Люди игбо - Igbo people

"Ndigbo" перенаправляется сюда. Для организации пан-игбо см. Оханаезе Ндигбо.
Не путать с Игбомина или Народ Эгба.

Люди игбо
Ṇ́dị́ Ìgbò
Сообщество игбо в Нигерии и Африке.svg
Расположение Родина игбо (темно-зеленый)

в Нигерия (зеленый)

Всего населения
c. 45 миллионов (Оценка 2020 г.)
Регионы со значительным населением
 Нигерия 35,5 миллионов (18% от общей численности населения)[1]
Языки
Религия
В первую очередь христианство, иногда синкретизированный с коренными Игбо религии и системы убеждений,[2]
Родственные этнические группы
Ибибио, Эфик, Аннанг, Бахумоно, Огони, Идома, Игала, Урхобо, Ijaw, Огоя; более удаленно YEAI группа внутри Вольта-Нигер

В Люди игбо (Английский: /ˈябoʊ/ EE-бо,[3][4] также нас: /ˈɪɡбoʊ/;[5][6] также пишется Ибо[7][8] а раньше также Ибоэ, Эбо, Eboe,[9] Eboans,[10] Heebo;[11]изначально Ṇ́dị́ Ìgbò [ìɡ͡bò] (Об этом звукеСлушать)) площадь метаэтничность уроженец современного юго-центра и юго-востока Нигерия а также Экваториальная Гвинея.[12] Было много предположений о происхождении людей игбо, поскольку неизвестно, как именно образовалась группа.[13] Географически Родина игбо делится на две неравные части Река Нигер - восточная (большая из двух) и западная часть.[14][15] Люди игбо - одни из самых крупных этнические группы в Африке.[16]

В Язык игбо является частью Языковая семья Нигер-Конго. Он разделен на многочисленные региональные диалекты и в некоторой степени понятен друг другу с более крупными "Игбоид "кластер.[17]В Родина игбо оседлал нижний Река Нигер, к востоку и югу от Эдоид и Идомоид группы и к западу от Ибибиоидный (Cross River ) кластер.

В сельских районах Нигерии люди игбо работают в основном ремесленниками, фермерами и торговцами. Самая важная культура - это сладкий картофель.[18] Другие основные культуры включают: маниока и таро.[19]

Перед Британское колониальное правление в 20-м веке игбо были политически раздробленной группой с рядом централизованных вождеств, таких как Nri, Конфедерация Аро, Агбор и Onitsha.[20] Фредерик Лугард представил Эз система «прапорщиков».[21] Не затронуты Война фулани и в результате распространения ислама в Нигерии в 19 веке, они стали Христианин под колонизацией. По следам деколонизация, игбо развили сильное чувство этнической идентичности.[19]Вовремя Гражданская война в Нигерии 1967–1970 гг. территории игбо отделились как недолговечные Республика Биафра.[22] МАССОБ сектантская организация, созданная в 1999 году, продолжает ненасильственную борьбу за независимое государство игбо.[23]

Большие этнические группы игбо встречаются в Камерун,[24] Габон, и Экваториальная Гвинея,[25] а также за пределами Африки.

Определение и подгруппы

Часть серии по
Люди игбо
LocationIgboland.png
Подгруппы
Аниома  · Агбо  · Аро  · Эдда  · Экпей
Etche  · Ezza  · Ика  · Икверре  · Икво
Ишиэлу  · Иззи  · Mbaise  · Mgbo  · Нгва
Нкалу  · Нри-Игбо  · Огба  · Охафия
Охуху  · Омума  · Onitsha
Оратта  · Убани  · Уквуани
Список людей игбо
Культура игбо
Изобразительное искусство  · Исполнительское искусство
Платье  · Образование  · Флаг
Календарь  · Кухня  · Язык
Литература  · Музыка (Огене, Игбо Хайлайф )
Одинани (религия)· Фестиваль Нового Яма
Диаспора
Соединенные Штаты  · Ямайка  · Япония
Тринидад и Тобаго
Канада  · объединенное Королевство  · Сарос
Языки и диалекты
Игбо · Игбоид · Дельта Игбо
Энуани Игбо  · Ика Игбо
Икверре  · Уквуани  · имена
Политика (История )
Список правителей Нри  · Биафра
МАССОБ  · Анти-игбо настроения
Восточная Нигерия  · Нигерия
География

Состояния (Нигерия ):
Abia  · Анамбра  · Эбони  · Энугу
Имо  · Реки  · Дельта  · Аква Ибом
Cross River

Крупные города:
Онича  · Энугву  · Аба
Угву Оча  · Owerre  · Ахаба Абакилики

«Игбо» как этническая идентичность сложилась сравнительно недавно, в контексте деколонизация и Гражданская война в Нигерии. Различные общины, говорящие на игбо, исторически были фрагментированы и децентрализованы;[26] по мнению Чинуа Ачебе (2000), идентичность игбо должна находиться где-то между «племенем» и «нацией».[27] После поражения Республика Биафра в 1970 году игбо иногда классифицируют как "нация без гражданства ".[28]

История

Предыстория

Дальнейшая информация: Нигер - родина Конго

В Игбоидные языки сформировать кластер внутри Вольта – Нигер тип, скорее всего, сгруппированный с Йорубоид и Эдоид.[29]Наибольшее различие в группе игбоидов происходит между Экпей Уильямсон (2002) утверждает, что, исходя из этой модели, прото-игбоидная миграция могла бы двинуться вниз по Нигеру из более северной части саванны и сначала осесть близко к дельте, а вторичный центр игбо располагался ближе к ней. север, в Awka площадь.[30]

Керамика, датируемая примерно 2500 годом до нашей эры, показывающая сходство с более поздними работами игбо, была найдена Нсукка в 1970-х вместе с керамикой и инструментами в соседнем Ибагве; традиции Умуэри клан имеют своим источником Долина Анамбра. В 1970-е годы Оверри, Окигве, Орлу, Авгу, Уди и Awka согласно лингвистическим и культурным данным, подразделения были определены как «сердце игбо».[31]

Генетические исследования показали, что игбо наиболее тесно объединяется с другими народами, говорящими на нигеро-конго.[32]Преобладающая гаплогруппа Y-хромосомы - E1b1a1-M2.[33]

Nri Kingdom

Основная статья: Королевство Нри
Бронза из города девятого века Игбо Укву, теперь на британский музей[34]

У народа нри из земли игбо есть миф о творении, который является одним из многих мифов о творении, существующих в различных частях страны игбо. Народы Нри и Агулери находятся на территории клана Умуэри и ведут свою родословную от патриархального короля-деятеля. Эри.[35] Происхождение Эри неясно, хотя он был описан как "небесное существо", посланное Чукву (Бог).[35][36] Он был охарактеризован как первый дал общественный порядок людям Анамбра.[36] Историк Элизабет Алло Исичей говорит: «Нри и Агулери и часть клана Умуэри, [являются] кластером деревенских групп Игбо, которые ведут свое происхождение от неба, называемого Эри».[37]

Археологические данные свидетельствуют о том, что Nri влияние в Игболенд может восходить к 9 веку,[38] были обнаружены царские захоронения, датируемые по крайней мере 10 веком. Эри, богоподобный основатель Нри, как полагают, заселил этот регион около 948 года, а затем в 13 веке последовали другие родственные культуры игбо.[39] Первый Эз Нри (Король Нри) Ìfikuánim последовал сразу за ним. Согласно устной традиции игбо, его правление началось в 1043 году.[40] По крайней мере, один историк относит правление Офикуанима к более позднему времени, примерно к 1225 году нашей эры.[41]

Каждый король ведет свое происхождение от предка-основателя, Эри. Каждый король - это ритуальное воспроизведение Эри. Ритуал инициации нового царя показывает, что ритуальный процесс становления Эзенри (жрецом-королем Нри) следует по пути, проложенному героем при основании королевства Нри.

- Э. Элочукву Узукву[42]
Мужчина игбо с лицом скарификации, известный как ичи, начало 20 века[43]

Королевство Нри было религиозным государством, своего рода теократический штат, который возник в центральной части региона Игбо.[39] У Нри было семь типов табу которые включали человека (например, рождение двойняшки ), животных (например, убийство или поедание питонов),[44] объектные, временные, поведенческие, речевые и пространственные табу.[45] Правила, касающиеся этих табу, использовались для обучения и управления предметами Нри. Это означало, что, хотя некоторые игбо могли жить под другим формальным управлением, все последователи Религия игбо должен был соблюдать правила веры и подчиняться ее представителю на земле, Эз Нри.[45][46]

Традиционное общество

Традиционная политическая организация игбо была основана на квазидемократическом республиканский система правления. В сплоченных сообществах эта система гарантировала гражданам равенство, в отличие от феодальной системы, когда король правит подданными.[47] Эта государственная система была засвидетельствована португальский кто впервые прибыл и встретился с людьми игбо в 15 веке.[48] За исключением нескольких известных городов игбо, таких как Onitsha, короли которого называли Оби и такие места, как Nri Kingdom и Арочукву, который имел священник короли; Общины игбо и региональные правительства управлялись исключительно республиканским консультативным собранием простых людей.[47] Сообщества обычно управлялись и управлялись советом старейшины.[49]

Три женщины игбо в начале 20 века[50]

Хотя обладатели титула пользовались уважением из-за их достижений и способностей, они никогда не почитались как короли, но часто выполняли особые функции, данные им такими собраниями. Этот способ правления сильно отличался от большинства других сообществ Западной Африки и разделялся только Ewe из Гана. Umunna являются формой патрилинейный поддерживается игбо. Закон начинается с Умунна который является мужской линией происхождения от предка-основателя (в честь которого эта линия иногда называется) с группами соединений, содержащими близкородственные семьи, возглавляемые старшим членом мужского пола. В Umunna можно рассматривать как наиболее важную опору общества игбо.[51][52][53] Это была также культура, в которой гендер реконструировался и выполнялся в соответствии с социальными потребностями, «где гендер и пол не совпадали. Вместо этого гендер был гибким и изменчивым, что позволяло женщинам становиться мужчинами, а мужчинам - женщинами ».[54]

