Кристен Годзее - Kristen Ghodsee

Кристен Годзее
Кристен Годзее Подиум 2.jpg
Кристен Годзее в 2011 году
Родившийся
Кристен Рогех Годзее

(1970-04-26) 26 апреля 1970 г. (возраст 50)
НациональностьАмериканец
Альма-матерКалифорнийский университет в Беркли
Калифорнийский университет в Санта-Крус
НаградыGuggenheim Fellowship
Научная карьера
ПоляЭтнография
Гендерная теория
Феминизм
Женские исследования
Антропология
УчрежденияПенсильванский университет
Интернет сайтКристенгодзее.com
Антропология
Портал Леонардо да Винчи.png

Кристен Рогех Годзее (родился 26 апреля 1970 г.) - американский этнограф, профессор русских и восточноевропейских исследований Пенсильванский университет.[1] Она известна прежде всего своими этнографическими работами по посткоммунистический Болгария а также внесение вклада в сферу постсоциалист гендерные исследования.[2]

Вопреки преобладающему мнению большинства феминистка ученые 1990-х годов, которые считали, что крах мировой экономики нанесет непропорционально большой вред женщинам. Коммунистические государства, Годси утверждал, что многие восточноевропейские женщины будут жить лучше мужчин на новых конкурентных рынках труда из-за культурная столица которые они приобрели до 1989 года.[3] Она критически относилась к роли западной феминистки. неправительственные организации работал среди женщин Восточной Европы в 1990-е годы. Она изучила изменение гендерных отношений в мусульманских меньшинствах после коммунистического правления.[4] и пересечения исламских верований и практик с идеологическими остатками Марксизм-ленинизм.[5]

Карьера

Годси получила степень бакалавра искусств. от Калифорнийский университет в Санта-Крус и ее доктор философии. от Калифорнийский университет в Беркли. Она была удостоена многочисленных научных стипендий, в том числе стипендий Национальный фонд науки, Фулбрайт, то Американский совет научных обществ,[6] то Совет по международным исследованиям и обменам (IREX) и Национальный совет по исследованиям Евразии и Восточной Европы. Она была резидентом в Институт перспективных исследований в Принстоне,[7][8] Международный центр ученых имени Вудро Вильсона в Вашингтоне,[9] В Институт демографических исследований Макса Планка в Росток, Германия, то Рэдклиффский институт перспективных исследований в Гарвардский университет,[10] и Фрайбургский институт перспективных исследований (ФРИАС).[11] В 2012 году она была избрана президентом Общества гуманистической антропологии.[12]

Работа

Красная ностальгия, жертвы коммунизма и неолиберализма

В 2004 году Годзее опубликовал одну из первых статей, в которых рассматривались гендерные аспекты растущего Коммунистическая ностальгия в Восточной Европе.[13] Уже с конца 1990-х годов различные ученые исследовали феномен Остальджи в прошлом Восточная Германия и то, что называлось Юго-ностальгия в государствах-преемниках бывшего Коммунистическая Югославия.[14] Эта ранняя работа о возникновении коммунистической ностальгии была сосредоточена на ее потребительских аспектах и ​​рассматривала это явление как необходимую фазу, посткоммунистический население должно было пройти через это, чтобы полностью порвать со своим коммунистическим прошлым.[15] Напротив, ее концепция «красной ностальгии» рассматривала то, как отдельные мужчины и женщины пережили утрату реальных материальных благ социалистического прошлого.[16][17] Красная ностальгия, а не просто задумчивый взгляд на потерянную молодежь, легла в основу новой критики политических и экономических потрясений, которые характеризовали постсоциалист эпоха.[18][19]

