Матфея 8: 5 - Википедия - Matthew 8:5

Матфея 8: 5
← 8:4 8:6 →
Паоло Веронезе изображение Иисуса в стиле ренессанс Центурион
Книга	Евангелие от Матфея
Христианская часть Библии	Новый Завет

Матфея 8: 5 это пятый стих восьмая глава из Евангелие от Матфея в Новый Завет. Этот стих начинает чудо история, в которой слуга центуриона исцелился, второе из серии чудес, описанных в Евангелии от Матфея.

Содержание

В греческом оригинале согласно Westcott-Hort этот стих:

εισελθοντος δε αυτου εις καφαρναουμ

προσηλθεν αυτω εκατονταρχος παρακαλων αυτον

в Версия короля Джеймса из Библия, текст гласит:

И когда Иисус вошел в Капернаум,

к нему пришел центурион, умоляя его,

В Английская стандартная версия переводит отрывок как:

Когда он вошел в Капернаум, центурион

подошел к нему, взывая к нему.

Этот стих имеет параллель в Луки 7: 1.

Анализ

Иисус возвращается в Капернаум в Галилея, который Матфея 4:13 был отмечен как дом Иисуса. Центурион был чином в римской армии, младшим офицером, командовавшим 100 пехотой. В то время в этом районе правил Ирод Антипа, а не непосредственно под римским правлением, поэтому возникает вопрос, почему римский центурианец мог присутствовать. Ученый Нового Завета Роберт Гандри предлагает три возможности: в качестве приграничного города все еще мог быть римский гарнизон; Центурион, возможно, прибыл из региона с прямым управлением, например Римская Сирия; или силы Ирода могли использовать ранги, подобные римской армии, и центурион может быть из этих местных сил.^[1] Карр, в Кембриджская Библия для школ и колледжей, также предполагает, что «центурион, вероятно, был офицером в армии Ирода Антипы, которая была создана по образцу римского».^[2] Крейг Кинер добавляет возможность, что он мог быть центурионом в отставке, которому была предоставлена ​​земля в этом районе.^[3]

Как член римской армии, центурион должен был совершать культовые обряды, в том числе поклонение императору. Центурионами были римские офицеры, с которыми местные жители чаще всего имели дело.^[3]

Этот центурион - один из нескольких, фигурирующих в Новом Завете, причем большинство из них представлено положительно.^[4] В Люк Согласно описанию сотника, он имел влияние на местных еврейских старейшин.

Рекомендации