Протестантизм в Германии - Википедия - Protestantism in Germany

Часть серия на
Протестантизм
Латинская версия христианского креста, который используется практически всеми протестантскими конфессиями.
P christianity.svg Портал христианства

Приверженность протестантам в Германии согласно Pew Research Center (2020) по состоянию на 2010 год.[1]

  Протестанты (33.8%)
  Католики (32.9%)
  Мусульмане (5.8%)
  Евреи (1%)
  Буддисты (1%)
  Другое (25,5%)

Религия Протестантизм, форма христианство, была основана в Германии в 16 веке. Реформация. Он сформировался как новое направление от некоторых Римский католик принципы, изначально руководимые Мартин Лютер, позже Джон Кальвин.[2]

История

Витраж в протестантском приходе Штернберг в Мекленбурге, посвященный введению протестантизма в регионе в 1549 году.

Протестант Реформация началось с публикации «95 тезисов» монахом-августинцем Мартин Лютер в 1517 г.[3] Ключевым элементом этого религиозного переворота был перерыв Римский католицизм Делает упор на традиции, предпочитая акцент на Библия.[4] Длительные эффекты Мартин Лютер С Протестантский Движение внутри Германии должно было подвергнуть сомнению существующие структуры власти, умоляя светскую знать о церковной реформации, критикуя римскую мессу, таинства и стремясь подтвердить важность веры в добрые дела. Его последующее отлучение от церкви обеспечило идеологическое разделение Германии между протестантскими сектами и другими христианскими конфессиями. Другой выдающийся реформатор, Мартин Бусер, ввел обряд общение к немецкому протестантизму и продвинул Протестантский единство, гарантирующее, что антибаптистская секта снова присоединилась к более широкой церкви. Джон Кальвин, чьи труды сформулировали Кальвинист движения, подчеркнули важность Закона Ветхого Завета. Мартин Лютер призвал к помощи немецких князей в продвижении протестантского движения, а именно Филипп Гессенский кто созвал Марбургский коллоквиум где ключевые протестантские богословы согласились по богословским вопросам, актуальным для Германии. В Марбургский коллоквиум реформы включали реструктуризацию протестантской церкви в свете ранней церкви, роспуск монашеских общин, создание протестантских университетов, регулярную проверку приходов и обращение монахинь и монахов. В Тридцатилетняя война, который происходил с 1618 по 1648 год, остановил теологическое развитие протестантизма в Германии из-за резкого сокращения населения, которое он вызвал, по оценкам, до 90% населения Германии было потеряно, а варварство было обычным явлением.[5]

Политические эффекты

Разделение церкви и государства

В начале 1500-х гг. Римская империя во главе с Карл V относился к германскому протестантизму как к сопернику его геополитической власти, издав в 1524 году указ, запрещающий чтение его лютеранских произведений.[6] Это вызвало беспорядки по всей Германии, и в 1529 году протестантские лидеры и князья выступили с официальным протестом, заявив о необходимости четкого отделения от государства. Рейхстаг (Парламент Германии) и право на автономию.[6] В феврале 1531 года видные протестантские князья сформировали «Лигу Шмалькальдена», одобренную Мартин Лютер, с намерением защитить права князей и религию.[6] Лига стала центральной в распространении протестантизма, используя свое политическое влияние в Германии, помогая восстановлению лютеранского герцога Вюртембергского в 1534 году, что позволило установить протестантизм в регионе.[6] Конфликты со Святым Римская империя, разрешенный 1548 г. Совет Трента, поддерживал отсутствие уступок немецким протестантам, и беспорядки по всей стране заставили его не принять.[6] Официальное разделение протестантизма и немецкого Рейхстаг пришло, когда в 1919 году был принят закон, гарантирующий это.[7]

Возрождение политического протестантизма

В 19 веке, Иоганн Хинрих Викерн положил начало протестантскому движению, Внутренняя миссия, которые стремились возродить Церковь в Германии, но также сделали больший упор на получение поддержки социальных программ и программ помощи среди протестантов. В 19 веке протестантские церкви в Германии были реакционный и консервативный политически. Протестантские богословы отвергли догматы французская революция, вместо этого увидев увеличение национализм. Этот национализм, был объединен с благочестие, о чем свидетельствуют известные адреса Иоганн Готлиб Фихтес «Обращение к немецким народам» и Эрнст Мориц Арндтс сочинения против Наполеон Бонапарт.[5]

нацистская Германия

Немецкий лютеранский пастор Дитрих Бонхёффер в 1938 году.

