Средний проход - Middle Passage

Эта статья о пути работорговли. О романе Чарльза Р. Джонсона см. Средний проход (роман). К рассказу о путешествии В.С. Найпол, см. Средний проход (книга). Для фильма 1999 года Гая Деслорера см. Passage du milieu.
Коммерческие товары из Европы отправлялись в Африку для продажи и обмена на порабощенных африканцев. Африканцы, в свою очередь, были доставлены в регионы, обозначенные синим цветом, в так называемом «Среднем коридоре». Затем порабощенных африканцев обменивали на сырье, которое возвращали в Европу для завершения "Треугольная торговля ".

В Средний проход был этапом треугольная торговля в котором миллионы Африканцы[1] были насильно доставлены в Новый мир как часть Атлантическая работорговля. Корабли отправились Европа для африканских рынков с промышленными товарами, которые продавались для купленных или похищенных африканцев, которых перевозили через Атлантику в качестве рабов; затем порабощенные африканцы продавались или продавались за сырье,[2] который должен был быть доставлен обратно в Европу для завершения путешествия. Первым переходом была транспортировка пленников (рабов) в африканские порты, такие как Эльмина, где они будут погружены на корабли. Заключительный переход - это путешествие из порта высадки, такое как Чарльстон на плантацию или в другое место, где они будут работать. К ним присоединился Средний проход через Атлантику. Рейсы по Среднему проходу были крупными финансовыми мероприятиями, обычно организованными компаниями или группами инвесторов, а не отдельными лицами.[3]

«Средний путь» считался промежуточным периодом для тех, кого торговали из Африки в Америку. Близость и преднамеренное разделение заранее созданных африканских сообществ экипажем корабля побудили плененных африканцев наладить узы родства, которые затем создали вынужденные трансатлантические сообщества.[4]

Трейдеры из Америка и Карибский бассейн получил порабощенных африканцев. Европейские державы, такие как Португалия, Британия, Испания, Франция, то Нидерланды, Дания – Норвегия, Швеция, Курляндия и Бранденбург, а также трейдеры из Бразилия и Северная Америка, принял участие в этой торговле. Порабощенные африканцы пришли в основном из регионов: Сенегамбия, Верхняя Гвинея, Наветренный берег, Золотое побережье, Бухта Бенина, и Бухта Биафра.[5] Между 1525 и 1859 годами работорговля из залива Биафра составляла более двух третей рабов, вывезенных в Новый мир.[6] и Голландский Лоанго-Ангола.

По оценкам, 15% африканцев погибли в море, причем уровень смертности значительно выше в самой Африке в процессе захвата и перевозки коренных жителей на корабли.[7] Общее число африканских смертей, непосредственно связанных с путешествием по Среднему проходу, оценивается в два миллиона человек; более широкий взгляд на африканские смерти, непосредственно связанные с институтом рабства с 1500 по 1900 годы, предполагает до четырех миллионов африканских смертей.[8]

Первый известный трансатлантический невольничий корабль отплыл из Сан-Томе к Новая Испания в 1525 г., на аутсорсинге Генуэзец банкиры, заплатившие испанскому суду за Asiento de Negros. Примерно до 1640 года португальские работорговцы обладали почти монополией на экспорт рабов из Африки, в то время как во второй половине 17 века конкурирующие голландские, британские и французские торговцы сосредоточили торговлю рабами на Карибских островах. Кюрасао, Мартиника и Барбадос откуда они будут экспортироваться на материк. В 18 веке, когда работорговля перевезла около 6 миллионов африканцев, британские работорговцы перевезли почти 2,5 миллиона.[9]

Поездка

Схема невольничий корабль от Атлантическая работорговля. (Из Резюме свидетельских показаний перед отборный комитет из палата общин в 1790 и 1791 гг.)
Описание Brookes, британский невольничий корабль, 1787 г.

