Матфея 8:11 - Википедия - Matthew 8:11

Матфея 8:11
← 8:10 8:12 →
Жозеф-Мари Вьен Изображение Иисуса и Центуриона 1752 года.
Книга	Евангелие от Матфея
Христианская часть Библии	Новый Завет

Матфея 8:11 одиннадцатый стих из восьмая глава из Евангелие от Матфея в Новый Завет. Этот стих является частью чудо история исцеление слуги центуриона, второе из серии чудес от Матфея. Прославив веру языческого центуриона в предыдущем стихе, Иисус пророчествует, что многие формы по всему миру последуют за ним.

Содержание

В греческом оригинале согласно Westcott-Hort этот стих:

λεγω δε υμιν οτι πολλοι απο ανατολων και δυσμων ηξουσιν και ανακλιθησονται

μετα αβρααμ και ισαακ και ιακωβ εν τη βασιλεια των ουρανων

в Версия короля Джеймса из Библия текст гласит:

И я говорю вам, что многие придут с востока и запада, и

сядут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном.

В Новая международная версия переводит отрывок как:

Я говорю вам, что многие придут с востока и запада и возьмут свои

помещает на праздник Авраама, Исаака и Иакова в Царстве Небесном.

Для коллекции других версий см. BibleHub от Матфея 8:11.

Анализ

Этот стих не входит в историю чуда Центуриона в Луки 7. Подобный отрывок есть в Луки 13:28 -29 и, возможно, автор Мэтью перепрофилировал контент из этого раздела, чтобы добавить сюда.

Кинер видит убедительные доказательства того, что это подлинное изречение Иисуса, поскольку оно содержит семитские выражения, которых нет в греческом языке.^[1]

Слово переводится как сидеть в KJV и занять их место в НИВ дословно переводится как откидываться.^[2] Греческая и римская культура заключалась в том, чтобы возлежать на официальном банкете на кушетках, известных как клинай. Слово откидываться в этом стихе показано влияние Эллинизация о Палестине того периода.^[3] Божественный пир был частой метафорой загробной жизни как в еврейской, так и в греческой культуре того времени и является мотивом, который можно найти на надгробных плитах того периода.^[4]

Этот стих сильно эсхатологический предсказывая, что произойдет в конце времен. Мессианский банкет был частым понятием в еврейской литературе того времени.^[2] Присутствуют четыре патриарха Израиля. Авраам, Исаак и Джейкоб. Какую роль они играют на банкете, непонятно, хозяева они или другие почетные гости?^[3] В еврейской литературе того периода есть сведения о встрече с одним из патриархов после смерти.^[3]

Иностранцы приходят с востока и запада к Израилю в последнее время, давая понять, что Израиль будет местом последних времен. Это согласуется с распространенным в то время иудейским убеждением, что Иерусалим будет центром конца света.^[3] Стих не ясно, являются ли эти люди с востока и запада язычниками, в отличие от неверных евреев в следующем стихе. Было много евреев в странах к востоку и западу, и этот стих мог относиться к их возвращению в Израиль.^[3] Разделить обеденный стол с язычником во времена Иисуса считалось ритуальным осквернением. Если иностранцы - язычники, то то, что сами патриархи сидят за одним столом с иностранцами, показывает, что Иисус отверг эти правила. ^[2]

Рекомендации