Магнетизм животных - Animal magnetism

Не путать с магнитоцепция.
Для использования в других целях см. Животный магнетизм (значения).

Гипноз
Происхождение
Эта статья является частью серия на
Альтернатива лекарство
Outline-body-aura.svg
Граница медицины и науки

Магнетизм животных, также известный как месмеризм, это имя дал немецкий врач Франц Месмер в 18 веке тому, что он считал невидимой природной силой (Lebensmagnetismus), которыми обладают все живые существа, включая людей, животных и овощи. Он считал, что сила может иметь физические эффекты, включая исцеление, и он пытался настойчиво, но безуспешно добиться научного признания его идей.[1]

В виталист Теория привлекла многочисленных последователей в Европе и Соединенных Штатах и ​​была популярна в XIX веке. Практикующих часто называли магнетизеры скорее, чем гипнотизеры. Это была важная специальность в медицине около 75 лет с момента ее основания в 1779 году и продолжала оказывать определенное влияние еще 50 лет. В период с 1766 по 1925 год на эту тему были написаны сотни книг, но сегодня о ней почти полностью забыли.[2] В некоторых странах месмеризм все еще практикуется как форма альтернативной медицины, но магнетические практики не признаются как часть медицинской науки.

Этимология и определения

«Магнетизер»

Термины «магнетизер» и «гипнотизер» применялись к людям, которые изучают и практикуют магнетизм животных.[3] Эти термины отличаются от «месмерист» и «магнетист», которые, как считается, обозначают тех, кто изучает животный магнетизм, не будучи практикующими;[4] и от "гипнотизера", практикующего гипноз.[4]

Этимология слова магнетизатор происходит от французского "магнетизер"(" практикуя методы месмеризм "),[3] что, в свою очередь, происходит от французского глагола магнетизатор.[5] Термин относится к человеку, который может управлять «магнитной жидкостью».[6] с эффектами на других присутствующих людей, которые рассматривались как аналогичные магнитный последствия.[7] Этот смысл термина можно найти, например, в выражении Антуан Жозеф Горсас: «Магнетизер - имам жизненной энергии».[8]

«Месмеризм»

Среди британских магнетизеров возникла тенденция называть свои клинические методы «месмеризмом»; они хотели дистанцироваться от теоретической ориентации животного магнетизма, основанной на концепции «магнитной жидкости». В то время некоторые магнетизеры пытались направить то, что они считали магнитной «жидкостью», и иногда они пытались это сделать с помощью «возложение рук Сообщенные эффекты включали различные чувства: сильный жар, дрожь, транс и судороги.[9]

Многие практики использовали научный подход, например Жозеф Филипп Франсуа Делёз (1753–1835), французский врач, анатом, гинеколог, физик. Один из его учеников был Теодор Леже (1799–1853), который писал, что ярлык «месмеризм» был «самым неподходящим».[10] (Леже переехал в Техас около 1836 г.).

Отмечая, что к 1846 году термин "гальванизм «было заменено на« электричество », - писал Леже в том году:[10]

Месмеризмиз всех названий, предложенных [вместо термина «животный магнетизм»], определенно является наиболее неподходящим; поскольку, во-первых, ни одна истинная наука никогда не была обозначена именем человека, какие бы утверждения он ни выдвигал в свою пользу; а во-вторых, каковы претензии Месмера на такую ​​честь? Он не является изобретателем практической части науки, поскольку мы можем проследить ее практику в самые отдаленные эпохи; и в этом отношении та часть, которую он ввел, полностью заброшена. Он предложил для нее теорию, которая сейчас [а именно, 1846] опровергнута и которая из-за его ошибок стала фатальной для нашего прогресса. Он никогда не говорил о явлениях, которые реабилитировали наше дело среди ученых; и поскольку ничего не остается приписывать Месмеру ни в практике, ни в теории, ни в открытиях, составляющих нашу науку, почему это следует называть месмеризмом?

Королевская комиссия

В 1784 г. две французские королевские комиссии назначили Людовик XVI изучал теорию магнитной жидкости Месмера, пытаясь обосновать ее научными данными.[11][12] В комиссию Академии наук входили Мажо, Бенджамин Франклин, Жан Сильвен Байи, Жан-Батист Ле Руа, Саллин, Жан Дарсе, де Борей, Жозеф-Игнас Гильотен, Антуан Лавуазье. Комиссия Королевского медицинского общества состояла из Пуассонье, Caille, Модю де ла Варенн, Андри и Антуан Лоран де Жюссьё.

