Правовой статус джайнизма как отдельной религии в Индии - Legal status of Jainism as a distinct religion in India

Часть серия на
Джайнизм
Джайн Пратик Чихна.svg
P религия world.svg Религиозный портал

Джайнизм считается юридически отличный религия в Индии. Часть ученых ранее считала его Индуистская секта или Буддист ересь, но это одна из трех древних индийских религий.[1] 30 января 2014 года правительство Индии прямо присвоило статус "религия меньшинства "сообществу джайнов в Индии в соответствии с разделом 2 (c) Национальная комиссия по делам меньшинств (NCM) Закон (NCM) 1992 года.[2]

История джайнского спроса на статус меньшинства

  • Джайнскому требованию статуса меньшинства почти сто лет, когда в Британской Индии вице-король и генерал-губернатор Индии лорд Минто принял принципиальное решение о представлении важных меньшинств в Центральном законодательном собрании. Сет Манек Чанд Хирачанд из Мумбаи, выдающийся лидер джайнов из Мумбаи и тогдашний исполняющий обязанности президента Бхаратваршиа Дигамбер Джайн Сабха в 1909 году обратился к генерал-губернатору с призывом включить джайнскую общину для представительства в совете.[3] Петиция Сета Манека Чанда была передана правительству Бомбея, и секретарь правительства Бомбея заявил в своем ответе от 15 октября 1909 года следующее:
«Мне поручено сообщить вам, что ряд мест зарезервирован для представительства меньшинств по номинациям и что при их выделении претензии важной джайнской общины будут полностью рассмотрены».
  • В Меморандуме представителя джайнской общины в Учредительном собрании в марте / апреле 1947 г. был сделан решительный призыв к включению джайнской общины в качестве религиозного меньшинства.
  • В своей речи 3 сентября 1949 года Джавахар Лал Неру сказал: «Без сомнения, в Индии подавляющее большинство индуистов, но они не могли забыть, что на самом деле есть также меньшинства - мусульмане, христиане, парсы и джайны». Если Индия понималась как индуистская раштра, это означало, что меньшинства не составляли процентных процентов граждан страны:
  • Джайнизм упоминается как религия наряду с буддизмом и сикхизмом в объяснении II статьи 25 Конституции Индии, касающейся основного права на свободу вероисповедания. По этому поводу Джавахар Лал Неру, тогдашний премьер-министр, в своем письме от 31.01.1950 заверил джайнскую делегацию, что у них нет никаких опасений по поводу этой четкой конституционной позиции.
  • Вторая строфа Джана Гана Мана, Национальный гимн Индии четко провозглашает джайнизм как отдельную религиозную конфессию в соответствии с индуизмом, исламом и другими религиями.[4]
  • Верховный суд Индии в 2005 году постановил, что джайны, сикхи и буддисты являются частью более широкой индуистской общины, поскольку они являются индийскими религиями и взаимосвязаны друг с другом, хотя представляют собой разные религии.[5]

Рекомендация Комиссии по национальным меньшинствам

В 1993 году Национальная комиссия по делам меньшинств вынесла рекомендацию объявить джайнскую общину религиозным меньшинством.[6] Это было сделано с учетом следующего:

  • соответствующие конституционные положения,
  • различные судебные постановления,
  • фундаментальные различия в философии и верованиях (в основном теизм против атеизма) по сравнению с индуизмом, и
  • значительное количество джайнского населения в стране.

Он постановил рекомендовать правительству Индии, что джайны заслуживают признания в качестве отдельного религиозного меньшинства, и что поэтому правительство Индии может рассмотреть вопрос о включении их в список «меньшинств».[7]

Приговор Бал Патил

Смотрите также: Бал Патил

В 2005 г. Верховный суд Индии отказался выпустить приказ Мандамуса к предоставлению джайнам статуса религиозного меньшинства по всей Индии.[8] Однако Суд оставил это на усмотрение соответствующих состояния принять решение о статусе меньшинства джайнской религии.[9]

В одном из замечаний Верховного Суда, не являющихся частью решения, Суд сказал:[10]

Таким образом, 'индуизм «можно назвать общей религией и общей верой Индии, тогда как»Джайнизм '- особая религия, сформированная на основе квинтэссенции индуистской религии. В джайнизме больше внимания уделяется ненасилию ('Ахимса ') и сострадание ('Каруна '). Их единственное отличие от индуистов состоит в том, что джайны не верят ни во что. создатель подобно Бог но поклоняются только совершенному человеку, которого они называли Тиртханкар. господин Махавира был одним из представителей поколения Тиртханкаров. Тиратханкары - воплощения совершенных людей, достигших человеческого совершенства на ментальном и физическом уровнях. В философском смысле джайнизм - это реформистское движение среди индуистов, подобных Брахамсамаджи, Арьясамаджи и Лингаяты. Три основных принципа джайнизма - ахимса, Анекантвад и Апаригра.

