Национальный коммунизм - National communism

Не путать с Национал-большевизм.
Часть серии на
Коммунизм
Символ-молот-и-серп.svg Коммунизм портал

Национальный коммунизм относится к различным формам, в которых коммунизм был принят и / или реализован лидерами в разных странах. В каждом независимом государстве, империи или зависимости отношения между классом и нацией имели свои особенности. Украинские коммунисты Василь Шахрай и Мазлах, а затем Муслим Султан Галиев считали интересы большевистского русского государства расходящимися с интересами своих стран. За этим последовал после 1945 года президент Югославии, пожизненный коммунист. Иосип Броз Тито когда он пытался проводить независимую внешнюю политику.

Коммунизм как Карл Маркс и Фридрих Энгельс предполагал, что это должно было быть очень интернационалист так как пролетарский интернационализм ожидалось разместить классовый конфликт задолго до национализм в качестве приоритета для рабочий класс. Национализм рассматривался как инструмент, который буржуазия использовала для разделяй и властвуй пролетариат (буржуазный национализм ). В то время как влияние международный коммунизм был очень силен с конца 19 века до 1920-х годов, а затем и в последующие десятилетия - начиная с социализм в одной стране и переходя в Холодная война и Движение неприсоединения - сделал национал-коммунизм более широкой политической реальностью.

Коммунистический манифест (1848)

В течение десятилетия 1840-х годов слово «коммунист» вошло в общий обиход для обозначения тех, кто приветствовал левое крыло Якобинский клуб из французская революция как их идеологические предки.[1] В 1847 г. Коммунистическая лига была основана в Лондон. Лига спросила Карл Маркс и Фредерик Энгельс подготовить Коммунистический манифест, который был принят лигой и опубликован в 1848 году. Коммунистический манифест включены ряд взглядов на роль нации в реализации манифеста. В преамбула отмечает, что Коммунистический манифест возник из Европейцы из разных стран, собравшихся в Лондоне, чтобы опубликовать свои общие взгляды, цели и тенденции.[2] Затем в первой главе обсуждается, как рост буржуазия привело к глобализация и место национальных вопросов:

Вместо старых потребностей, удовлетворяемых продукцией страны, мы находим новые потребности, для удовлетворения которых требуются продукты далеких земель и стран. Вместо старой местной и национальной изоляции и самодостаточности у нас есть общение во всех направлениях, всеобщая взаимозависимость наций.
Подобно тому, как он поставил страну в зависимость от городов, он поставил варварские и полуварварские страны в зависимость от цивилизованных, народы крестьян - от народов буржуазных, Восток - от западных. [...] Борьба пролетариата с буржуазией, хотя и не по существу, но по форме, представляет собой сначала национальную борьбу. Пролетариат каждой страны должен, конечно, прежде всего уладить дела со своей собственной буржуазией.

Максим Родинсон написал в Марксизм и мусульманский мир следующее:[3]

Классический марксизм, на этот раз верный самому Марксу, постулирует, что социалистическое государство не может быть империалистическим. Но никаких доказательств в поддержку этого тезиса не представлено.

Согласно с Роман Роздольский: «Когда в Манифесте говорится, что у рабочих« нет страны », это относится к буржуазному национальному государству, а не к национальности в этническом смысле. У рабочих« нет страны », потому что, согласно Марксу и Энгельсу, они должны уважать буржуазию. национальное государство как механизм их угнетения [19], и после того, как они достигнут власти, у них также не будет «страны» в политическом смысле, поскольку отдельные социалистические национальные государства будут лишь переходным этапом на пути к бесклассовым и общество без гражданства будущего, поскольку построение такого общества возможно только в международном масштабе ".

Позже использовать

Милован Джилас популяризировал этот термин в своей Новый класс (1957): «Ни одна форма коммунизма [...] не существует иначе, как национальный коммунизм. Чтобы поддерживать себя, он должен стать национальным ». Несколькими годами ранее бывший коммунист Манабендра Рой заметил:« Коммунизм в Азии - это, по сути, национализм, окрашенный в красный цвет ». Голландский социал-демократ Антон Паннакук и русские монархисты Николай Устрялов и Василий Шульгин указали в 1920 году, что русские первыми «национализировали» коммунизм. Таким образом, они обратили внимание на то, насколько большевики отличались от всех других европейских социал-демократических партий с точки зрения структуры и идеологии, а также на то, что Владимир Ленин с Партия большевиков (сформирован из левого крыла Российская социал-демократическая рабочая партия ) можно считать первой национальной коммунистической партией. В марте 1918 года Ленин переименовал свою партию в Коммунистическую партию России. Национал-коммунизм также относится к нерусским коммунистическим течениям, которые возникли в бывшей царской империи после того, как Ленин захватил власть в Октябрь 1917 г. и различным коммунистическим режимам, возникшим после 1945 года в других частях мира.

