Семейные расстановки - Family Constellations

Часть серия на
Паранормальный
Семейные расстановки сеанс

Семейные расстановки, также известный как Системные расстановки и Системные семейные расстановки, является альтернатива терапевтический метод, основанный на элементах семейной системной терапии, экзистенциальная феноменология и IsiZulu верования и отношения к семье.[1] За один сеанс Семейная расстановка пытается выявить нераспознанную динамику, охватывающую несколько поколений в данной семье, и устранить пагубные последствия этой динамики, побуждая субъекта через представителей столкнуться с фактической реальностью прошлого и принять ее.

Семейные расстановки значительно отличаются от традиционных форм познавательный, поведение и психодинамическая психотерапия. Метод был описан физиками как квантовое шарлатанство, и его основатель Берт Хеллингер включены псевдонаучный Идея морфический резонанс в его объяснение этого. Положительные результаты терапии были объяснены традиционными объяснениями, такими как: предложение и сочувствие.[2][3][4]

Практики утверждают, что на сегодняшние проблемы и трудности могут повлиять травмы, полученные в предыдущих поколениях семьи, даже если пострадавшие не знают о первоначальном событии. Хеллингер называл связь между настоящими и прошлыми проблемами, не вызванными прямым личным опытом, как системные сложности, считается, что это происходит, когда неразрешенная травма поразила семью в результате такого события, как убийство, самоубийство, смерть матери при родах, ранняя смерть родителя или брата или сестры, война, стихийное бедствие, эмиграция или жестокое обращение.[5] Психиатр Иван Бёсёрменьи-Надь назвал это явление «невидимой лояльностью».[6]

Концептуальная основа

Философская ориентация Семейных расстановок возникла благодаря интеграции экзистенциальная феноменология семейная системная терапия и элементы местной мистики.

Феноменологическое происхождение можно проследить через философов. Франц Брентано, Эдмунд Гуссерль и Мартин Хайдеггер. Эта перспектива контрастирует с позитивист редукционист направленность научной психологии. Вместо того, чтобы понимать разум, эмоции и сознание с точки зрения их составных частей, экзистенциальная феноменология открывает восприятие всей панорамы человеческого опыта и стремится понять смысл.[7]

Семейные расстановки берут свое начало от семейная системная психология. Влиятельные фигуры в этом движении включают Джейкоб Морено, основатель психодрама; Иван Бёсёрменьи-Надь, пионер системного мышления между поколениями; Милтон Эриксон, пионер короткой терапии и гипнотерапии; Эрик Берн кто придумал концепцию жизненные сценарии; и Вирджиния Сатир, который разработал семейную скульптуру, предшественницу Системных расстановок.[7] В последнее десятилетие практикующие врачи во всем мире усовершенствовали этот процесс.

Этот процесс основан на исконном духовном мистицизме, чтобы способствовать снятию напряженности, облегчению эмоционального бремени и решению реальных проблем. Хеллингер жил как Римский католик священник в Южная Африка в течение 16 лет в 1950-х и 1960-х годах. За эти годы он свободно владел Зулусский язык, участвовал в ритуалах зулусов и получил признание зулусского мировоззрения.[7]

Особое значение имеет разница между традиционным отношением зулусов к родителям и предкам и тем, что обычно разделяют европейцы. Хайдеггер постулировал, что быть человеком - значит оказаться в мире без четкой логической, онтологической или моральной структуры.[8] В культуре зулусов Хеллингер обнаружил уверенность и невозмутимость, которые были отличительными чертами неуловимого подлинного Я Хайдеггера. Традиционные зулусы жили и действовали в религиозном мире, в котором центральным центром были предки. Они рассматриваются как позитивное, конструктивное и творческое присутствие.[9] Связь с предками - центральная черта процесса Созвездия.

Термин «семейные расстановки» впервые был использован Альфред Адлер в несколько ином контексте для обозначения феномена, к которому каждый человек принадлежит и связан во взаимоотношениях с другими членами его или ее семейной системы.

Метод

Семейные расстановки

Это описание является прототипом группы Family Constellation, разработанным Берт Хеллингер в 1990-е гг.[7] Многие практикующие совмещают работу Constellation с психологическими аспектами исцеления. Другие сохранили классическую форму, как учил Хеллингер, например, подход созвездий.[10] Подход созвездий объединяет концепции семейных расстановок, энергетической медицины и исследования сознания чтобы дополнить понимание классической методологии Constellation.