Математика в коренном обществе игбо проявляется в их календаре, банковской системе и стратегической игре ставок, называемой Окве.[55] В их коренных календарь, в неделе было четыре дня, месяц состоял из семи недель и 13 месяцев составляли год. В прошлом месяце был добавлен дополнительный день.[56][57] Этот календарь до сих пор используется в деревнях и городах коренных народов игбо для определения рыночных дней.[58] Они решали юридические вопросы через посредники, и их банковская система для ссуд и сбережений, называемая Исусу, также все еще используется.[59] Новый год игбо, начиная с месяца Ọ́nwạ́ M̀bụ́ (Игбо: Первая луна) происходит на третьей неделе февраля,[60] хотя традиционное начало года для многих общин игбо приходится на весну в Ọ́nwạ́ Ágwụ́ (Июнь).[61][62] Используемый тайными обществами как церемониальный сценарий, игбо идеографический набор символов называется Нсибиди, происходящие из соседних Ejagham люди.[63] Люди игбо произвели бронзы еще с IX века, некоторые из них были найдены в городе Игбо Укву, Состояние Анамбры.[34]

Система долговую кабалу существовали среди игбо до и после встречи с европейцами.[64][65] Услуги по контракту в районах Игбо были описаны Olaudah Equiano в его мемуары. Он описывает условия содержания рабов в своей общине Эсака и указывает на разницу между обращением с рабами игбо в Эсаке и рабами, находящимися под опекой европейцев в Вест-Индии:

... но как отличалось их положение от положения рабов в Вест-Индии! С нами они работают не больше, чем другие члены сообщества, ... даже их хозяин; ... (за исключением того, что им не разрешалось есть с теми ... свободнорожденными;) и почти не было других разница между ними ... У некоторых из этих рабов есть ... рабы в их собственном имуществе ... для собственного использования.[65]

Побережье Нигера стало зоной соприкосновения Африканский и европейские торговцы в 1434 году. Португальцы были первыми, кто вступил в контакт с народом игбо. В этот период истории больше внимания уделялось торговле, а не строительству империи; следовательно, португальцы занимались торговлей рабами игбо. Тогда нидерландский язык вошел в картину, и, наконец, Британский после того.[66] Работорговля закончилась в 1807 году, поэтому европейцы начали переключать свое внимание с торговли на промышленность. Британцы, в частности, стремились распространить свое империалистическое влияние на Игболенд.[13]

До контакта с Европой торговые пути игбо простирались до Мекка, Медина и Джидда на континенте.[67]

Трансатлантическая работорговля и диаспора

Основная статья: Игбо в атлантической работорговле
Бусса
Бусса, Барбадосский лидер восстания рабов из племени игбо[68]
Эдвард Уилмот Блайден
Эдвард Блайден, Американо-либерийский педагог, писатель и политический деятель игбо[69][70]
Поль Робсон
Поль Робсон, Американец актер и писатель, чей отец был по происхождению игбо[71]
Эме Сезер
Эме Сезер, Мартиникэ поэт и политик, заявивший о происхождении игбо[72]

Чемберс (2002) утверждал, что многие из рабов, взятых из Бухта Биафра через Средний проход был бы игбо.[73]Этих рабов обычно продавали европейцам Конфедерация Аро, которые похищали или покупали рабов в деревнях игбо во внутренних районах страны.[74] Рабы-игбо, возможно, не были жертвами рабских войн или экспедиций, но, возможно, были должниками или людьми игбо, которые совершали в своих общинах предполагаемые преступления.[75] Стремясь к свободе, порабощенные люди игбо были известны британским колонистам как мятежники и с высокой долей вероятности. самоубийство чтобы избежать рабства.[76][77][78] Есть свидетельства того, что торговцы искали женщин игбо.[79][80] Женщины игбо были спарены с Coromantee (Акан ) мужчин подчинять себе мужчин из-за веры в то, что женщины привязаны к месту рождения своих первенцев.

Утверждается, что европейские работорговцы были достаточно хорошо осведомлены о различных африканских этнических группах, что привело к тому, что работорговцы стали нацеливаться на определенные этнические группы, которые предпочитали владельцы плантаций. В результате определенные желанные этнические группы стали достаточно сконцентрированными в определенных частях Америки.[81] Игбо были рассеяны по колониям, таким как Ямайка,[9] Куба,[9] Сен-Доминго,[9] Барбадос,[82] будущее Соединенные Штаты,[83] Белиз[84] и Тринидад и Тобаго,[85] среди прочего.

В этих местах до сих пор можно найти элементы культуры игбо. Например, в Ямайский патуа, слово игбо unu, что означает «вы» во множественном числе, все еще используется.[86] «Красный Ибо» (или «красный эбоэ») описывает черная персона со светлой или «желтоватой» кожей. Этот термин произошел от сообщений о распространенности этих тона кожи среди игбо, но восточно-нигерийские влияния не могут быть строго игбо.[87] Слово Бим, разговорный термин для Барбадос, широко использовался среди порабощенных Барбадийцы (Баджаны). Считается, что это слово произошло от бэм на языке игбо означает «мое место или люди», но может иметь другое происхождение (см .: Барбадосская этимология ).[88][89] Раздел Белиз Сити был назван Eboe Town после его обитателей игбо.[90] В Соединенных Штатах игбо были завезены в колонии Чесапикского залива и штаты Мэриленд и Вирджиния, где они составляли самую многочисленную группу африканцев.[91][92] С конца 20-го века волна иммигрантов из Нигерии, в основном англичан и игбо-говорящих, поселилась в Мэриленде, привлеченных его сильным профессиональным рынком труда.[93] Они также были завезены на южные границы Джорджии и Южной Каролины, считающейся низменной страной, где культура гюллюх до сих пор сохраняет африканские традиции своих предков. Сегодня здесь есть площадка под названием Ebo Landing. История, связанная с названием, заключается в том, как игбо были доставлены в этот район, и когда они сошли с корабля, они все вместе пытались утопиться, а не быть рабами. Эта точка находится на Посадка игбо.

Колониальный период

Основная статья: Колониальная Нигерия

Усилия британской колонизации XIX века в наши дни Нигерия и участившиеся встречи между игбо и другими этническими группами вблизи Река Нигер привело к углублению ощущения особой этнической идентичности игбо. Игбо оказались решительными и полными энтузиазма в своих объятиях. христианство и западное образование.[94][95] Из-за несовместимости децентрализованного стиля правления игбо и централизованной системы, включая назначение вождей, требуемых для косвенного британского правления, Британское колониальное правление был отмечен открытыми конфликтами и большим напряжением.[64] Под британским колониальным правлением разнообразие внутри каждой из основных этнических групп Нигерии постепенно уменьшалось, и различия между игбо и другими крупными этническими группами, такими как Хауса и Йоруба, стало резче.[96]

Колониальное правление преобразовало общество игбо, как показано в Чинуа Ачебе роман Все разваливается. Британское правление привело к изменениям в культуре, таким как введение уорент-вождей как Эз (коренные правители) там, где не было таких монархий.[97] Христианские миссионеры привнесли аспекты европейской идеологии в общество и культуру игбо, иногда избегая частей этой культуры.[98] Слухи о том, что женщин игбо облагают налогом, спровоцировали начало войны 1929 года. Женская война игбо в Аба (также известный как бунты Аба 1929 года), массовое восстание женщин, с которым никогда раньше не сталкивались в истории игбо.[99]

После колониализма изменились такие аспекты культуры игбо, как строительство домов, образование и религия. грязевые стены и соломенный крыши закончились, когда люди перешли на такие материалы, как цементные блоки для домов и цинк крыши. Построены автомобильные дороги. Такие здания, как больницы и школы, были возведены во многих частях Игболенда. Наряду с этими изменениями электричество и проточная вода были установлены в начале 20 века. Вместе с электричеством были приняты новые технологии, такие как радио и телевизоры, которые стали обычным явлением в большинстве домашних хозяйств игбо.[100]

Гражданская война в Нигерии

Основная статья: Гражданская война в Нигерии
Флаг Республики Биафра (1967–1970), иногда рассматриваемый как этнический флаг игбо[28]

Серия межнациональных столкновений между северными Мусульмане а также игбо и другие этнические группы региона Восточная Нигерия, проживавшие в Северной Нигерии, произошли в период с 1966 по 1967 год. Элементы армии убили нигерийского военного главу государства генерала Джонсон Агуийи-Иронси (29 июля 1966 г.)[101] и мирные переговоры между военным правительством, свергнувшим Иронси, и региональным правительством Восточная Нигерия на Абури Переговоры в Гана в 1967 г.[102] Эти события привели к тому, что региональный совет народов Восточной Нигерии решил, что регион должен отделиться и провозгласить Республику Биафра 30 мая 1967 г.[103] Поздний генерал Эмека Одумегву-Одзюкву сделал это заявление и стал главой государства новой республики.[104] Возникшая в результате война, получившая название Гражданская война в Нигерии или нигерийско-биафранская война, продолжавшаяся с 6 июля 1967 г. по 15 января 1970 г., после чего федеральное правительство снова поглотило Биафру в состав Нигерии.[103][105] Несколько миллионов восточных нигерийцев умерли от погромы против них, например Погром против Игбо 1966 года где было убито от 10 000 до 30 000 человек игбо.[106][107] В ходе конфликта также были разрушены многие дома, школы и больницы. Вдобавок к этому федеральное правительство Нигерии отказало людям игбо в доступе к их сбережениям, размещенным в нигерийских банках, и предоставило им небольшую компенсацию. Война также привела к большой дискриминации людей игбо со стороны других этнических групп.[108]

В своей борьбе жители Биафры заслужили уважение таких фигур, как Жан-Поль Сартр и Джон Леннон, вернувший свою британскую честь, MBE отчасти в знак протеста против сговора Великобритании в войне Нигерии и Биафры.[109] Бывший Президент Биафры, покойный генерал Эмека Одумегву-Одзюкву, заявил, что три года свободы позволили его людям стать самыми цивилизованными и наиболее технологически продвинутыми чернокожими людьми в мире.[108] В июле 2007 года Одумегву-Одзюкву возобновил призывы к отделению Биафранского государства как суверенного образования.[110]

Новейшая история (с 1970 г. по настоящее время)

Некоторые подгруппы игбо, такие как Икверре, начали отмежеваться от более многочисленного населения игбо после войны.[111] В послевоенную эпоху жители восточной Нигерии изменили имена людей и мест на слова, не связанные с игбо. Например, город Игбузо был англизирован к Ибуса.[112] Из-за дискриминации многие игбо не могли найти работу, и в начале 1970-х годов игбо стали одной из самых бедных этнических групп в Нигерии.[113][114][115]

