Эпистемическая добродетель - Epistemic virtue

В эпистемические добродетели, как определено эпистемологи добродетели, отражают их мнение о том, что вера - это этический процесс и, следовательно, восприимчива к интеллектуальным добродетель или же порок собственной жизни и личного опыта. Некоторые эпистемические добродетели были идентифицированы У. Джей Вуд на основе исследования средневековый традиция.

Обзор

Быть эпистемически добродетельным человеком часто приравнивается к тому, чтобы быть критический мыслитель и фокусируется на человеческом действии и видах практик, которые позволяют достичь наилучшего доступного приближения к истине.[1][2]

Эпистемические добродетели включают добросовестность[3] а также следующее:[2]

Их можно противопоставить эпистемические пороки Такие как:

Обратите внимание, что в этом контексте любопытство несет в себе средневековый оттенок влечения к нездоровым вещам, в отличие от положительных прилежный (или возможно любознательный).

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Бишоп, М., и Траут, Дж. Д. 2004. Эпистемология и психология человеческого суждения. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  2. ^ а б Пильуччи, Массимо (2017). "Добродетельный скептик". Скептический вопрошатель. 41 (2): 54–57. Архивировано из оригинал на 2018-11-09. Получено 9 ноября 2018.
  3. ^ Греко, Джон. 2011 г. Залта, Эдуард Н. (ред.). "Эпистемология добродетели". Стэнфордская энциклопедия философии..

Рекомендации

  • У. Джей Вуд, Эпистемология: становление интеллектуально добродетельным (InterVarsity Press, 1998)
  • Роберт С. Робертс и У. Джей Вуд, Интеллектуальные добродетели: эссе по нормативной эпистемологии (Oxford University Press, 2007)
  • Линда Загзебски, Добродетели разума (Cambridge University Press, 1996)
  • Майкл Депол и Линда Загзебски, ред. Интеллектуальная добродетель (Oxford University Press, 2003)
  • Лоррейн Дастон и Питер Галисон, Объективность (Zone Books, 2007)

внешняя ссылка