Великая и малая магия - Википедия - Greater and lesser magic

Часть серии на
ЛаВейский сатанизм
Baphosimb.svg
В Сигил Бафомета является официальным символом сатанизма ЛаВея и Церкви Сатаны.
Организации
Церковь Сатаны  · Первая сатанинская церковь  · (смотрите также Черный Дом, Грот, Совет Девяти )
Известные люди
Антон ЛаВей  · Бланш Бартон  · Питер Х. Гилмор  · Пегги Надрамия  · Дайан Хегарти  · Карла ЛаВей
Тексты
Сатанинская Библия  · Сатанинские ритуалы  · Сатанинская ведьма  · Записная книжка дьявола  · Сатана говорит!  · Письма от дьявола  · Тайная жизнь сатаниста  · Церковь Сатаны  · Сатанинские писания
Средства массовой информации
Сатанинская месса  · Сатанис: Дьявольская месса  · Говорите о дьяволе: Канон Антона ЛаВея  · Сатана уходит в отпуск  · Странная музыка  · Сцены смерти
Похожие темы
Великая и малая магия  · Сатанинские праздники  · Черное пламя  · Адские имена  · Енохианские ключи  · Приветствую Сатану  · Знак рогов  · Интервью с Питером Х. Гилмором

Великая и малая магия (известный также как высокая и низкая магия или вместе Сатанинская магия), в ЛаВейский сатанизм, обозначьте типы верований, используя термин "великая магия", применяемый к ритуал практика означает как психодраматический катарсис сосредоточить свои эмоции на конкретной цели и применять меньшую магию к практике манипуляция посредством прикладная психология и гламур (или же "хитрость и коварство" ) чтобы подчинить человека или ситуацию своей воле.[1]

Теория и определение

Изложено в Сатанинская БиблияЛаВей определил магию как «изменение ситуаций или событий в соответствии с чьей-либо волей, которое при использовании общепринятых методов невозможно изменить».[2] Это определение включает в себя два широко различающихся вида магии: больше и меньший.[3] Согласно ЛаВею, одна из целей ритуальной магии состоит в том, чтобы «изолировать рассеянную в противном случае надпочечниковую и другую эмоционально индуцированную энергию и преобразовать ее в динамически передаваемую силу».[4] ЛаВей определил меньшую магию как «хитрость и хитрость, полученные с помощью различных уловок и надуманных ситуаций, которые при использовании могут вызвать изменения в соответствии с чьей-либо волей».[5] В рамках этой системы магии термины Чернокнижник и ведьма чаще всего используются практикующими мужчинами и женщинами и относятся к ним соответственно.

ЛаВей придерживался точки зрения, согласно которой магия имеет объективную реальность и полагается на силы природы, которые науке еще предстоит открыть.[6] Вместо того, чтобы характеризовать их как сверхъестественное ЛаВей выразил мнение, что они были частью мира природы.[7] Он считал, что успешное использование магии предполагает, что маг манипулирует этими природными силами, используя силу собственной силы воли.[6] ЛаВей также писал о «факторе баланса», настаивая на том, что любые магические цели должны быть реалистичными.[8] ЛаВей отказался от разделения на черная магия и белая магия,[9] приписывая эту дихотомию исключительно «самодовольному лицемерию и самообману» тех, кто называл себя «белыми магами».[10] Такой нейтралитет коррелирует с философским взглядом ЛаВея на безличную и, следовательно, аморальную вселенную.[11]

Белая магия якобы используется только в добрых или бескорыстных целях, а черная магия, как нам говорят, используется только в эгоистичных или «злых» целях. Сатанизм не проводит такой разделительной линии. Магия - это магия, будь то помощь или препятствие. Сатанист, будучи магом, должен иметь возможность решать, что справедливо, а затем применять силы магии для достижения своих целей.