Годзее исследовал политику общественная память о Коммунистические государства, Вторая Мировая Война, а Холокост в Болгарии.[20][21] По словам Годси, Мемориальный фонд жертв коммунизма это консервативный или же правое крыло антикоммунист организация, которая стремится уравнять коммунизм с убийствами, например, путем установки рекламных щитов на Таймс-сквер, которые заявляют: «100 лет, 100 миллионов убитых» и «Коммунизм убивает».[22] Годзее утверждает, что фонд вместе с аналогичными консервативными организациями в Восточной Европе стремится институционализировать нарратив «Жертвы коммунизма» как теория двойного геноцида, или моральное равенство между Нацистский холокост (расовое убийство) и жертвы коммунизма (классовое убийство).[22][23] Godsee аргументирует 100000000 оценки благоприятствуют основания сомнительна, поскольку их источник для этого является спорным введением в Черная книга коммунизма к Стефан Куртуа.[22] Она также говорит, что эти усилия антикоммунистических консервативных организаций активизировались, в частности, недавний толчок в начале мировой финансовый кризис поминовения последнего в Европе, и может рассматриваться как ответ экономической и политической элиты на опасения по поводу левый возрождение перед лицом разрушенной экономики и экстремальных неравенство как на Востоке, так и на Западе в результате чрезмерной неолиберальный капитализм. Годси утверждает, что любое обсуждение достижений коммунистических государств, включая грамотность, образование, права женщин и социальное обеспечение, обычно замалчивается, и любой дискурс на тему коммунизма сосредоточен почти исключительно на преступлениях Сталина и теория двойного геноцида.[23]

В ее книге 2017 года Красное похмелье: наследие коммунизма двадцатого века, Годси утверждает, что триумфальные позиции западных держав в конце Холодная война, и фиксация со связью всех левых и социалист политические идеалы с ужасами Сталинизм, позволил неолиберализму заполнить пустоту, которая подорвала демократические институты и реформы, оставив за собой след экономических бедствий, безработицы, безнадежности и растущего неравенства во всех странах. Восточный блок и большая часть Запада в последующие десятилетия, что способствовало росту экстремистских правый национализм как в первом, так и во втором. Она говорит, что пришло время «переосмыслить демократический проект и, наконец, выполнить необходимую работу, чтобы либо спасти его из мертвой хватки неолиберализма, либо заменить его новым политическим идеалом, который ведет нас вперед к новому этапу человеческой истории. "[24]

Литературная этнография

Более поздние работы Годзее сочетают традиционную этнографию с литературной чувственностью, используя стилистические условности творческой научной литературы для создания академических текстов, которые должны быть доступны для более широкой аудитории.[25] Вдохновленный работой Клиффорд Гирц и условности "толстое описание ", она сторонница" литературной этнографии ".[26] Этот жанр использует повествовательную напряженность, диалог и лирическую прозу в изложении этнографических данных. Кроме того, Годси утверждает, что литературные этнографии часто являются «документальными этнографиями», то есть этнографиями, основная цель которых - исследовать внутреннюю работу конкретной культуры без обязательного включения этих наблюдений в конкретную теоретическую повестку дня.[27]

Третья книга Годзее, Затерянный в переходный период: этнографии повседневной жизни после коммунизма, объединяет личные этнографические очерки с этнографической художественной литературой, чтобы нарисовать человеческий портрет политического и экономического перехода от коммунистического правления.[28] Хотя некоторые рецензенты сочли книгу "убедительной и легко читаемой",[29] и «очаровательное, глубоко интимное и экспериментальное этнографическое повествование»,[30] другие обвиняли книгу в том, что она рассказывает историю «в ущерб теории».[31] Книга была оценена как «совершенно свободная от академического жаргона и неологизмов».[32] вызывает очень "смешанные чувства"[31] в научном сообществе, причем один критик заявил, что «несколько нетрадиционная техника включения художественной литературы в этнографические виньетки [Годзее] кажется немного вынужденной».[33] Однако за пределами академических кругов один рецензент заявил, что Потерянный в переходный период «очень легко читать и, фактически, от него невозможно оторваться, в основном потому, что он так хорошо написан».[34]

Награды

Книга Годзее 2010 года, Жизнь мусульман в Восточной Европе: гендер, этническая принадлежность и трансформация ислама в постсоциалистической Болгарии был награжден Барбарой 2010 г. Премия Хельдта за лучшую книгу,[35] женщина в области славянских / евразийских / восточноевропейских исследований,[36] Книжная премия Гарвардского университета / Центра Дэвиса 2011 года[37] от Ассоциации славянских, восточноевропейских и евразийских исследований, книжная премия Джона Д. Белла 2011 г.[38] от Ассоциации болгарских исследований и премии Уильяма А. Дугласа 2011 года в области европеистической антропологии[39] от Общества антропологии Европы[40] из Американская антропологическая ассоциация.[41]