  • Группу (семинар) ведет фасилитатор. В свою очередь участники группы могут изучить срочную личную проблему. Как правило, нескольким участникам будет предоставлена ​​возможность создать Constellation на каждой сессии.
  • После короткого интервью фасилитатор предлагает, кто будет представлен в Constellation. Обычно это представитель ищущего, один или несколько членов семьи, а иногда и абстрактные понятия, такие как «депрессия» или страна.
  • Человек, представляющий проблему (ищущий или клиент), просит людей из группы встать в Созвездие в качестве представителей. Он или она расставляет представителей согласно тому, что кажется правильным в данный момент. Затем ищущий садится и наблюдает.
  • Проходит несколько минут, и представители молчат. Изначально в отличие от психодрама, представители не действуют, не позируют, не ведут диалог или не разыгрывают ролевые игры.
  • При размещении представителей и на последующих этапах процедуры упор делается на интуицию восприятия. Предполагается, что цель - настроиться на то, что психиатр Альбрехт Мар описывает как Знающее поле[11] и бывший биолог Руперт Шелдрейк предложил морфический резонанс.[12] В Знающее поле утверждается, что помогает участникам воспринимать и формулировать чувства и ощущения, которые отражают чувства и ощущения реальных членов семьи, которых они представляют; тем не мение, репрезентативное восприятие (морфический резонанс ) не имеет научной основы. Представители мало или совсем не знают фактов о тех, кого они представляют. Тем не менее, представители обычно испытывают чувства или физические ощущения, которые, как считается, влияют на процесс.
  • Фасилитатор может попросить каждого представителя кратко рассказать, как они себя чувствуют по сравнению с другими. Фасилитатор, ищущий и члены группы могут полагать, что они воспринимают основную динамику пространственного расположения и чувств, которыми обладают представители, которые влияют на соответствующую личную проблему. Часто считается, что настройка нескольких поколений в семье показывает, что травмы продолжают бессознательно влиять на жизнь еще долгое время после смерти первоначальных жертв или преступников.
  • Исцеляющее решение проблемы обычно достигается после изменения положения представителей и добавления ключевых членов системы, которые были забыты или выписаны из семейной истории. Когда каждый представитель чувствует себя подходящим на своем месте, а другие представители соглашаются, фасилитатор может предложить произнести одно или два предложения вслух. Если представители не чувствуют себя спокойно со своей новой позицией или предложениями, они могут снова перейти или попробовать другое предложение. Утверждается, что это абстрактно представляет возможное решение проблем, с которыми сталкивается ищущий. Иногда процесс завершается без достижения полного разрешения.
  • Когда фасилитатор чувствует, что решение об исцелении принято среди представителей, ищущему предлагается «заменить своего представителя в Созвездии». Это якобы позволяет ищущему понять, что он чувствует, будучи частью реконфигурированной системы. Когда каждый чувствует себя комфортно на своем месте, Созвездие завершается.

Рекомендации

  1. ^ Коэн, Д. Б. (2006). ""Семейные расстановки ": инновационный системный феноменологический групповой процесс из Германии". Семейный журнал. 14 (3): 226–233. Дои:10.1177/1066480706287279. S2CID  145474250.
  2. ^ Кэрролл, Роберт Т. «Берт Хеллингер и семейные расстановки». skepdic.com.
  3. ^ Лебоу, Алиса (2008). Еврей от первого лица. Университет Миннесоты Пресс. п. 81. ISBN  978-0-8166-4354-7.
  4. ^ Витковский, Томаш (2015). Психология пошла не так: темные стороны науки и терапии (иллюстрированный ред.). Универсальные издатели. п. 261. ISBN  978-1-62734-528-6. Отрывок страницы 261
  5. ^ Хеллингер, Б., Вебер, Г., и Бомонт, Х. (1998). Скрытая симметрия любви: что заставляет любовь работать в отношениях. Феникс, Аризона: Зейг, Такер и Тайзен.
  6. ^ Босзорменьи-Надь И. и Спарк Г. М. (1973). Невидимая преданность: взаимность в семейной терапии между поколениями. Хагерстаун, Мэриленд: Харпер и Роу.
  7. ^ а б c d Коэн, Д. Б. (2006). «Семейные расстановки»: инновационный системный феноменологический групповой процесс из Германии. Семейный журнал: Консультации и терапия для пар и семей, 14, 226-233.
  8. ^ Хайдеггер, М. (1962). Бытие и время (Дж. Маккуори и Э. Робинсон, переводчики). Нью-Йорк: Харпер и Роу (оригинальная работа опубликована в 1927 году).
  9. ^ Лоусон, Э. Т. (1985). Религии Африки. Нью-Йорк: Харпер и Роу.
  10. ^ "Созвездие"
  11. ^ Махр, А. (1999). «Das wissende feld: Familienaufstellung als geistig energetisches heilen» [«Поле знания: семейные расстановки как психическое и энергетическое исцеление»]. В Geistiges heilen für eine neue zeit [Интеллектуальные лекарства для нового времени]. Гейдельберг, Германия: Kösel Verlag.
  12. ^ Шелдрейк Р. (1988). Присутствие прошлого: морфический резонанс и привычки природы. Рочестер, VT: Парк-стрит.

дальнейшее чтение

  • Босзорменый-Надь, Иван; Спарк, Г. М. (1973). Невидимая преданность: взаимность в семейной терапии между поколениями. Харпер и Роу.
  • Певица; Лалич, Джанджа (1996). Сумасшедшие терапии. Джосси-Басс.