Продолжительность трансатлантического плавания широко варьировалась.[2] от одного до шести месяцев в зависимости от погодных условий. Путешествие стало более эффективным с течением веков; в то время как в среднем трансатлантическое путешествие в начале 16 века длилось несколько месяцев, к 19 веку переход часто требовал менее шести недель.[10]

Считается, что африканские короли, полевые командиры и частные похитители продавали пленных европейцам, владевшим несколькими прибрежными фортами. Пленников обычно отправляли в эти порты на западном побережье Африки, где их держали для продажи европейским или американским работорговцам в бараки. Типичные невольничьи корабли содержали несколько сотен рабов с примерно 30 членами экипажа.[11]

Пленников-мужчин обычно связывали парами для экономии места; правая нога к левой ноге следующего мужчины - в то время как у женщин и детей могло быть немного больше места. Цепи или манжеты для рук и ног были известны как бильбо, которые были одними из многих инструментов работорговли и всегда были в дефиците. Бильбои в основном использовались на мужчинах, и они состояли из двух железных кандалов, закрепленных на столбе и обычно закрепляемых на лодыжках двух мужчин.[12] В лучшем случае пленников кормили бобами, кукурузой, бататом, рисом и пальмовым маслом. Рабов кормили водой один раз в день, если вообще кормили. Когда еды не хватало, рабовладельцы получали преимущество перед рабами.[нужна цитата ] Иногда пленникам разрешалось передвигаться днем, но многие корабли держали оковы в кандале на протяжении всего трудного путешествия. На некоторые французские корабли рабов выводили на палубу, чтобы периодически подышать свежим воздухом. В то время как рабыням обычно разрешалось находиться на палубе чаще, за рабами-мужчинами пристально наблюдали, чтобы предотвратить восстание на палубе.[13]

Рабы под палубой месяцами жили в условиях убожества и неописуемого ужаса. Распространение болезней и плохое здоровье были одними из главных убийц. Смертность была высока, и смерть делала эти условия под палубой еще хуже. Несмотря на то, что трупы были выброшены за борт, многие члены экипажа избегали захода в трюм. Не всегда сразу находили рабов, которые уже были плохо оседланы. Многие из живых рабов могли быть прикованы к мертвецу часами, а иногда и днями.[12]

По оценкам большинства современных историков, в Новый Свет прибыло от 9,4 до 12 миллионов африканцев.[14][15] Болезни и голод из-за продолжительности прохода были основными причинами погибших с амебной дизентерией и цинга вызывая большинство смертей.[нужна цитата ] Кроме того, вспышки оспа, сифилис, корь, и другие болезни быстро распространяются в ближайших отсеках.

Уровень смертности увеличивался с увеличением продолжительности путешествия, поскольку заболеваемость дизентерией и цингой увеличивалась с увеличением продолжительности пребывания в море, поскольку качество и количество пищи и воды уменьшались. Помимо физических болезней, многие рабы были слишком подавлены, чтобы есть или эффективно функционировать, из-за потери свободы, семьи, безопасности и собственной человечности.

Парусные технологии

Потребность в прибыли в атлантической рыночной экономике 18-го века привела к изменениям в конструкции кораблей и в управлении человеческими грузами, в том числе порабощенными африканцами и большей частью белой командой. Улучшение воздушного потока на борту кораблей помогло снизить печально известный уровень смертности, которым эти корабли были известны на протяжении 16 и 17 веков. Новые конструкции, которые позволяли кораблям перемещаться быстрее и заходить в устья рек, обеспечили доступ ко многим другим порабощающим постам на западноафриканском побережье.[16] Денежная стоимость порабощенных африканцев на любом американском аукционе в середине XVIII века колебалась от 800 до 1200 долларов, что в наше время было бы эквивалентно 32-48000 долларов на человека (100 долларов в то время стоят 4000 долларов из-за инфляции). Поэтому капитаны кораблей и инвесторы искали технологии, которые защищали бы их человеческий груз.[17]

