Зеркала для князей - Mirrors for princes

Зеркала для князей (латинский: главная спекулянт), или зеркала князей, сформировать литературный жанр, в широком смысле слова, политический писать во время Раннее средневековье, Средний возраст и эпоха Возрождения, и являются частью более широкого зеркало или зеркальная литература жанр. Чаще всего они встречаются в форме учебников, в которых прямо наставляют королей или меньших правителей по определенным аспектам правления и поведения, но в более широком смысле этот термин также используется для охвата историй или литературных произведений, направленных на создание изображений королей для подражания или избегания. . Авторы часто сочиняли такие «зеркала» при воцарении нового царя, когда собирался приехать молодой и неопытный правитель. мощность. Их можно было рассматривать как разновидность самопомощь книга - своего рода протоизучение лидерство до того, как понятие «лидер» стало более обобщенным, чем понятие монархический глава государства.^[1]

Одна из самых ранних работ была написана Седулиус Скоттус (эт. 840–860), ирландский поэт, связанный с "Пангур Бан "глянцевое стихотворение (c. 9 век). Возможно, самое известное европейское «зеркало» - это Принц (c. 1513) автор Макиавелли, хотя это не был типичный пример. Некоторые дополнительные примеры перечислены ниже.

Классические тексты

Super Physicam Aristotelis, 1595

Греческий и римский

Ксенофонт, Воспитание Кира
Исократ, Никоклу и Evagoras
Филодем, Хороший король по Гомеру
Дион Златоуст, Первая беседа о царствовании и Вторая беседа о царствовании и Третья беседа о царствовании и Четвертая беседа о царствовании
Сенека, De Clementia
Цицерон, De Officiis

Евсевий Кесарийский с Жизнь Константина может быть зеркалом для князей. Тем не менее, точный жанр, аудитория и цели этого текста были предметом научных споров.

Индийский

Китайский

Дао Дэ Цзин – Лао-цзы Китайский философ (может интерпретироваться как мистический текст, философский текст или политический трактат о правлении)
Цзыжи Тунцзянь или Всеобъемлющее зеркало в помощь управления от Сыма Гуан
Mencius - Неморальный совет правителю содержит дискуссию с Земледельцы, первый известный Социалистический группа, которая выступала за бесклассовое общество
Хан Фей Цзы – Законник текстовые советы правителю и искусство управления государством

Западноевропейские тексты

Раннее средневековье

Августин Гиппопотам, Город Божий V.24, «Истинное счастье христианских императоров».
Григорий Турский ' История франков который предостерегает от внутренних раздоров.
De duodecim abusivis saeculi, «О двенадцати злоупотреблениях мира» (VII век), хиберно-ирландский трактат анонимного автора, иногда называемый Псевдо-Киприаном. Эта работа, хотя и не была «зеркалом для принцев» сама по себе, должна была оказать большое влияние на развитие «жанра», происходившее на континенте.
Беда с Церковная история английского народа В частности, говорится, что цель изучения истории - представить примеры для подражания или избегания.

Каролингские тексты. Известные примеры каролингских учебников для королей, графов и других мирян включают:

Смарагд из Saint-Mihiel, Via regia (813), возможно, первое настоящее европейское зеркало для князей, посвященное Людовик Благочестивый, когда царь Аквитании.
Эйнхард с Вита Кароли который боготворит Карл Великий правление как нечто, к чему стремятся другие правители.
Йонас Орлеанский, De Institutione Regia (ок. 831), написано для Пепин I Аквитании, очевидно, на основании совета в Орлеане.^[2]
Агобард Лиона, его письма.
Седулиус Скоттус, De rectoribus christianis «О христианских правителях» (ок. 855-9), адресованное королю Лотар II Лотарингии.
Хинкмар из Реймса, De regis persona 'Личность короля'
Хинкмар из Реймса, De ordine palatii «Об управлении дворцом» (882 г.), в котором излагаются моральные обязанности короля и содержится отчет об устройстве дворца.
Йонас Орлеанский, De Institutione Laicali (818 x 828), (первоначально) написано для графа Матфрид Орлеанский.
Паулин из Аквилеи, Liber exhortationis (795), для графа Хейрика из Фриули.
Алкуин, De virtutibus et vitiis (ок. 799–800), написанное для графа Видо Бретонского.
Дуода, Liber manualis, написанная для ее сына Уильяма.