Антон ЛаВей

ЛаВей объясняет, почему он написал Сатанинская Библия в кратком предисловии. Он скептически отзывается о томах, написанных другими авторами на тему магии,[12] отвергая их как «не более чем ханжеское мошенничество» и «тома устаревшей дезинформации и ложных пророчеств». Он жалуется, что другие авторы не более чем запутывают предмет. Он издевается над теми, кто тратит большие суммы денег на попытки следовать ритуалам и узнавать о магии, описанной в других оккультных книгах. Он также отмечает, что многие из существующих писаний о сатанинской магии и идеологии были созданы "правый путь "авторы. Он говорит, что Сатанинская Библия содержит как правду, так и вымысел, и заявляет: «То, что вы видите, не всегда может вам нравиться, но вы увидим!"[13] Многие идеи ЛаВея о магии и ритуалах изложены в «Сатанинской Библии». ЛаВей объясняет, что некоторые из ритуалов являются просто прикладной психологией или наукой, но некоторые содержат части, не имеющие научной основы. В «Сатанинских ритуалах», опубликованных ЛаВеем в 1972 году, ритуалы описываются более точно.[14] Третья книга Сатанинская Библия описывает ритуалы и магию.[15] По словам Джошуа Ганна, они взяты из книг по ритуальной магии, таких как книга Кроули. Магия: элементарная теория.[16]

Великая магия

Слева направо: Карла ЛаВей, Дайан Хегарти, и Антон ЛаВей ритуализация в Черный дом, первоначальная штаб-квартира Церковь Сатаны.

Великая магия - это ритуал выполняется для того, чтобы сосредоточить эмоциональную энергию на определенной цели. Эти обряды основаны на трех основных психоэмоциональных темах, включая сострадание (люблю ), разрушение (ненавидеть ), и секс (похоть ).[17] Эти ритуалы часто считаются магическими действиями.[18] с сатанизмом ЛаВея, поощряющим практику магия чтобы помочь своим корыстным целям.[19] Большая часть сатанинских ритуалов предназначена для выполнения человеком в одиночку; это потому, что концентрация рассматривается как ключ к совершению магических действий.[20] Ритуал упоминается как «интеллектуальная декомпрессионная камера», где скептицизм и неверие сознательно прекращаются, что позволяет магам полностью выражать свои умственные и эмоциональные потребности, ничего не сдерживая в отношении своих глубочайших чувств и желаний. ЛаВей перечислил ключевые компоненты успешного ритуала: желание, время, образность, направление и «Фактор баланса» (осознание собственных ограничений).[21] Ритуалы ЛаВея иногда включают в себя антихристианские богохульства, которые имеют целью освободить участников.[18] В некоторых ритуалах жертвенником служит обнаженная женщина; в этих случаях прямо указывается, что жертвенником становится тело женщины, а не просто лежать на существующем алтаре.[22] В ритуале ЛаВея нет места сексуальным оргиям.[22] Не происходит ни животных, ни человеческих жертвоприношений.[22] Детям запрещено посещать эти ритуалы, за исключением сатанинского крещения, которое специально предназначено для младенцев.[22]

Подробности различных сатанинских ритуалов объясняются в Книга Белиала, а также списки необходимых предметов (таких как одежда, алтари и символ Бафомет ) даны.[23] ЛаВей описал ряд ритуалов в своей книге: Сатанинские ритуалы; это «драматические представления» с конкретными инструкциями, касающимися одежды, которую нужно носить, музыки, которую нужно использовать, и действий, которые необходимо предпринять.[22] Это внимание к деталям в дизайне ритуалов было намеренным, поскольку их зрелищность и театральность были направлены на то, чтобы задействовать чувства участников и эстетические чувства на различных уровнях и усилить силу воли участников для достижения магических целей.[24] ЛаВей предписал участникам-мужчинам носить черные мантии, пожилым женщинам - черные, а другим женщинам - привлекательно одеваться, чтобы вызвать у многих мужчин сексуальные чувства.[18] Всем участникам предлагается носить амулеты либо перевернутой пентаграммы, либо изображения Бафомет.[18] Согласно инструкциям ЛаВея, на алтаре должно быть помещено изображение Бафомета. Это должно сопровождаться различными свечами, все, кроме одной, должны быть черными. Единственное исключение - белая свеча, используемая в разрушительной магии, которая хранится справа от алтаря.[18] Также должны быть включены колокол, в который звонят девять раз в начале и в конце церемонии, чаша, сделанная из чего угодно, кроме золота, и содержащая алкогольный напиток, символизирующий «Эликсир жизни», меч, символизирующий агрессию, модельный фаллос, используемый как аспергилла, гонг и пергамент, на котором должны быть написаны просьбы к сатане перед сожжением.[18] Хотя алкоголь употреблялся в церковных обрядах, пьянство не одобрялись, а употребление запрещенных наркотиков было запрещено.[25]