Верховный суд также отметил: «… что правительства штатов Чхаттисгарх, Махараштра, Мадхья-Прадеш, Уттар-Прадеш и Уттаракханд уже уведомили джайнов как «меньшинство» в соответствии с положениями соответствующего закона штата о комиссиях по делам меньшинств ».[11]

Это поставило под сомнение независимость джайнской религии. Ученые джайнской традиции, а также несколько групп среди джайнского сообщества выразили протест и подчеркнули, что джайнская религия стоит как религия сама по себе. Хотя индуизм как образ жизни и как культура можно найти в различных религиях Индии из-за нескольких общих обычаев, традиций и практик, но как религии, индуизм и религия джайнов различны.

2014: предоставлен статус национального меньшинства

20 января 2014 г. Правительство Индии предоставил статус меньшинства джайнской общине в Индии в соответствии с разделом 2 (с) Национальная комиссия по делам меньшинств (NCM), 1992. Это сделало общину джайнов, которая составляет 7 миллионов или 0,4 процента населения по данным переписи 2001 года, шестой общиной, получившей этот статус как «национальное меньшинство» после мусульман и христиан. , Сикхи, буддисты и парсы. Хотя джайны уже имели статус меньшинства в 11 штатах Индии, включая Уттар-Прадеш, Мадхья-Прадеш, Чхаттисгарх и Раджастхан, в 2005 году представители общины подали петицию в Верховный суд Индии, которая также была поддержана Комиссией по национальным меньшинствам. В своем решении суд оставил решение на усмотрение центрального правительства.[2][12]

ВВЕРХ. Основное суждение Шикша Паришад

В 2006 году Верховный суд постановил, что «джайнская религия, несомненно, не является частью индуистской религии».[13]

Иллюстрации отмечены Верховным судом

Джайнизм и другие религии: иллюстрации отмечены Верховным судом Индии в США. Основное суждение Шикша Паришад[13] (номера абзацев относятся к абзацам в Постановлении):

Джавахарлал Неру

Письмо премьер-министра джайнской делегации

3 сентября 1949 г., выступая на публичном собрании в г. Аллахабад, первый премьер-министр Индии, Джавахарлал Неру сказал:[14]

«Без сомнения, в Индии подавляющее большинство индусов, но они не могли забыть тот факт, что были также меньшинства - мусульмане, парсы, христиане, сикхи и джайны. Если Индия понималась как индуистская раштра, это означало, что меньшинства не были цент процентов граждан этой страны ".

Указанная речь может рассматриваться как разъяснение статьи 25 Конституции Индии.

10.2 31 января 1950 года ППС тогдашнему премьер-министру Индии направило письмо джайнской делегации от имени тогдашнего премьер-министра, которое гласит: (Оригинальное письмо см. На соседнем изображении)

Что касается делегации некоторых представителей джайнов, которые встречались с премьер-министром 25 января 1950 года, я хочу сказать, что у джайнов нет никаких причин для каких-либо опасений относительно будущего своей религии и сообщества. Ваша делегация обратила внимание на статью 25, пояснение II Конституции. Это объяснение лишь устанавливает правило построения для ограниченной цели положения статьи, и, как вы заметите, в нем упоминаются не только джайны, но также буддисты и Сикхи. Таким образом, ясно, что нет никаких оснований полагать, что джайны считаются индуистами. Это правда, что джайны в некотором роде тесно связаны с индуистами и имеют много общих обычаев, но не может быть никаких сомнений в том, что они являются индусами. различная религиозная общность и конституция никоим образом не влияют на эту общепризнанную позицию.
Искренне Ваш,
Sd.
СРЕДНИЙ. Пай
Главный личный секретарь премьер-министра "

10.5 Джавахарлал Неру в своей книге Открытие Индии, упомянутые ниже:

«Буддизм и джайнизм, безусловно, не были индуизмом или даже ведической Дхармой. Тем не менее, они возникли в Индии и были неотъемлемой частью индийской жизни, культуры и философии. Буддист или джайн в Индии - это стопроцентный продукт индийской мысли и культуры. , тем не менее, ни один из них не является индуистом по вере. Следовательно, называть индийскую культуру индуистской культурой совершенно неверно ».