Игбо самостоятельно восстановили свои города без какого-либо вклада со стороны федерального правительства Нигерии. Это привело к созданию новых фабрик на юге Нигерии. Многие игбо в конечном итоге заняли государственные должности,[116] хотя многие занимались частным бизнесом.[117] С начала 21 века наблюдается волна иммиграции нигерийских игбо в другие африканские страны. Европа, а Америка.[118]

Архивы

Серия черно-белых немых фильмов о людях игбо, снятых Джордж Басден в 1920-1930-е годы проходят в Коллекция Британской Империи и Содружества в Бристоль архивы (Ссылка 2006/070).[119]

Политическая организация

В 1930-е годы в городах Лагос и Порт-Харкорт возник рост профсоюзов игбо. Позже Федеральный союз Ибо (переименованный в Союз штатов Ибо в 1948 году) превратился в зонтик панэтнический организация. Возглавляемый Ннамди Азикиве, он был тесно связан с Национальный совет Нигерии и Камеруна (NCNC), которую он стал соучредителем Герберт Маколей. Целью организации было улучшение и развитие (например, в сфере образования) игбо и их коренной земли, и она включала «национальный гимн» игбо с планом создания банка игбо.[120][121]

В 1978 году после Олусегун Обасанджо военный режим России снял запрет на независимую политическую деятельность, Оханаезе Ндигбо была сформирована элитная зонтичная организация, которая выступает от имени народа игбо.[122][123] Их главные опасения заключаются в маргинализации народа игбо в политике Нигерии и пренебрежении территорией коренных народов игбо с точки зрения социальных удобств и развития инфраструктуры. Другими группами, которые протестуют против предполагаемой маргинализации людей игбо, являются Конгресс народов игбо (IPC).[124] Еще до 20 века во всем мире существовало множество союзов и организаций игбо, например, союз игбо в Батерст, Гамбия в 1842 году он был основан известным торговцем игбо и бывшим солдатом по имени Томас Рефелл. Другой был союз, основанный общиной игбо в Фритаун, Сьерра-Леоне к 1860 г., из которых Африканус Хортон, хирург, ученый и солдат, был активным членом.[125]

Спустя десятилетия после Нигерийско-биафранская война, то Движение за создание суверенного государства Биафра (МАССОБ), сепаратистская группа, была основана в сентябре 1999 года Ральфом Увазурике с целью создания независимого государства игбо. С момента его создания между его членами и правительством Нигерии было несколько конфликтов, которые привели к смерти членов.[124][126][127] После всеобщих выборов 2015 года в Нигерии группа, известная как Коренные жители Биафры (IPOB) стала самой известной вокальной группой, агитирующей за создание независимого государства Биафра через радиостанцию ​​под названием Радио Биафра.[128][129][130]Для продвижения языка и культуры игбо Общество содействия языку и культуре игбо (SPILC) была основана в 1949 году Фредериком Чидози Огбалу и с тех пор создала стандартный диалект для игбо.[131][132]

Культура

Ножной браслет, сделанный из цельного латунного стержня, который когда-то был модным среди женщин игбо. Сейчас в коллекции Художественная галерея Вулверхэмптона. Трубка для ног простирается примерно на 7 см с каждой стороны 35-сантиметрового диска.[133][134]
Основная статья: Культура игбо

Культура игбо включает в себя различные таможня, практики и традиции людей. Он включает в себя архаические практики, а также новые концепции, добавленные в культуру игбо в результате эволюции или внешних влияний. Эти обычаи и традиции включают изобразительное искусство народа игбо, использование языка, музыки и танцев, а также их одежду, кухню и язык. диалекты. Из-за их различных подгруппы, разнообразие их культуры еще более возрастает.

Язык и литература

Основная статья: Язык игбо
Все разваливается к Чинуа Ачебе пожалуй, самый популярный и известный роман, посвященный игбо и их традиционной жизни.

Язык игбо использовался Джон Голдсмит в качестве примера для оправдания отклонения от классической линейной модели фонология как изложено в Звуковой образец английского языка. Он написан латинским шрифтом, а также Нсибиди формализованный идеограммы, который используется Экпе общества и братства Оконко, но уже не широко используется.[135] Идеография нсибиди существовала среди игбо до 16 века, но вымерла после того, как стала популярной среди тайных обществ, которые сделали нсибиди секретной формой общения.[136] Язык игбо сложен из-за огромного количества диалектов, богатства префиксов и суффиксов и тяжелой интонации.[137] Игбо - это тональный язык и существуют сотни различных диалектов игбо и Игбоидные языки, такой как Икверре и Экпей языков.[17] В 1939 г. Ида К. Уорд возглавлял исследовательскую экспедицию по диалектам игбо, которые, возможно, могли быть использованы в качестве основы стандартного диалекта игбо, также известного как Центральная игбо. Этот диалект включал диалект Оверри и Умуахия группы, в том числе Охуху диалект. Этот предложенный диалект постепенно был принят миссионерами, писателями, издателями и Кембриджский университет.[138]

В 1789 г. Интересное повествование о жизни Олауда Эквиано был опубликован в Лондоне, Англия, автором Olaudah Equiano, бывший раб. В книге было 79 слов игбо.[139] В первой и второй главах книга иллюстрирует различные аспекты жизни игбо, основанные на жизни Олауда Эквиано в его родном городе Эсака.[140] Хотя эта книга была одной из первых изданных книг, включающих материалы игбо, Geschichte der Mission der evangelischen Brüder auf den caraibischen Inseln Сент-Томас, Санта-Крус унд С. Ян (Немецкий: История миссии братьев-евангелистов на Карибских островах Сент-Томас, Санта-Крус и Сент-Джон),[141] опубликованная в 1777 году, написанная немецким миссионером К. Г. А. Олдендорпом, была первой книгой, опубликовавшей какой-либо материал игбо.[139]

Возможно, самым популярным и известным романом, посвященным игбо и их традиционной жизни, была книга 1959 года Чинуа Ачебе. Все разваливается. Роман касается влияния британского колониализма и христианства. миссионеры о традиционной общине игбо в неустановленное время в конце девятнадцатого или начале двадцатого века. Большая часть романа разворачивается в Умуофии, одной из девяти деревень в нижнем Нигер.[142]

Исполнительское искусство

Дальнейшая информация: Игбо музыка

У людей игбо есть музыкальный стиль, в который они используют различные ударные инструменты: уду, который по сути сконструирован из глиняного кувшина; ан Экве, который формируется из полого бревна; и Огене Колокольчик из кованого железа. Другие инструменты включают опи, духовой инструмент, похожий на флейту, игба, и ичака.[143] Еще одна популярная музыкальная форма среди игбо - это Highlife. Широко популярный музыкальный жанр в Западная Африка, Highlife - это сочетание джаз и традиционная музыка. Современный Игбо светская жизнь видно в произведениях Доктор сэр воин, Оливер Де Коке, Яркий химези и Вождь Осита Осадебе, которые были одними из самых популярных игбо-музыкантов 20 века.[144]

Маскировка - один из наиболее распространенных художественных стилей в Игболанде, прочно связанный с традиционной музыкой игбо. Маска может быть сделана из дерева или ткани, а также из других материалов, включая железо и растительность.[145] Маски имеют множество применений, в основном в социальных сатирах, религиозных ритуалах, инициациях тайных обществ (таких как Экпе общества) и публичные фестивали, которые теперь включают Рождество время торжеств.[146] Некоторые из самых известных включают Агбого Ммуо (Игбо: Девичий дух) маски северных игбо, которые представляют собой духов умерших девушек и их матерей с масками, символизирующими красоту и Иджеле.[145]

Среди других впечатляющих масок - северные игбо. Иджеле маски. На высоте 12 футов (3,7 м) маски Иджеле состоят из платформ диаметром 6 футов (1,8 м),[145] поддерживающие фигуры из цветной ткани, изображающие повседневные сцены с такими предметами, как леопарды. Маски Иджеле используются для чествования умерших, чтобы обеспечить преемственность и благополучие сообщества, и их можно увидеть только в редких случаях, таких как смерть видного деятеля сообщества.[145]

Есть много танцевальных стилей игбо, но, пожалуй, танец игбо известен своими Атилогву танцевальные войска. Эти выступления включают в себя акробатические трюки, такие как высокие удары ногами и колеса телеги, где каждый ритм местных инструментов указывает танцору на движение.[147]

Изобразительное искусство и архитектура

Основная статья: Искусство игбо

Среди групп игбо такое разнообразие, что невозможно определить общий художественный стиль игбо.[145] Искусство игбо известно различными типами маскарад, маски и наряды, символизирующие людей, животных или Абстрактные концепции. Бронзовые отливки найдены в г. Игбо Укву с 9-го века, представляют собой самые ранние скульптуры, обнаруженные в Игболанде. Здесь могила известного выдающегося человека и ритуальный магазин, датируемый IX веком нашей эры, содержали как чеканные медные предметы, так и сложные отливки из свинцовой бронзы.[34] Наряду с этими изделиями из бронзы было обнаружено 165 000 стеклянных бус, которые, как говорят, были произведены в Египет, Венеция и Индия.[148] Некоторые популярные художественные стили игбо включают: Ули конструкции. Большинство игбо вырезают и используют маски, хотя функция масок варьируется от сообщества к сообществу.[149]

Соломенная с ладонь листовые коврики, начало 20 века
Традиционный дом игбо / номер из района Анамбра, 1967 г.