Последняя книга Сатанинская Библия подчеркивает важность устного слова и эмоций для эффективной магии.[15] Дается «Призыв к сатане», а также три обращения для трех типов ритуалов.[26] «Призыв к сатане» приказывает темным силам наделить призывателя силой и перечисляет адские имена для использования в призыве. «Призыв, используемый для вызова вожделения», используется для привлечения внимания другого человека. Предусмотрены как мужские, так и женские версии заклинания. «Призыв, используемый для заклинания разрушения», приказывает темным силам уничтожить объект заклинания. «Призыв, применяемый к заклинанию сострадания» требует защиты, здоровья, силы и уничтожения всего, что беспокоит объект заклинания.[26] Остальные Книга Левиафана состоит из Енохианских ключей, которые ЛаВей адаптировал из оригинального труда Ди. Они даны на енохианском языке, а также переведены на английский язык.[27] ЛаВей дает краткое введение, в котором упоминается Ди и объясняется часть истории Енохианских ключей и языка. Он утверждает, что предоставленные переводы не приукрашивают переводы, выполненные Герметический Орден Золотой Зари в 1800-х годах[28] но другие обвиняют ЛаВея в том, что он просто заменил христианство ссылками на сатану.[29]

При разработке этих ритуалов ЛаВей опирался на множество более старых источников, при этом исследователь сатанизма Пер Факснельд заметил, что ЛаВей «собрал ритуалы из мешанины исторических источников, как литературных, так и эзотерических».[30] ЛаВей открыто играл с использованием литературы и массовой культуры в других ритуалах и церемониях, обращаясь, таким образом, к искусству, зрелищу и зрелищности.[31] Например, он опубликовал план ритуала, который он назвал «Призыв к Ктулху», в котором были использованы рассказы об инопланетном боге. Ктулху за авторством американского писателя ужасов Х. П. Лавкрафт. В этом обряде, который состоится ночью в уединенном месте рядом с бурным водоемом, участник праздника берет на себя роль Ктулху и предстает перед собравшимися сатанистами, подписывая между ними договор на языке вымышленной книги Лавкрафта «Старый». Единицы ".[32]

Малая магия

«Устаревшее значение слова« гламур »- это колдовство. Самым важным достоинством современной ведьмы является ее способность быть соблазнительной, использовать гламур. Слово« очарование »имеет такое же оккультное происхождение. Очарование - это термин, применяемый к сглазу. Фиксировать взгляд человека, другими словами, очаровывать, значило проклясть его сглазом. Следовательно, если женщина обладала способностью очаровывать мужчин, она считалась ведьмой ». - Антон ЛаВей

Майкл Мойнихан, «Адское воздействие: повеление рассматривать как формулу сатанинского успеха»[33]

Малая магия, также называемая «повседневной» или «ситуативной» магией, - это практика манипуляции с помощью прикладной психологии. ЛаВей писал, что ключевым понятием в малой магии является «команда смотреть», которая может быть достигнута с помощью элементов «секса, чувств и удивления»,[34] в дополнение к использованию внешнего вида, языка тела, запахов,[35] цвет, узор и запах.[36] ЛаВей писал, что термины «очарование» и «гламур» происходят из мира «принудительной» магии. Слово «очарование» происходит от латинского слова «fascinare», что означает «околдовывать». [37] Эта система поощряет форму манипулятивной ролевой игры, в которой практикующий может изменить несколько элементов своего внешнего вида, чтобы помочь им соблазнить или «околдовать» объект желания.[35]

