Происхождение Бхагавата-пураны - Origin of the Bhagavata Purana

Часть набор на
Индуистские писания и тексты
Ом symbol.svg
Пураны
Брахма-пураны

Вайшнавские пураны

Шайва пураны

Связанные индуистские тексты
Часть набор на
Вайшнавизм
Крупный план Вишну, сидящего в позе лотоса на лотосе. Из изображения поэта Джаядева, склоняющегося перед Вишну, Гуашь на бумаге Пахари, Сама картина преданности, обнаженная, со склоненной головой, скрещенными ногами и скрещенными руками, Джаядева стоит слева, с орудиями поклонения, помещенными перед сиденьем лотоса Вишну, который сидит там и благословляет поэта.
Аум Ом красный.svg Портал индуизма
Основная статья: Бхагавата Пурана

Основываясь в первую очередь на самых ранних известных письменных упоминаниях Абхинаваупта и Аль-Бируни, ученые оценивают дату возникновения Бхагавата Пурана быть между 800–1000 гг. н. э.

Индийская культурная традиция

Как обсуждалось в раздел рукописей из Бхагавата Пурана статья Невозможно точно датировать ведическую литературу, как подчеркивала индийская культура. устная традиция над написанным. Поэтому ведическая литература была распространена задолго до того, как была написана:

Выдающаяся особенность древнейшего индийского образования и индийской культуры в целом, особенно в веках до нашей эры, - это ее устность. Ведических текстов не содержат никаких ссылок на записи, и не существует никаких достоверных признаков того, что письменность была известна в Индии, за исключением, возможно, в северо-западных губерниях, когда они находились под властью Ахеменидов ... Древность писать в Индии является спорным вопросом.

— Хартмут Шарфе, Образование в Древней Индии, Глава 2

[1]}}

Индийская культура также подчеркнула интертекстуальность (например, переработка, переработка и переработка существующих историй, учений и т. д.) в ущерб новизне, что означает, что ведическая литература имеет общие элементы между собой (например, философии, темы, генеалогии, мифы и т. д.):

Повествования Пураны бывают разных видов. Некоторые из них - мифы о творении, обнаруженные также в Махабхарате, такие как ... поднятие земли из-под космических вод (Мбх. 3.100.19; Маркандейа 47.2-14; Падма 1.3.25b-52a; 5.3.20b-52a; Вараха 2.21-6; Вишну 4.1-52 [и Бхагавата 3.13; 3.18-19]).

— Соратник индуизма Блэквелла (редактор Нинди Пундж), глава 6 («Пураны»)[2]

Многие элементы, такие как Вамана аватар Вишну (Санскрит वामन, что означает «карлик» или «маленький или невысокий рост»[3]; восьмая песнь Бхагаваты), можно проследить прямо до Риг Веда, самое древнее священное писание:

Семена воплощения Ваманы находятся в деяниях Вишну, описанных в ведической литературе. Ригведа говорит о трех ступенях Вишну, которые он поместил в трех местах ... Эпосы и Пураны развили эту историю и придали ей новый поворот или новые версии.

— Манохар Лакшман Варадпанде, Мифология Вишну и его воплощений.

[нужна цитата ]

Из самой Ригведы:

3. Трижды выступал этот Бог во всем своем величии по этой земле, сияющей сотней сияний. | Прежде всего быть Вишну, сильнее сильнейшего: ибо славно имя Его, живущее во веки веков. || 4. По этой земле могучим шагом шагнул Вишну, готовый отдать ее за дом. Ману.

— Книга 7, Гимн 100 ('Вишну'), стихи 3-4[4]

Резюме выводов

На основании приведенных ниже ссылок:

  • В Атхарваведа (например, гимн 11: 7) - один из четырех Веды - это самая ранняя известная письменная запись, в которой упоминается Пураны в общем
  • Абхинаваупта (950-1016 гг. Н. Э.) Является автором самой ранней известной письменной записи, в которой конкретно упоминается Бхагавата Пурана
  • Аль-Бируни (973-1050 гг. Н. Э.) Составил список Пуран, в которых назван Бхагавата, и прямо заявил, что этот список возник из Вишну Пурана
  • Вопадева (около 1350 г. н. Э.) - грамматист и комментатор Бхагаваты - не является автором этого писания (как предполагают некоторые индологи).