Ирландские тексты

увидеть De duodecim abusivis saeculi над. Зеркала на народном языке отличаются от большинства упомянутых здесь текстов тем, что те, кто дает и принимает советы, обычно являются легендарными фигурами.
Audacht Morainn («Завещание Морана»), написанное ок. 700, древнеирландский текст, который был назван предшественником «зеркал для принцев».^[3] Говорят, что легендарный мудрый судья Моран послал совет Ферадах Найти Фехтнах когда последний собирался стать королем Тары.^[4]
Текоска Кормаик, «Инструкции Кормака», в котором спикер Кормак Mac Airt создан, чтобы научить своего сына Cairbre Lifechair по самым разным вопросам.
Bríatharthecosc Con Culainn 'Заповедь-наставление Кухулин '(вставлено в Серглидж Кон Кулен ), адресовано Лугаид Реодерг.
Tecosc Cuscraid 'Инструкция Кускрейда'
Senbríathra Fithail 'Древние заповеди Фитала'
Бриатра Фленн Фина 'Высказывания Фланн Фина '^[5]

Высокое и позднее средневековье

Стефан I Венгрии, Увещевания (1010-е), написанные для его сына и предполагаемый наследник Святой Эмерик.
Джон Солсберийский, Policraticus «Книга государственного деятеля» (1159 г.).
Годфри из Витербо, Зеркало regum (ок. 1183 г.), посвященный его Штауфиан императорские покровители, отец Фредерик Барбаросса и сын Генрих VI.
Псевдо-Плутарх, Institutio Traiani (впервые процитировано в книге Джона Солсберийского Policraticus)
Джеральд Уэльский, Liber de Principis Instructione (ок. 1193) и De Instructions Principis.
Konungs skuggsjá или Speculum regale, (ок. 1250) Норвежский трактат, первоначально написанный для короля Magnús lagabœtir.
Винсент Бове, De Eruditione Filiorum Nobilium «Воспитание благородных детей» (ок. 1250 г.)
Гиберт Турне, De Modo Addiscendi 'Метод обучения' (ок. 1260 г.)
Фома Аквинский, De Regno (ок. 1260 г.), часто ассоциируется с De Regimine Principum из Птолемей из Лукки
Уильям Перальдус, De Eruditione Principum «Об образовании князей» (ок. 1265 г.), ранее приписываемое Фома Аквинский.
Брунетто Латини, Ли Ливрес доу Трезор (1266), написано для Карл Анжуйский.
Джайлз Римский, De Regimine Principum «О правлении князей» (ок. 1278 г.), написанном для Филипп Прекрасный.
Вильгельм Пагулы, Зеркало regis, написано для Эдуард III Англии (ок. 1331)
Дон Хуан Мануэль, Сказки графа Луканора (1335)
Альварус Пелагиус, Зеркало regum (1340-е), написанные для Альфонсо XI Кастильский.^[6]
III рассмотрение, право, необходимое для доброго правительства князя (ок. 1350 г.), перевод французского трактата 1347 г., предназначенный для короля Иоанн II Франции.^[7]
Эврар де Тремогон, Le songe du verger (1376).
Кристин де Пизан, Epistre Othea a Hector (ок. 1400), Livre du corps de policie (1407), Ливр-де-ла-Пэ (между 1412 и 1414 годами).
Томас Хокклев, De Regimine Principum (начало 1410-х) написано для Генрих V Англии.
Иоанн Ирландский, Мерур из Вайседома, (1490) написано для Джеймс IV Шотландии.