Искусство игбо известно Мбари архитектура.[149]

Мбари дома Оверри -Игбо - это большие укрытия с открытыми сторонами квадратной формы. В них находится множество раскрашенных фигур в натуральную величину (вылепленных из грязи, чтобы успокоить Алуси (божество) и Ала, то богиня земли, с другими божествами грома и воды).[150] Другие скульптуры чиновников, мастеров, иностранцев (в основном европейцев), животных, легендарные существа и предки.[150] На возведение домов Мбари требуются годы, что считается священным процессом. Когда строятся новые, старые приходят в упадок.[150] Повседневные дома были сделаны из грязи и соломенные крыши с голыми земляными полами с резными дизайнерскими дверями. Некоторые дома имели изысканный дизайн как внутри, так и снаружи. Эти конструкции могут включать Ули арт разработан женщинами игбо.[151]

Одной из уникальных структур культуры игбо была Пирамиды Нсудэ, в городе Нсуде, в Абадже, на севере Игболенда. Десять пирамидальных структур были построены из глины / грязи. Первая базовая секция была 60 футов в окружности и 3 фута в высоту. Следующая стопка была 45 футов в окружности. Круглые стопки продолжались, пока не достигли вершины. Строения были храмами для бога Ала / Уто, который, как считалось, жил наверху. Сверху помещалась палка, изображающая резиденцию бога. Конструкции закладывались группами по пять штук параллельно друг другу. Поскольку он был построен из глины / грязи, как Деффуфа в Нубии, время взяло свое, требуя периодической реконструкции.[152]

Религия и обряды перехода

Основная статья: Одинани
Смотрите также: Религия в Нигерии
Святой Дух изображен в виде голубя на рельефе в Onitsha

Большинство игбо Христианин.[153]

Христианство было впервые представлено народу игбо в ходе европейской колонизации в 1857 году. Сначала люди игбо не решались принять христианство, потому что считали, что боги их родной религии принесут им беду. Однако христианство постепенно получило новообращенных на земле игбо, в основном благодаря работе церковных агентов. Эти люди построили школы и сосредоточились на убеждении молодежи принять христианские ценности.[154] Люди игбо сегодня известны как этническая группа, принявшая христианство больше всего во всей Африке.[155]

На людей игбо не повлиял исламский джихад, который велся в Нигерии в 19 веке, но небольшое меньшинство обратилось в ислам в 20 веке. [2] Существует также небольшая популяция Евреи игбо,[156][самостоятельно опубликованный источник ] некоторые из них просто идентифицировали себя как евреи, а другие обратились в иудаизм. Они черпают вдохновение из Olaudah Equiano, получивший христианское образование освобожденный раб, который в своей автобиографии 1789 года отмечает «сильную аналогию, которая ... кажется, преобладает в манерах и обычаях моих соотечественников и евреев до того, как они достигли Земли Обетованной, и особенно патриархи, когда они еще находились в том пастырском состоянии, которое описано в Книге Бытия, - аналогия, которая сама по себе заставит меня подумать, что один народ произошел от другого ». Домыслы Эквиано вызвали большие споры о происхождении игбо.

Родная религия

Традиционная религия игбо известна как Одинани.[35] Верховное божество называется Чукву («великий дух»); Чукву создал мир и все в нем, и он связан со всем на Земле. Они верят Космос делится на четыре сложные части: создание, известное как Окике; сверхъестественные силы или божества, называемые Алуси; Ммуо, которые являются духами; и Ува, мир.[157]

Чукву является верховным божеством в Одинани, поскольку он творец, и люди игбо верят, что все вещи исходит от него[158] и что все на земле, небеса а остальной духовный мир находится под его контролем.[159] Лингвистические исследования языка игбо предполагают, что название Чукву это соединение слов игбо Чи (духовное существо) и Укву (большой по размеру).[160] Каждый человек рождается с духовным наставником / ангелом-хранителем или принципом-хранителем, «Чи», уникальным для каждого человека, и его судьба и судьба определяются их Ци. Таким образом, игбо говорят, что братья и сестры могут происходить от одной матери, но нет двух людей с одинаковой Ци и, следовательно, разными судьбами для всех. Алуси, также известные как Аруси или Аруши (в зависимости от диалекта), являются второстепенными божества которым поклоняются и которым служат в Одинани. Есть много разных Алуси, каждый со своей целью. Когда отдельное божество больше не нужно или становится слишком жестоким, от него отказываются.[161]

Деревянная скульптура Икенга, Алуси, в британский музей

Игбо традиционно верили в реинкарнация. Считается, что люди перевоплощаются в семьи, частью которых они были при жизни. Перед смертью родственника говорят, что скоро умерший родственник иногда дает подсказки о том, кого они будут перевоплощать, как в семье. Считается, что после рождения ребенка он или она подает признаки того, из кого они перевоплотились. Это может быть через поведение, физические особенности и заявления ребенка. Прорицатель может помочь определить, от кого переродился ребенок. Считается оскорблением, если мужчина переродился в женщину.[162]

Детям не разрешается называть старших по имени, не используя почтительный (так как это считается неуважением). В знак уважения дети должны здороваться со старшими, когда видят их впервые в течение дня. Дети обычно добавляют почетные знаки игбо Mazi или же Деде перед именем старейшины при обращении к ним.[163][164]

Захоронения

После смерти тело выдающегося члена общества помещается на табурет в сидячем положении и облачается в лучшие одежды умершего. Могут быть принесены в жертву животные, и мертвец хорошо благоухает.[165] Похороны обычно следует в течение 24 часов после смерти. В 21 веке глава дома обычно хоронится на территории его резиденции.[164] Разные типы смертей оправдывают разные типы захоронений. Это определяется возрастом, полом и положением человека в обществе. Детей хоронят в подполье и вне поля зрения; их захоронения обычно происходят рано утром и поздно ночью. Простой безымянный мужчина похоронен перед своим домом, а простая мать - в том месте, где она родилась: в саду или на ферме, принадлежавшей ее отцу.[166] В 21 веке большинство игбо хоронят своих мертвецов по западному образцу, хотя нередко захоронения практикуются традиционными методами игбо.[167]

Брак

Смотрите также: Полигамия в Нигерии

Процесс женитьбы обычно включает в себя запрос согласия молодой женщины, знакомство женщины с семьей мужчины и то же самое для мужчины с семьей женщины, проверка характера невесты, проверка семейного происхождения женщины и выплата богатства невесте.[168] Обычно богатство невесты более символично. Тем не менее, орехи кола, вино, козы и куры, среди прочего, также перечислены в предложении. Обсуждение состояния невесты также может занять более одного дня, что дает обеим сторонам время для торжественного пира.[169] Иногда браки заключались с самого рождения путем переговоров между двумя семьями.[170] Однако после серии интервью, проведенных в 1990-х годах с 250 женщинами игбо, было обнаружено, что 94,4% этой выборки населения не одобряли браки по договоренности.[171]

Современная свадьба игбо, Нневи, Нигерия

В прошлом многие мужчины игбо практиковали многоженство. Полигамная семья состоит из мужчины, его жен и всех их детей.[164] Иногда мужчины женились на нескольких женах по экономическим причинам, чтобы иметь больше людей в семье, включая детей, чтобы помогать на фермах.[172] Христианские и гражданские браки изменили семью Игбо с тех пор, как колонизация. Люди игбо теперь склонны входить моногамный ухаживания и создать нуклеарные семьи в основном из-за западного влияния.[173] Некоторые западные брачные обычаи, например, свадьбы в церковь, имеют место либо до, либо после бракосочетания, основанного на культуре игбо.[174]

Наряд

Традиционно одежда игбо обычно состояла из небольшой одежды, так как изначально одежда предназначалась просто для того, чтобы скрыть интимные части тела. По этой причине дети часто были обнаженными с рождения до начала подросткового возраста - тогда считалось, что им есть что скрывать.[175]Ули Боди-арт использовался для украшения как мужчин, так и женщин в виде линий, образующих узоры и формы на теле.[176]

Мужчины в современной одежде Isiagu с церемониальной мужской шляпой игбо Окпу Агу

Женщины традиционно носят своих младенцев на спине с полосой одежды, связывающей двоих узлом на груди, практика, используемая многими этническими группами по всей Африке.[177] Этот метод был модернизирован в виде детская коляска. Девы обычно носили короткую накидку с бусами на талии и другими украшениями, такими как ожерелья и бусы.[177] И мужчины, и женщины носили фантики.[176][177] Мужчины будут носить набедренные повязки которые оборачивались вокруг их талии и между ног, чтобы закрепить на спине, тип одежды, подходящий для сильной жары, а также для таких работ, как сельское хозяйство.[176][177]

В Рассказ Олауда Эквиано, Equiano описывает ароматы, которые использовались игбо в общине Эсака:

Наша главная роскошь - это духи; один сорт - благоухающая древесина с восхитительным ароматом; другой - сорт земли; небольшая часть, брошенная в огонь, распространяет сильнейший запах. Взбиваем эту древесину в порошок, смешиваем с пальмовое масло; которым ароматизируют как мужчины, так и женщины.

— Olaudah Equiano[178]

Когда колониализм стал более влиятельным, игбо адаптировали свои обычаи в одежде.[179] Одежда, которую носили до колониализма, стала «традиционной» и использовалась в культурных мероприятиях. Современная традиционная одежда игбо для мужчин обычно состоит из Isiagu вершина, которая напоминает Дашики носят другие африканские группы. Исиагу (или Иши Агу) обычно украшается вышивкой головы львов поверх одежды и может быть однотонной.[180] Его носят с брюками и можно носить как с церемониальной шляпой обладателя титула, так и с обычным полосатая мужская шляпа известный как Окпу Агу.[181] Для женщин рукав с буфами блузка вместе с двумя обертками и головной повязкой.[177][179]

Вождь игбо в своей культурной одежде

Кухня

Каша из батата (или похлебка из ямса) - это блюдо игбо, известное как аваị.[182]
Основная статья: Кухня игбо

В сладкий картофель очень важен для игбо, поскольку основная культура. Он известен своей эластичностью (батат может оставаться полностью съедобным в течение шести месяцев без охлаждения), но он также может быть очень универсальным с точки зрения его добавления в различные блюда.[183] Ямс можно жарить, жарить, варить или варить в горшочке с помидорами и зеленью. Выращиванием ямса чаще всего занимаются мужчины, поскольку женщины, как правило, сосредоточены на других культурах.[184]

Есть такие праздники, как Фестиваль нового ямса (Игбо: Ивадзи), которые используются для уборки ямса.[18] Во время праздника во всех общинах едят батат как праздник. Клубни ямса считаются признаком успеха и богатства.[185] Рис заменил батат во многих церемониях. Другие местные продукты включают маниоку, гарри, кукуруза и подорожники. Супы или тушеные блюда входят в обычную трапезу, приготовленную из овощей (например, окра, из которых слово происходит от языка игбо, Оквуру)[186] к которым добавляются кусочки рыбы, курицы, говядины или козлятины. Джоллоф рис популярен по всей Западной Африке и Пальмовое вино - популярный традиционный алкогольный напиток.[187][188]

Демография

Нигерия

Смотрите также: Демография Нигерии

Люди игбо изначально встречаются в Abia, Аква Ибом, Анамбра, Бенуэ, Cross River, Эбони, Энугу, Имо, Дельта и Риверс Стейт.[189] Язык игбо преобладает во всех этих областях, хотя Нигерийский английский (национальный язык) тоже говорят. Выдающиеся города в Игболанде включают: Аба, Энугу (считается «столицей игбо»),[190] Onitsha, Оверри, Абакалики, Асаба, и Port Harcourt среди прочего.[191] Значительное количество людей игбо мигрировало в другие части Нигерии, такие как города Лагос, Абуджа, и Кано.[100]

Официальные данные о населении этнические группы в Нигерии по-прежнему вызывает споры, поскольку меньшинство этих групп заявляет, что правительство намеренно снижает официальное население одной группы, чтобы предоставить другой численное превосходство.[192][193][194] В Всемирный справочник ЦРУ оценивает население Игбо в Нигерии в 24% от общей численности населения 177 миллионов, или приблизительно 42 миллиона человек.

