Крипто-язычество - Crypto-paganism

А крипто-язычник это язычник кто поддерживает видимость приверженности не язычникам (например, Авраамический ) религии, продолжая при этом соблюдать свои религиозные обряды в частном порядке. Термин происходит от Греческий слово криптос, что означает «скрытый» или «секретный». Это может быть ответом на предполагаемую опасность отвержения со стороны общества, или официального преследования со стороны правительства, или установленной религиозной организации.

В классической античности и ранневизантийской империи

Основные статьи: Упадок греко-римского политеизма и Гонения на язычников в поздней Римской империи

Anthemius, один из последних римских императоров Запада, правивший с 467 по 472 год, окружил себя выдающимися язычниками, такими как Мессиус Феб Северус и считалось, что придерживались языческих взглядов. В соответствии с Дамаский У Северуса и Анфемия был секретный план восстановления языческих культов.[1] Убийство Антемия (автор Ricimer ) разрушили надежды тех язычников, которые верили, что теперь традиционные обряды будут восстановлены.[2]

Анатолий (Осроен) (умер ок. 579/580) был византийским чиновником, действовавшим в период правления Тиберий II Константин (r. 574–582). Его обвинили в том, что он крипто-язычник, и, следовательно, казнили.[3] Acindynus, византийский наместник Карр (Харран ), был обвинен его писцом / секретарем Иьярием (в другом месте называвшимся Гонорием) в тайном исповедании язычества. Стефан, епископ Харрана, казнил Акиндина в 602 г. протыкание или же распятие. Умершего правителя сменил Ияриос.[4][5]

В статье под названием Corpus Areopagiticum как крипто-языческий проект, Туомо Ланкила из университетов Хельсинки и Ювяскюля утверждает, что Corpus Areopagiticum, якобы христианский текст, приписываемый Псевдо-Дионисий Ареопагит, на самом деле был написан Дамаский, последний глава языческой школы неоплатоников Афин. В статье предполагается, что произведение было написано «для того, чтобы легче воскресить политеистическую религию в лучшие времена».[6]

В средние века

Портрет Гемистус Плетон, деталь фрески по знакомству Беноццо Гоццоли, Палаццо Медичи Риккарди, Флоренция, Италия

Процесс Христианизация Европы обычно это были христианские миссионеры, которым удавалось обратить короля или другого правителя, который затем провозгласил свое царство христианским. Безусловно, христианству потребовалось несколько поколений, чтобы по-настоящему утвердиться во всем обществе, и многие люди - особенно в сельских и отдаленных районах - долго цеплялись за религию своих предков, считающуюся «языческой» с христианской точки зрения. Когда Церковь установила свою иерархию и сеть приходских священников, такая практика все больше уходила в подполье. С другой стороны, Церковь в некоторых случаях придала некоторым широко распространенным практикам христианское обличье, например, вместо этого приписывая ежегодные шествия или обряды, посвященные местному божеству, христианскому святому; вполне вероятно, что во многих таких случаях формально христиане продолжали в течение нескольких поколений призывать изначальное божество.[нужна цитата ]

Византийский философ Гемистус Плетон (ок. 1355/1360 - 1452/1454) тайно пропагандировал политеизм в своей книге Номои, который он распространял только среди близких друзей. После его смерти он попал в руки Вселенский Патриарх Константинополя Геннадий II, который в конце концов сжег его, хотя краткое изложение содержания Геннадия сохранилось в письме.[нужна цитата ]

В современном мире

Смотрите также: Неоязычество, Список современных языческих движений, и Политеистический реконструкционизм

В современном обществе, особенно в регионах с сильными консервативными религиозными убеждениями, современные язычники иногда также будет стремиться создать впечатление соответствия основному течению, чтобы снизить риск остракизма или преследований. Многие называют это «пребыванием в шкафу для метел», имея в виду ЛГБТ оставшийся человек "в туалете «чтобы скрыть свою сексуальную или гендерную идентичность.[нужна цитата ]

В Викка, как представлено Джеральд Гарднер, традиционные законы предписывают практикующим скрывать свои обычаи и религиозные атрибуты, используя безобидные заменители, которые можно легко объяснить в случае обнаружения:

«Чтобы аннулировать открытие, пусть рабочие инструменты будут такими же обычными вещами, которые могут быть у любого человека в своем доме. Пусть пентакли будут из воска, чтобы их можно было сразу сломать. У вас нет меча, если ваш ранг не позволяет вам его иметь. Не называйте имен или знаки на чем угодно. Напишите на них имена и знаки чернилами перед освящением и сразу смойте их. Не используйте Bigrave[требуется разъяснение ] их, чтобы они не стали причиной открытия. Пусть цвет рукояток скажет, что есть что. Всегда помните, вы - Скрытые Дети Богов ».[7]

Среди современных гидов, Городская Магия, городское языческое руководство, опубликованное в 2001 году, дает примеры того, как спрятать языческий алтарь у себя дома или на работе, используя такие предметы, как открывалки для писем, гири для бумаги, кофейные чашки и свечи для релаксации вместо традиционного меча, камня. , кубок и свеча.[8]

В Индонезия, Суннитский ислам, Протестантизм, католицизм, индуизм, буддизм и Конфуцианство являются единственными религиями, официально признанными государством. Индонезийцы могут оставить поле вероисповедания незаполненным или, с 2017 года, могут указать другую (официально не признанную) религию в своем национальном удостоверении личности.[9] Последователи местных религий часто называют себя последователями одной из этих шести официальных религий, чтобы избежать отказа в государственной службе.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дамаский, Вита Исидори в Воплощение к Фотий, цитируется в MacGeorge, Penny, Позднеримские полководцы, Oxford University Press, 2002 г., ISBN  0-19-925244-0, п. 52.
  2. ^ Marcellinus Chronicle s.a. 468
  3. ^ Мартиндейл, Джонс и Моррис (1992), стр. 72–73.
  4. ^ Мартиндейл, Джон Роберт; Джонс, Арнольд Хью Мартин; Моррис, Дж., Ред. (1992). Просопография поздней Римской империи. III: 527–641 гг. Н. Э. Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. С. 10–11. ISBN  978-0-521-20160-5.
  5. ^ Палмер, Эндрю; Брок, Себастьян П .; Хойланд, Роберт (1993). Седьмой век в западно-сирийских хрониках. Ливерпуль, Соединенное Королевство: Издательство Ливерпульского университета. С. 114–115 (включая сноски). ISBN  978-0-85323-238-4.
  6. ^ Ланкила, Туомо (2011). "Корпус Areopagiticum как крипто-языческий проект" (PDF). Журнал поздней античной религии и культуры 5. ISSN  1754-517X. Получено 28 декабря 2012.
  7. ^ "Гарднерианская книга теней: старые законы". sacred-texts.com. Получено 28 декабря 2012.
  8. ^ Кристофер Пенчак. Городская Магия. Книги Вейзера. С. 106–120. ISBN  1-57863-206-4.
  9. ^ «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2018 г., Индонезия» (PDF). Государственный департамент США. Получено 2 января, 2020.

внешняя ссылка