В разгар атлантической работорговли (1570–1808 гг.) Невольничьи корабли обычно были меньше традиционных грузовых судов, при этом большинство невольничьих судов весило от 150 до 250 тонн. Это равнялось от 350 до 450 порабощенных африканцев на каждом невольничьем корабле, или от 1,5 до 2,4 на тонну. Английские корабли того времени обычно приходились на большую сторону этого спектра, а французские - на меньшую. Суда, специально спроектированные так, чтобы они были меньше и более маневренными, предназначались для плавания по прибрежным африканским рекам в более удаленные внутренние порты; поэтому эти корабли усилили воздействие работорговли на Африку. Кроме того, размеры кораблей немного увеличились на протяжении 1700-х годов; однако количество порабощенных африканцев на корабль осталось прежним. Это сокращение соотношения порабощенных африканцев и тоннажа корабля было разработано, чтобы увеличить количество места на человека и, таким образом, повысить шансы на выживание всех на борту. Эти корабли также имели палубы временного хранения, которые были разделены открытым решетка или натереть переборка Судя по всему, капитаны кораблей использовали эти помещения, чтобы разделить порабощенных африканцев и помочь предотвратить мятеж. Некоторые корабли, разработанные на рубеже XIX века, даже имели вентиляционные отверстия, встроенные в борта и между орудийными портами (с люками для защиты от непогоды). Эти открытые конструкции палубы увеличили поток воздуха и, таким образом, помогли улучшить показатели выживаемости, уменьшив потенциальные инвестиционные потери.[16]

Еще одним важным фактором «защиты груза» было повышение осведомленности о болезнях и лекарствах (наряду с включением различных лекарств на корабли). Сначала Голландская Ост-Индская компания в 18 веке, а затем и в некоторых других странах и компаниях в конце 18 - начале 19 веков, осознали, что включение хирургов и других практикующих врачей на борт их кораблей было делом, которое оказалось слишком дорогостоящим, чтобы получить выгоду. Поэтому вместо медицинского персонала они просто снабдили корабли большим разнообразием лекарств; хотя это было лучше, чем отсутствие лекарств, и учитывая тот факт, что многие члены экипажа хотя бы имели некоторое представление о том, как распространяется болезнь, без включения медицинского персонала уровень смертности все еще был очень высоким в 18 веке.[18]

Рабское обращение и сопротивление

Часть набор на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

Обращение с рабами было ужасным, потому что захваченные африканские мужчины и женщины считались не людьми; они были «грузом» или «товарами» и рассматривались как таковые; они были доставлены на рынок. Женщины с детьми были нежелательны, поскольку занимали слишком много места, а дети младшего возраста не были нужны из-за повседневного содержания.[19] Например, Цзун, британский работорговец, взял слишком много рабов в путешествие в Новый Свет в 1781 году. Перенаселенность в сочетании с недоеданием и болезнями убила нескольких членов экипажа и около 60 рабов. Плохая погода сделала Zong 'медленное путешествие и отсутствие питьевой воды стали проблемой. Экипаж решил утопить нескольких рабов в море, чтобы сэкономить воду и позволить владельцам получить страховку на случай утери груза. Около 130 рабов были убиты, а некоторые решили покончить с собой, добровольно прыгнув в воду. В Цзун инцидент стал топливом для аболиционист движение и крупное судебное дело, так как страховая компания отказалась возместить ущерб.

В то время как рабов обычно кормили и снабжали питьем, поскольку здоровые рабы были более ценными, если ресурсы заканчивались в долгих, непредсказуемых путешествиях, команда пользовалась льготным обращением. Рабские наказания и пытки были очень распространены, так как в плавании экипажу приходилось превращать независимых людей в послушных рабов.[нужна цитата ] Беременные женщины на судах, которые рожали своих младенцев на борт, рисковали убить своих детей, чтобы их матери были проданы.[19] Худшие наказания были за восстание; в одном случае капитан наказал неудавшееся восстание, немедленно убив одного вовлеченного раба и заставив двух других рабов съесть его сердце и печень.[20]

Чтобы противодействовать болезням и попыткам самоубийства, команда заставляла рабов садиться на палубу корабля для упражнений, что обычно приводило к избиениям, потому что рабы не хотели танцевать для них или взаимодействовать.[21] Эти избиения часто бывали жестокими и могли привести к смерти раба или стать более восприимчивым к болезням.