Д-р С. Радхакришнан

10.3 Д-р С. Радхакришнан, бывший Президент Индии, в своей книге «Индийская философия, том I» упоминал:

"Бхагават Пурана не поддерживает точку зрения, что Ришбхадева был основателем джайнизма. Очень сомнительно, что джайнизм преобладал еще до Вардхамана Махавира или Паршванатха. В Яджурведе упоминаются три имени, сходных с тиртханкарами - Ришаб, Аджитнатх и Аристанеми, но ведические определения отличаются от определений джайнов ».

15. Д-р Радхакришнан, который редактировал 6-й том «Культурного наследия Индии», упомянул следующее:

«Джайны заявляют, что их религия очень древняя. Но это не может сравниться с древностью Санадхана Дхармы. В самой ранней брахманической литературе можно найти следы существования религиозного Ордена».

Противоречие "Биллу о свободе вероисповедания" в Гуджарате

В Закон о свободе вероисповедания был спорный законопроект, принятый Гуджарат Государственное собрание. Законопроект был принят в 2003 году. 19 сентября 2006 года была принята поправка к законопроекту, запрещающая принудительное обращение из одной религии в другую.[15] В принятом ранее законе о запрете обращения в другую веру неясно, что означает принудительное обращение и к кому оно должно применяться. Согласно законопроекту о поправках, человеку не нужно обращаться за разрешением в случае, если он / она переходит из одной секты в другую, исповедующую ту же религию. Она объявила джайнизм и буддизм наименованиями индуизма, как шииты и сунниты - ислама или католицизм, а протестантизм - христианства. Этот шаг вызвал сильные протесты со стороны государства. Джайн, Буддист и Христианин сообщества.[16][17] В Национальная комиссия по делам меньшинств также подверг критике решение Ассамблеи Гуджарата объединить джайнизм и буддизм с индуизмом, назвав это противоречащим ее уведомлению от 23 октября 1993 г., в котором буддисты классифицируются как "община меньшинства".[18]

В конечном итоге 31 июля 2007 года губернатор, посчитав это не соответствующим концепции свободы религии, закрепленной в статье 25 (1) Конституции, Навал Кишор Шарма вернул закон Гуджарата о свободе вероисповедания (поправка) 2006 года.[19] Губернатор считал, что джайнизм и буддизм признаны религиями, а не деноминациями индуизма, что было неправильно выражено в законопроекте о поправках. Пресс-релиз, выпущенный Радж Бхаван, сказал, что «предлагаемая поправка будет равносильна снятию защиты от насильственного или несоответствующего религиозного обращения, особенно в случае джайнов и буддистов». В публикации упоминались широкомасштабные протесты со стороны различных религиозных и общественных организаций, особенно со стороны джайнской и христианской общин, которые указывали на неприемлемость предложенной поправки.

Хронологический порядок различных судебных решений по джайнизму как отдельной религии