Самые ранние известные письменные ссылки на Шримад Бхагаватам - их два - можно надежно датировать 950-1050 гг. н. э .; в противном случае нет никаких известных доказательств для установления даты происхождения этого или любого другого Ведический литература. Общий академический консенсус между 800-1000 годами н.э. относительно даты происхождения полностью спекулятивен и основан на таких предположениях, как:

  • Позволить Бхагавате за пару веков до жизни исторических личностей стать влиятельными в свое время
  • Композиция на основе и, следовательно, после Вишну Пурана (который сам по себе не может быть надежно датирован)
  • Композиция в целом после упомянутых исторических событий или династий (то есть, а не поправки к существующей работе или фактические пророчества)
  • Отсутствие известных письменных ссылок в виде цифр, таких как Рамануджа (1017–1137 гг. Н. Э.) И Ямуна (около 900 г. н. э.)

Дэниел П. Шеридан

Богослов Дэниел П. Шеридан:

Согласно с J.A.B. van Buitenen, в то время как ведический архаизм заметно отсутствовал в классическом санскрите, Бхагавата является заметным исключением, особенно с Пуранический традиция со второго по десятый век нашей эры ... Оценка Т. Хопкина кажется верной: "девятый век, вероятно, между 850 и 900 годами нашей эры, таким образом, кажется наиболее вероятным временем для написания Бхагаваты".

Эта информация может быть получена только косвенно. Ранние европейские ученые, такие как Колбрук, Бюрнуф и Уилсон, считали, что Пурана была составлена ​​грамматиком Вопадевой (ок. 1350 г.), автором указателя к Бхагавате, Харилиле, но эта теория несостоятельна ... это дает больше подробностей биографии Кришны, чем Харивамса или Вишну Пурана, Бхагавата, вероятно, датирует эти тексты третьего или четвертого веков. Таким образом, пределы его датировки составляют 500–1000 гг.

Нет никаких ссылок на Бхагавату в Рамануджа (12 век) и в Ямуне (918-1038), оба южноиндийских религиозных богослова ... Тем не менее, разумная рабочая гипотеза датирует Бхагавату примерно 900 годом нашей эры, и, похоже, нет альтернативы южноиндийскому происхождению.

— Адвайтический теизм Бхагавата-пураны, Введение[5]

Цитируя J.A.B. van Buitenen, Томас Хопкинс, Мориц Винтерниц, Чинтаман Винаяк Вайдья, и Фридхельм Харди в подтверждение своего утверждения Шеридан признает, что этот диапазон был получен лишь «косвенно» (т.е. предполагаемый ). Чтобы точно знать, что означает «получено косвенно» и как это влияет на точность или надежность, мы рассмотрим эти цитаты, начиная с J.A.B. ван Билтенен.

J.A.B. ван Бильтенен

Индолог J.A.B. van Buitenen:

Точная дата Бхагавата-пураны все еще не определена, хотя в этом случае можно добиться более точного приближения, чем для любой другой пураны. В Terminus Ante Quem ["предел, до которого"] составляет примерно 1000, как это было известно по названию (но едва ли) Персидский ученый аль-Бируни, и был процитирован Абхинавагупта. В конечный пост Quem ["предел, после которого"] - это движение вайшнавов-бхакти в Южной Индии ... Пока не появятся новые доказательства, лучше не отодвигать дату окончательной версии Бхагаваты слишком далеко и не слишком бескомпромиссно настаивать на южное происхождение нашего текста. Никаких цитат из Бхагаваты в Рамануджи работы, хотя этот теолог бхакти цитирует Вишну Пурана обильно. Также мне пока не удалось найти цитаты из нашего текста в произведениях Ямуна. И Рамуджа, и Ямуна были южноиндийскими вайшнавами, глубоко озабоченными ортодоксальностью своей веры.