Хотя комиссия согласилась, что лекарства, о которых говорил Месмер, действительно были лекарствами,[11] он также пришел к выводу, что нет никаких доказательств существования его «магнитной жидкости», и что ее эффекты были получены либо из воображения ее субъектов, либо из шарлатанство.[11]

Королевская академия расследования

Спустя поколение другой исследовательский комитет, назначенный большинством голосов в 1826 году в Королевской медицинской академии в Париже, изучал эффекты и клинические возможности месмерической процедуры, не пытаясь установить физическую природу какого-либо магнитного флюида. В отчете говорится:

То, что мы видели в ходе наших экспериментов, не имеет никакого отношения к тому, что Отчет 1784 года относится к магнетизаторам того периода. Мы не признаем и не отвергаем существование жидкости, потому что мы не подтвердили этот факт; мы не говорим о Baquet ... ни скопления большого количества людей вместе, которые были намагничены в присутствии толпы свидетелей; потому что все наши эксперименты проводились в полной тишине ... и всегда над одним человеком за раз. Мы не говорим о ... кризис[13]

Среди выводов были:

Магнетизм действует на людей разного пола и возраста. ... В общем, магнетизм не действует на людей в нормальном состоянии здоровья. ... Он действует не на всех больных.

... мы можем с уверенностью заключить, что это состояние существует, когда оно дает начало развитию новых способностей, которые были обозначены именами ясновидение; интуиция; внутренний предвидение; или когда это приводит к большим изменениям в физической экономике, таким как бесчувственность; внезапное и значительное увеличение силы; и когда эти эффекты нельзя отнести ни к какой другой причине.

... Мы можем не только воздействовать на намагниченного человека, но даже привести его в полное состояние сомнамбулизм, и вывести его из нее без его ведома, с глаз долой, на определенном расстоянии и при вмешательстве дверей.

... Большинство сомнамбулов, которых мы видели, были совершенно бесчувственными ... мы могли ущипнуть их кожу, чтобы оставить след, уколоть их булавками под ногтями и т. Д. не причиняя боли, даже не ощущая ее. Наконец, мы увидели женщину, которая была нечувствительна к одной из самых болезненных хирургических операций и не проявляла ни малейших эмоций в лице, пульсе или дыхании.

... Магнетизм столь же интенсивен и так же быстро ощущается на расстоянии шести футов, как и шести дюймов; и развивающиеся явления одинаковы в обоих случаях.

... Магнетизму должно быть отведено место в кругу медицинских наук ...[14]

Месмеризм и гипноз

Baquet. Внутренний вид: сцена в гостиной с множеством людей, сидящих и стоящих вокруг большого стола; у человека на костыле лодыжка обернута железной лентой; другие в группе также держат группы; слева мужчина загипнотизировал женщину. (1780)
Рекламный плакат 1857 года:
Мгновенный сон. Разные эффекты паралича, частичной и полной каталепсии, частичного или полного влечения. Френомагнитные эффекты (...) Музыкальная эктазия (...) Нечувствительность к физической боли и мгновенное пробуждение (...) Передача магнетической силы другим

Аббат Фариа был одним из учеников Франц Антон Месмер который продолжил работу Месмера после заключения Королевской комиссии. Говорят, что в начале 19 века аббат Фариа ввел в Париж восточный гипноз.[15] и провести эксперименты, чтобы доказать, что «для создания месмерических явлений, таких как транс, не требовалось никакой специальной силы, но что определяющая причина лежала в самом субъекте» - другими словами, что она действовала исключительно за счет силы предложение.[16]

Гипноз, обозначение, придуманное шотландским хирургом, Джеймс Брэйд,[17] берет свое начало в ответе Брейда на выставку «животного магнетизма» 1841 г. Шарль Лафонтен, в Манчестере.[18] В 1851 году Брейд был непреклонен в том, что в отсутствие «высших явлений», которые, как сообщается, производятся месмеристами,