Юго-Восточная Нигерия, который населен в основном игбо, является наиболее густонаселенным районом Нигерии и, возможно, всей Африки.[195][196] Большинство этнических групп, населяющих юго-восток Нигерии, например, близкородственные Эфик и Ибибио люди, иногда рассматриваются как игбо другими нигерийцами и этнографами, которые плохо осведомлены о юго-востоке.[197][198]

Диаспора

Смотрите также: Нигерийская диаспора, Игбо американский, Игбо канадский, и Игбо в атлантической работорговле
Люди игбо празднуют Фестиваль Нового Яма в Дублин, Ирландия

После Нигерийско-биафранская война, многие люди игбо эмигрировали с коренной родины игбо на юго-востоке Нигерии из-за отсутствия федерального присутствия, отсутствия работы и бедности инфраструктура.[199] В последние десятилетия регион Игбо в Нигерии часто страдал от экологического ущерба, в основном связанного с нефтяная промышленность.[200] Люди игбо переехали в оба нигерийских города, такие как Лагос и Абуджа, и другие страны, такие как Габон,[201] Канада, то объединенное Королевство и Соединенные Штаты. Выдающиеся общины игбо за пределами Африки включают Лондон в Соединенном Королевстве и Хьюстон, Балтимор, Чикаго, Детройт, Сиэтл, Атланта и Вашингтон, округ Колумбия. В Соединенных Штатах.[202][203][204][205]

Около 21000 человек игбо было зарегистрировано в Гана в 1969 г.,[206] в то время как небольшое количество (8680) жило на Биоко остров в 2002 году.[207] Маленькие числа живут в Япония, составляя большинство Иммигрантское население Нигерии базируется в Токио.[208][209] Большая часть африканского населения Гуандун, Китай, говорит на игбо и в основном являются бизнесменами, торгующими между заводами в Китае и на юго-востоке Нигерии, особенно в Энугу.[210] Другие иммигранты игбо находятся в Америке (Игбо канадский, Игбо американский и в других местах;[211]

В 2003 г. PBS программа Афроамериканские жизни, Епископ Т. Д. Джейкс имел его ДНК проанализированы; его Y-хромосома показал[сомнительный – обсуждать] что он происходит от игбо.[212] Американские актеры Форест Уитакер, Поль Робсон, и Блэр Андервуд проследили свою генеалогию до народа игбо.[213][214][215]