Годзее получил премию "Этнографическая фантастика 2011"[42] от Общества гуманистической антропологии за рассказ "Tito Trivia", включенный в ее книгу, Затерянные в переходный период: этнографии повседневной жизни после коммунизма.[43] Вместе с соавтором Чарльзом Дорном Годси был удостоен премии 2012 года за лучшую статью от журнала History of Education Society (HES) за статью в журнале. Дипломатическая история: «Политизация грамотности времен холодной войны: ЮНЕСКО, коммунизм и Всемирный банк».[44] В 2012 году она выиграла премию Джона Саймона. Guggenheim Fellowship за ее работу в области антропологии и культурологии.[45][46][47]

Научно-феминистский обзор

Научная работа Годзее о гендере и повседневной жизни во время и после социализма вызвала критику со стороны западных стран. феминистки. В эссе 2014 г. Европейский журнал женских исследованийфилософ Нанетт Функ включила Годси в число «ревизионистских ученых-феминисток», которые некритически рекламируют достижения женских организаций коммунистической эпохи, игнорируя деспотический характер авторитарных режимов в Восточная Европа.[48] Функ утверждал, что «феминистские ревизионисты» слишком нетерпеливы в своем «желании найти женское влияние в антикапиталистическом марксистском прошлом» и что это «ведет к искажениям» и «чрезмерно смелым заявлениям» о возможностях феминистского активизма при коммунистах. состояния.[49]

В ответ Годси утверждает, что ее стипендия направлена ​​на расширение идеи феминизма за пределы достижения «личной самоактуализации», утверждая, что «если целью феминизма является улучшение жизни женщин наряду с устранением дискриминации и поощрением равенства с мужчинами, тогда есть достаточно места, чтобы пересмотреть то, что Красимира Даскалова называет «дружественной к женщинам» политику государственных социалистических женских организаций ». Она отмечает, что« цель многих недавних исследований государственных социалистических женских организаций состоит в том, чтобы показать, как коммунистическая идеология может привести к реальному улучшению женской грамотности, образования и профессиональной подготовки. , а также доступ к медицинскому обслуживанию, продление оплачиваемого отпуска по беременности и родам и уменьшение их экономической зависимости от мужчин (факты, которые не отрицает даже Функ) ».[50]

Личная жизнь

Годси называет себя представительницей «пуэрториканско-персидского наследия». Ее отец был Персидский, и ее мать пуэрториканец. Годси вырос в Сан Диего. Во время учебы в университете она познакомилась и вышла замуж за болгарский студент юридического факультета. Она мать одной дочери-подростка.