Самоубийство

Рабы сопротивлялись разными способами. Двумя наиболее распространенными типами сопротивления были отказ от еды и самоубийство. Самоубийства были частым явлением, часто в результате отказа от еды или лекарств или прыжков за борт, а также с помощью множества других оппортунистических средств.[22] Если раб прыгал за борт, его часто оставляли утонуть или стреляли из лодки.[23] На протяжении веков некоторые африканские народы, такие как Kru, стали пониматься как имеющие низкую ценность в качестве рабов, потому что они приобрели репутацию слишком гордых, чтобы рабство, и попытки самоубийства сразу после потери свободы.[24]

Бригады работорговцев максимально предотвратили и самоубийства, и самоубийство; рабов часто насильственно кормили или пытали до еды, хотя некоторым все же удавалось умереть от голода; рабов держали подальше от средств самоубийства, а бока палубы часто забивались сеткой.[нужна цитата ][25] Рабы по-прежнему успешно прыгали за борт. Часто, когда восстание терпело поражение, мятежники прыгали в массовом порядке в море. Рабы обычно считали, что если они прыгнут за борт, то вернутся к семье и друзьям в их деревне или к своим предкам в загробной жизни.[26]

Самоубийство в результате прыжка за борт было такой проблемой, что во многих случаях капитанам приходилось решать ее напрямую. Они использовали акул, преследовавших корабли, как орудие террора. Один капитан, совершивший на своем корабле серию самоубийств, взял женщину, спустил ее в воду на веревке и вытащил как можно быстрее. Когда она появилась в поле зрения, акулы уже убили ее - и откусили нижнюю половину ее тела.[27]

Личность и общение

Для того, чтобы взаимодействовать друг с другом во время путешествия, рабы создали систему связи, о которой не знали европейцы: они строили хоры в проходах, используя свои голоса, тела и сами корабли; Полая конструкция кораблей позволяла рабам использовать их в качестве ударных инструментов и усиливать свои песни. Эта комбинация «инструментов» была для рабов способом общения и создания новой идентичности, поскольку работорговцы пытались лишить их этого. Хотя большинство рабов были из разных регионов Африки, их положение позволило им объединиться и создать новую культуру и идентичность на борту кораблей с помощью общего языка и метода общения:

[C] all и ответы на звонки позволили мужчинам и женщинам, говорящим на разных языках, обмениваться информацией об условиях своего плена. Фактически, на борту HubridasТо, что началось с бормотания и превратилось в песню, вскоре превратилось в крики и крики скоординированного восстания.[28]

Это общение было прямым подрывом европейской власти и позволяло рабам иметь форму власти и идентичности, запрещенные иным образом. Более того, такая организация и объединение позволяли восстаниям и восстаниям быть действительно скоординированными и временами успешными.

Восстания

На борту кораблей пленники не всегда были готовы подчиняться приказам. Иногда они реагировали насилием. Невольничьи корабли были спроектированы и эксплуатировались, чтобы предотвратить восстание рабов. Сопротивление рабов обычно заканчивалось неудачей, а участники восстания сурово наказывались. Примерно один из десяти кораблей пережил какое-то восстание.[29]

Оттоба Кугоано, который был взят из Африки в рабство, когда он был ребенком, позже описал восстание на борту корабля, на котором он был перевезен в Вест-Индию:

Когда нас, наконец, забрали, смерть была предпочтительнее жизни, и между нами был согласован план, согласно которому мы можем сжечь и взорвать корабль и вместе погибнуть в огне.[30]

Число повстанцев сильно варьировалось; часто восстания заканчивались смертью нескольких рабов и членов экипажа. Выжившие повстанцы были наказаны или казнены в качестве примера другим рабам на борту.