Третий рейх, более шестидесяти процентов населения были Протестантский, разделенных между Исповедующая церковь, Немецкие христиане и те, кто не связан ни с одним из них.[8] В начале 20 века антисемитский сочинения Мартин Лютер использовались некоторыми Протестантский пасторы и Нацистский Лидеры поддерживают свое политическое движение.[9] Протестантский Пасторы, епископы и богословы использовали труды Лютера, такие как «Фон ден Юден» и «Ихрен Луген» («О евреях и их лжи»), чтобы подтвердить антиеврейский предрассудки усиливаются в Германия.[10] За один 1927 г. Протестантский Церковный Конгресс в Кенигсберг, Пол Альтхаус выступил со знаменитым программным докладом, высмеивая Uberfremdung (иностранное вторжение) в сфере искусства, моды и финансов,[8] отражая антисемитизм многих церковных лидеров. Некоторые члены Церкви предприняли действия по борьбе с нацизм, Такие как Дитрих Бонхёффер кто спас несколько евреев в Операция 7.[11] В Исповедующая церковь в частности, поддержал возражения против слияния Протестантский Церковь и Нацистский состояние, в результате чего некоторые отправляются в концентрационные лагеря.[9] Однако несколько видных деятелей церкви опубликовали существенные антисемитские публикации, такие как епископ Тюрингии Мартин Зассе, который распространил тридцать семь тысяч экземпляров книги «Мартин Лютер uber die Juden: Weg mit Ihnen!» («Мартин Лютер о евреях: прочь с ними!»).[9] Поскольку Нацистская партия пришла к власти, она активно разрушила институциональные структуры Протестантский сама церковь.[11] После падения нацистской власти после 1945 года церковь в целом провела кампанию по денацификации.[9] По завершении Вторая Мировая Война, ведущее духовенство Церкви издали Штутгартское признание вины, который признал неадекватность церковной оппозиции нацизм и их виновность во власти режима. С увеличением протестантской церкви пацифизм после окончания нацизм, то Германская евангелическая церковная ассамблея был сформирован как форум для обсуждения направления Церкви. В Канцлер Германии Ангела Меркель был постоянным сопровождающим.[5]

Коммунизм и Германская Демократическая Республика, 1949–1990 гг.

В первые годы Коммунист правила, несмотря на давление на пасторов, чтобы поддержать новую форму правления, Протестантский церковь настаивала на сохранении беспристрастности.[12] Коммунистическая партия, однако, стала враждебно настроенной по отношению к церкви, предложив заменить праздник Рождества празднованием дня рождения Иосиф Сталин, наряду с заключением в тюрьму более 70 евангелических пасторов и мирян с января 1953 года.[10] Один популярный протестантский пастор Зигфрид Шмутцлер был заключен в тюрьму на пять лет после показывать суд обвиняется в «агитации за бойкот республики».[13] Цензура против Протестантизм также работал с несколькими западногерманскими церковными периодическими изданиями, запрещенными государством, включая официальные Лютеранский Церковный орган EvangelischLutherische Kirchenzeitung.[11] Официальные правительственные постановления, такие как «Указ Фехнера» от 15 февраля 1956 года, запрещали религиозное обучение до школы.[10] Что касается политического участия, Протестантский Руководители церкви также настаивали на введении политики Михаил Горбачев, включая гласность и перестройка политика в Германская Демократическая Республика.[12] В результате согласованного государственного вторжения против Протестантизм, Церковь стала местом для организации оппозиции против Советский Правило региона.[13] Эта оппозиция увеличила вовлеченность граждан в церковь, однако к концу Германская Демократическая Республика привел к демографическому спаду в Протестантский церковь как роль политического активизма была потеряна.[11] Что касается политической принадлежности во всем Германская Демократическая Республика эпохи, члены Протестантский Церковь располагалась слева направо Сталинисты к антикоммунист консерваторы.[12]

Протестанты в Восточной Германии, 1949-1989 гг.Кол-во участниковНет приходовКол-во пасторов
Евангелический (Вернер Лайх, председатель)6,435,0007,3474,161
Методист (Рюдигер Минор, епископ Дрезденский)28,000400140
Баптистская федерация (Манфред Сьют, президент)20,000222130
Реформаторский (Ханс-Юрген Сиверс, председатель)15,0002420
Старые лютеране (Йоханнес Зеллмер, президент)7,1502722
Общий6,505,1508,0204,473