Известные люди происхождения игбо

Основная статья: Список людей игбо

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Профиль страны Нигерия в ЦРУ Всемирный справочник: «18% игбо» из 206 миллионов населения (оценка на 2020 год).
  2. ^ а б УЧЕНДУ, ЭГОДИ (1 января 2010 г.). «БЫТЬ ИГБО И МУСУЛЬМАН: МГБО ЮГО-ВОСТОЧНОЙ НИГЕРИИ И ОБРАЩЕНИЯ В ИСЛАМ, 1930-е годы ДО ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕНИ». Журнал африканской истории. 51 (1): 63–87. Дои:10.1017 / s0021853709990764. JSTOR  40985002.
  3. ^ Нвангва, Ширли Нгози (26 ноября 2018 г.). «Почему важно, что Алекс Требек неправильно произнес имя моего народа на« Jeopardy »!'". Huffington Post. Получено 26 ноября 2018.
  4. ^ «Игбо». Лексико Британский словарь. Oxford University Press. Получено 25 июля 2019.
  5. ^ «Игбо». Словарь английского языка Коллинза. ХарперКоллинз. Получено 25 июля 2019.
  6. ^ «Ибо». Словарь Merriam-Webster. Получено 25 июля 2019.
  7. ^ Исичей, Элизабет (1978). Игбо миры. Институт изучения проблем человека.
  8. ^ "Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Ибо». Британская энциклопедия. 14 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 223.
  9. ^ а б c d
  10. ^ Equiano, Olaudah (1837). Интересное повествование о жизни Олауда Эквиано. И. Кнапп. п. 27.
  11. ^ Обичер, Бонифаций I. (1982). Исследования по истории Южной Нигерии: Festschrift для Джозефа Кристофера Оквудили Анене 1918–68. Рутледж. п. 207. ISBN  978-0-7146-3106-6.
  12. ^ "Коренные игбо Экваториальной Гвинеи". www.igbodefender.com. Получено 2020-05-18.
  13. ^ а б "Народ игбо - происхождение и история". www.faculty.ucr.edu. Получено 2019-04-22.
  14. ^ Слэттери, Кэтрин. "Люди игбо - происхождение и история". www.faculty.ucr.edu. Школа английского языка Королевского университета Белфаста. Получено 20 апреля, 2016.
  15. ^ Чигере, Нкем Хигинус (2000). Иностранное миссионерское прошлое и евангелизация коренных народов в Игболанде: Игболенд и народ игбо в Нигерии. Издатели транзакций, США. п. 17. ISBN  978-3-8258-4964-1. Получено 17 января, 2016.
  16. ^ Уильямс, Лиззи (2008). Нигерия: Путеводитель по Брэдту. Путеводители Брэдта. п. 32. ISBN  978-1-84162-239-2.
  17. ^ а б Фардон, Ричард; Фернисс, Грэм (1994). Африканские языки, развитие и государство. Рутледж. п. 66. ISBN  978-0-415-09476-4. Получено 2009-04-12.
  18. ^ а б Агву, Кене. "Ям и игбо". BBC Бирмингем. Получено 2008-11-24.
  19. ^ а б «Игбо». Британская онлайн-энциклопедия. Получено 2009-02-01.
  20. ^ Майерс, Сюзанна; Робертс, Ричард Л. (1988). Конец рабства в Африке. Университет Висконсин Press. п. 437. ISBN  978-0-299-11554-8.
  21. ^ Фалола, Тойин (2003). Адебайо Ойебаде (ред.). Основы Нигерии: очерки в честь Тойина Фалолы. Африка Уорлд Пресс. п. 476. ISBN  978-1-59221-120-3. Получено 2010-06-27.
  22. ^ Форсайт, Фредерик (2006). Тени: воздушные перевозки и воздушная война в Биафре и Нигерии 1967–1970 гг.. п. 1. ISBN  978-1-902109-63-3.
  23. ^ Адексон, Адедайо Олувакайоде (2004). Проблематика "гражданского общества": деконструкция цивилизованности и этническая радикализация южной Нигерии. Рутледж. стр.87, 96. ISBN  978-0-415-94785-5.
  24. ^ Форрест, Том (1994). Продвижение африканского капитала: рост частного предпринимательства в Нигерии (иллюстрированный ред.). Издательство Эдинбургского университета. п. 272. ISBN  978-0-7486-0492-0.
  25. ^ Mwakikagile, Годфри (2006). Африканские страны: знакомство с картами. Панафриканские книги: Continental Press. п. 86. ISBN  978-0-620-34815-7.
  26. ^ Левинсон, Дэвид; Тимоти Дж. О'Лири (1995). Энциклопедия мировых культур. Г.К. Зал. п.120. ISBN  978-0-8161-1815-1.
  27. ^ Ачебе, Чинуа (2000). Дом и изгнание. Oxford University Press НАС. п.4. ISBN  978-0-19-513506-0. ... Игбо-люди могут плохо Оксфордский словарь испытание для племени ... Теперь, чтобы назвать их нацией ... Может, это не идеально для игбо, но близко.
  28. ^ а б Минахан, Джеймс (2002). Энциклопедия народов без гражданства: S-Z. Издательская группа «Гринвуд». п. 762. ISBN  978-0-313-32384-3.
  29. ^ Уильямсон и Бленч (2000), «Нигер-Конго», в Heine & Nurse, Африканские языки.
  30. ^ Кей Уильямсон в Эбигбери Джо Алагоа, Ф. Н. Анози, Нванна Нзевунва (ред.), Ранняя история дельты Нигера (1988) 92f.
  31. ^ Элизабет, Исичей (1976). История народа игбо. Лондон: Макмиллан. ISBN  978-0-333-18556-8.; выдержка в "Культурная гармония I: Игболенд - мир человека и мир духов ", раздел 4 Калу Огбаа, изд., Понимание вещей разваливается (Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1999; ISBN  0-313-30294-4), стр. 83–85.
  32. ^ Майкл С. Кэмпбелл; Сара А. Тишкофф (сентябрь 2008 г.). «Африканское генетическое разнообразие: последствия для демографической истории человека, современного происхождения человека и комплексного картирования болезней, Ежегодный обзор геномики и генетики человека» (PDF). 9. Получено 22 декабря, 2013. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  33. ^ Положительные образцы M191 / P86 произошли в протестированных популяциях Аннанг (38.3%), Ибибио (45.6%), Эфик (45%) и игбо (54,3%). Вирама, Кришна Р.; Брюс Коннелл; Насер Ансари Пур; Адам Пауэлл; Кристофер А. Пластырь; Дэвид Зейтлин; Нэнси Р. Менделл; Майкл Э. Уил; Нил Брэдман; Марк Джи Томас (31 марта 2010 г.). «Незначительная генетическая дифференциация, оцененная по однопородным маркерам при наличии существенных языковых вариаций у народов региона Кросс-Ривер в Нигерии». BMC Эволюционная биология. 10: 92. Дои:10.1186/1471-2148-10-92. ЧВК  2867817. PMID  20356404.
  34. ^ а б c Аплей, Аплей. «Игбо-Укву (ок. 9 век)». Метрополитен-музей. Получено 2008-11-23.
  35. ^ а б c Исичей, Элизабет Алло (1997). История африканских обществ до 1870 г.. Издательство Кембриджского университета Кембридж, Великобритания. п. 512. ISBN  978-0-521-45599-2.
  36. ^ а б Узукву, Э. Элочукву (1997). Поклонение как язык тела. Литургическая пресса. п. 93. ISBN  978-0-8146-6151-2.
  37. ^ Исичей, Элизабет Алло (1997). История африканских обществ до 1870 г.. Издательство Кембриджского университета. п.246. ISBN  978-0-521-45599-2. Получено 2008-12-13.
  38. ^ Хрбек, Иван; Фаси, Мухаммад (1988). Африка с седьмого по одиннадцатый век. Лондон: ЮНЕСКО. п.254. ISBN  978-92-3-101709-4.
  39. ^ а б Лавджой, Пол (2000). Самобытность в тени рабства. Международная издательская группа «Континуум». п. 62. ISBN  978-0-8264-4725-8.
  40. ^ Onwuejeogwu, M. Angulu (1981). Цивилизация игбо: Королевство Нри и Гегемония. Ethnographica. ISBN  978-0-905788-08-1.
  41. ^ Чемберс, Дуглас Б. (2005). Убийство в Монпелье: африканцы игбо в Вирджинии (иллюстрированный ред.). Univ. Пресса Миссисипи. п. 33. ISBN  978-1-57806-706-0.
  42. ^ Узукву, Э. Элочукву (1997). Поклонение как язык тела. Литургическая пресса. п. 93. ISBN  978-0-8146-6151-2.
  43. ^ Басден, Джордж Томас (1921). Среди ибо Нигерии: рассказ о любопытных и интересных привычках, обычаях и убеждениях малоизвестного африканского народа, составленный человеком, который много лет жил среди них в близких и интимных отношениях. Сили, Сервис. п.184.
  44. ^ Ходдер, Ян (1987). Археология контекстных значений (иллюстрированный ред.). CUP Архив. п. 72. ISBN  978-0-521-32924-8.
  45. ^ а б Ньянг, Сулейман; Олупона, Джейкоб К. (1995). Религиозное многообразие в Африке: очерки в честь Джона С. Мбити. Берлин: Мутон де Грюйтер. п. 118. ISBN  978-3-11-014789-6.
  46. ^ Ходдер, Ян (1987). Археология контекстных значений (иллюстрированный ред.). CUP Архив. п. 72. ISBN  978-0-521-32924-8.
  47. ^ а б Фернисс, Грэм; Элизабет Ганнер; Лиз Ганнер (1995). Власть, маргинальность и африканская устная литература. Издательство Кембриджского университета. п. 65. ISBN  978-0-521-48061-1.
  48. ^ Чигере, Нкем Хигинус М. В. (2001). Иностранное миссионерское прошлое и евангелизация коренных народов в Игболанде (иллюстрированный ред.). LIT Verlag Берлин-Гамбург-Мюнстер. п. 113. ISBN  978-3-8258-4964-1.
  49. ^ Гордон, апрель А. (2003). Разнообразные народы Нигерии: справочник (иллюстрировано, аннотировано ред.). ABC-CLIO. п. 37. ISBN  978-1-57607-682-8.
  50. ^ Басден, Джордж Томас (1921). Среди ибо Нигерии: рассказ о любопытных и интересных привычках, обычаях и убеждениях малоизвестного африканского народа, составленный человеком, который много лет жил среди них в близких и интимных отношениях. Сили, Сервис. п.96.
  51. ^ Илогу, Эдмунд (1974). Христианство и культура Ибо. Brill Archive. п. 11. ISBN  978-90-04-04021-2.
  52. ^ Ндукаихе, Вернантий Эмека; Фонк, Питер (2006). Достижения как ценность игбо / африканской идентичности: этика. LIT Verlag Берлин-Гамбург-Мюнстер. п. 204. ISBN  978-3-8258-9929-5.
  53. ^ Агбасьер, Жозеф Тереза ​​(2000). Женщины в жизни и мысли игбо. Рутледж. п. 12. ISBN  978-0-415-22703-2. Получено 2008-12-19.
  54. ^ Амадиуме, Ифи (1987). Дочери мужского пола, мужья женского пола: гендер и пол в африканском обществе. Лондон: Zed Books Ltd., стр.23. ISBN  9781783603350.
  55. ^ Чемберс, Дуглас Б. (2005). Убийство в Монпелье: африканцы игбо в Вирджинии (иллюстрированный ред.). Univ. Пресса Миссисипи. п. 183. ISBN  978-1-57806-706-0.
  56. ^ Лиампуттонг, Прани (2007). Вопросы воспитания и ухода за младенцами: межкультурная перспектива. Nova Publishers. п. 155. ISBN  978-1-60021-610-7.
  57. ^ Holbrook, Jarita C .; Р. Фива Медупе; Джонсон О. Урама (01.01.2008). Африканская культурная астрономия: современные исследования археоастрономии и этноастрономии в Африке. Springer, 2007. стр. 235. ISBN  978-1-4020-6638-2.
  58. ^ Холбрук, Ярита С. (2007). Африканская культурная астрономия: современные исследования археоастрономии и этноастрономии в Африке. Springer. п. 35. ISBN  978-1-4020-6638-2. Получено 2008-01-10.
  59. ^ Нджоку, Онвука Н. (2002). Доколониальная экономическая история Нигерии. Эфиопская издательская корпорация, Бенин-Сити, Нигерия. ISBN  978-978-2979-36-0.