  1. 1927 - В 1927 году Высокий суд Мадраса в деле Гатеппа против Эраммы и других сообщил в AIR 1927, что Мадрас 228 постановил, что «джайнизм как отдельная религия процветал за несколько веков до Рождества Христова». Джайнизм отвергает авторитет Вед, которые составляют основу индуизма, и отрицает эффективность различных церемоний, которые индуисты считают необходимыми.
  2. 1939 - В деле Хирачанд Гангджи против Роуджи Соджпала, о котором сообщается в AIR 1939 Bombay 377, было замечено, что «джайнизм преобладал в этой стране задолго до того, как брахманизм возник и занял эту область, и ошибочно думать, что джайны изначально были индуистами и впоследствии были обращены в джайнизм ".
  3. 1951 - Судебная коллегия Высокого суда Бомбея, состоящая из главного судьи Чаглы и судьи Гаджендрагадкара в отношении Закона о входе в храм Бомбея Хариджан, 1947 (C.A. 91 1951), постановила, что джайны имеют независимую религиозную организацию и отличаются от индуистов.
  4. 1954 - В деле Комиссар индуистского религиозного фонда Мадрас против Шри Лакшминдры Тиртхи Свамиара из Шри Ширура Матта сообщается в AIR 1954 SC 282, этот суд отметил, что в Индии есть хорошо известные религии, такие как буддизм и джайнизм, которые не верят в Бога, ни при каких обстоятельствах. Разумная первопричина. Суд признал, что джайнизм и буддизм в равной степени являются двумя разными религиями, исповедуемыми в Индии, в отличие от ведической религии.
  5. 1958 - В хорошо известном деле об образовании Кералы 1957 года, о котором сообщается в AIR 1958 SC 956, этот суд постановил, что для отстаивания прав меньшинства Сообщество должно численно составлять меньшинство со ссылкой на все население штата или страны, в которых действует закон. применимый. Таким образом, сообщество джайнов имеет право на претензию.
  6. 1968 г. - дело комиссара по налогу на имущество, Западная Бенгалия против Smt. Чампа Кумари Сингхи и другие сообщили в AIR 1968 Calcutta 74, судебная коллегия Высокого суда Калькутты отметила, что «джайны отвергали авторитет Вед, которые составляют основу индуизма, и отрицали эффективность различных церемоний, которые индуисты считают необходимыми. потребуется слишком много смелости, чтобы утверждать, что джайны, несогласные с индуизмом, являются индуистами, даже если они отрекаются от авторитета Вед ».
  7. 1976 - В деле Arya Samaj Education Trust, Дели и другие против Директора по вопросам образования администрации Дели, Дели и другие сообщалось в AIR 1976 Delhi 207, оно проходило следующим образом: «Не только Конституция, но и индуистский кодекс и перепись населения. В сообщениях признается, что джайны принадлежат к отдельной религии ». В указанном постановлении Суд сослался на замечания различных ученых в этом отношении. Суд процитировал Генриха Циммера в «Философиях Индии», в котором он заявил, что «джайнизм отрицает авторитет Вед и ортодоксальных традиций индуизма. Поэтому он считается иноверной индийской религией». Суд также процитировал Дж. Н. Фаркуар в Современные религиозные движения в Индии при этом он заявил, что «джайнизм был соперником индуизма с самого начала». В указанном постановлении, в заключение, Суд постановил, что «для целей статьи 30 (1) джайны являются религиозным меньшинством на союзной территории Дели».
  8. 1993 - В А. Джайнский колледж против правительства штата Тамил Наду (1993) 1 MLJ 140, Суд отметил, что это также общепризнанный факт, что джайнская община в Мадрасе, Тамил Наду, является религиозным и языковым меньшинством.
  9. 2005 - Верховный суд Индии вынес приговор, что джайнизм, Сикхизм (и буддизм ) являются разными религиями, но взаимосвязаны и связаны с индуизм, так что эти три являются частью более широкой индуистской религии, основанной на историческом фоне того, как Конституция возник после.[20][21]
  10. 2006 - Верховный суд Индии обнаружили, что «джайнская религия, несомненно, не является частью индуистской религии».[22][23]

Список штатов, в которых джайны были объявлены меньшинством

  1. Махараштра (в котором проживает самое большое количество джайнов в Индии)
  2. Карнатака
  3. Гуджарат
  4. Мадхья-Прадеш
  5. Уттар-Прадеш
  6. Джаркханд
  7. Дели[24]
  8. Уттаракханд
  9. Западная Бенгалия[25]
  10. Андхра-Прадеш[26]
  11. Харьяна
  12. Тамил Наду
  13. Пенджаб[27][28]
  14. Ассам
  15. Раджастхан

