Дунганское восстание (1895–96) - Википедия - Dungan revolt (1895–96)

О восстании 1862–1877 гг. См. Дунганское восстание (1862–77).
Дунганский бунт
Дата1895-1896
Место расположения
Цинхай, Ганьсу
РезультатЦин победа
Воюющие стороны
Flag of China (1862–1889).svg Империя Цин, лоялистка Хафия СуфииМусульманские повстанцы, Ихевани и мятежные суфии Хафия
Командиры и лидеры
Ян Чанцзюнь
Дун Фусян
главный бригадир Тан Яньхэ
Ян Цзэнсинь
Ма Анлян[1]
Ма Голян
Ма Фулу
Ма Фусян
Ма Хайян
Вэй Куанг-дао 魏光 燾[2]		Ма Юнлинь  †
Ма Дахан  †
Ма Ванфу
Сила
Тысячи лоялистов-мусульман Хуэй войска, китайцы хань и тибетцы[3]Тысячи мятежных мусульман Хуэй, Дунсян, Салар, и Баоань войска
Жертвы и потери
Все повстанцы убиты, кроме Ма Ванфу
Часть серия на
Ислам в Китае
Top of the Great Mosque of Xi'an
История ислама в Китае
К династия
Восстания и восстания
Постдинастический Китай
Аллах-green.svg Исламский портал • Флаг Китайской Народной Республики.svg Китайский портал

В Дунганское восстание (1895–96) было восстание различных китайцев Мусульманин этнические группы в Цинхай и Ганьсу против Династия Цин, который возник из-за ожесточенного спора между двумя Суфий приказы той же секты. В Ваххабитский Вдохновленная организацией Ихевани, затем присоединилась к восстанию, которое было подавлено лоялистами-мусульманами.

Бунт

Дунганское восстание (1895–96) вспыхнуло там же, где и Джахрийя восстание 1781 г. по тем же причинам межконфессиональное насилие между двумя суфийскими орденами Накшбанди.[4] После соперника Суфи Накшбанди духовные ордена боролись и обвиняли друг друга в различных проступках, вместо того, чтобы продолжать насилие, они решили использовать правовую систему Цин для разрешения спора. Они подали встречные иски через офис префекта Синин, и судья по делу решил не выносить постановления о том, какая группа превосходит другую в вопросах, касающихся всех исламских дел, и призвал их вести себя хорошо. В результате обе группы прибегли к насилию. А даотай был послан Цин, чтобы сокрушить виновных в насилии, которое закончилось смертью нескольких человек. Это привело к восстанию сторон конфликта против Цин.[5]

В Сюньхуа, Цинхай, массы Хуэй, Дунсян, Баоань, и Салары были подстрекены к восстанию против Цин лидером Разноцветной мечети Ма Юнлинь. Солдатам приказал бригадный генерал уничтожить повстанцев. Тан Яньхэ.[6] Ма Дахан заключил сделку с парнем Дунсяном Ма Ванфу когда восстает против Династия Цин. В Хэчжоу, Дидао, и Сюньхуа они направили своих сторонников присоединиться к восстанию. Тиаохэянь, Sanjiaji, и Гуанхэ были согласованы как точки в оборонительной позиции, и они поклялись, что не будут капитулировать.[7]

Ваххабизм Ма Ванфу вдохновил Ихевани секта считалась сектой «нового учения».[8] Ихэвани поощряли восстание.

Генерал-губернатор Ян Чанцзюнь послал войска, чтобы подавить восстание.[9]

Дун Фусян, главнокомандующий Кашгария (Кашгар) получил телеграмму с приказом, чтобы он и генерал Ма Синьшэн разгрузить восставшие районы путем проведения маршей.[10] Его верные китайские мусульманские войска во главе с мусульманскими офицерами, такими как Ма Анлян, Ма Голян, Ма Фусян, и Ма Фулу подавил восстание, по сообщениям, отрубив мятежникам головы и уши. Донг получил звание генералиссимус.[11][12] Войска Дун Фусяна из Хэчжоу были вооружены маузерами и ремингтонами, современными европейскими пушками, только что привезенными из Пекина. Их новое оружие значительно превосходило холодное и дульное оружие мусульманских повстанцев и подавляло их в бою.[13][14]