Вслед за своими российскими коллегами левые социалисты в Украина и Мусульманин В некоторых регионах бывшей царской империи также были развиты различные варианты коммунизма, которые продолжались в Советском Союзе до 1928 года. Украинский и мусульманский варианты отличались друг от друга, в частности, по двум пунктам. Мусульмане считали, что судьба мировой революции зависит от событий в Азии, а не в Европе. Они также утверждали, что союзы с национальной буржуазией были необходимы на время освободительной борьбы. Приходилось игнорировать классовые разделения, иначе национальная буржуазия отвернулась бы от национального освобождения, объединилась бы со своими имперскими коллегами и, таким образом, обеспечила бы окончательный крах любой революционной борьбы и национального освобождения. В своем мусульманском варианте это был синтез национализма, коммунизма и анархизма, а также религии. Мусульманские коммунисты включали людей из групп, предшествовавших Русская революция, вступив в партию русских большевиков в период с 1917 по 1920 гг. - некоторые из них позже были Наркомнац под Народный комиссар Иосиф Сталин.[нужна цитата ]

На Украине

В 1918 году книга До Хвыли (переводится на английский как О текущей ситуации в Украине/ Под ред. П. Потичного. [1970]), написанные украинскими коммунистами Сергеем Мазлахом и Василий Шахрай, бросили вызов тому, что они считали господством России над Украиной при большевистском правлении. Предшественники украинских коммунистов, украинские левые социал-демократы в марте 1919 года пытались возглавить массовое антибольшевистское восстание, начавшееся тогда на Украине, но не смогли добиться контроля над значительной территорией. Их основная военная сила под командованием Данила Зеленого была разбита к июлю 1919 года. Антон Деникин В успешном наступлении они решили прекратить дальнейшие военные действия и вступить в союз с большевиками как меньшим злом. В январе 1920 г. они образовали Коммунистическая партия Украины который признал коммунистическое правление России над Советской Украиной, но критиковал большевистскую административную, культурную, политическую, партийную и экономическую централизацию. В письме, направленном в Третий Интернационал В том же году они расширили анализ Шахрая и Мазлаха.[4]

В мусульманских регионах бывшей Российской империи

Смотрите также: Исламский коммунизм

Открытый конфликт между видными мусульманскими теоретиками, такими как Мирсает Солтантялиев Ленин и Сталин вспыхнули в 1919 г. Второй конгресс Коммунистического Интернационала над автономией Мусульманской коммунистической партии, а также Конгресс народов Востока и Первой конференции коммунистов тюркских народов Советской России, а также Х съезд большевистской партии (Апрель 1921 г.). Кризис привел к чистке Коммунистическая партия Туркестана в декабре 1922 г. и арест Султан Галиев в 1923 году. Галиев был первым членом большевистской партии, арестованным Сталиным. Непосредственной причиной его ареста стали его комментарии к резолюциям XII съезда относительно уступок нерусским. Сталина взбесило то, что Галиев отверг его сопоставление «великодержавного шовинизма» с «местным национализмом». Галиев объяснил, что реакция на великодержавный шовинизм - это не «национализм», а просто реакция на великодержавный шовинизм. Через девять дней его арестовали.

За это время Солтандалиев, Турар Рыскулов, Нариман Нариманов и Ахмет Байтурсунов были очень влиятельны, особенно благодаря Коммунистический университет трудящихся Востока который открылся в 1921 году и был очень активен до тех пор, пока его штат не был очищен в 1924 году. Коммунисты из других стран, такие как Манабендра Нат Рой, Хенк Сневлит и Султан Заде также преподавал там, формулируя аналогичные политические позиции. Среди студентов вуза Сен Катаяма, Тан Малака, Лю Шаоци и Хо Ши Мин.

Великая чистка в мусульманских республиках началась в 1928 году с казни Вели Ибрагимова из Коммунистической партии Татарстана и Милли Фирка за ними следуют лидеры Hummet, Татарская компартия и даже Татарский союз безбожников. Также было в Азербайджане, Казахстане и младобухарцах.

Группы

Исторический

В Румынии

Основная статья: Национальный коммунизм в Румынии

Заметки

  1. ^ Давид Фернбах, «Введение» в Карла Маркса, Революции 1848 года. Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1973; стр. 23.
  2. ^ Маркс К., Энгельс Ф. «Манифест Коммунистической партии». Получено 16 августа, 2012.
  3. ^ Родинсон, Максим (1981). Марксизм и мусульманский мир. Zed Книги. ISBN  978-0-85345-586-8.
  4. ^ «Письмо ЦК Компартии Украины в Исполком Коминтерна», Debatte нет. 2 (2009) http://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/09651560903172282

использованная литература

  • Беннигсен, А., Мусульманский национал-коммунизм в Советском Союзе: революционная стратегия для колониального мира (1979).
  • Форд, Кристофер (2009). "Очерк истории Коммунистической партии Украины (независимых): освободительный коммунизм 1918–1925 гг.". Debatte: Журнал современной Центральной и Восточной Европы. 17 (2): 193–246. Дои:10.1080/09651560903172274.
  • Гиззатуллин Х.Г., Д.Р., Шарафутдинов Д.Р., ред., Мирсаид Султан-Галиев. Избранные труды (Москва, 1998).
  • Мейс, Дж., Коммунизм и дилеммы национального освобождения: национал-коммунизм в Советской Украине, 1918-1933 гг. (1983).
  • Росдольский, Р., «Рабочие и Отечество: Заметка к отрывку из« Коммунистического манифеста »», International (Лондон) 4.2 (зима 1977 г.) http://www.marxists.org/archive/rosdolsky/1965/workers.htm
  • Величенко С., "Украинская антиколониалистическая мысль в сравнительной перспективе", AB IMPERIO, No. 4 (2012) <http://abimperio.net/cgi-bin/aishow.pl?state=pdf;fn=201009/15_13.4velychenko.pdf;Code= >
  • идем, Картина Империализм и Национализм Красный. Украинская марксистская критика российского коммунистического правления на Украине (1918-1925) (Торонто, 2015) https://web.archive.org/web/20150511060637/http://www.utppublishing.com/Painting-Imperialism-and-Nationalism-Red-The-Ukrainian-Marxist-Critique-of-Russian-Communist-Rule- in-Ukraine-1918-1925.html

внешние ссылки