Плантации Кодрингтона - Codrington Plantations

Плантации Кодрингтона
Кодрингтон-колледж, Барбадос
Кодрингтон-колледж, Барбадос
Место расположенияБарбадос
Площадь763 акра (309 га)
Учредил17-го века

В Плантации Кодрингтона были два исторических сахарный тростник производящие поместья на острове Барбадос, основанный в 17 веке Кристофер Кодрингтон (ок. 1640 - 1698) и его отец с таким же именем. Разделяя характеристики многих плантации периода в их эксплуатации рабство, их особое значение было как часть благотворительного завещания в 1710 году, после смерти третьего Кристофер Кодрингтон (1668 - 1710), в Общество распространения Евангелия в зарубежных странах (САУ).

История плантаций иллюстрирует как 18 век, Церковь Англии зависимость от финансовой поддержки христианской миссионерской работы в Вест-Индии от местных землевладельцев, и, вплоть до роста Аболиционизм, институциональное нежелание решать проблемы, связанные с рабством.

Место расположения

Два поместья, названные Codrington’s и Consett’s, находились в приходе Святой Иоанн на восточной стороне Барбадоса и покрывает 763 акра (309 га) посевов сахарного тростника. В завещании Кодрингтона, впервые составленном в 1702 году, также указываются три ветряные мельницы с соответствующими предприятиями по производству сахара на земле, 315 рабов по договору и 100 голов крупного рогатого скота.[1]

Codrington Bequest и фонд Codrington College

Основная статья: Кодрингтонский колледж

После смерти Кристофера Кодрингтона в 1710 году два поместья были переданы Обществу по распространению Евангелия для финансирования создания колледжа на Барбадосе, заявившего о его «желании, чтобы плантации продолжались целиком и триста негров, по крайней мере, всегда оставались там». на, и поддержано удобное количество профессоров и ученых ".[2] Кодрингтон распорядился, чтобы часть его благотворительного завещания использовалась для просвещения порабощенного населения Барбадоса, но этот жест был эффективно заблокирован возражениями других плантаторов.[3]

Хотя монастырский аспект колледжа был вскоре заброшен, колледж строился в течение длительного периода, начиная с постройки 1714-42 годов. Здания колледжа сегодня служат семинария для Церковь в провинции Вест-Индия, автономная провинция-член всемирного Англиканская община.

Благодаря своему завещанию Кристофер Кодрингтон также был важным благотворителем Колледж All Souls, Оксфорд пожертвовать книги на сумму 6000 фунтов стерлингов и 10000 фунтов стерлингов на финансирование строительства Кодрингтонская библиотека.[4]

Условия на плантациях

Плантации управлялись менеджерами от имени SPG, а их оперативный надзор номинально контролировался Попечительским советом Общества во главе с Архиепископ Кентерберийский и комитет Церковь Англии епископы. Плантации зависели от регулярных поставок новых рабов из Западная Африка; из-за плохого самочувствия, оспы, дизентерии[5] и жестокое обращение, четверо из каждых 10 рабов, купленных плантацией в 1740 году, умерли в течение трех лет.

Первоначально рабы были заклеймены со словом «Общество» на груди с раскаленным железом.[6] Милтон Мельцер объясняет, что практика брендинга на сахарных плантациях заключалась в том, что «рабов, уже заклейменных один раз торговцем, второй раз заклеймили инициалами их нового владельца». По поводу брендинга в Кодрингтоне, Хохшильд говорит[7] «В течение почти десяти лет официальные лица Кодрингтона пытались сократить количество побегов, клеймив всех рабов на груди. В конце концов, главным сдерживающим фактором было ресница, плюс, временами, железный ошейник и смирительная рубашка. » Брендинг, политика одного надзирателя, а не постоянная официальная политика менеджеров, прекратились через десять лет после того, как Церковь стала владельцем Плантации.

Было высказано предположение, что действовала преднамеренная политика «работы до смерти», как это обычно имело место на других плантациях и в Южная Америка.[8]В этом вопросе Хохшильд подчеркивает ... »В 1746 году треть африканцев умерла в течение трех лет после прибытия в Вест-Индии, от испытания средний проход и шок от приспособления к новой жизни, пище и болезням ».[9] Нет никаких конкретных доказательств того, что на плантации Кодрингтона жестокое обращение ее менеджеров с рабами было причиной высокой смертности.

Хохшильд продолжает: «В Кодрингтоне, как и во всем Карибский бассейн, новых рабов из Африки сначала «закаляли» в течение трех лет, получая дополнительную пищу и легкую работу. Рабы были уязвимы в этот ранний травматический период, когда они, скорее всего, умерли от болезни, сбежали ... или покончили жизнь самоубийством. Если вы пережили эти три года, вас считали готовым к самому тяжелому труду ». Хохшильд подробно описывает политику менеджеров SPG, говоря, что к 1826 году «в результате изменений на плантации Кодрингтона Англиканской церкви, например, улучшилось питание, жилище, одежда и условия труда, и был построен небольшой больница для больных и беременных рабов ».

Отмена рабских владений

Ситуация в Вест-Индии и, в частности, на плантациях Кодрингтона САУ подтолкнула Бейлби Портеус, Епископ Честерский и позже Епископ Лондона, чтобы использовать возможность проповедовать 1783-летнюю проповедь САУ на Сент-Мэри-ле-Боу, Чипсайд, Лондон обратиться с призывом к англиканской церкви прекратить свое участие в работорговля. Он призвал к разработке политики по привлечению внимания и улучшению условий жизни порабощенные африканцы на Барбадосе. В то время рабовладельцы также использовали Библейский оправдания рабства.[10]

Англиканская церковь отказалась от рабовладения только после Закон об отмене рабства 1833 года. Когда в конце концов произошло освобождение рабов, правительство выплатило компенсацию в соответствии с Закон о компенсации рабам 1837 г. своим владельцам. Плантации Codrington SPG получили 8 823 фунтов стерлингов. 8с. 9d в качестве компенсации за 411 рабов.[11] Согласно отчетам Кодрингтонский колледж, компенсационные фонды перечислялись в казну колледжа. Хотя Кодрингтон, по-видимому, завещал плантацию SPG частично для обеспечения образования рабов, когда колледж был открыт в 1745 году, он был предназначен только для белых мальчиков, и неясно, сколько своих ресурсов он посвятил обучению бывших рабов после освобождения.[12]

Рекомендации

  1. ^ Шомбургк 1848, п. 112.
  2. ^ Уайлдер 2013, п. 83.
  3. ^ Уайлдер 2013, п. 87.
  4. ^ Уолвин, Джеймс (17 февраля 2011 г.). «Рабство и строительство Британии». BBC - История - История - Британская история в глубине. Получено 2015-09-07.
  5. ^ Уайлдер 2013, п. 84.
  6. ^ «Церковь приносит извинения за работорговлю». НОВОСТИ BBC. 8 февраля 2006 г.. Получено 2015-09-07.
  7. ^ Хохшильд 2006, п. 65.
  8. ^ Фентон, Бен (11 февраля 2006 г.). "Извинения церкви за рабство" недостаточно'". Телеграф. Архивировано из оригинал на 2006-06-28. Получено 2015-09-07.
  9. ^ Хохшильд 2006, п. 63.
  10. ^ Хейнс 2002.
  11. ^ Беннет и Хичкок 1958, п. 131.
  12. ^ Коллекция Кодрингтона, 1704-1898 гг. (Британский онлайн-архив)