— Исследования в области индийской литературы и философии: сборник статей J.A.B. ван Буйтенен, Глава 19 («Об архаизме Бхагавата-пураны»)[6]

Это Рамануджа (1017–1137 гг. Н. Э.) Не упоминали Бхагавата Пурана не имеет значения, поскольку он родился после Абхинаваупта (950–1016 гг. Н. Э.), Который ссылался на Бхагавату, умер. Аль-Бируни (973-1050) также ссылается на Бхагавата-пурану.

Абхинаваупта

Ссылка на Абхинаваупта (950-1016 н. Э.)[7]:

कऽपि च कृष्णायन्ती कस्याश्र्चित्पूतनायन्य्ताः।
अपिबत्स्तनमिति साक्षाद्वयासो नारायणः प्राह॥ २२२॥

222. Одна пастушка, действуя как круШНа, пила из груди кого-то, действующего как путанА; «Так говорит вьяса, воплощенный нараяна ...

मृद्भक्षणेन कुप्तां विकसितवदनां स्वमातरं वक्त्रे।
विश्वमदर्शयदखिलं किं पुनरथ विश्वरुपोऽसौ॥ २२६॥

226: Он показал всю вселенную во рту своей матери, которая была разгневана из-за того, что он ел глину (и впоследствии полностью открыла рот (неожиданно). Тогда что еще (нужно, чтобы доказать, что) Он имеет форму всей вселенной?

— Прабодхасудхакара: Нектар-Океан Просветления, переведенный и с примечаниями Самвида[8]

Утверждение, что Вьяса воплощение Бога (1.3.40)[9] и история Яшода видя универсальную форму в устах мальчика-Кришна (10.8.37-39)[10] относятся к Шримад Бхагаватам (например, не в Вишну Пурана или Бхагавад Гита ). Поскольку Абхинаваупта умер в 1016 году н. Э., Его религиозная поэма, относящаяся к Бхагавата-пуране, должна была быть написана не позднее этого года. Примечательно, что это доказывает, что Вопадева (ок. 1350 г.) не мог быть автором Бхагаваты, поскольку на нее ссылались примерно за триста лет до его рождения.

Аль-Бируни

Ссылка на Аль-Бируни (курсив мой):

Еще один несколько иной список Пуран [из тех, что Аль-Бируни слышал из неизвестных источников] был прочитан мне из Вишну-Пураны. Я даю это здесь в экстенсивном ["в полном объеме"], поскольку во всех вопросах, основанных на традиции, автор обязан изложить эти традиции как можно полнее:

1. Брахма
2. Падма, то есть красный лотос.
3. Вишну,
4. Шива, ...
5. Бхагаватам, т.е. Васудева...

— Индия Альберуни, глава XII («О Ведах, Пуранах и других видах национальной литературы»)[11]

Это свидетельствует о трех существенных фактах. Во-первых, Вопадева (ок. 1350 г.) - опять же - не мог быть автором Бхагаватам, поскольку он был перечислен аль-Бируни (973-1050) примерно за триста лет до рождения Вопадевы. Во-вторых, Аль-Бируни заявил, что Бхагаватам был перечислен в Вишну Пурана. И в-третьих, хотя Аль-Бируни цитировал Вишну-пурану и Бхагавад Гита В основном он не цитировал и не цитировал Бхагаватам (т.е. только перечислял его по имени).

Ямуна

Что нет известных произведений Ямуна (около 900 г. н. э.) ссылались на Шримад Бхагаватам безрезультатно, хотя ван Буйтенен правильно отмечает, что Ямуна был ортодоксальным Смарта который выступал против "менее респектабельного" Бхагаваты '(что означает' приверженцы Вишну '):

Тем не менее, тот факт, что бхагаватские брамины, которые носят пучок волос, священную нить и т. Д., Предписанные в Писании, ежедневно совершают обряды Панчаратры, должен тогда оправдывать предположение, что эти обряды также в конечном итоге происходят из Вед ... Отнюдь нет! Пучок волос, священная нить и т. Д., Предписываемые браминам и двум другим сословиям, не делают человека брамином! Они также не демонстрируют, что мужчина является брамином, поскольку мы видим, что их незаконно носят мерзавцы, отверженные и им подобные.