эпоха Возрождения

Джон Скелтон, Принципиальное зеркало (1501), утерянная работа, написанная для тогдашнего будущего Генрих VIII. Копия этого трактата, который может отличаться от того, что был подарен Генри, находится в Британском музее.^[8]
Эразмус, Institutio Principis Christiani «Воспитание христианского принца» (1516 г.), написанное как совет королю Испании Карлу (позднее Карл V ).
Мартин Лютер. О светской власти (1523 г.), письмо, посвященное Иоанн, курфюрст Саксонии
Baldassare Castiglione с Книга придворного (1528), основанный на опыте дворов Урбино.
Антонио де Гевара, Relox de príncipes (1529), вдохновленный и посвященный Карл V, бестселлер своего времени, переведенный в 16 веке на английский, латинский, итальянский, немецкий, французский и голландский языки.
Макиавелли, Il Principe (ок. 1513 г., опубликовано в 1532 г.).
Джордж Бьюкенен, De iure regni apud Scotos (1579), произведение в форме сократовского диалога об идеальном царстве, посвященное молодым Джеймс VI Шотландии
Джованни Ботеро, Причина государства (1589), критика князя Макиавелли.
Иоганн Дамгаард, Алития (1597), написано для молодого датского монарха Король Кристиан IV.^[9]
Хуан де Мариана, De rege et regis Institutee (Толедо, 1598 г.); Король и воспитание короля, переведен Джорджем Альбертом Муром, Country Dollar Press (1948).
Джеймс VI Шотландии, Василикон Дорон (1599) написано как подарок старшему сыну.
Гуго Гроций, De jure belli ac pacis (1625) посвященный Людовик XIII Франции
Джон Гауден, Эйкон Базилик (1649) опубликовано после Карл I Англии был обезглавлен.

Просвещение

Жак-Бенинь Босуэ, Политика, основанная на словах Священного Писания (1709) посвященный будущему Людовик XV Франции.
Фридрих II Прусский, Анти-Макиавел (1740) критика принца Макиавелли.

Византийские тексты

Синезий, Епископ Кирены, De regno, речь перед императором Аркадий.
Агапет диакон, речь перед императором Юстиниан I.
Патриарх Фотий I Константинопольский, письмо на имя Борис I Болгарии.
Василий I Македонский, Наставления главы I и II своему сыну императору Лев VI Мудрый
Константин VII Порфирогенетос, De Administrando Imperio, руководство по внутренней и внешней политике для сына и преемника Константина, императора Романос II.
Кекауменос, Стратегикон (1075/1078), в частности два последних раздела.
Архиепископ Феофилакт Охридский, Paideia Basilike (Лат. Institutio Regia) (ок. 1088), адресованная своему ученику Константин Дукас, сын Императора Майкл VII Дукас.
Поэма XII века Spaneas или Didaskalia Parainetike, по образцу Исократа Ad Demonicum
Никифор Blemmydes, Андриас Базиликос (Лат. Regia statua, «Статуя короля»), написанная для Теодор II Ласкарис, будущее Никейский император
Томас Магистрос, La regalita.
Мануил II Палеолог, Paideia Regia.
Патриарх Константинопольский Антоний IV, Письмо в Василий I московский (1393).
Поучение Владмир Мономах своим детям (1120-е годы).

Доисламские персидские тексты

Эвен-Намаг («Книга правил»): О сасанидских манерах, обычаях, навыках, искусствах, науках и т. Д.
Тадж-намаг («Книга короны»): состоит из трактатов, царских документов, указов и указов.

Калилаг уд Даманаг: Среднеперсидский перевод индийского Панчатантра.

Джавидан Храд («Бессмертная мудрость»): цитаты древних иранских мудрецов.
Андарз литература.

Исламские тексты

Ибн Араби, Божественное управление человеческим царством (Ат-Тадбидрат аль-илахийя фи ислах аль-мамлакат аль-инсанийя)
Абд аль-Хамид аль-Катиб, Письмо в Абдаллах сын халифа Омейядов Марван II (ок. 750)
Ибн аль-Мукаффа, Калила ва Димна (ок. 750)
Абу Яхья ибн аль-Батрик (ум. 815) Сирр аль-Асрар (سر الأسرار) 'Секретум Секреторум '
Аль-Фараби (ок. 872–950), Фусул аль-Мадани 'Афоризмы государственного деятеля'^[10]
Абу'л-Касим аль-Хусейн ибн Али аль-Магриби (981–1027), Китаб фи'л-си'йаса^[11]
Аль-Мубашшир ибн Фатик (fl.1053, Дамаск), Мухтар аль-Хикам ва-Махасин аль-Калим (مختار الحكم ومحاسن الكلم) 'Избранные изречения и афоризмы'
Низам аль-Мульк, Сийасет-намех 'Книга правления' (ок. 1090 г.) (персидский)
Аль-Газали (1058–1111), Насихат аль-мулук 'Совет князьям' (персидский)
Кабус нама (1082) - персидский образец жанра
Аль-Имам аль-Хадрами (ум. 1095) - Китаб аль-Ишара
Юсуф Баласагуни, Кутадгу Билиг (11 век)
Ат-Туртуши, Сирадж аль-Мулук 'Светильник королей' (ок. 1121 г.)
Ибн Сафар аль-Сикилли с Сулван аль-Мута 'фи' удван аль-атба «Утешение правителю во время вражды подданных»; опубликовано на английском языке (1852 г.) как, Солван; или воды комфорта^[12]^[13]
Бахр аль-Фаваид «Море (драгоценных) добродетелей», составленное в XII веке.^[14]
Мухаммад аль-Бакир Наджм-и Сани, Мауиза-и Джахангири «Наставление Джахангира» или «Совет по искусству управления» (1612 x 1613).^[15]
Саади с Гулистан, с первой главой «Нравы царей» (13 век, персидский).
Хуссейн Ваиз Кашифи «Аклхак и Мухсини» (составленный на персидском языке 900 г. хиджры / 1495 г.), переведенный на английский язык как «Мораль милосердия» в середине 19 века. Генри Джордж Кин