и в отличие от Трансцендентный [т.е. метафизический] Месмеризм месмеристов ... [предположительно] вызванных передачей оккультного воздействия от [тела оператора на тело субъекта] Гипноз, [под которым] я имею в виду своеобразное состояние нервной системы, в которое она может быть брошена с помощью искусственных приспособлений ... [теоретическая позиция, полностью] соответствующая общепризнанным принципам в физиологической и психологической науке [будет] поэтому [наиболее подходящим образом ] назначен Рациональный месмеризм.[19]

Жизненная жидкость и животный магнетизм

В лондонской публикации 1791 года объясняется теория Месмера о жизненной жидкости:

Современная философия признала полноту или универсальный принцип текучей материи, занимающей все пространство; и что, поскольку все тела, движущиеся в мире, изобилуют порами, эта жидкая материя проникает через пустоты и возвращается назад и вперед, протекая через одно тело токами, которые исходят оттуда к другому, как в магните, который производит это явление. который мы называем животным магнетизмом. Этот флюид состоит из огня, воздуха и духа, и, как и все другие флюиды, стремится к равновесию, поэтому легко представить себе, как усилия, которые тела прилагают друг к другу, производят животное электричество, которое на самом деле является не более чем производимым эффектом. между двумя телами, одно из которых движется больше, чем другое; явление, служащее доказательством того, что тело, которое имеет наибольшее движение, передает его другому, пока среда движения не станет равновесием между двумя телами, и затем это равенство движения производит животное электричество.[20]

По словам анонимного автора серии писем, опубликованных редактором Джоном Пирсоном в 1790 году, животный магнетизм может вызывать широкий спектр эффектов, от рвоты до того, что называется «кризисом». Целью лечения (вызывая «кризис») было вызвать конвульсию в теле, чтобы устранить препятствия в гуморальной системе, которые вызывали болезни.[21] Кроме того, этот анонимный сторонник теории животного магнетизма утверждал, что «кризис» вызвал два эффекта: во-первых, состояние, в котором «[человек] полностью подавлен магнитным влиянием, хотя он должен казаться одержимым своими чувствами, но он перестает быть ответственным существом ",[22] и второе «замечательное» состояние, которое будет «даровано [намагниченному] субъекту… [а именно] совершенному и беспрепятственному зрению… другими словами, вся непрозрачность удаляется, и каждый объект становится светящимся и прозрачным».[23] Считалось, что больной в критическом состоянии может видеть насквозь и находить причину болезни в себе или в других пациентах.

В Маркиз Пюисегюр Чудесное исцеление молодого человека по имени Виктор в 1784 году было приписано этому «кризисному» лечению и использовалось в качестве доказательства этого. Маркиз якобы мог загипнотизировать Виктора, и, как говорят, Виктор, находясь под гипнозом, мог говорить членораздельно и диагностировать свою болезнь.

Джейкоб Мело обсуждает в своих книгах некоторые механизмы, с помощью которых, как утверждается, действуют воспринимаемые эффекты животного магнетизма.[24]

Социальный скептицизм в эпоху романтизма

Карикатура на Месмера, снятая Джордж Мельес, 1905

Изучение животного магнетизма стимулировало создание обществ гармонии во Франции, члены которых платили, чтобы присоединиться и изучить практику магнетизма. Доктор Джон Белл был членом Парижского философского общества гармонии и был сертифицирован обществом для чтения лекций и преподавания животный магнетизм в Англии.[25] Существование обществ превратило животный магнетизм в секретное искусство, в котором его практикующие и преподаватели не раскрывали методы практики, основанные на членах общества, которые заплатили за обучение, скрывая идею о том, что было бы несправедливо раскрывать практику другим. бесплатно.[26] Хотя повышенная секретность практики способствовала скептическому отношению к ней, многие сторонники и практикующие животный магнетизм рекламировали легкость и возможность для каждого приобрести навыки для выполнения этой техники.[27]

Популяризация животного магнетизма осуждалась и высмеивалась газетными журналами и театром в эпоху романтизма. Многие считали животный магнетизм не чем иным, как театральной фальшивкой или шарлатанством. В публикации 1790 года редактор представил серию писем, написанных заядлым сторонником животного магнетизма, и включил свои собственные мысли в приложение, в котором говорилось: «Ни один фанатик никогда не распространял идеи более дикие и экстравагантные; ни один дерзкий эмпирик никогда не предлагал в розницу более нелепых обещаний, или истории исцелений, более лишенные реальности, чем племя магнетизаторов ".[28]