— Агама Праманьям или «Трактат о действительности Панчартры» Ямуны в переводе Дж. van Buitenen[12]

T.J. Хопкинс

Ссылка на Томаса Джонса Хопкинса взята из «Движение вайшнавов-бхакти в« Бхагавата-пуране »».[13] Однако этот текст нельзя прочитать или проверить, так как он кажется неопубликованной диссертацией или диссертацией.[14]

Мориц Винтерниц

Ссылка на Мориц Винтерниц:

Бхагавата-Пурана ... принадлежит к более поздним произведениям литературы Пуран. По содержанию она тесно связана с Вишну-пураной, с которой часто буквально согласуется и, несомненно, зависит от последней ... Есть веские основания относить ее к 10 веку нашей эры [сноска 3]

[сноска 3:] C.V. Вайдья (JBRAS 1925, 1, 144, сл.) Делает вероятным, что это позже, чем Санджара (начало 9 века), и раньше, чем Гитаговинда Джаядевы (12 век). Бхандаркар (вайшнавизм и т. Д., Стр. 49) говорит, что он «должен был быть составлен как минимум за два столетия до Анандатиртхи». Паргитер (Anc. Ind. Hist. Trad., Стр. 80) помещает его «примерно в девятый век нашей эры», Фаркухар (Outline, p. 229 ff.) Примерно в 900 г. н.э., К. Элиот (Индуизм и буддизм, II, с. 188 примечание) отмечает, что «он не принадлежит к последнему классу Пуран, поскольку, кажется, предполагает выполнение обрядов Смарта, а не храмовых церемоний» ...

— История индийской литературы Том i, Раздел II («Народные эпосы и пураны»)[15]

Именно то, что Винтерниц имел в виду под Бхагавата будучи «несомненно зависимым» от Вишну Пурана не объяснено; ни природа, ни степень его "тесной связи" или "буквального согласия". Таким образом, данное утверждение является чисто умозрительным и не имеет доказательств. Сноска была рассмотрена ниже, начиная с Бхандаркара, поскольку C.V. Шеридан также цитировал Вайдью, и о ней говорится в другом разделе.

Р. Г. Бхандаркар

Ссылка на Р. Г. Бхандаркар:

Следовательно, Бхагавата должна была быть составлена ​​не менее чем за два столетия до этого. Анандатиртха чтобы объяснить репутацию священного персонажа, которую он приобрел в свое время. Он не может быть намного старше, потому что его стиль часто выглядит современным, и при копировании старых Пуран он допускает ошибки, такие как тот, который я указал в другом месте.

— Собрание сочинений сэра Р. Г. Бхандаркара, том III, глава XIV («Васудевизм или вайшнавизм на юге»)[16]

Анандатиртха жил между 1238–1317 гг. н. э.. Заявления Бхандаркара полностью спекулятивны и не имеют никаких аргументов или доказательств, подтверждающих их. Это не включает опровержение того, что более ранняя копия рукописи могла быть переписана на «современном» языке или что означает «современный» (особенно в отношении противоречий с утверждениями других ученых о том, что Бхагавата использует «архаический» язык). . Ясно, что предполагаемая Бхандаркаром дата происхождения Бхагавата-пураны - примерно 1038-1117 гг. Н. Э. - абсурд, учитывая, что это 20-100 лет. после Абхинаваупта уже упоминал об этом. Что касается предполагаемой «ошибки», обнаруженной, как утверждается, на странице 46 вышеупомянутой книги, не было обнаружено ни одной ссылки на какую-либо ошибку, ни ссылки на Бхагавата Пурана.

Ф. Э. Паргитер

Ссылка на Ф. Э. Паргитер:

Три другие Пураны содержат все или почти все генеалогии: Гаруда, Агни и Бхагавата. Все их отчеты представляют собой поздние перекомпиляции, Бхагавата - одна из самых последних, примерно в девятом веке нашей эры.

— Древнеиндийская историческая традиция, Глава VI («Пураны и их генеалогические тексты»)[17]

Хотя это утверждение повторяется на страницах 72 и 80 (как указано выше), никаких аргументов или доказательств в поддержку этого не приводится, и поэтому оно является чисто умозрительным. Что характерно, Паргитер признался на странице 131 «Я не изучал внимательно ведическую литературу», несмотря на то, что написал об этом книгу.