Мусульманская конница Ма Анляна разгромила мусульманских повстанцев в Oxheart Mountain, и снял осаду Hezhou в декабре 4. Он вел кавалерийские отряды Хуэй убить мятежных мусульманских боевиков Салар, которые согласились вести переговоры без оружия на банкете, сказав им «Отречься от меня как от мусульманина, если я обманываю тебя», и получил звание Синьцзян Общий, и Hezhou Полковник однажды восстание было подавлено.[15][16] Лояльные мусульманские генералы повели свои войска, чтобы начать массовую резню мятежных мусульман. Они обезглавили повстанцев и вырезали им уши. Говорили, что мусульманская кровь окрасила красную шапку Ма Анляна, а мусульманские головы были использованы для строительства офисов Ма Фусяна и Ма Фулу.[17][18]

В 1895 году Ма Анлян снял осаду Синина (синин) четырьмя инь (инь - китайское подразделение для батальона).[19][20]

Ма Ванфу сдался как генерал, верный мусульманам Китая Ма Анлян и Дун Фусян прибыл, чтобы сокрушить мятежных мусульман, и Ма Дахан был убит во время боя.[21]

Ма Юнлинь (Ма Юн-лин), его сын и более сотни других лидеров мусульманских повстанцев были схвачены и обезглавлены Дун Фусяном.[22]

2 августа 1896 года было сообщено, что цинские генералы устроили массовые расправы над повстанцами, в одном районе было убито 8000 человек, а женщины были проданы в рабство.[23]

Около 400 мусульман в Топе 多 巴 не присоединились к восстанию и заявили о своей лояльности Китаю. Спор между китайцем-хань и его женой-мусульманкой привел к резне этих мусульман, когда она пригрозила, что мусульмане из Топы нападут на Танкар и дадут сигнал своим единоверцам подняться и открыть ворота, сжигая храмы на вершине холма. холмы. Муж сообщил об этом официальному лицу, и на следующий день мусульмане были убиты, за исключением нескольких мусульманских девочек, которые были выданы замуж за китайца-хань.[24][25][26]

Сьюзи Карсон Рейнхарт записала: «Среди наиболее интересных из наших пациентов был старик, китаец по происхождению, но обладавший храбростью и смелостью тибетца, который был назначен командиром более пятидесяти местных войск и отправил одного из них. утром, чтобы помочь китайцам в соседней деревне отразить нападение повстанцев. Один из его людей, плотник, вероломно ударил его ножом в локоть, как говорили некоторые из-за того, что первый получал плату от мусульман, которые очень хотели избавиться от такого способного противника, как Чео Лао Йе, старик, доказывал, что он такой. Они вспомнили его эффективную службу в предыдущем восстании, в котором, хотя он был семь раз ранен, он нанес им множество сокрушительных поражений. предательский укол нанес ему уродливую рану в руке, но семья, будучи богатой и, следовательно, способной уделять ему все внимание, в то время как я не жалел усилий, чтобы помочь ему выздороветь, каждый день отмечалось улучшение. Его жена была монголкой. ребенок был привлекательной молодой мамой взволнованная женщина лет двадцати в монгольском костюме, который ей очень шла, в то время как ее хорошенький малыш дополнял семейную группу и добавлял много радости одиноким часам, которые старик проводил на канг. Этот человек одарил нас множеством подарков и неисчислимой добротой, и когда позже он умер, когда мы были вдали от дома, он попросил свою дочь дать каждому из нас четки, которые он носил, подарки, которые мы очень ценили, потому что знали они были знаками искренней благодарности и любви ».[27][28]

Генералы Дун Фусян, Ма Анлян и Ма Хайян первоначально были вызваны в Пекин во время Первая китайско-японская война в 1894 г., но Дунганское восстание (1895) вспыхнули, и впоследствии их отправили подавлять мятежников.[29]

Из-за восстания западная внутренняя монголия хань китайский католик В деревне Сяоцяопань бельгийские священники установили защитные меры.[30]