ЛаВей разработал «Часы-синтезатор», цель которых состоит в том, чтобы разделить людей на отдельные группы людей, главным образом по форме тела и личностным качествам.[35] Синтезатор смоделирован как часы и основан на концепции соматотипы.[38] Часы предназначены для того, чтобы помочь ведьме идентифицировать себя, впоследствии помогая использовать «притяжение противоположностей», чтобы «заворожить» объект желания ведьмы, взяв на себя противоположную роль.[35] Считается, что успешное применение меньшей магии основывается на понимании своего места на часах.[39] Найдя свое положение на часах, вам предлагается адаптировать его по своему усмотрению и усовершенствовать свой шрифт, гармонизируя его элементы для лучшего успеха.[35] ЛаВей объясняет, что для того, чтобы контролировать человека, нужно сначала привлечь его или ее внимание. Он дает три качества, которые можно использовать для этой цели: сексуальная привлекательность, сентиментальность (привлекательность или невинность) и удивление. Он также выступает за использование запаха.[40]

Дирендал называл техники ЛаВея «Эрвинг Гоффман встречает Уильяма Мортенсена».[41] Используя идеи психологии, биологии и социологии,[42] Петерсен отметил, что малая магия сочетает в себе оккультизм и «отвергнутые науки анализа тела [и] темпераментов».[43]

Ритуальные и церемониальные обряды

в Книга Белиала, он обсуждает три типа ритуалов: ритуалы похоти, которые работают, чтобы соблазнить другого человека, ритуалы разрушения, чтобы уничтожить другого человека, и ритуалы сострадания для улучшения здоровья, интеллекта и успеха.[44] Ритуалы похоти предназначены для привлечения желаемого романтического или сексуального партнера и могут включать мастурбацию с целью достижения оргазма. Ритуалы разрушения предназначены для причинения вреда другим[18] и включают в себя символическое уничтожение врага посредством использования «заместительной» человеческой жертвы, часто включающей индивидуализированное изображение, представляющее предполагаемую жертву, которое затем подвергается ритуальному огню, разбиванию или другому изображению уничтожения. Ритуалы сострадания разработаны с целью помочь людям (в том числе самому себе), вызвать непреодолимый пафос или печаль, и настоятельно рекомендуется плакать.

В Сатанинские ритуалыЛаВей проводит различие между ритуалом и церемонией, заявляя, что ритуалы «... направлены на конкретную цель, которую желает исполнитель», и что церемонии - это «... торжества, посвященные или ознаменующие событие, аспект жизни, восхищенного персонажа или провозглашения веры [...] ритуал используется для достижения, а церемония служит для поддержания ".[45] ЛаВей подчеркивал, что в его традиции сатанинские обряды бывают двух форм, ни одна из которых не является актом поклонения; По его терминологии, «ритуалы» должны были вызвать изменения, тогда как «церемонии» отмечали конкретное событие.[46]

Сатанинское крещение - это церемония для ребенка, предназначенная для символического признания ребенка, рожденного сатанистом.[35] и должен выполняться только для детей младше четырех лет, поскольку ЛаВей утверждал, что после этого возраста ребенок уже начал испытывать влияние «чужих» идей.[47] Крещения взрослых служат провозглашением «веры», где символически отбрасываются «ложь, лицемерие и позор прошлого».[48] В 1967 году ЛаВей совершил первое публично зарегистрированное сатанинское крещение в истории своей младшей дочери. Зина, получивший всемирную известность и первоначально записанный на Сатанинская месса LP.[49][50][51][52] Сатанинские крещения были написаны ЛаВеем и опубликованы в Сатанинские ритуалы.

В феврале 1967 года ЛаВей провел первую сатанинскую свадьбу, получившую широкую огласку бракосочетания Джудит Кейс и журналиста Джона Реймонда.[53] Церемония «Сатанинская свадьба» была написана ЛаВеем, но так и не была официально опубликована. Официальная сатанинская свадебная церемония была опубликована в Сатанинские писания в 2007 году. Первые сатанинские похороны были для американского военно-морского механика-ремонтника третьего класса и члена Церкви Сатаны Эдварда Олсена. Его исполнил ЛаВей по просьбе жены Олсена в комплекте с хромированным шлемом. почетный караул.[54] Сатанинский похоронный обряд был впервые опубликован в Сатанинские писания.