Книги

Значимые журнальные статьи

Интервью

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Страница факультета
  2. ^ "Гендер, социализм и постсоциализм: трансатлантические диалоги | Институт Рэдклиффа перспективных исследований при Гарвардском университете". Radcliffe.harvard.edu. 2012-07-17. Получено 2015-04-02.
  3. ^ «База данных обзора антропологии». Wings.buffalo.edu. 2008-02-25. Получено 2015-04-02.
  4. ^ Кристен Годси (21.04.2010). «Минареты после Маркса: ислам, коммунистическая ностальгия и общее благо в постсоциалистической Болгарии». Intl-eep.sagepub.com. Получено 2015-04-02.
  5. ^ Годси, Кристен (07.05.2009). «Дебаты о платках в Болгарии». Новости антропологии. 50 (5): 31–32. Дои:10.1111 / j.1556-3502.2009.50531_2.x.
  6. ^ "Кристен Р. Годси G'09, F'05". Acls.org. Получено 2015-04-02.
  7. ^ "Ученые прошлого | Школа социальных наук". Sss.ias.edu. Получено 2015-04-02.
  8. ^ «Годси, Кристен Рогех | Институт перспективных исследований». Ias.edu. Получено 2015-04-02.
  9. ^ "Кристен Р. Годзее". Wilsoncenter.org. 2011-07-07. Получено 2015-04-02.
  10. ^ "Сотрудник | Института перспективных исследований Рэдклиффа при Гарвардском университете". Radcliffe.harvard.edu. 2012-03-16. Получено 2015-04-02.
  11. ^ "Проф. Доктор Кристен Р. Годзее - Фрайбургский институт перспективных исследований". Frias.uni-freiburg.de. 2011-08-10. Получено 2015-04-02.
  12. ^ "Должностные лица и члены правления | Общество гуманистической антропологии". Aaanet.org. Получено 2015-04-02.
  13. ^ "15, 1 (2004), Почта / Коммунизм". Univie.ac.at. Получено 2015-04-02.
  14. ^ Дафна Бердахла. "'(N) Ostalgie 'для настоящего: Память, тоска и восточногерманские вещи " (PDF). Diasporiclivesofobjects2012.files.wordpress.com. Получено 2015-04-02.
  15. ^ Бердал, Дафна (2000). ""Вперед, Траби, вперед! »: Размышления об автомобиле и его символизация во времени». Антропология и гуманизм. 25 (2): 131–141. Дои:10.1525 / ahu.2000.25.2.131.
  16. ^ "Доктор Кристен Годси, Боудонский колледж - Ностальгия по коммунизму". Wamc.org. 2011-11-01. Получено 2015-04-02.
  17. ^ "Тезисы для L'Homme 1/2004". Eurozine.com. 2004-11-08. Получено 2015-04-02.
  18. ^ "Призрак все еще преследует: Пересмотр 1989". Dissentmagazine.org. Получено 2015-04-02.
  19. ^ «Вера в демократию и капитализм в бывшем Советском Союзе ослабевает - проект глобального отношения исследовательского центра Pew». Pewglobal.org. 2011-12-05. Получено 2015-04-02.
  20. ^ «Жертвы коммунизма и исторической амнезии в Восточной Европе». Muftah.org. Получено 2015-04-02.
  21. ^ Ghodsee профиль, jstor.org; по состоянию на 11 апреля 2015 г.
  22. ^ а б c Ghodsee, Kristen R .; Сехон, Скотт; Комод, Сэм, изд. (22 марта 2018 г.). «Достоинства антиантикоммунистической позиции». Эон. Дата обращения 11 февраля 2020.
  23. ^ а б Годси, Кристен (осень 2014 г.). «Сказка о« двух тоталитаризмах »: кризис капитализма и историческая память коммунизма». История настоящего: журнал критической истории. 4 (2): 115–142. Дои:10.5406 / historypresent.4.2.0115. JSTOR  10.5406 / historypresent.4.2.0115.
  24. ^ Годси, Кристен (2017). Красное похмелье: наследие коммунизма двадцатого века. Издательство Duke University Press. С. xix – xx, 134, 197–200. ISBN  978-0822369493.
  25. ^ От заметок к повествованию: написание этнографий, понятных каждому. Чикаго: Чикагский университет Press, 2016
  26. ^ Цао, Евгения (09.12.2011). «Прогулкой: об эпистемологических достоинствах литературной этнографии». Антропология и гуманизм. 36 (2): 178–192. Дои:10.1111 / j.1548-1409.2011.01091.x.
  27. ^ «Литературная этнография». Literary-ethnography.tumblr.com. Получено 2015-04-02.
  28. ^ «Дорога в Болгарию, 1983–1990» (PDF). Bowdoin.edu. Получено 2015-04-02.
  29. ^ «Затерянный в переходный период: этнографии повседневной жизни после коммунизма | Общие сведения». Timeshighereducation.co.uk. 2012-01-26. Получено 2015-04-02.
  30. ^ Юнг, Юсон (2012). «Проект MUSE - Затерянный в переходный период: этнографии повседневной жизни после коммунизма (рецензия)». Антропологический Ежеквартальный. 85 (2): 587–592. Дои:10.1353 / anq.2012.0032.