Во время восстания погибло около 100 000 человек.[31]

Рекомендации

  •  Эта статья включает текст из Энциклопедия религии и этики, Том 8, Джеймсом Гастингсом, Джоном Александром Селби, Луи Гербертом Греем, публикация 1916 года в настоящее время всеобщее достояние В Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает текст из Китайский диктофон, Том 26, публикация 1895 года сейчас в всеобщее достояние В Соединенных Штатах.
  1. ^ Липман, Джонатан Ниман (1998). Знакомые незнакомцы: история мусульман Северо-Западного Китая. Вашингтонский университет Press. п. 207. ISBN  0295800550. Получено 24 апреля 2014.
  2. ^ Ральф Л. Пауэлл (8 декабря 2015 г.). Повышение военной мощи Китая. Издательство Принстонского университета. С. 83–. ISBN  978-1-4008-7884-0.
  3. ^ Джонатан Ниман Липман; Стеван Харрелл (5 апреля 1990 г.). Насилие в Китае: очерки культуры и контркультуры. SUNY Нажмите. С. 76–. ISBN  978-0-7914-0115-6.
  4. ^ Липман, Джонатан Н. «Этническая принадлежность и политика в республиканском Китае: военачальники семьи Ма из Ганьсу». Современный Китай, т. 10, вып. 3, 1984, с. 298. JSTOR, JSTOR, https://www.jstor.org/stable/189017?seq=14#page_scan_tab_contents.
  5. ^ Липман, Джонатан Н. (июль 1984 г.). «Этническая принадлежность и политика в республиканском Китае: военачальники семьи Ма из Ганьсу». Современный Китай. Sage Publications, Inc. 10 (3): 299. Дои:10.1177/009770048401000302. JSTOR  189017. S2CID  143843569.
  6. ^ Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселение и секты. Ричмонд: Curzon Press. п. 136. ISBN  0-7007-1026-4. Получено 2010-06-28.
  7. ^ Майкл Диллон (16 декабря 2013 г.). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселения и секты. Рутледж. С. 102–. ISBN  978-1-136-80933-0.
  8. ^ Доклады конференции о китайских местных элитах и ​​моделях доминирования, Банф, 20–24 августа 1987 г., том 3. 1987. с. 29. Получено 2010-06-28.
  9. ^ Джонатан Ниман Липман (2004). Знакомые незнакомцы: история мусульман Северо-Западного Китая. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. п. 142. ISBN  0-295-97644-6. Получено 2010-06-28.
  10. ^ Китайский диктофон, Том 26. Шанхай: Пресса американской пресвитерианской миссии. 1895. с. 452. Получено 2010-06-28.
  11. ^ Джеймс Гастингс; Джон Александр Селби; Луи Герберт Грей (1916). Энциклопедия религии и этики, Том 8. Эдинбург: Т. и Т. Кларк. п. 893. Получено 2010-06-28.
  12. ^ М. Ч. Houtsma; А. Дж. Вензинк (1993). E.J. Первая энциклопедия ислама Брилла 1913-1936 гг.. Стэнфорд БРИЛЛ. п. 850. ISBN  90-04-09796-1. Получено 2010-06-28.
  13. ^ Липман, Джонатан Ниман (1998). Знакомые незнакомцы: история мусульман Северо-Западного Китая. Вашингтонский университет Press. п. 157. ISBN  0295800550. Получено 24 апреля 2014.
  14. ^ Липман, Джонатан Ниман (1980). Пограничный мир Ганьсу, 1895-1935 гг.. Стэндфордский Университет. п. 81 год. Получено 24 апреля 2014.
  15. ^ Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселения и секты. Психология Press. С. 72–. ISBN  978-0-7007-1026-3.
  16. ^ Документы с конференции по китайским местным элитам и моделям доминирования, Банф, 20–24 августа 1987 г., том 3 Документы с конференции о китайских местных элитах и ​​моделях доминирования, Банф, 20–24 августа 1987 г., Объединенный комитет по китайцам Исследования (США). Анн-Арбор. 1987. с. 29.