Экономические эффекты

Первоначальный эффект протестантской революции в Германии состоял в том, чтобы облегчить появление предпринимательства с упадком феодализм.[14] Лютеранская литература распространилась по Германии после Реформация призвали к отмене налоговых льгот для духовенства и экономических привилегий, предоставляемых религиозным учреждениям.[15] Однако в течение 16 века протестантское движение принесло с собой богатых и влиятельных лютеранских князей, которые сформировали новый социальный класс.[6]

Социальные и культурные эффекты

Изобразительное искусство

Бронзовый памятник Мартину Лютеру завершен в 1868 году в Вормсе, Германия.

Когда Реформация Произошло это, художественная индустрия в Германии пришла в упадок, однако это дало новое вдохновение для графики, скульптуры и живописи.[16] Протестантский В церквях были представлены средневековые изображения, а также уникальные Лютеранский художественные традиции, такие как Виттенбергская мастерская Лукас Кранах Старший и Лукас Кранах Младший.[17] В Протестантский движение принесло Германия новая вариация фигурных скульптур, портретов, произведений искусства и иллюстраций в интерьере церквей.[18]


  • Портрет Мартина Лютера - Лукас Кранах 1562

  • Портрет Лукаса Кранаха Старшего

  • Портрет Фридриха Мудрого - Лукас Кранах Старший

Музыка

Дальнейшая информация: Реформация § Музыка и искусство

Мартин Лютер Ранние реформы включали упор на ценность, которую дает музыка как помощник в богослужении.[19] Новые филиалы Протестантизм однако, такие как Кальвинизм, уменьшила роль литургической музыки и выражения веры через развитие музыки.[20]

Образование

В период сразу после Реформации и в последующие десятилетия лютеранский принцип священного писания Sola побудил последователей этой религии продвигать Библия, и акт чтения.[21] Рано Лютеранский церковные документы пропагандировали чтение и важность образования.[11] Ранние реформаторы подчеркивали важность использования грамотности масс, чтобы они могли читать Библия, а также сильные стороны в математике и грамотности.[22] Учения лютеранской церкви о стандартах образования студентов были опубликованы в 1529 году, в которых особое внимание уделялось изучению грамматики, определений и латинский язык.[21] Чтобы добиться грамотности по всей Германии, каждого ребенка заставляли заучивать церковный катехизис.[11] На Марбургский коллоквиум октября 1529 г. было принято решение Мартин Лютер, Филипп Гессенский, Джон Кальвин, Филипп Меланхтон и другие видные немецкие протестантские реформаторы, что протестантский университет должен быть сформирован. Это стало Марбургский университет, старейший протестантский университет в мире. К XIX веку немецкие университеты были признаны ведущими в западном мире, а протестантское богословие во всем мире находилось под влиянием Фридрих Шлейермахер, Эрнст Трельч, Юлиус Велльхаузен и Адольф фон Харнак.[5] В «ГДР» в 1980-х годах Церковь поддерживала Протестантский богословских факультетов шести государственных университетов Берлин (Галле, Лейпциг, Йена, Грайфсвальд и Росток) финансируется Коммунист бюджет.[10] В Протестантский руководство протестовало против добавления «материалистического взгляда» на письменную принадлежность школьников и внесения в учебники Коммунист идеология.[11]

Литература

В годы после Реформация, Лютер и его последователи использовали печатный станок распространять свои идеи.[23] Печатный станок позволил распространить протестантскую литературу по всей Германии.[6] Чтобы обуздать этот разброс, XVI век Совет Трента составил «Указатель запрещенных книг» в 1559 году, в который вошли произведения Протестантский богословы и те, кто желал реформы внутри Церкви. Этот акт уменьшил возможность распространения протестантских материалов по всей Германии. Одним из пионеров протестантской литературы был Филипп Меланхтон, который организовал и консолидировал лютеранское движение в Германии в начале 16 века. Его работа Loci Communes начал публикацию протестантской догматики. Он много работал над реформированием немецкой системы образования, местных школ и национальных университетов.[5]