Африканская религия

Рабы также сопротивлялись через определенные проявления своего религии и мифология. Они обращались к своим богам с просьбой о защите и мести своим похитителям, а также пытались проклясть или иным образом навредить команде, используя идолы и фетиши. Одна команда нашла в своем водоеме фетиши, размещенные рабами, которые считали, что убьют всех, кто выпьет из него.[26]

Моряки и команда

В то время как владельцы и капитаны невольничьих судов могли рассчитывать на огромную прибыль, рядовые моряки часто получали низкую зарплату и подвергались жестокому наказанию. Морякам часто приходилось жить и спать без укрытия на открытой палубе на протяжении всего путешествия по Атлантике, поскольку все пространство под палубой было занято порабощенными людьми.[31]

Во время рейса ожидалась смертность экипажа около 20%, при этом моряки умирали в результате болезней (в частности, малярия и желтая лихорадка ), порка или восстание рабов.[31][32] Высокий уровень смертности экипажа на обратном рейсе отвечал интересам капитана, так как уменьшал количество моряков, которым приходилось платить по прибытии в порт приписки.[33] Выживших членов экипажа часто лишали заработной платы по возвращении.[31]

Моряков часто нанимали по принуждению, так как они обычно знали о работорговле и ненавидели ее. В портовых городах вербовщики и владельцы таверн заставляли моряков сильно напиваться (и иметь задолженность), а затем предлагали списать их долги, если они подписывали контракты с невольничьими судами. Если они этого не сделают, их посадят в тюрьму. Морякам в тюрьмах было трудно найти работу за пределами индустрии невольничьих судов, так как большинство других морских отраслей не нанимали «тюремных птиц», так что они были вынуждены перейти на невольничьи корабли в любом случае.[34]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ McKissack, Patricia C .; МакКиссак, Фредерик (1995). Королевские королевства Гана, Мали и Сонгхай. п.109. ISBN  0805042598.
  2. ^ а б Уокер, Теодор (2004). Соединения Mothership. п. 10.
  3. ^ Томас, Хью (1999). Работорговля: история работорговли в Атлантике, 1440–1870 гг.. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п.293. ISBN  0684835657.
  4. ^ Белл, Карен Б. (2010). «Рис, сопротивление и трансатлантические сообщества: (пере) видение африканской диаспоры в Нижней Джорджии, 1750–1800». Журнал афроамериканской истории. 95 (2): 157–182 [стр. 158]. Дои:10.5323 / jafriamerhist.95.2.0157.
  5. ^ Лавджой, Пол Э. (2000). Преобразования в рабстве. Издательство Кембриджского университета.
  6. ^ Тойин Фалола; Рафаэль Чидзиоке Нджоку (26 сентября 2016 г.). Игбо в Атлантическом мире: африканское происхождение и диаспора. Издательство Индианского университета, 2016. стр. 83. ISBN  9780253022578. Получено 11 июля 2017.
  7. ^ Манке, Элизабет и Шаммас, Кэрол. Создание британского атлантического мира, 2005, с. 30–31.
  8. ^ Розенбаум, Алан С .; Чарни, Израиль В. (17 апреля 2018 г.). Уникален ли Холокост?. п. 132. ISBN  9780429974762.
  9. ^ «Что такое трансатлантическая работорговля?».
  10. ^ Элтис, Дэвид. Рост африканского рабства в Америке, 2000, с. 156–157.
  11. ^ Коттман, Майкл Х. (7 февраля 1999 г.). "ПРИЗРАКИ АНРИЕТТЫ МАРИ". Вашингтон Пост. Получено 21 июля, 2015.