J.N. Фаркуар

Ссылка на J.N. Фаркуар:

Еще одна примечательная особенность Пураны состоит в том, что ее философское учение приближается к Система Шанкары чем к теистическому Санкхья который доминирует в более ранних пуранических трудах ... Альберуни в своей работе по Индии, которая была завершена в 1030 году нашей эры, дает нам список Пуран, как это было в Вишну П. в его дни, и он в точности совпадает со списком в нашей MSS. сегодня. Таким образом, совершенно очевидно, что к 1030 году Бхагавата не только была написана, но уже получила такое признание, что заняла свое нынешнее признанное место пятой из Пуран. Следовательно, мы должны признать, что едва ли он был написан позже, чем, скажем, 900 г. н.э.

— Краткое изложение религиозной литературы Индии, глава VI («Бхакти»)[18]

Фаркуар строит предположения только на основании рассказа Аль-Бируни (см. Выше). Никакой новой информации или доказательств не представлено. Требование Фаркара в отношении Бхагавата Пурана «стоящий ближе» к системе Шанкары, чем философия санкхьи (несмотря на отсутствие объяснения того, что именно это означает и в какой степени), кажется, противоречит тому факту, что ее третья песнь описывает внешний вид и учение Капила воплощение (или аватар ) из Вишну /Кришна, основоположник философии санкхьи.

Чарльз Элиот

Ссылка на Чарльз Элиот:

Сноска 447: ... Она [Бхагавата Пурана] не принадлежит к последнему классу Пураны потому что, кажется, созерцает исполнение Смарта обряды не храмовые церемониальные, но они не цитируются Рамануджа (двенадцатый век), хотя он цитирует Вишну Пурана. Вероятно, он не одобрял ее [Бхагавата Пурану].

— Индуизм и буддизм Том II, Глава XXVI («Особенности индуизма: ритуал, каста, секта, вера»)[19]

Элиот не предлагает никаких предположений о дате происхождения, только предположение, что Шримад Бхагаватам не является более поздней Пураной, основанной на «созерцании обрядов Смарта», хотя, что именно он имел в виду, не объясняется. Примечательно, что Элиот противоречит утверждениям других ученых о том, что Бхагавата-пурана является более поздней пураной, хотя оба взгляда все еще полностью спекулятивны. То, что Рамануджа не цитировал Бхагавату, упоминается выше в отношении Дж. ван Буйтенен. Ссылка на C.V. Вайдья также делается, хотя в данном случае по географическому происхождению, а не по датам; тем не менее, он рассматривается в следующем разделе.

Чинтаман Винаяк Вайдья

Хотя писатель РЕЗЮМЕ. Вайдья был процитирован Шериданом в связи с предполагаемым количеством авторов Бхагаваты («похоже, это работа одного автора»), а Элиотом в отношении географического происхождения («Южная Индия», область, где письменность вряд ли была бы известна по сравнению с Северо-Западом), он также был процитирован Винтерницем в связи с предполагаемой датой его происхождения:

Сэр Уильям Хантер наверное, правильно догадывается, что Яванас Изгнания Ориссы в пятом веке н.э. посредством Кесари линия королей вошла в Андхара и захватил это царство около 575 года нашей эры ... Пураны также доказывает существование здесь царства явана ... Вишну Пурана которые отчетливо упоминают Калиакилу или Каин-Кила Яваны, требуют особого внимания ... Эти детали, данные только для Яванов Кайлакила, приводят к двум выводам, а именно. (1) автор или, скорее, переработчик Вишну-пураны жил немного позже этих яванов где-то примерно в 9 веке нашей эры и (2) он, должно быть, был уроженцем Андхры или, по крайней мере, страны, где правили эти яваны. .

Бхагавата, кажется, следует за Вишну-пураной на расстоянии и должна быть датирована 9 веком. В других Пуранах также упоминается Явана, но ни в одной из них не упоминаются Калиакила Яваны, Виндхвасакти и другие ...