  60. ^ Onwuejeogwu, M. Angulu (1981). Цивилизация игбо: королевство Нри и гегемония. Ethnographica. ISBN  978-978-123-105-6.
  61. ^ Агува, Джуд К. У. (1995). Божество Агву в религии игбо. Издательство Fourth Dimension Publishing Co., Ltd. с. 29. ISBN  978-978-156-399-7.
  62. ^ Хаммер, Джилл (2006). Еврейская книга дней: спутник на все времена. Еврейское издательское общество. п. 224. ISBN  978-0-8276-0831-3.
  63. ^ Peek, Philip M .; Квеси Янках (2004). Африканский фольклор: энциклопедия (иллюстрированный ред.). Тейлор и Фрэнсис. п. 299. ISBN  978-0-415-93933-1.
  64. ^ а б Шиллингтон, Кевин (2005). Энциклопедия истории Африки. CRC Press. п. 674. ISBN  978-1-57958-245-6.
  65. ^ а б Эквиано, Олауда (1837). Интересное повествование о жизни Олауда Эквиано. И. Кнапп. С. 20–21.
  66. ^ Ученду, Виктор Чикези (1965). Игбо юго-востока Нигерии (иллюстрированный ред.). Холт, Райнхарт и Уинстон. п.4. ISBN  978-0-03-052475-2.
  67. ^ Гленни (2008). Макмафферст = Миша. Случайный дом. п. 200. ISBN  978-0-09-948125-6.
  68. ^ Уильямс, Эмили Аллен (2004). Критический ответ Камау Брэтуэйту. Издательство Praeger. п. 235. ISBN  978-0-275-97957-7.
  69. ^ "Эдвард Уилмот Блайден". Интернет-энциклопедия Microsoft Encarta. Архивировано из оригинал 31 октября 2009 г.. Получено 19 ноября 2008.
  70. ^ «Эдвард Уилмот Блайден: - Отец панафриканизма (3 августа 1832 г. - 7 февраля 1912 г.)». Awareness Times (Сьерра-Леоне). 2 августа 2006 г. Архивировано с оригинал 25 октября 2005 г.
  71. ^ Робсон II, Поль (2001). Неизвестное Поль Робсон: путешествие художника, 1898–1939. Вайли. п.3. ISBN  978-0-471-24265-9. Получено 2008-12-27. Темнокожий мужчина, происходивший из племени ибо в Нигерии, преподобный Робсон был среднего роста, широкоплеч и обладал превосходным достоинством.
  72. ^ Азуонье, Чуквума (1990). «Имена игбо в номинальном списке Амели, невольничьего корабля начала 19 века с Мартиники: реконструкции, интерпретации и выводы». сноска: Массачусетский университет в Бостоне. п. 1. Получено 2015-03-26.
  73. ^ Чемберс, Д. (2002). "REJOINDER - Значение игбо в бухте Раба Биафра". Рабство и отмена. Routledge, часть Taylor & Francis Group. 23: 101–120. Дои:10.1080/714005225. S2CID  146426893.Го, Жунсин (2006). Территориальные споры и управление ресурсами: глобальный справочник. Nova Publishers. п. 130. ISBN  978-1-60021-445-5.
  74. ^ Дуглас, Чемберс Б. (2005). Убийство в Монпелье: африканцы игбо в Вирджинии. Univ. Пресса Миссисипи. п. 25. ISBN  978-1-57806-706-0.
  75. ^ Талбот, Перси Амори; Малхолл, Х. (1962). Физическая антропология Южной Нигерии. Издательство Кембриджского университета. п. 5.
  76. ^ Лавджой, Пол Э. (2003). Трансатлантические аспекты этнической принадлежности в африканской диаспоре. Международная издательская группа «Континуум». С. 92–93. ISBN  978-0-8264-4907-8.
  77. ^ Исичей, Элизабет Алло (2002). Голоса бедных в Африке. Бойделл и Брюэр. п. 81.
  78. ^ Ракер, Уолтер С. (2006). Река течет: сопротивление черных, культура и формирование идентичности в ранней Америке. LSU Press. п. 52. ISBN  978-0-8071-3109-1.
  79. ^ Холлоуэй, Джозеф Э. (2005). Африканизм в американской культуре. нижняя часть 3-го абзаца: Издательство Индианского университета. п. 32. ISBN  978-0-253-21749-3. Получено 2008-12-19.CS1 maint: location (связь)
  80. ^ Филипс, Джон Эдвард (2005). Написание африканской истории. Бойделл и Брюэр. п. 412. ISBN  978-1-58046-164-1.
  81. ^ Берлин, Ира. «Африканская иммиграция в колониальную Америку». История сейчас. Архивировано из оригинал 19 сентября 2008 г. (параграф 11) Предпочтения по обе стороны Атлантики в значительной степени определили, какие порабощенные африканцы куда и когда пойдут, заселяя материк уникальными сочетаниями африканских народов и создавая отличительные региональные различия в Америке.
  82. ^ Морган, Филип Д .; Шон Хокинс (2004). Черный опыт и Империя. Издательство Оксфордского университета. п. 82. ISBN  978-0-19-926029-4.
  83. ^ «Этническая идентичность в диаспоре и внутренних районах Нигерии». Торонто, Канада: Йоркский университет. Получено 2008-11-23. Как сейчас широко известно, порабощенные африканцы часто концентрировались в определенных местах диаспоры ... США (игбо)
  84. ^ Аппиа, Энтони; Генри Луи Гейтс (1999-10-27). Africana. п.212. ISBN  978-0-465-00071-5.
  85. ^ Кратон, Майкл (1979). Корни и ветви. Исторический факультет Университета Ватерлоо. п. 125. ISBN  978-0-08-025367-1.
  86. ^ Маквортер, Джон Х. (2005). Определение креольского. Oxford University Press, США. п. 217. ISBN  978-0-19-516670-5. Получено 2009-01-10.
  87. ^ Роботэм, Дон (13 января 2008 г.). «Ямайка и Африка (Часть II)». Компания Gleaner. Архивировано из оригинал 26 декабря 2008 г.. Получено 2008-11-23. ... Невозможно заявить, что восточно-нигерийское влияние на Ямайке - очевидное в таких выражениях, как «красный ибо» - это игбо.
  88. ^ Олсопп, Ричард; Жаннет Оллсопп (2003). Словарь использования карибского английского языка. Автор Ричард Оллсопп. Университет Вест-Индской прессы. п. 101. ISBN  978-976-640-145-0.
  89. ^ Кэррингтон, Шон (2007). А ~ Я наследия Барбадоса. Macmillan Caribbean Publishers Limited. п. 25. ISBN  978-0-333-92068-8.
  90. ^ Гиббс, Арчибальд Робертсон (1883). Британский Гондурас: исторический и описательный отчет о колонии от ее поселения, 1670 г.. С. Лоу, Марстон, Сирл и Ривингтон. Город Эбоэ, часть города Белиза, предназначенная для этого африканского племени, была уничтожена пожаром.
  91. ^ Фишер, Дэвид Хакетт; Келли, Джеймс С. (2000). Bound Away: Вирджиния и движение на запад. Университет Вирджинии Пресс. п. 62. ISBN  978-0-8139-1774-0.
  92. ^ Опи, Фредерик Дуглас (2008). Свинья и гомини: пища для души от Африки до Америки. Издательство Колумбийского университета. п. 18. ISBN  978-0-231-14638-8.
  93. ^ "список языков №25 вместе с кру и йоруба" (PDF). U.S. ENGLISH Foundation, Inc. Архивировано с оригинал (PDF) на 2009-02-20. Получено 2009-01-10.
  94. ^ Экечи, Феликс К. (1972). Миссионерское предприятие и соперничество в Игболанде, 1857–1914 гг. (иллюстрированный ред.). последний абзац на странице 146: Рутледж. п. 146. ISBN  978-0-7146-2778-6.CS1 maint: location (связь)
  95. ^ Чуку, Глория (2005). Женщины-игбо и экономические преобразования в Юго-Восточной Нигерии, 1900–1960 гг .: 1900–1960 гг. (иллюстрированный ред.). Рутледж. п. 145. ISBN  978-0-415-97210-9.
  96. ^ Афигбо, А.Э. (1992). Основы истории игбо. Лагос: Vista Books. С. 522–541. ISBN  978-978-134-400-8.
  97. ^ Фернисс, Грэм; Элизабет Ганнер; Лиз Ганнер (1995). Власть, маргинальность и африканская устная литература. Издательство Кембриджского университета. п. 67. ISBN  978-0-521-48061-1.
  98. ^ Илогу, Эдмунд (1974). Христианство и культура Ибо. Brill Archive. п. 63. ISBN  978-90-04-04021-2.
  99. ^ Сандей, Пегги Ривз (1981). Женская сила и мужское доминирование: к истокам сексуального неравенства (иллюстрировано, переиздание ред.). Издательство Кембриджского университета. п.136. ISBN  978-0-521-28075-4.
  100. ^ а б Гордон, апрель А. (2003). Разнообразные народы Нигерии. ABC-CLIO. п. 87. ISBN  978-1-57607-682-8. Получено 2008-12-19.
  101. ^ Рубин, Невилл (1970). Ежегодный обзор африканского права. Рутледж, 1970. стр. 20. ISBN  978-0-7146-2601-7.
  102. ^ Филдинг, Стивен; Джон В. Янг (2003). Правительства лейбористов 1964–1970: международная политика. Издательство Манчестерского университета. п. 197. ISBN  978-0-7190-4365-9.
  103. ^ а б Мэтьюз, Мартин П. (2002). Нигерия: текущие проблемы и историческая справка. Nova Publishers. п. 38. ISBN  978-1-59033-316-7.
  104. ^ Миноуг, Мартин; Джудит Моллой (1974). Африканские цели и отношения: избранные документы. Генерал К. О. Оджукву: Архив Кубка. п. 393. ISBN  978-0-521-20426-2.
  105. ^ Боккене, Анри; Умару Ндуди; Гордин Гордер (2002). Мемуары мбороро: жизнь Ндуди Умару, фулани-кочевника Камеруна. Книги Бергана. п. 285. ISBN  978-1-57181-844-7.
  106. ^ Даймонд, Стэнли (июнь 1967). «Сецессион Биафры». Африка сегодня. 14 (3): 1–2. JSTOR  4184781.
  107. ^ Кейл, Чарльз (январь 1970 г.). «Цена нигерийской победы». Африка сегодня. 17 (1): 1–3. JSTOR  4185054.
  108. ^ а б «Игбо, иногда (особенно раньше) именуемое ибо, - одна из крупнейших этнических групп в Африке». www.faculty.ucr.edu. Получено 2019-04-23.
  109. ^ "Джон Леннон". Зал славы рок-н-ролла + музей. 2007 г.. Получено 2008-11-24. 1 сентября 1969 года: Джон Леннон возвращает свой MBE. Он говорит, что это протестует против участия британского правительства в Биафре, его поддержки США во Вьетнаме и плохого исполнения его последнего сингла «Cold Turkey».
  110. ^ «Призыв к Биафре покинуть Нигерию». BBC. 6 июля 2007 г.. Получено 2008-11-23.
  111. ^ Ихемере, Келечукву У. (2007). Исследование выбора и смены языка на трех поколениях в Порт-Харкорте. Универсальные издатели. п. 26. ISBN  978-1-58112-958-8.
  112. ^ Emenanj, Nọlue (1985). Вспомогательные вещества в синтаксисе игбо: сравнительное исследование. Лингвистический клуб Университета Индианы. п. 64.
  113. ^ Ховард-Хассманн, Рода Э. (1986). Права человека в Африканском Содружестве. Роуман и Литтлфилд. п. 95. ISBN  978-0-8476-7433-6. Получено 2008-12-18.
  114. ^ Удогу, Эммануэль Айк (2005). Нигерия в XXI веке: стратегии политической стабильности и мирного сосуществования. Африка Уорлд Пресс. п. 51. ISBN  978-1-59221-320-7. Получено 2008-12-18.
  115. ^ Нвачуку, Леви Акалазу (2004). Трудное путешествие: Нигерия после гражданской войны. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 59. ISBN  978-0-7618-2712-2. Получено 2008-12-18.
  116. ^ Основы истории игбо. Vista Books, Лагос. 1992. С. 161–177. ISBN  978-978-134-400-8.