Славянские тексты

Neagoe Basarab (1512–1521), Учение Нягое Басараба своему сыну Феодосии, одно из самых ранних литературных произведений в Валахия

В популярной культуре

Зеркала для принцев это название кинематографической работы 2010 г. Лиор Шамриз. Части текста основаны на Инструкции Шуруппака и другая шумерская литература.^[16]

Смотрите также

использованная литература

^ Сравните:Уилсон, Сьюз; Каммингс, Стивен; Джексон, Брэд; Проктор-Томсон, Сара (2017). Возрождение лидерства: рассмотрение теории и практики в контексте. Исследования Рутледжа в исследованиях лидерства. Рутледж. ISBN 9781317418122. Получено 2017-10-22. Монархия была тогда наиболее распространенной формой правления в Европе, и правду о лидерстве можно было найти в жанре книг, известных как «зеркала для принцев» [...].
^ А. Dubreucq (ред.), Жонас д'Орлеан, Le métier du roi (Королевское учреждение). Источники Chrétiennes 407. Paris, 1995. pp. 45–9.
^ Роб Минс. «Политика, зеркала князей и Библии: грехи, короли и благополучие царства». Раннесредневековая Европа 7.3 (1998): 352
^ Келли, Фергус (ред.). Audacht Morainn. ISBN 0901282677.
^ Ирландия, Колин А., изд. (1999). Древнеирландская мудрость, приписываемая Олдфриту из Нортумбрии: издание Bríathra Flainn Fhína Maic Ossu. ISBN 0866982477.
^ М. Пинто де Менксес (ред.). Эспельо душ Рейс пор Альваро Паис. Лиссабон, 1955 год.
^ Жан-Филипп Жене (ред.). Четыре английских политических трактата позднего средневековья Камденское общество, 4-я сер. 18 (1977). 177-9.
^ Солтер, Ф. «Принцип зеркала Скелтона» Зеркало 9 (1934): 25–37
^ Olden-Jørgensen, Себастьян (ред.). Алития. Et dansk fyrstespejl til Christian IV. UJDS-Studier 14. Копенгаген, 2003 г.
^ Данлоп, Д. (тр.). Фусул аль-Мадани: Афоризмы государственного деятеля. Восточные публикации Кембриджского университета. Кембридж, 1961 год.
^ Босуорт, К. (1998). "аль-Магриби, аль-Хусайн ибн Али". В Мейсами Джули Скотт; Старки, Пол (ред.). Энциклопедия арабской литературы, том 2: L – Z, хронологические таблицы, указатель. Рутледж. п. 488. ISBN 0-415-18572-6.
^ Микеле Амари (1852) Солван; или Воды утешения Ибн Зафера, том 1.
^ Микеле Амари (1852) Солван; или Воды утешения Ибн Зафера, том 2
^ Мейсами, Джули Скотт (тр.). Море драгоценных добродетелей. Солт-Лейк-Сити, 1991 год.
^ Саджида Султана Альви. Консультации по искусству управления. Индо-исламское зеркало для принцев. Государственный университет Нью-Йорка Press. 1989 г.
^ "Зеркала для принцев (2010): Туринский кинофестиваль".