  31. ^ а б Устинова-Степанович, Галина (06.02.2013). «Затерянные в процессе перехода. Этнографии повседневной жизни после коммунизма Годзее, Кристен». Социальная антропология. 21 (1): 104–106. Дои:10.1111/1469-8676.12004_9.
  32. ^ «Затерянные в переходном периоде: этнографии повседневной жизни после коммунизма. Кристен Годзее». Americanethnologist.org. Архивировано из оригинал на 2015-04-03. Получено 2015-04-02.
  33. ^ Мандель, Рут (2012-12-01). "Кристен Годси, Затерянные в переходном периоде: этнографии повседневной жизни после коммунизма". Критика антропологии. 32 (4): 501–502. Дои:10.1177 / 0308275X12466867b. Получено 2015-04-02.
  34. ^ [1] В архиве 16 октября 2013 г. Wayback Machine
  35. ^ «Книга Ghodsee получает награду за лучшую в своей области, Академический центр внимания (Bowdoin)». Bowdoin.edu. 2010-10-14. Получено 2015-04-02.
  36. ^ «Ассоциация женщин-славистов (AWSS)». Awsshome.org. Получено 2015-04-02.
  37. ^ Нина Бахадур (24.10.2011). «Кристен Годзее получила Книжную премию Центра Дэвиса 2011 года». Press.princeton.edu. Получено 2015-04-02.
  38. ^ Нина Бахадур (18.11.2011). ""Мусульманская жизнь в Восточной Европе "выиграла Книгу памяти Джона Д. Белла". Press.princeton.edu. Получено 2015-04-02.
  39. ^ Джессика Пеллиен (01.09.2011). «Мусульманин в Восточной Европе получил премию Уильяма А. Дугласа 2011 года в области европеистической антропологии». Press.princeton.edu. Получено 2015-04-02.
  40. ^ «H-Net Discussion Networks - SAE: Приз Дугласа 2011 Кристен Годси». H-net.msu.edu. 2011-09-06. Получено 2015-04-02.
  41. ^ "Профессор Боудоин получил книжную премию: доклад" Женщины в академической среде ". Wiareport.com. 2011-09-15. Получено 2015-04-02.
  42. ^ "Лауреаты премии SHA | Общество гуманистической антропологии". Aaanet.org. Получено 2015-04-02.
  43. ^ "Издательство Университета Дьюка". Dukeupress.edu. Получено 2015-04-02.
  44. ^ "Обзор статьи H-Diplo: Чарльз Дорн и Кристен Годси." Политизация грамотности в период холодной войны: Коммунизм, ЮНЕСКО и Всемирный банк."" (PDF). H-Net.org. 2015-03-27. Получено 2015-04-02.
  45. ^ «Кристен Р. Годси - Мемориальный фонд Джона Саймона Гуггенхайма». Gf.org. Получено 2015-04-02.
  46. ^ «Два преподавателя из штата Мэн выигрывают стипендии Гуггенхайма - The Portland Press Herald / Maine Sunday Telegram». Pressherald.com. 2012-04-15. Получено 2015-04-02.
  47. ^ «Bowdoin, Colby profs выигрывают Guggenheims - The Portland Press Herald / Maine Sunday Telegram». Pressherald.com. 2012-04-13. Получено 2015-04-02.
  48. ^ Функ, Нанетт (2014). «Очень запутанный узел: официальные государственные социалистические женские организации, женское агентство и феминизм в восточноевропейском государственном социализме». Европейский журнал женских исследований. 21 (4): 344–360. Дои:10.1177/1350506814539929.
  49. ^ Функ, Нанетт (2015). "(K) не так: ответ Кристен Годси". Европейский журнал женских исследований. 22 (3): 350–355. Дои:10.1177/1350506815592759.
  50. ^ Годси, Кристен Р. (2015). "Развязывая узел: ответ Нанетт Фанк" (PDF). Европейский журнал женских исследований. 22 (2): 248–252. Дои:10.1177/1350506815571264.
  51. ^ "Славянское обозрение". Slavicreview.illinois.edu. 1948-06-24. Получено 2015-04-02.
  52. ^ "Тонкая цензура | Журнал женской истории". Bingdev.binghamton.edu. Получено 2015-04-02.
  53. ^ Годси, Кристен (01.01.1970). «Феминизм по замыслу: зарождающийся капитализм, культурный феминизм и женские неправительственные организации в постсоциалистической Восточной Европе | Кристен Годзее». Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе. 29 (3): 727–753. Дои:10.1086/380631. Получено 2015-04-02.
  54. ^ Годси, Кристен (01.01.1970). «Левое крыло, правое крыло, все: ксенофобия, неототалитаризм и популистская политика в современной Болгарии | Кристен Р. Годси». Проблемы посткоммунизма. 55 (3): 26–39. Дои:10.2753 / PPC1075-8216550303. Получено 2015-04-02.
  55. ^ Годси, Кристен (11.06.2012). "Тито Мелочи". Антропология и гуманизм. 37 (1): 105–108. Дои:10.1111 / j.1548-1409.2012.01111.x.

внешняя ссылка