  12. ^ а б Дебора Грей Уайт, Миа Бэй и Уолдо Э. Мартин-младший, Свобода в моей голове: история афроамериканцев (Нью-Йорк: Бедфорд / Сент-Мартинс, 2013), 32.
  13. ^ Торнтон, Джон (1998). Африка и африканцы в становлении атлантического мира, 1400–1800 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 155.
  14. ^ Элтис, Дэвид и Ричардсон, Дэвид. «Игра в числа». В: Нортруп, Дэвид: Атлантическая работорговля, второе издание, Houghton Mifflin Co., 2002.
  15. ^ Бэзил Дэвидсон, Африканская работорговля (1961), стр. 95.
  16. ^ а б Герберт С. Кляйн, Атлантическая работорговля (Кембридж: Кембриджский университет, 1999), стр. 143–146.
  17. ^ Рон Соодальтер, «Ад на воде» (Времена гражданской войны, 2011), с. 1.
  18. ^ Хейнс, Робин; Шломовиц, Ральф (2000). «Объясняя снижение смертности в британской работорговле в восемнадцатом веке». Обзор экономической истории. 53 (2): 262. Дои:10.1111/1468-0289.00160.
  19. ^ а б Буш, Барбара (март – июнь 2010 г.). «Африканские карибские рабы, матери и дети: травмы перемещения и порабощения в Атлантическом мире». Caribbean Quarterly. 56 (1–2): 69–94. Дои:10.1080/00086495.2010.11672362. S2CID  141289167.
  20. ^ Редикер, Маркус. Невольничий корабль, 2007, стр. 16.
  21. ^ «Жизнь на борту невольничьих кораблей». Международный музей рабства. Получено 15 ноября, 2017.
  22. ^ Тейлор, Эрик Роберт. Если мы должны умереть, 2006, стр. 37–38.
  23. ^ "Краткое изложение интересного повествования о жизни Олауда Эквиано, или Густава Вассы, африканца. Написано им самим. Том I". Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл. Получено 15 ноября, 2017.
  24. ^ Джонстон, Гарри; Джонстон, Гарри Гамильтон; Стапф, Отто (1906). Либерия. п. 110.
  25. ^ "Призрачные реликвии с корабля рабов, направлявшегося в афроамериканский музей". Вашингтон Пост.
  26. ^ а б Блай, Антонио Т. (1998). «Переход через огненное озеро: сопротивление рабов на среднем пути, 1720–1842 гг.». Журнал негритянской истории. 83 (3): 178–186. Дои:10.2307/2649014. JSTOR  2649014.
  27. ^ Редикер, Маркус. Невольничий корабль, 2007, стр. 40.
  28. ^ Скиэн, Даниэль (2013). Смертельные заметки: звуковые ландшафты Атлантики и написание среднего пассажа.
  29. ^ «Средний проход». Колониальный фонд Вильямсбурга. Получено 5 декабря 2017.
  30. ^ Тейлор, Эрик Роберт. Если мы должны умереть, 2006, стр. 38–39.
  31. ^ а б c Хохшильд, Адам (2005). Похороните оковы: пророки, рабы и повстанцы в Первом крестовом походе за права человека. Хоутон Миффлин. п.114. ISBN  978-0618104697.
  32. ^ Бернард Эдвардс; Бернард Эдвардс (капитан) (2007). Королевский флот против работорговцев: обеспечение отмены смертной казни на море 1808–1898 гг.. Книги о ручке и мече. С. 26–27. ISBN  978-1-84415-633-7.
  33. ^ Хохшильд, Адам (2005). Похороните оковы: пророки, рабы и повстанцы в Первом крестовом походе за права человека. Хоутон Миффлин. п.94. ISBN  978-0618104697.
  34. ^ Маркус Редикер (4 октября 2007 г.). Корабль рабов: история человечества. Издательская группа "Пингвин". п. 138. ISBN  978-1-4406-2084-3.

дальнейшее чтение

  • Бароха, Пио (2002). Los Pilotos de Altura. Мадрид: Анайя. ISBN  84-667-1681-5.
  • Фарагер, Джон Мак (2006). Из многих. Нью-Джерси: Пирсон Прентис Холл.
  • Мустаким, Сованде М (2016). Рабство на море: террор, секс и болезни на среднем пути. Университет Иллинойса Press.
  • Редикер, Маркус (2007). Невольничий корабль. Книги пингвинов.

внешняя ссылка