Более широкая культура и теология

Протестантская церковь повлияла на изменения в культуре Германии в целом, внося свой вклад в дебаты вокруг биоэтика и стволовая клетка исследование.[24] В Протестантский лидерство в Германия разделяется по вопросу стволовая клетка исследования, однако противники либерализации законов охарактеризовали это как угрозу святости человеческой жизни.[25]В рамках Германская Демократическая Республика, Федерация евангелических церквей, образованная в июне 1969 г. и действовавшая до апреля 1991 г., решала вопросы мораль были определены.[11]

Архитектура

Протестантская церковь Христа в Мангейме, построенная в 1911 году.
Протестантский собор, воздвигнутый в Берлине в 1894 г. Алтарь из белого мрамора, подсвечники из желтого оникса и позолоченная железная ширма Апостолов.

В Протестантский Церковь оказала влияние на немецкую архитектуру. Среди приверженцев протестантизма в Германии были инженеры, мастера и архитекторы, способствовавшие лютеранскому строительству.[17] Самые ранние протестантские постройки были построены в 17 веке, где в замках, построенных вдоль Среднего Рейна Германии, жили протестантские архиепископы, к которым присоединились только дворяне и князья.[26] В более поздние века отдельные церковные здания были построены в районе Рейна из-за противоречивых законов о браке, которые предписывали протестантам и католикам заключать брак раздельно.[26] Однако распространение протестантской архитектуры было медленнее в других частях Германии, таких как город Кёльн где в 1857 году была построена первая протестантская церковь.[27]Большой Протестантский По всей Германии были открыты места отправления культа, такие как Гарнизонная церковь в городе Ульм, построенная в 1910 году и вмещающая 2000 протестантов.[28] В начале 1920-х годов такие архитекторы, как Готфрид Бём и Отто Бартнинг, были вовлечены в изменение протестантской архитектуры в сторону современных построек.[27] Примером этой новой формы архитектуры была протестантская церковь Воскресения, построенная в городе Эссен в 1929 году Бартнингом.[27]

Средства массовой информации

В Протестантский Чёрч опубликовал пять региональных газет по всей ГДР, в том числе: Die Kirche (Берлин, тираж 42 500; также в издании в Грайфсвальде), Der Sonntag (Дрезден, тираж 40 000), Mecklenburgische Kirchenzeitung (Мекленбург, тираж 15 000), Glaube und Heimat (Jena, тираж 35000) и Potsdamer Kirche (Потсдам, тираж 15000).[13]