— История средневековой индуистской Индии Том i, Глава XVI («Каин-Кила Яваны Андхры»)[20]

Это правда, что Вишну Пурана действительно упоминает Kliakila Yavanas в главе XXIV (Книга 4), хотя и как пророчество, а не как исторический отчет.[21] Однако К. Р. Субраманиан утверждает, что Килакила вторжение в Андхару произошло уже в 225 г. н.э. / н.э., то есть на 200 лет раньше, чем Вайдья.[22] Несмотря на это, даже если Вайдья не принимает пророческую природу этого материала в Вишну Пурана, он не учитывает возможность, что эта информация могла быть просто добавлена ​​к существующей пуране (т.е. вместо того, чтобы быть составленной с нуля во время или после этого момента). Следовательно, утверждение Вайдьи о дате возникновения Вишну-пураны носит спекулятивный характер и не имеет доказательств.

Что именно Вайдья имел в виду под Бхагаватой, следующей за Вишну-пураной «на расстоянии», не объясняется, что делает это утверждение практически бессмысленным. Хотя это, вероятно, означает (как более явно утверждают другие), что Шримад Бхагаватам скопировал из Вишну Пураны (опять же интертекстуальность является примечательной чертой индийской культуры), даже если это правда, не дается никакой информации о происхождении Вишну-пураны или `` расстоянии '' (в годах) от Бхагавата-пураны, равно как и никаких доказательств, подтверждающих предположение о том, что священное писание возникло после 800 г. н.э.

Фридхельм Харди

Ссылка на Фридхельм Харди из «Вираха-бхакти: ранняя история преданности Кришне в Южной Индии».[23] Шеридан заявил в сноске 25 (стр. 7), что Харди утверждал, что некоторые отрывки из Бхагаваты являются переводами Стихи Алвара '. Этот текст еще не прочитан и не проверен. Однако был найден другой текст Харди - опубликованный в Журнале Королевское азиатское общество - также утверждалось, что стихи Алвара связаны с Бхагавата Пурана (и бенгальскому святому Чайтанья, Основатель Гаудия-вайшнавизм ) и дал ориентировочную дату происхождения Священного Писания 1000 г. н. э .:

Все эти тексты [включая Бхагавата-пурану], вообще говоря, служат примером очень похожего бхакти, хотя более подробный анализ покажет существенные незначительные различия, как уже было между самими различными Альварами ... Даже здесь, 700 лет или около того, промежуток между Альварами и Чайтанья очевидно, вызывает значительные изменения, модификации, расширения и исключения в характере бхакти. Но подробности этого сложного процесса составят отдельное исследование.

— Журнал Королевского азиатского общества (№ 1), Мадхавендра Пури[24]

Проблема с этой конкретной цитатой заключается в том, что она настолько абстрактна - без четких примеров или определений того, что подразумевается под такими терминами, как `` подобное бхакти '', `` значительные незначительные различия '' или `` характер бхакти '' - по сути, бессмысленна. . Также далеко не идеально, что Харди избегает уточнения, заявляя, что это потребует отдельного исследования. Следовательно, утверждения Харди являются чистым предположением, и не представлено никаких фактических доказательств, подтверждающих постулированную дату происхождения (1000 г. н.э., что означает, что Бхагавата-пурана просуществовала не более 16 лет, прежде чем Абхинаваупта процитировал ее, и не более 50 лет до того, как Аль-Бурини перечислил его в Вишну Пурана ).

Эдвин Ф. Брайант

Индолог Эдвин Ф. Брайант:

В то время как настоящие Пураны содержат недавние материалы, которые можно проследить до исторических времен, они также содержат древние рассказы и анекдоты из самого раннего периода протоистории в Южной Азии. Таким образом, бесполезно говорить об абсолютных датах для любой пураны в целом, поскольку нужно было бы говорить о возрасте отдельных частей в отдельных пуранах. Я просто отмечу здесь, что большинство ученых считают, что основная часть материала в большинстве из восемнадцати Пуран в том виде, в каком мы находим их сегодня, была собрана в период Гупта примерно в четвертом-шестом веках нашей эры. Понятно, что тогда нет единого мнения относительно даты. Бхагавата-пураны.