Писатель и драматург Элизабет Инчбальд написал фарс Магнетизм животных в конце 1780-х гг. Сюжет вращался вокруг множества любовных треугольников и абсурдности животного магнетизма. Следующий отрывок высмеивает медицинское мастерство тех, кто квалифицирован только как месмеристы:

Врач: Мне отказали в выдаче диплома - запретили мне заниматься врачебной практикой, и все потому, что я не знаю кучи незначительных слов; но занимаюсь своей профессией в соответствии с законами разума и природы; Разве не естественно умереть, тогда если дюжина или двое моих пациентов умерли от моих рук, разве это не естественно? …[29]

Хотя одержимость доктора использованием животного магнетизма не только для лечения, но и для того, чтобы заставить подопечного влюбиться в него, создавала юмористический сюжет, беззаботная игра Инчбальда прокомментировала то, что общество воспринимало как угрозу, исходящую от этой практики.

Де Майнандук принес животный магнетизм в Англию в 1787 году и распространил его на социальную арену. В 1785 году он опубликовал предложения британским дамам основать «гиганское общество» или общество здоровья, в котором они будут платить, чтобы присоединиться к нему и наслаждаться его лечением.[30] По мере роста популярности и скептицизма многие пришли к убеждению, что животный магнетизм может привести к сексуальной эксплуатации женщин. Эта практика не только включала в себя тесный личный контакт посредством размахивания руками над телом, но и люди были обеспокоены тем, что животные-магнетисты могут гипнотизировать женщин и направлять их по своему желанию.

После устранения всех заблуждений, предсказаний будущего, явных или подразумеваемых призывов к дьяволу, использование животного магнетизма на самом деле является просто актом использования физических носителей, которые в остальном разрешены, и, следовательно, это не запрещено моральнопри условии, что это не преследует незаконных целей или чего-либо порочного. (Священная Конгрегация Святой Канцелярии: 28 июля 1847 г.)

Политическое влияние

Французская революция стала катализатором существовавших внутриполитических трений в Британии 1790-х годов; некоторые политические радикалы использовали животный магнетизм не только как моральную, но и как политическую угрозу. Среди множества лекций, предупреждающих общество против государственного угнетения, Сэмюэл Тейлор Кольридж написал:

Уильям Питт, великий политический магнетизм животных, ... самым грязным образом воздействовал на болезненные фантазии англичан ... погрузил нацию в лихорадочный сон, а теперь доводит ее до кризиса, который может вызвать судороги смертности![31]

Радикалы обвинили крупных политиков и власть имущих в применении животного магнетизма к населению в целом.

В своей статье «Под влиянием: месмеризм в Англии» Рой Портер отмечает, что Джеймс Тилли Мэтьюз предположил, что французы проникали в Англию с помощью животного магнетизма. Мэтьюз считал, что «магнитные шпионы» вторгнутся в Англию и подчинят ее, передав волны животного магнетизма, чтобы подчинить себе правительство и людей.[32] Такое нашествие иностранных влияний воспринималось как радикальная угроза.

Месмеризм и практики духовного исцеления

Сегодня некоторые ученые[ВОЗ? ] верят, что месмеризм разделяет понятие жизненной силы или энергии с такими азиатскими практиками, как рейки и цигун. Однако практические и теоретические положения таких практик в целом существенно отличаются от позиций месмеризма.

В романтический период месмеризм вызывал энтузиазм и внушал ужас в духовном и религиозном контексте. Хотя месмеризм был дискредитирован многими как медицинская практика, он создал место для духовного исцеления. Некоторые животные-магнетисты рекламировали свои практики, подчеркивая «духовные, а не физические преимущества, которые можно получить от животного магнетизма», и смогли собрать хорошую клиентуру из духовно вдохновленного населения.[33]

Некоторые исследователи, в том числе Иоганн Петер Ланге[34][35] и Аллан Кардек,[36][37] Предполагается, что Иисус был величайшим из магнетизеров, и что источником его чудес был животный магнетизм. Другие писатели, такие как Джон Кэмпбелл Колкухун[38] и Мэри Бейкер Эдди,[39] осудил сравнение. Мэри Бейкер Эдди зашла так далеко, что утверждала, что животный магнетизм «ведет к моральной и физической смерти».

