  86. ^ а б c Тихан и Хеккет 2005, п. 173.
  87. ^ а б c d О'Коннелл 1916, п. 40.
  88. ^ а б c О'Коннелл 1916, п. 41.
  89. ^ Костиган и Каллен 2019, п. 98.
  90. ^ О'Коннелл 1916, п. 42.
  91. ^ О'Коннелл 1916 С. 41–42.
  92. ^ Костиган и Каллен 2019, п. 97.
  93. ^ а б Костиган и Каллен 2019, п. 100.
  94. ^ а б c d О'Коннелл 1916, п. 43.
  95. ^ Уилсон 2018, п. 27.
  96. ^ а б Костиган и Каллен 2019, п. 184.
  97. ^ а б Тихан и Хеккет 2005, п. 174.
  98. ^ а б c d е Wyard 2015.
  99. ^ а б Костиган, Люси. "Сент-Брендан". harryclarke.net. Получено 27 марта 2020.
  100. ^ Костиган и Каллен 2019, п. 182.
  101. ^ Костиган и Каллен 2019, п. 107.
  102. ^ а б О'Коннелл 1916, п. 45.
  103. ^ Уилсон 2018 С. 27–28.
  104. ^ О'Коннелл 1916, п. 46.
  105. ^ а б Костиган и Каллен 2019, п. 108.
  106. ^ а б Костиган, Люси. "Санкт-Гобнайт". harryclarke.net. Получено 27 марта 2020.
  107. ^ а б Тихан и Хеккет 2005, п. 181.
  108. ^ О'Коннелл 1916, п. 53.
  109. ^ Салливан 2018, п. 111.
  110. ^ Фермер 2011, п. 165.
  111. ^ Костиган и Каллен 2019, п. 101.
  112. ^ Костиган и Каллен 2019, п. 177.
  113. ^ О'Райэн 1994, п. 129.
  114. ^ «Финбар (ок. 560–610)». Издательство Оксфордского университета: Оксфордский словарь святых. Получено 13 сентября 2020.
  115. ^ а б c О'Коннелл 1916, п. 49.
  116. ^ а б Тихан и Хеккет 2005, п. 177.
  117. ^ а б c d Костиган и Каллен 2019, п. 103.
  118. ^ О'Коннелл 1916, п. 50.
  119. ^ Костиган и Каллен 2019, п. 105.
  120. ^ Костиган и Каллен 2019 С. 104–105.
  121. ^ Батлер 1995, п. 58.
  122. ^ Тихан и Хеккет 2005 С. 169, 174.
  123. ^ а б c d Тихан и Хеккет 2005, п. 182.
  124. ^ а б Уилсон 2018, п. 26.
  125. ^ а б Костиган и Каллен 2019, п. 109.
  126. ^ Гордон Боу 1985, п. 39.
  127. ^ Гиббонс 2018, п. 311.
  128. ^ Тихан и Хеккет 2005 С. 99, 167.
  129. ^ Хейс и Роджерс 2012 С. 130–31.
  130. ^ Хейс и Роджерс 2012, п. 128.
  131. ^ Хейс и Роджерс 2012 С. 130, 131.
  132. ^ а б c Хейс и Роджерс 2012, п. 129.
  133. ^ а б c Тихан и Хеккет 2005, п. 232.
  134. ^ Тихан и Хеккет 2005, п. 233.
  135. ^ Бичер 1971, п. 53.
  136. ^ Тихан и Хеккет 2005 С. 202–209.
  137. ^ "Документы Эвелин Глисон и гильдии Dun Emer". Ресурс Irish Archives. Получено 21 октября 2020.
  138. ^ Кох 2006, п. 109.
  139. ^ О'Коннелл 1916, п. 56.
  140. ^ «Забытые лица искусства: женщины часовни Хэнань». Университетский колледж Корка. 2016. Получено 27 марта 2020.
  141. ^ а б Тихан и Хеккет 2005 С. 210–212.
  142. ^ О'Коннелл 1916, п. 57.
  143. ^ Тихан и Хеккет 2005, стр.201.
  144. ^ Группа коллегиального обзора 2008, п. 16.
  145. ^ Тихан и Хеккет 2005, п. 21.
  146. ^ а б Группа коллегиального обзора 2008 С. 14–15.
  147. ^ а б Группа коллегиального обзора 2008, п. 11.
  148. ^ Группа коллегиального обзора 2008, п. 14.

Источники

внешняя ссылка