дальнейшее чтение

Антон, Х. Fürstenspiegel und Herrscherethos in der Karolingerzeit. Bonner Historische Forschungen 32. Бонн, 1968.
Антон, H.H. "Fürstenspiegel (Königsspiegel) des frühen und hohen Mittelalters: Ein Editionsprojekt an der Universität Trier "
Finotti, Fabio (ed.), "I volti del principe". Венеция: Марсилио, 2018.
Удобно, Эмбер. «Specula Principum в северо-западной Европе, 650-900 гг. Н. Э .: эволюция нового этического правила». Диссертация (Ph. D.) - Университет Нотр-Дам, 2011. Нотр-Дам, штат Индиана: Университет Нотр-Дам, 2011. Проверено 17 мая 2015 г. Univ. онлайн-диссертаций и диссертаций Нотр-Дам
Константинос Д.С. Пайдас, Он тематик тон византинон "katoptron hegemonos" tes proimes kai meses византийского периода (398-1085). Symbole sten politike theoria ton Byzantinon, Афины, 2005 г.
Константинос Д.С. Пайдас, Ta byzantina "katoptra hegemonos" tes ysteres periodoy (1254–1403). Ekfraseis toy byzantinoy basilikou ideodous, Афины 2006 г.
Лэмбтон, Энн К. «Исламские зеркала для принцев». В: eadem, Теория и практика средневекового персидского правительства. Лондон. 1980. VI: 419–442.
Смит, Роланд М. " Зеркало Principum в ранней ирландской литературе ». Зеркало 2 (1927): 411–45.

[1] Сравните:Уилсон, Сьюз; Каммингс, Стивен; Джексон, Брэд; Проктор-Томсон, Сара (2017). Возрождение лидерства: рассмотрение теории и практики в контексте. Исследования Рутледжа в исследованиях лидерства. Рутледж. ISBN 9781317418122. Получено 2017-10-22. Монархия была тогда наиболее распространенной формой правления в Европе, и правду о лидерстве можно было найти в жанре книг, известных как «зеркала для принцев» [...].

[2] А. Dubreucq (ред.), Жонас д'Орлеан, Le métier du roi (Королевское учреждение). Источники Chrétiennes 407. Paris, 1995. pp. 45–9.

[3] Роб Минс. «Политика, зеркала князей и Библии: грехи, короли и благополучие царства». Раннесредневековая Европа 7.3 (1998): 352

[4] Келли, Фергус (ред.). Audacht Morainn. ISBN 0901282677.

[5] Ирландия, Колин А., изд. (1999). Древнеирландская мудрость, приписываемая Олдфриту из Нортумбрии: издание Bríathra Flainn Fhína Maic Ossu. ISBN 0866982477.

[6] М. Пинто де Менксес (ред.). Эспельо душ Рейс пор Альваро Паис. Лиссабон, 1955 год.

[7] Жан-Филипп Жене (ред.). Четыре английских политических трактата позднего средневековья Камденское общество, 4-я сер. 18 (1977). 177-9.

[8] Солтер, Ф. «Принцип зеркала Скелтона» Зеркало 9 (1934): 25–37

[9] Olden-Jørgensen, Себастьян (ред.). Алития. Et dansk fyrstespejl til Christian IV. UJDS-Studier 14. Копенгаген, 2003 г.

[10] Данлоп, Д. (тр.). Фусул аль-Мадани: Афоризмы государственного деятеля. Восточные публикации Кембриджского университета. Кембридж, 1961 год.

[11] Босуорт, К. (1998). "аль-Магриби, аль-Хусайн ибн Али". В Мейсами Джули Скотт; Старки, Пол (ред.). Энциклопедия арабской литературы, том 2: L – Z, хронологические таблицы, указатель. Рутледж. п. 488. ISBN 0-415-18572-6.

[12] Микеле Амари (1852) Солван; или Воды утешения Ибн Зафера, том 1.

[13] Микеле Амари (1852) Солван; или Воды утешения Ибн Зафера, том 2

[14] Мейсами, Джули Скотт (тр.). Море драгоценных добродетелей. Солт-Лейк-Сити, 1991 год.

[15] Саджида Султана Альви. Консультации по искусству управления. Индо-исламское зеркало для принцев. Государственный университет Нью-Йорка Press. 1989 г.

[16] "Зеркала для принцев (2010): Туринский кинофестиваль".

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]