Черная месса

ЛаВей также разработал свой собственный Черная месса, который был разработан как форма выхода из условий, чтобы освободить участника от любых запретов, которые они развили в христианском обществе.[55] Он отметил, что при составлении обряда Черной мессы он опирался на работу Шарль Бодлер и Йорис-Карл Хьюисманс.[56]

Символизм

Четыре наследных принца ада

Основная статья: Адские имена

ЛаВей использовал символику Четырех наследных принцев Ада в Сатанинская Библия, причем каждая глава книги названа в честь каждого принца. Книга Сатаны: Адская диатриба, Книга Люцифера: Просветление, Книга Белиала: Мастерство Земли, и Книга Левиафана: Бушующее море.[57] Эта ассоциация была вдохновлена ​​демонической иерархией из Книга Священной Магии Мага Абра-Мелина.

Противник, представляющий оппозицию, стихию огня, направление на юг и Сигилу Бафомета во время ритуала.

Несущий свет, олицетворяющий гордость и просвещение, стихию воздуха, направление на восток и свечи во время ритуала.

Подлость земли, независимость и самодостаточность, стихия земли, направление на север и меч во время ритуала.

Великий дракон, олицетворяющий изначальную тайну, стихию воды, направление на запад и чашу во время ритуала.

Фразы

«Приветствую Сатану» - распространенный ритуальный и приветствующий термин в Церковь Сатаны, оба в английской форме, Приветствую Сатану, как и в его латинском варианте, Ave Satanas. Когда Ave Satanas используется, ему часто предшествует термин Рег Сатана («Цари, сатана»). (Рег Сатана можно услышать на видео широко разрекламированной свадьбы Церкви Сатаны, проведенной ЛаВеем 1 февраля 1967 года.[58]) Комбинация "Rege Satanas, Ave Satanas, приветствую Сатану!"встречается как приветствие в ранней переписке Церкви Сатаны,[59] а также в их записи 1968 года Сатанинская месса,[60] и, наконец, в их книге 1969 года Сатанинская Библия.[61] Эта фраза используется в некоторых версиях Черная месса,[62] где это часто сопровождает фразу Шемхамфораш и произносится в конце каждой молитвы. Этот обряд совершили Церковь Сатаны[63]появляясь в документальном фильме Сатанис в 1969 г.[64]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мортенсен, Уильям; Данэм, Джордж (2014). Приказ смотреть: метод профессионального фотографа для управления человеческим взором. п. 203.
  2. ^ Гарделл 2003, стр. 288–289; Петерсен 2012, п. 95; Круг 2013, п. 96.
  3. ^ Петерсен 2012, стр. 95–96; Круг 2013, п. 97.
  4. ^ Приказ смотреть: метод профессионального фотографа для управления человеческим взором, Джордж Данхэм, 2014, п. 221.
  5. ^ Колдовство и магия в Европе, Том 6: Двадцатый век и Блекорт, Hutton, Fontaine 1999, п. 91.
  6. ^ а б Льюис 2002, п. 4.
  7. ^ Льюис 2002, стр. 3–4.
  8. ^ Круг 2013, п. 98.
  9. ^ Гарделл 2003, п. 289; Дирендал 2012, п. 377.
  10. ^ Дирендал 2012, п. 377.
  11. ^ ЛаВей, Антон (1969). Сатанинская Библия. Эйвон.
  12. ^ Мэтьюз 2009, п. 55.
  13. ^ ЛаВей 2005 С. 21–22.
  14. ^ ЛаВей 2005, п. 110.
  15. ^ а б Steiger 2003, п. 301.
  16. ^ Ганн 2005, п. 102.
  17. ^ Изобретение сатанизма и Асбьорн Дирендал, Джеспер Аа. Петерсен 2016, п. 86.