  17. ^ Джонатан Ниман Липман (2004). Знакомые незнакомцы: история мусульман Северо-Западного Китая. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. п. 168. ISBN  0-295-97644-6. Получено 2010-06-28.
  18. ^ Ма Тонг, Чжунго Исилань ... шилуэ, стр. 245
  19. ^ Университет Иллинойса в Урбане-Шампейн. Центр азиатских исследований (1979). Бюллетень республиканских исследований Китая, тома 5-7. п. 35 год. Получено 2011-06-06.[1]
  20. ^ Бюллетень республиканских исследований Китая, тома 1-7. Авторы: Университет Коннектикута. Исторический факультет Денисонского университета. Исторический факультет Иллинойского университета в Урбана-Шампейн. Центр азиатских исследований. Центр азиатских исследований Университета Иллинойса. 1975. с. 171. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: другие (связь)
  21. ^ Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселение и секты. Ричмонд: Curzon Press. п. 102. ISBN  0-7007-1026-4. Получено 2010-06-28.
  22. ^ ПЕРЕВОД ПЕКИНСКОЙ ГАЗЕТЫ за 1896 год (PDF). Шанхай: ПЕРЕПЕЧАТАНО ИЗ "СЕВЕРО-КИТАЙСКОГО ГЕРАЛЬНОГО И ВЕРХОВНОГО СУДА И КОНСУЛЬСКОЙ ГАЗЕТЫ" 1897. с. 6. Архивировано из оригинал (PDF) 29 мая 2014 г.. Получено 24 апреля 2014.
  23. ^ «УБИЙСТВО МОХАММЕДАНОВ. Китайский командир не проявляет милосердия к повстанцам» (PDF). НЬЮ-ЙОРК ТАЙМС. 14 августа 1896 г.. Получено 2010-11-28.
  24. ^ Райнхарт, доктор медицины (1868-1908), Сьюзи Карсон (1901). «ГЛАВА VIII НАШ УБОР В ТАНКАР». С тибетцами в шатре и храме (Третье изд.). Чикаго, Нью-Йорк и Торонто: компания Fleming H. Revell. Получено 24 апреля 2014.
  25. ^ Сьюзи Карсон Рейнхарт (1999). С тибетцами в шатре и храме: рассказ о четырехлетнем пребывании на тибетских границах и о путешествии в дальние глубины. Азиатские образовательные услуги. п. 135. ISBN  978-81-206-1302-7.
  26. ^ Миссис Сьюзи Карсон Рейнхарт (1901 г.). С тибетцами в шатре и храме: рассказ о четырехлетнем пребывании на тибетской границе и о путешествии в дальние глубины. Олифант, Андерсон и Ферье. стр.135. Во время недавнего восстания, как уже говорилось, большая часть мусульманского населения покинула свои дома и присоединилась к силам повстанцев, в то время как th.
  27. ^ Сьюзи Карсон Рейнхарт (1999). С тибетцами в шатре и храме: рассказ о четырехлетнем пребывании на тибетских границах и о путешествии в дальние глубины. Азиатские образовательные услуги. п. 71. ISBN  978-81-206-1302-7.
  28. ^ Миссис Сьюзи Карсон Рейнхарт (1901 г.). С тибетцами в шатре и храме: рассказ о четырехлетнем проживании на тибетской границе и о путешествии в дальние глубины. Олифант, Андерсон и Ферье. стр.72. Его единственным ребенком была привлекательная молодая замужняя женщина лет двадцати в монгольском костюме, который очень шил ей, в то время как ее хорошенький маленький ребенок.
  29. ^ "与 西北 马家军 阀 的 的 故事 - 360Doc 个人 图书馆". Архивировано из оригинал на 2018-12-14. Получено 2014-10-31.
  30. ^ Бикерс, Роберт А .; Тидеманн, Р. Г., ред. (2007). Боксеры, Китай и мир (Иллюстрированный ред.). Роуман и Литтлфилд. п. 30. ISBN  978-0742553958. Получено 2010-06-28.
  31. ^ КАРСОН, СУЗАННА (Райнхарт; Мойес)

Смотрите также