Современное развитие

Спорадические исследования магнетизма животных проводились в 20 веке, и результаты были опубликованы; например, Бернард Град написал ряд статей, связанных с его наблюдениями "единственного известного целителя, [венгерского] Оскара Эстебани" по этому поводу.[40]

Профессиональные магнетизеры

В классическую эпоху животного магнетизма, с конца 17 до середины 19 века, были профессиональные магнетизеры,[41] методы которого авторы того времени называли особенно эффективными. Их метод заключался в том, чтобы проводить длительные периоды «намагничивания» своих клиентов напрямую или через «гипнотические магниты». Было замечено, что в некоторых условиях одни гипнотизеры с большей вероятностью достигли результата, чем другие, независимо от степени их знаний.[4]

Месмеризм в литературе

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Вольфарт, Карл Кристиан; Фридрих Антон Месмер. Mesmerismus: Oder, System der Wechselwirkungen, Theorie und Anwendung des thierischen Magnetismus als die allgemeine Heilkunde zur Erhaltung des Menschen (на немецком языке, факсимиле издания 1811 г.). Издательство Кембриджского университета, 2011. ISBN  9781108072694. Предисловие.
  2. ^ Адам Крэбтри Магнетизм животных, ранний гипноз и психические исследования, 1766–1925 - аннотированная библиография ISBN  0-527-20006-9
  3. ^ а б Словник Notre Famille, (1987), Magnetiseur, notrefamille.com. Доступ 19 августа 2015 г.
  4. ^ а б c Гектор Дюрвиль, Теория и процедуры животного магнетизма, Рио-де-Жан, изд. Леон Дени, 2012 ISBN  978-85-7297-510-0.
  5. ^ Тывенель, Пьер, Mémoire et Medical Physique Paris Ed. Didot Chez le jeune, набережная Огюфтин. (1781) стр. 300
  6. ^ Барон дю Поте, Пособие для студентов Magnetizer , изд. Жизнь - 3-е издание, 2013 г.
  7. ^ Франц Антон Месмер, Mémoire sur la découverte du animal magnétisme , 1779, Wikisource-logo.svg Édition numérique disponible sur Wikisource. Il ya aussi une édition papier chez Allia, 2006 г. ISBN  2844852262
  8. ^ Горсас, Антуан-Жозеф, L'Ane promeneur, 1784, с. 41 и стр. 342
  9. ^ Коннор С. (2005). Народная история науки, Nation Books, стр. 404–5.
  10. ^ а б Léger, 1846, стр.14.
  11. ^ а б c Орсуччи, 2009, с.66.
  12. ^ Лопес, 1993
  13. ^ КОЛКХОН, Джон Кэмпбелл, Изида Ревелата, том 2, п. 199
  14. ^ КОЛКХОН, Джон Кэмпбелл, Изида Ревелата, том 2, стр. 283-293.
  15. ^ См. Carrer (2004), пассив.
  16. ^ Халл, Кларк Л. "Гипноз в научной перспективе", Ежемесячный научный журнал 29.2 (1929): с. 156.
  17. ^ Йейтс, (2013), пассив.
  18. ^ Жиль де ла Туретт. «Чудеса животного магнетизма», Североамериканский обзор 146.375 (1888): с.131-132.
  19. ^ Тесьма (1850 г.), стр.6.
  20. ^ Показаны чудеса и загадки животного магнетизма; или об истории, искусстве, практике и прогрессе этой полезной науки с момента ее первого появления в Париже до наших дней. С несколькими любопытными случаями и новыми анекдотами главных профессоров. Коллекции восемнадцатого века в Интернете. Лондон (1791): стр. 11–12.
  21. ^ Пирсон (1790), стр. 12.
  22. ^ Пирсон (1790), стр. 13–15.
  23. ^ Пирсон (1790), стр.15.
  24. ^ Лекция, прочитанная на III Всемирная встреча магнетизеров