Влияние на христианство в Германии

Сама реформация была основана на восстании против немецкой католической церкви, подчеркивавшем примат Библии, отмене католической ритуальной мессы и отказе от безбрачия духовенства.[29] В 19 веке в немецком Протестантизм вовлекает практическую преданность и духовную энергию. В 20 веке были созданы новые протестантские организации, такие как Евангелический альянс, YMCA и Немецкое студенческое христианское движение, в активном участии которых приняли участие приверженцы церкви из других стран.[5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Немецкая религиозная демография". Pew Research Center: Религия и общественная жизнь. 3 июня 2020 г.
  2. ^ Элтон, Г., и Петтегри, А. (1999). Реформационная Европа, 1517–1559 (стр. 30–84). Оксфорд: Блэквелл.
  3. ^ Скрибнер, Р. В. (1987). Популярная культура и популярные движения в Реформационной Германии. A&C Black.
  4. ^ Диксон, С. С. (2008). Реформация в Германии (Том 4). Джон Вили и сыновья.
  5. ^ а б c d е ж Литтел Ф. (2005). Иллюстрированная история христианства (2 изд., С. 151-407). Нью-Йорк: Континуум.
  6. ^ а б c d е ж грамм Хьюз, М. (1992). Ранняя современная Германия, 1477–1806 гг. (1-е изд., Стр. 4–190). Бейсингсток: Макмиллан.
  7. ^ Эберле, Э. (2016). Церковь и государство в западном обществе (1-е изд., С. 32-100). Лондон: Рутледж.
  8. ^ а б Пробст, К. (2012). Демонизировать евреев (стр. 3-98). Блумингтон: Издательство Индианского университета.
  9. ^ а б c d Поли, Б., и Барнетт, В. (1994). Для души народа: протестантский протест против Гитлера. Обзор германистики, 17 (3), 579. DOI: 10.2307 / 1431915
  10. ^ а б c d Рамет, С. (1991). Протестантизм в Восточной Германии, 1949–1989: подведение итогов. Религия в коммунистических странах, 19 (3-4), 160-196. DOI: 10.1080 / 09637499108431513
  11. ^ а б c d е ж грамм час Рамет, С. (1998). Нихил Обстат: религия, политика и социальные изменения в Центрально-Восточной Европе (2-е изд., Стр. 67-101). Дарем: издательство Duke University Press.
  12. ^ а б c Тиндейл, В. (2016). Протестанты в коммунистической Восточной Германии: в бурю мира (1-е изд., Стр. 4-95). Нью-Йорк: Рутледж.
  13. ^ а б c Сольберг, Р. (1961). Бог и Цезарь в Восточной Германии. Конфликты церкви и государства в Восточной Германии с 1945 года и т. Д. [С пластин.] (1-е изд., Стр. 235-260). Мичиган: Мичиганский университет Макмиллана.
  14. ^ Экелунд, младший, Р., Эбер, Р., и Толлисон, Р. (2002). Экономический анализ протестантской Реформации. Журнал политической экономии, 110 (3), 646-671. DOI: 10.1086 / 339721
  15. ^ Сиболд, С., Диттмар, Дж. (2015). СМИ, рынки и институциональные изменения: свидетельства протестантской реформации. Центр экономической эффективности, 2, 6-43.
  16. ^ Кристенсен, К. (1973). Реформация и упадок немецкого искусства. История Центральной Европы, 6 (3), 207-232. Получено 14 апреля 2020 г., из http://www.jstor.org/stable/4545672
  17. ^ а б Исцеление, Б. (2018). Великолепная вера: искусство и самобытность в лютеранской Германии (2-е изд., Стр. 23-79). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  18. ^ Смит, Дж. (1994). Немецкая скульптура позднего Возрождения, ок. 1520-1580: искусство в эпоху неопределенности (1-е изд., С. 23-78). Принстон: Издательство Принстонского университета.
  19. ^ Эттингер, Р. (2001). Музыка как пропаганда в немецкой Реформации (1-е изд., Стр. 4-350). Нью-Йорк: Рутледж.
  20. ^ Этерингтон, К. (1978). Протестантская музыка поклонения. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.
  21. ^ а б Gawthrop, R., & Strauss, G. (1984). Протестантизм и грамотность в Германии раннего Нового времени. Прошлое и настоящее, 104 (1), 31-30. DOI: 10.1093 / прошлое / 104.1.31
  22. ^ Боппарт, Т., Фолкингер, Дж., И Гроссманн, В. (2014). Протестантизм и образование: чтение (Библии) и другие навыки. Экономический справочник, 52 (2), 874-895. DOI: 10.1111 / ecin.12058
  23. ^ Рубин, Дж. (2011). Печать и протестанты: реформирование экономики Реформации. Школа бизнеса и экономики Джорджа Л. Аргироса, 2-76. DOI: 10.2139 / ssrn.1742523
  24. ^ Шарбонье, Р. (2008). Вклад протестантской церкви в Германии в плюралистический дискурс в биоэтике: пример исследования стволовых клеток. Христианская биоэтика, 14 (1), 95-107. DOI: 10.1093 / cb / cbn006
  25. ^ Туфс, А. (2001). Германия обсуждает исследования эмбриональных стволовых клеток. Издательская группа BMJ, 8, 323.
  26. ^ а б Тейлор, Р. (1998). Замки Рейна: воссоздание средневековья в современной Германии (1-е изд., Стр. 32-100). Онтарио: Издательство Университета Уилфрида Лорье.
  27. ^ а б c Джеймс-Чакраборти, К. (2000). Немецкая архитектура для массовой аудитории (2-е изд., Стр. 3-158). Нью-Йорк: Рутледж.
  28. ^ Maciuika, J. (2008). Перед Баухаусом: архитектура, политика и немецкое государство, 1890-1920 гг. (1-е изд., Стр. 12-340). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  29. ^ (Сиболд, С. и Диттмар, Дж. (2015). СМИ, рынки и институциональные изменения: свидетельства протестантской реформации. Центр экономической эффективности, 2, 6-43).

дальнейшее чтение

  • Литтель, Франклин (2005). Иллюстрированная история христианства. Нью-Йорк, США: Континуум. п. 151.
  • Ропер, Линдал (2018). Мартин Лютер: отступник и пророк. Нью-Йорк, США: Random House. п. 161.