Исламский взгляд на Библию - Islamic view of the Bible

В Коран упоминает Тора, то Забур («Псалмы») и Инджил («Евангелие») как открытое Богом пророкам Моисей, Дэйвид и Иисус соответственно таким же образом, как Коран был ниспослан Мухаммад, последний пророк и посланник Бога согласно мусульманам. Однако мусульмане обычно считают эти книги (то есть Библию или ее части) повреждены, изменены и интерполированы с течением времени, сохраняя при этом, что Коран остается последним, неизменным и сохраненным словом Бога.

Библейские книги в Коране

В Коране нет термина «Библия»; вместо этого Коран ссылается на конкретные книги Библии, включая Тора (таврат), Псалмы (зубур) и Евангелие (инъекция).^[1] Коран также ссылается на Сухуф, что означает свитки.^[1]

Тора (Таура)

В Коране упоминается слово Тора восемнадцать раз, и подтверждает, что это было слово Божие. Однако мусульмане также считают, что в Торе были дополнения и вычитания, согласно стиху Корана, который гласит: «Горе тем, кто пишет книгу своими руками в обмен на небольшую сумму денег, горе им из-за что написали их руки и горе им от того, что они делали ». Другой ранний толкователь Корана, называемый Табари в своих словах назвал еврейскую Тору «Тора, которой они обладают сегодня».^[2]

Псалмы (Забур)

Сура Ан-Ниса 4: 163 Корана говорится: «и Давиду Мы дали Забур». Таким образом, Ислам утверждает, что Забур, приписываемый Давиду, в котором названа Книга Псалмов, были вдохновлены Богом. В Коране упоминается слово Забур трижды (Коран 17:55; 21: 105).

Евангелие (Инджил)

Когда Коран говорит о Евангелии, мусульмане полагают, что это относится к единственной книге под названием «Евангелие Иисуса»: предположительно, оригинальному божественному откровению Иисус Христос. Основываясь на этом убеждении, мусульманские ученые отвергают канонические Евангелия из Библии, которые, как они считают, не являются оригинальными учениями Иисуса и которые, как они утверждают, со временем были искажены. Некоторые ученые предположили, что оригинальное Евангелие может быть Евангелие от Варнавы.^[3]

Мухаммад и библия

Второзаконие 18:18

Я воздвигну пророка из числа их соотечественников, подобных вам, и вложу Мои слова в его уста, и он будет говорить им все, что Я прикажу ему. Произойдет так, что кто не послушает Моих слов, которые он будет говорить от Моего имени, Я Сам потребую этого от него. Но пророк, который самонадеянно произносит слово от Моего имени, которое Я не приказывал ему произносить, или которое он говорит от имени других богов, тот пророк умрет.
— Второзаконие 18: 18–20 (Новая американская стандартная Библия )

Второзаконие 18:18 часто рассматривается мусульманскими учеными как пророчество о пришествии Мухаммеда.^[4] Аль-Самаваль аль-Магриби, средневековый еврейский математик, принявший ислам, указал на Второзаконие 18:18 в своей книге Опровержение евреев как пророчество, исполнившееся появлением Мухаммеда.^[5] В своей книге Самавал утверждал, что, поскольку дети Исава описаны во Второзаконии 2: 4–6 и Числах 20:14 как братья сынов Израилевых, то и детей Измаила можно описать таким же образом.^[6] Некоторые мусульманские писатели, например Мухаммед Али и Фетхуллах Гюлен, истолковали несколько стихов Корана как подразумевающие, что Мухаммед упоминается во Второзаконии 18:18, включая Коран 46:10 и 73:15.^[7]^[8]

Христианские историки интерпретируют Второзаконие 18:18 как относящееся к будущему члену израильской общины, который воспроизводит роль Моисея, выступая в качестве посредника в завете между YHWH и израильтяне. Вальтер Брейггеманн пишет: «Основное требование к пророку, как и к царю в 17:15, - это то, что он или она должны быть членом Израиля, полностью придерживаясь традиций и требований Яхвистского завета».^[9] Евангелия от Матфея и Иоанна представляют Иисуса как «пророка, подобного Моисею» из Второзакония 18.^[10] Деяния 3: 15-26 ясно диктуют в начале христианской церкви, что Иешуа (Иисус) - это тот, о котором Моисей говорил во Второзаконии 18:18. ^[11]

Параклет

Я попрошу Отца, и Он даст вам другого Помощника, да пребудет с вами вовек; это Дух истины, Которого мир не может принять, потому что он не видит Его и не знает Его, но вы знаете Его, потому что Он пребывает с вами и будет в вас.
— Иоанна 14: 16–17 (Новая американская стандартная Библия )

Многие мусульманские ученые утверждали, что греческие слова параклитос (утешитель) и периклутос (знаменитый / прославленный) использовались как синонимы, и поэтому эти стихи представляют собой пророчество Иисуса о пришествии Мухаммеда.^[12]

Однако критические ученые признают, что Параклет, или Защитник, упоминается пять раз в Евангелии от Иоанна (Иоанна 14: 16-17; 14:26; 15: 26-27; 16: 7-11; 16: 13-17). Защитник, называемый «Духом истины», считается Святым Духом; замена Иисуса в мир после того, как Иисус уйдет, все еще зависимый от Христа (14: 6) и посланный Отцом по просьбе Иисуса (14:16, 24). Сказано, что Дух постоянно пребывает с учениками (14: 18–21). Евангелие от Иоанна говорит, что мир не может получить Духа, хотя Дух может пребывать в учениках (14:17). Дух обличит мир во грехе (16: 9) и прославит Иисуса (16:14), и хотя именно «Дух животворит» (6:63, NASB), Дух не добавляет новых откровений тем Иисуса.^[13]

Ссылки Корана на других людей в Библии

Некоторые из людей, которых почитают или упоминают как в Коране, так и в Библии, включают: Аарон, Авель, Авраам, Адам, Каин, Дэйвид, ученики Иисуса, Элиас, Елисей, Енох, канун, Эзра, Голиаф, Исаак, Измаил, Джейкоб, Иисус, Иоанн Креститель, Иона, Джозеф, Много, Мэри, Моисей, Ной, то Фараоны Египта, Самуэль, Саул, Соломон, и Захария.^[14]