  25. ^ Белл, Джон, профессор магнетизма животных. «Общие и частные принципы животного электричества и магнетизма и т. Д., В которых содержатся секреты и практика доктора Белла,« AS Delivered To Его учеников в Париже, Лондоне, Дублине, Бристоле, Глостере, Вустере, Бирмингеме, Вулверхэмптоне, Шрусбери, Честере ». , Ливерпуль, Манчестер, и с & с показывай, как намагнитить и вылечить различные заболевания;.. для получения кризисов, а также сомнамбулизма, или Лунатизм; и в этом состоянии сна заставлять человека есть, пить, ходить, петь и играть на любых инструментах, к которым он привык, и т. д. изготовление аппаратов и других аксессуаров для получения магнитных фактов; также для магнетизации рек, комнат, деревьев и других тел, одушевленных и неодушевленных; поднять руки, ноги человека, проснувшегося, и заставить его подняться со стула; поднимать руку отсутствующего из одной комнаты в другую; также лечить его на расстоянии. Все новые эксперименты и явления объясняет господин ле Доктер Белл, профессор этой науки, член философского общества гармонии в Париже, корреспондент музея М. Ле Кур де Геблина; и единственное лицо, получившее патент от первых дворян во Франции, чтобы преподавать и практиковать эту науку в Англии, Ирландии и т. д. ". Цена пять шиллингов. Коллекции восемнадцатого века в Интернете. [Лондон] (1792 г.): стр.2
  26. ^ Пирсон, Джон (1790). Простой аккаунт, п. 6
  27. ^ "Чудеса и тайны животного магнетизма показаны; или история, искусство, практика и прогресс этой полезной науки, от ее первого подъема в городе Париже до настоящего времени. С несколькими любопытными случаями и новыми анекдотами главных профессоров ". Коллекции восемнадцатого века в Интернете. Лондон (1791): стр.16
  28. ^ Пирсон, Джон (1790). Простой аккаунт, п. 37
  29. ^ Инчбальд, Элизабет. Магнетизм животных. п. 9
  30. ^ Показаны чудеса и загадки животного магнетизма; или об истории, искусстве, практике и прогрессе этой полезной науки с момента ее первого появления в Париже до наших дней. С несколькими любопытными случаями и новыми анекдотами главных профессоров. Коллекции восемнадцатого века в Интернете. Лондон (1791): стр.7
  31. ^ Перепубликовано: Fulford, Tim. "Проведение и жизненная жидкость: политика и поэтика месмеризма в 1790-х годах", Исследования в романтизме 43.1 (2004): стр.1
  32. ^ Портер, Рой. «ПОД ВЛИЯНИЕМ: МЕСМЕРИЗМ В АНГЛИИ» История сегодня 35,9 (1985): стр.28
  33. ^ Фара. «Привлекательная терапия: животный магнетизм в Англии восемнадцатого века», История науки 33 (1995): стр: 142
  34. ^ ЛАНЖ, Иоганн Петер, Комментарий к Священному Писанию: Цари, Ред. К. Скрибнер и компания, 1872 г.
  35. ^ ЛАНЖ, Иоганн Петер, Жизнь Господа Иисуса Христа: Полное критическое рассмотрение происхождения, содержания и связи Евангелий, том 1, Ред. Смит, Инглиш и компания, 1872 г.
  36. ^ КАРДЕК, Аллан, Бытие - Февраль 53-е изд. - Cap.XV - поз. 1 - стр. 273
  37. ^ КАРДЕК, Аллан, Бытие - Февраль 53-е издание - Глава XV - Пункт 2 - стр. 274
  38. ^ КОЛКХОН, Джон Кэмпбелл, История магии, колдовства и животного магнетизма, том 1, Ред. Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс, 1851 г.
  39. ^ Эдди, Мэри Бейкер, «Животный магнетизм разоблачен», «Наука и здоровье с ключом к Священным Писаниям», попечители по воле создателя Бейкера Г. Эдди, Бостон, 1934. С. 101
  40. ^ Голд, (1992), стр. 254-255, 647.
  41. ^ Франклин Рауски, Mesmer ou la révolution thérapeutique («Месмер, или терапевтическая революция»), Париж, 1977 г.
  42. ^ Зоист, Факты и наблюдения на месмерических и магнитных жидкостях. Отпечаток из журнала Zoist: журнал физиологии мозга и месмеризма, Апрель 1846 г.
  43. ^ Тест, Альфонс (1843). Практическое руководство по магнетизму животных: содержит описание методов, используемых для создания магнитных явлений; с его применением для лечения и излечения болезней. Х. Байер.

Рекомендации

дальнейшее чтение