— Кришна: Справочник, глава 4 («Кришна в десятой книге Бхагавата-пураны»)[25]

Утверждая, что «большинство ученых» верят 18 Пуранам (включая Бхагавата Пурана ) были составлены между 500-700 годами нашей эры, в сноске Брайанта, подтверждающей это (стр.133 той же книги), не говорится, кто и сколько, или даже не упоминается один ученый:

'8. Этот временной интервал [период Гуптов примерно в четвертом – шестом веках н.э.] частично основан на том факте, что ни более поздние династии, ни более поздние известные правители, такие как Харша в седьмом веке нашей эры, не встречаются в списках царей, содержащихся в текстах. '

Фреда Матчетт

Автор Фреда Матчетт:

Если обратиться к текстам, отличным от Пуран, самое раннее известное появление слова пурана как названия литературного жанра находится в Атхарваведе 11.7.24, и оно встречается несколько раз ...

Примеры попыток Роше датировать Пураны показывают, как ученые двадцатого века пытались датировать тексты конкретными датами, несмотря на понимание связанных с этим трудностей. Он сам заключил: «Я утверждаю, что невозможно установить конкретную дату для любой пураны в целом» (Rocher 1986: 103) ... Было бы трудно не согласиться, например, с точкой зрения Харди, что «наиболее разумной датой «для Бхагаваты» является «девятый или начало десятого века» (Hardy 1983: 488). Тем не менее Харди разделяет общую точку зрения Роше в том, что он заявляет: «В целом бессмысленно говорить о« дате »санскритской пураны, потому что многие поколения бардов и т. Д. Были вовлечены в накопление материала, который на определенном этапе был было дано имя ... "

— Соратник индуизма Блэквелла (редактор Нинди Пундж), глава 6 («Пураны»)[26]

Это правда, что Атхарваведа упоминает слово Пурана (больше примеров дано в Пураны статья):

23. Все, что дышит дыханием жизни, все существа, у которых есть глаза, | Все небесные боги, чей дом - рай, произошли от Resudue. || 24. Стихи и песни, и магические гимны, Пурана, жертвенный текст.

— Веды (составленные и отредактированные Дж. Л. Фергусом), Гимн 11: 7, стихи 23-24.[27]

Мэтчетт цитирует Харди так же, как Шеридана (адресовано выше), а другое - Роше (адресовано ниже).

Людо Роше

Ссылка на Людо Роше:

Ввиду того, что было сказано ранее в этом томе, как о передаче пурановых материалов, так и о роли «мини-пуран», я утверждаю, что невозможно установить конкретную дату для любой пураны в целом. Даты, предложенные другими, будут указаны во второй части. В этот момент станет ясно, что даже в отношении наиболее устоявшихся и более последовательных пуран - Бхагаваты, Вишну и т. Д. - мнения неизбежно продолжают широко и бесконечно варьироваться.

— История индийской литературы (том II, Пураны), часть 1 («Пураническая литература»), раздел 2.2.2 («Последствия: датирование пуран»)[28]

Во второй части той же работы - после обсуждения мнения некоторых (в том числе Х. Х. Уилсон ), что Вопадева был автором Бхагавата Пурана (дискредитировано, см. Аль-Бурини, выше) - Роше должным образом предоставил таблицу некоторых предполагаемых дат происхождения, воспроизведенную ниже со страницы 147 (примечательно, что Вьяса ошибочно считается составителем Священного Писания между 900-800 гг. до н.э., а не в начале из Кали Юга как указано в Священном Писании, рассчитано, что это произошло около 3100 г. до н.э.):

Предполагаемая дата происхожденияИнициатор / Автор / Переводчик
1200-1000 гг. До н. Э.S.D. Гьяни (Дата Пуран, NIA 5, 1942-43, 132)
900-800 до н. Э.Вяс (Бхагавата 1974: 34-35)
200–300 гг. Н. Э.Рамачандра Дикшитар (1951 - 55, 1.xxix)
300-400Тагаре (Бхагавата, тр. 1.xxxiv - xxxvii)
400-500Кришнамурти Сарма (Бхаг. 1932-33: 190-218); Рукмани (Бхаг. 1970: 12-14)
500-550Харза (Бхаг. 1938: 525; ср. 1940: 53-55; 1958: 240, № 312).
500-600Маджумдар (Бхаг. 1961: 384; Бхаг. 1966: 118); - Шарма (Бхаг., 1978)