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Джайнизм». Британская энциклопедия. Наряду с индуизмом и буддизмом это одна из трех самых древних индийских религиозных традиций, которые все еще существуют. … Хотя джайнская традиция часто использует концепции, общие с индуизмом и буддизмом, что является результатом общего культурного и лингвистического происхождения, ее следует рассматривать как самостоятельное явление. Это неотъемлемая часть южноазиатских религиозных верований и обычаев, но не индуистская секта или буддийская ересь, как считали ранее ученые.
  2. ^ а б «Джайнам предоставлен статус меньшинства». Индуистский. 21 января 2014 г.. Получено 21 января 2014.
  3. ^ Манабендра Нат Рой (Отпечаток июнь 1999 г.) Радикальный гуманист том 63, вып. 3, стр. 29 [1]
  4. ^ Ахараха тава ахвана прачарита, шуни тава удара вани,Хинду-Бауддха-Шикха-Джайна-Парасика-Мусалмана-Христани, Пурава-пашчима-асе тава сингхасана пасе, Према-хара хайа гамтха, Джана гана айкйа видхаяка джайа хе бхарата бхагйа видхата, джая хе, джайа хе, джайа хе, джайа джайа джайа джайа хе!
  5. ^ «Джайны, сикхи, исповедующие более широкую индуистскую религию, - говорит юридический корреспондент SC S.S. Negi».
  6. ^ Комиссия по делам национальных меньшинств - уведомление от 23.10.1993 г.
  7. ^ «Статус джайнской общины». Министерство по делам меньшинств, Раджья Сабха (Пресс-релиз). Бюро информации для печати, Правительство Индии. 7 мая 2007 г.. Получено 11 сентября 2008.
  8. ^ К.Н. Гоял (13 февраля 2006 г.). Не в меньшинстве ли джайны? Подумай еще раз. Hindustan Times.
  9. ^ Сайед Шахабуддин. «Права меньшинств неделимы». Трибуна.
  10. ^ Апелляционная жалоба (гражданская) 4730 от 1999 г. Бал Патил и Анр. v. Союз Индии и других штатов. Верховный суд Индии Решение от 08.08.2005
  11. ^ [пункт 7 решения Бал Патил]
  12. ^ «Глядя на голоса, УПА дает статус меньшинства джайнскому сообществу». Hindustan Times. 20 января 2014 г.. Получено 21 января 2014.
  13. ^ а б (параграф 25, Комитет по управлению младшей средней школой Канья Бал Видья Мандир, Эта, UP против Сачива, UP Basic Shiksha Parishad, Allahabad, UP and Ors., Per Dalveer Bhandari J., гражданская апелляция № 9595 от 2003 г., решение о : 21.08.2006, Верховный суд Индии) [2] В архиве 11 марта 2007 г. Wayback Machine
  14. ^ Речь Джавахарлала Неру опубликована в английской ежедневной газете Государственный деятель от 5 сентября 1949 г.
  15. ^ «Принят закон о свободе вероисповедания». Times Now. 19 сентября 2006 г.. Получено 16 октября 2006.
  16. ^ «Закон о религии создает нечестивый беспорядок». Лента новостей Ахмадабада. Индийский экспресс. 3 октября 2006 г. Архивировано с оригинал 2 мая 2008 г.. Получено 16 октября 2006.
  17. ^ «Буддисты осуждают законопроект о религии Гуджарата». CNN-IBN. 21 сентября 2006 г.. Получено 16 октября 2006.
  18. ^ «Национальная комиссия по делам меньшинств критикует решение Гуджарата». Индуистский. 21 сентября 2006 г.. Получено 11 сентября 2008.
  19. ^ "Закон о свободе вероисповедания вернулся". Индийский экспресс. 31 июля 2007 г.. Получено 15 сентября 2007.
  20. ^ С.С. Неги (11 августа 2005 г.). "Джайны, сикхи, являются частью более широкой индуистской религии, - говорит SC". Трибуна. Получено 11 августа 2005.
  21. ^ «ДЕЛО №: апелляция (гражданская) 4730 от 1999 года. Заявитель: Бал Патил и Анр. РЕСПОНДЕНТ: Союз Индии и других стран. ДАТА ПРИНЯТИЯ ПРИНЯТИЯ: 08.08.2005».
  22. ^ "Комитет управления Верховного суда Индии, Канья ... vs Сачив, U.P. Basic Shiksha ... 21 августа 2006 г. Автор: Д. Бхандари Судебная коллегия: С. Б. Синха, Далвир Бхандари".
  23. ^ пункт 25, Комитет по менеджменту неполной средней школы Канья Бал Видья Мандир, Эта, Уттар-Прадеш против Сачива, U.P. Basic Shiksha Parishad, Аллахабад, U.P. and Ors., Per Dalveer Bhandari J., гражданская апелляция № 9595 от 2003 г., решение: 21.08.2006 г., Верховный суд Индии
  24. ^ «Джайны получают статус меньшинства в Дели». rediff.com. Получено 11 июн 2008.
  25. ^ «Джайны объявлены меньшинством в Западной Бенгалии». Outlook. 13 декабря 2007 г.. Получено 11 сентября 2008.
  26. ^ «Джайны объявлены религиозным меньшинством». Deccan Chronicle. 9 марта 2011 г.. Получено 9 марта 2011.
  27. ^ http://www.hindustantimes.com/Punjab/Ludhiana/Jain-community-gets-minority-status-in-Punjab/SP-Article1-1049375.aspx. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  28. ^ "Утверждение правительства Пенджаба относительно объявления джайнов меньшинством - Новости - 1".

внешняя ссылка