  18. ^ а б c d е ж грамм Ла Фонтен 1999, п. 98.
  19. ^ Медуэй 2001, п. 21.
  20. ^ Ла Фонтен 1999 С. 98–99.
  21. ^ ЛаВей 2005 С. 121–128.
  22. ^ а б c d е Ла Фонтен 1999, п. 97.
  23. ^ ЛаВей 2005 С. 130–136.
  24. ^ Ла Фонтен 1999 С. 97, 98.
  25. ^ Ла Фонтен 1999, п. 100.
  26. ^ а б ЛаВей 2005 С. 144–152.
  27. ^ Лавей 2005 С. 155–272.
  28. ^ ЛаВей 2005, п. 155.
  29. ^ Льюис 2003, п. 112.
  30. ^ Faxneld 2013, п. 88.
  31. ^ Петерсен 2012 С. 106–107.
  32. ^ Петерсен 2012, п. 106.
  33. ^ Приказ смотреть: метод профессионального фотографа для управления человеческим взором, Майкл Мойнихан, 2014, п. 203.
  34. ^ Противоречивые новые религии и Льюис, Петерсен, п. 418.
  35. ^ а б c d е ж Партия дьявола: сатанизм в современности и Факснелд, Петерсен, 2013 г., п. 97.
  36. ^ Справочник по религии и авторитету науки и Льюис, Хаммер, 2014 г., п. 90.
  37. ^ Приказ смотреть: метод профессионального фотографа для управления человеческим взором, Джордж Данхэм, 2014, п. 203.
  38. ^ Справочник по религии и авторитету науки и Петерсен, 2010 г., п. 67.
  39. ^ Сексуальность и новые религиозные движения, Льюис, Богдан, 2014 г..
  40. ^ ЛаВей 2005 С. 111–113.
  41. ^ Спорные новые религии и Льюис, Петерсен, 2014 г., п. 418.
  42. ^ Справочник по религии и авторитету науки и Льюис, Хаммер, 2010 г., п. 89.
  43. ^ Справочник по религии и авторитету науки и Льюис, Хаммер, 2010 г., п. 68.
  44. ^ ЛаВей 2005 С. 114–117.
  45. ^ Лавей, Антон Шандор (1972). "Книга заклинаний сатанинских ритуалов". google.com.
  46. ^ Ла Фонтен 1999, п. 98; Круг 2013, п. 97.
  47. ^ Партия дьявола: сатанизм в современности и Факснелд, Петерсен, 2013 г., п. 95.
  48. ^ Партия дьявола: сатанизм в современности и Факснельд, Петерсен, 2013 г., п. 95-97.
  49. ^ "Сатанинская месса / Крещение Зины, трек A9 перейти к 3:42".
  50. ^ "Сатанинская месса, трек A9 (Крещение Зины)". Murgenstrumm, 1968 Vinly LP.
  51. ^ "Сатанист Антон ЛаВей крестит дочь". Сан-Франциско, Калифорния, США: Bettmann / CORBIS. 23 мая 1967 года. Архивировано с оригинал 25 мая 2013 года. ЛаВей [...] сказал, что мистическая церемония была первым таким крещением в истории.
  52. ^ "вырезки о крещении Зины по всему миру".
  53. ^ "ВРАЩЕНИЕ". Сентябрь 2008 г.
  54. ^ Современный сатанизм: анатомия радикальной субкультуры и Крис Мэтьюз, 2009 г., п. 50.
  55. ^ Петерсен 2012, стр. 96–97; Faxneld 2013, п. 76; Круг 2013, п. 98.
  56. ^ Faxneld 2013, п. 86.
  57. ^ ЛаВей 2005 С. 121–140.
  58. ^ Видео 1967 года свадьбы Церкви Сатаны.
  59. ^ Опубликовано в Акино, Майкл (2002). Церковь Сатаны..
  60. ^ ЛаВей, Антон, Сатанинская месса, LP (Murgenstrumm Records, 1968)
  61. ^ ЛаВей, Антон (1969). Сатанинская Библия. стр.75. ISBN  0-380-01539-0.
  62. ^ Мелех, Обри (1985). La Messe Noire (PDF). Лондон: Суй Анубис. п. 52. ISBN  0-947762-03-5.
  63. ^ Бартон, Бланш (1992). Тайная жизнь сатаниста: официальная биография Антона Лави. Дикий дом. п. 86. ISBN  978-0-922915-12-5.
  64. ^ Ганн, Джошуа (2005). «Прайм-тайм Сатанизм: паника слухов и работа культовых топоев». Визуальная связь. 4 (1): 93–120. Дои:10.1177/1470357205048939.