использованная литература

  1. ^ Шарфе, Хартмут (2002). Справочник востоковедения. БРИЛЛ. С. 8–9. ISBN  9789004125568.
  2. ^ nindi punj. Товарищ Блэквелла в индуизме. п. 132.
  3. ^ "Санскритский словарь разговорного санскрита". speakensanskrit.org. Получено 2019-10-26.
  4. ^ Фергус, Джон Уильям (2017-01-10). Веды: Самхиты Риги, Яджур (Белое и Черное), Сама и Атхарва Веды. Независимая издательская платформа CreateSpace. п. 115. ISBN  9781541294714.
  5. ^ Дэниел П. Шеридан (1986). Адвайтический теизм Бхагавата Пураны Шеридан 1986. стр.5 -7.
  6. ^ Доктор Нариндер Шарма. Исследования по индийской литературе и философии Дж. А. Б. Ван Буйтен. стр.223 -242.
  7. ^ Прабодха Судхакара (на санскрите).
  8. ^ Шанкарачарья, Шри (1989). Прабодхасудхакара: Нектар-Океан Просветления. Lotus Press. ISBN  9780910261098.
  9. ^ «ŚB 1.3.40». vedabase.io. Получено 2019-10-28.
  10. ^ «ŚB 10.8.37-39». vedabase.io. Получено 2019-10-28.
  11. ^ Эдвард, К. Сахау (1914). Индия Альберуни. стр.131.
  12. ^ Агама Праманьям [санскр.-Англ.] (на санскрите). п. 10.
  13. ^ Хопкинс, Томас Джонс (1961). Движение вайшнавов-бхакти в «Бхагавата-пуране»: исследование характеристик вайшнавского преданного движения во время «Бхагавата-пураны», основанное на свидетельствах, извлеченных из текста этих работ. Йельский университет.
  14. ^ Хопкинс, Томас Джонс (1982). Движение вайшнавов-бхакти в «Бхагавата-пуране»: исследование характеристик вайшнавского религиозного движения во время «Бхагавата-пураны», основанное на свидетельствах, извлеченных из текста этой работы. (Тезис). Анн-Арбор, штат Мичиган: Международный университет микрофильмов. OCLC  1100331104.
  15. ^ М. Винтерниц (1927). История индийской литературы Том i. стр.554 -556.
  16. ^ nindi punj. 216523 Собрание сочинений сэра Р. Г. Бхандаркара, том III. С. 68–69.
  17. ^ Паргитер, Ф. Э. (1922). Древняя индийская историческая традиция. стр.80.
  18. ^ Фаркуар, Дж. Н. (1919). Очерк религиозной литературы Индии. стр.231 -232.
  19. ^ Доктор Нариндер Шарма. Чарльз Элиот Индуизм и буддизм, Том II. стр.115.
  20. ^ Вайдья, К. В. (1921). История средневековой индуистской Индии Vol.i. стр.350 -352.
  21. ^ Уилсон, Гораций Хейман (1840). Вишну Пурана: система индуистской мифологии и традиций. Дж. Мюррей. п. 473.
  22. ^ Субраманиан, К. Р. (1989). Буддийские останки в Андхре и история Андхры между 225 и 610 годами нашей эры. Азиатские образовательные услуги. п. 68. ISBN  9788120604445.
  23. ^ Харди, Фридхельм (2001). Вираха-бхакти: ранняя история преданности Кришне в Южной Индии. Издательство Оксфордского университета. С. 511–526. ISBN  9780195649161.
  24. ^ Харди, Фридхельм - Мадхавендра Пури. стр.40 -41.
  25. ^ nindi punj. Эдвин Ф. Брайант Кришна Справочник 2007 г.. С. 113–114.
  26. ^ nindi punj. Товарищ Блэквелла в индуизме. п. 132.
  27. ^ Фергус, Джон Уильям (2017-01-10). Веды: Самхиты Риги, Яджур (Белое и Черное), Сама и Атхарва Веды. Независимая издательская платформа CreateSpace. п. 446. ISBN  9781541294714.
  28. ^ Доктор Нариндер Шарма. Пураны Л. Роше. стр.103.