  117. ^ Амадиуме, Ифи (2000). Политика памяти: правда, исцеление и социальная справедливость. Zed Books. С. 104–106. ISBN  978-1-85649-843-2.
  118. ^ Оди, Амуси. «Игбо в диаспоре: связывающая сила информации» (PDF). Техасский университет. Архивировано из оригинал (PDF) 25 июля 2011 г.. Получено 2008-11-23.
  119. ^ онлайн-каталог
  120. ^ Бах, Абу Бакарр (2005). Распад и воссоздание: демократия, национальное государство и этническая принадлежность в Нигерии. Lexington Books. С. 23–24. ISBN  978-0-7391-0954-0.
  121. ^ Uwazie, Ernest E .; Альберт, Исаак Олавале (1999). Разрешение межэтнических и религиозных конфликтов в Нигерии. Lexington Books. С. 11–12. ISBN  978-0-7391-0033-2.
  122. ^ Нвогу, Ннеома В. (2007). Формируя правду, меняя справедливость: сектантская политика и нигерийская комиссия по установлению истины. Lexington Books. ISBN  978-0-7391-2249-5.
  123. ^ Parijs, Филипп ван (2004). Культурное разнообразие против экономической солидарности. De Boeck Université. п. 122. ISBN  978-2-8041-4660-3.
  124. ^ а б Агбу, Осита (2004). Этнические ополчения и угроза демократии в Нигерии после переходного периода. Институт Северной Африки. п. 23. ISBN  978-91-7106-525-4.
  125. ^ Обичер, Бонифаций I. (1982). Исследования по истории южной Нигерии. Рутледж. п. 173. ISBN  978-0-7146-3106-6.
  126. ^ Смит, Дэниел Джордан (2006). Культура коррупции: повседневный обман и народное недовольство в Нигерии. Издательство Принстонского университета. С. 193–194. ISBN  978-0-691-12722-4.
  127. ^ Адексон, Адедайо Олувакайоде (2004). Проблематика "гражданского общества": деконструкция цивилизованности и этническая радикализация южной Нигерии. Рутледж. п. 106. ISBN  978-0-415-94785-5.
  128. ^ «Нигерия клянется закрыть Radio Biafra». Новости BBC. 15 июля 2015 г.. Получено 2015-09-06.
  129. ^ «Нигерия блокирует радиостанцию« Радио Биафра », направленную против отколовшегося государства». Нью-Йорк Таймс. 16 июля 2015 г.. Получено 2015-09-06.
  130. ^ "Нигерийское пиратское Радио Биафра возвращается". Новости BBC. 28 августа 2015 г.. Получено 2015-09-06.
  131. ^ Гиканди, Саймон (2003). Энциклопедия африканской литературы. Тейлор и Фрэнсис. п. 328. ISBN  978-0-415-23019-3.
  132. ^ Забус, Шанталь (2007). Африканский палимпсест: коренизация языка в западноафриканском еврофоническом романе. Родопы. п. 33. ISBN  978-90-420-2224-9.
  133. ^ «Дискомфорт моды». Антикварные изображения и видео Алайгбо / Ала Игбо (Игболенд) размещены в блоге Ukpuru. 2010-10-17. Получено 2013-09-29. Фотография танцора в ножных браслетах - Томас Уитридж Норткот (до 1913 г.)
  134. ^ «Готовность к пожизненному заключению в отношении акций». Антикварные изображения и видео Алаигбо / Ала Игбо (Игболенд) размещены в блоге Укпуру. 2010-10-17. Получено 2013-09-29. Фотография сидящей женщины в ножных браслетах - Томас Уитридж Норткот (до 1913 г.)
  135. ^ «Нсибиди». Национальный музей африканского искусства. Смитсоновский институт. Получено 2010-02-25. Нсибиди - древняя система графической коммуникации, присущая народам эджагхам на юго-востоке Нигерии и юго-западе Камеруна в районе Кросс-Ривер. Он также используется соседними народами Ибибио, Эфик и Игбо.
  136. ^ Орака, Л. Н. (1983). Основы исследований игбо. University Publishing Co., стр.17, 13. ISBN  978-978-160-264-1.
  137. ^ "игбоанглийский". игбоанглийский. Получено 2015-12-08.
  138. ^ Орака, Л. Н. (1983). Основы исследований игбо. University Publishing Co. с. 35. ISBN  978-978-160-264-1.
  139. ^ а б Орака, Л. Н. (1983). Основы исследований игбо. University Publishing Co. с. 21. ISBN  978-978-160-264-1.
  140. ^ Эквиано, Олауда (1789). Интересное повествование о жизни Олауда Эквиано. И. Кнапп. п. 9. ISBN  978-1-4250-4524-1.
  141. ^ Олдендорп, Кристиан Георг Андреас (1777). Geschichte der Mission der evangelischen Brüder auf den caraibischen Inseln ... - Кристиан Георг Андреас Олдендорп, Иоганн Якоб Боссарт - Google Boeken. Получено 2013-08-25.
  142. ^ Ачебе, Чинуа (1994). Все разваливается. Якорь. п.11. ISBN  978-0-385-47454-2.
  143. ^ Гроув, Джордж; Стэнли Сэди (1980). Словарь музыки и музыкантов New Grove (6 изд.). Macmillan Publishers. п. 239. ISBN  978-0-333-23111-1.
  144. ^ Фалола, Тойин (2001). Культура и обычаи Нигерии. Гринвуд Пресс. стр.174–183. ISBN  978-0-313-31338-7.
  145. ^ а б c d е Пиктон, Джон (2008). "искусство, африканец". Западная Африка, игбо: Британская онлайн-энциклопедия. Получено 2008-11-23.
  146. ^ Элтис, Дэвид; Дэвид Ричардсон (1997). Пути к рабству: направление, этническая принадлежность и смертность в трансатлантической работорговле. Рутледж. п. 87. ISBN  978-0-7146-4820-0. Получено 2008-11-24.
  147. ^ Харпер, Пегги (2008). "Африканский танец". 18 абзац в разделе «Танцевальный стиль»: Британская онлайн-энциклопедия. Получено 2009-01-12.CS1 maint: location (связь)
  148. ^ Чуку, Глория (2005). Женщины-игбо и экономические преобразования на юго-востоке Нигерии, 1900–1960 гг.. Рутледж. С. 43–44. ISBN  978-0-415-97210-9.
  149. ^ а б Гиканди, Саймон (1991). Чтение Чинуа Ачебе: язык и идеология в художественной литературе. Джеймс Карри Издательство. п. 52. ISBN  978-0-85255-527-9. Получено 2008-12-19.
  150. ^ а б c Оливер, Пол (2008). «Африканская архитектура». Географические влияния, Дворцы и святыни, последний абзац: Британская онлайн-энциклопедия. Получено 2008-11-23.
  151. ^ «Поэтика линии». Национальный музей африканского искусства. Смитсоновский институт. Получено 2008-12-19.
  152. ^ Басден, Г. С. (1966). Среди ибо Нигерии, 1912 г.. Психология Press. п. 109. ISBN  0-7146-1633-8.
  153. ^ Гринуэй, Тереза; Рольф Э. Джонсон; Натан Э. Краукунас (2002). Дождевые леса мира. Маршалл Кавендиш. п. 292. ISBN  978-0-7614-7254-4.
  154. ^ Okeke, Chukwuma O .; Ибенва, Кристофер Н .; Океке, Глория Точукву (2017-04-01). «Конфликты между африканской традиционной религией и христианством в Восточной Нигерии: пример игбо». SAGE Открыть. 7 (2): 2158244017709322. Дои:10.1177/2158244017709322. ISSN  2158-2440.
  155. ^ Эквуэме, Лазарь Ннаниелу (1973). "Африканская музыка в христианской литургии: эксперимент игбо". Африканская музыка. 5 (3): 12–33. Дои:10.21504 / amj.v5i3.1655. ISSN  0065-4019. JSTOR  30249968.
  156. ^ Njemanze PC. Игбо-посредники культуры жизни Яхве. Лондон: Xlibris, 2015.[самостоятельно опубликованный источник ]
  157. ^ Onwuejeogwu, M. Angulu (1975). Социальная антропология Африки: введение (иллюстрированный ред.). Heinemann. п. 179. ISBN  978-0-435-89701-7.
  158. ^ Basden, G.T .; Джон Ральф Уиллис (1912). Среди ибо Нигерии. Сили, Сервис. п. 216.
  159. ^ Еечи, О. Око (2006). Справедливость без государства: модель Афикпо (Эхугбо), Нигерия. CRC Press. п. 32. ISBN  978-0-415-97729-6.
  160. ^ Сучер, Сандра Дж (2007). Моральный лидер: вызовы, инструменты и идеи. Рутледж. п. 63. ISBN  978-0-415-40064-0.
  161. ^ Кирх, Патрик Винтон (1986). Островные общества: археологические подходы к эволюции и трансформации (иллюстрированный ред.). CUP Архив. п. 71. ISBN  978-0-521-30189-3.
  162. ^ Ньюэлл, Уильям Хейр (1976). «Предки! Африканские предки мертвы?». Предки. Вальтер де Грюйтер. С. 293–294. ISBN  978-90-279-7859-2.
  163. ^ Олуикпе, Бенсон Омениху А. (1979). Трансформационный синтаксис игбо: пример диалекта нгва. Африканские издатели. п. 182.
  164. ^ а б c Нджоку, Джон Эберегбулам (1990). Игбо Нигерии: древние обряды, изменения и выживание. E. Mellen Press. п. 28. ISBN  978-0-88946-173-4.
  165. ^ Эквиано, Олауда (1837). Интересное повествование о жизни Олауда Эквиано. И. Кнапп. п. 24.
  166. ^ Чигере, Нкем Хигинус М. В. (2001). Иностранное миссионерское прошлое и евангелизация коренных народов в Игболанде. LIT Verlag Берлин-Гамбург-Мюнстер. п. 97. ISBN  978-3-8258-4964-1. Получено 2008-11-24.
  167. ^ Агбасьер, Жозеф Тереза ​​(2000). Женщины в жизни и мысли игбо. Рутледж. п. 143. ISBN  978-0-415-22703-2. Получено 2008-12-19.
  168. ^ Агбасьер, Жозеф Тереза; Ширли Арденер (2000). Женщины в жизни и мысли игбо. Рутледж. п. 114. ISBN  978-0-415-22703-2. Получено 2008-11-24.
  169. ^ Виджаджа, Майкл. "igboguide.org". igboguide.org. Получено 2019-04-17.
  170. ^ Ритцер, Джордж (2004). Справочник социальных проблем: сравнительная международная перспектива. Автор Джордж Ритцер. МУДРЕЦ. п. 248. ISBN  978-0-7619-2610-8. Получено 2008-11-24.
  171. ^ ОКОНДЗО, КАМЕНЕ (1992). «Аспекты преемственности и изменения в выборе партнера среди игбо к западу от реки Нигер». Журнал сравнительных семейных исследований. 23 (3): 339–360. Дои:10.3138 / jcfs.23.3.339. ISSN  0047-2328. JSTOR  41602232.
  172. ^ Ученду, Патрик Кенечукву (1995). Образование и меняющаяся экономическая роль нигерийских женщин. Издательство "Четвертое измерение". п. 114. ISBN  978-978-156-403-1. Раньше было много полигамных браков из-за того, что на ферме требовалось много рабочих.
  173. ^ Океке-Ихеджирика, Филомина Эзеагбор (2004). Власть на переговорах и привилегии: женщины-игбо-карьера в современной Нигерии. Издательство Университета Огайо. п. 34. ISBN  978-0-89680-241-4. Получено 2008-11-24.
  174. ^ Охенеба-Сакьи, Yaw (2006). Африканские семьи на рубеже 21 века. Издательская группа «Гринвуд». п. 161. ISBN  978-0-275-97274-5.
  175. ^ "ТРАДИЦИОННАЯ ОДЕЖДА IGBO". thevoicesa.com. Получено 2019-04-20.
  176. ^ а б c Чуку, Глория (2005). Женщины-игбо и экономические преобразования в Юго-Восточной Нигерии, 1900–1960 гг .: 1900–1960 гг.. Рутледж. п. 135. ISBN  978-0-415-97210-9. Получено 2008-12-18.
  177. ^ а б c d е Маскелье, Аделина Мари (2005). Грязь, раздевание и различие: критические взгляды на поверхность тела. Издательство Индианского университета. С. 38–45. ISBN  978-0-253-34628-5. Получено 2008-12-18.
  178. ^ Эквиано, Олауда (1837). Интересное повествование о жизни Олауда Эквиано. И. Кнапп. п. 14.
  179. ^ а б Укву, Деле К. «Люди игбо: одежда и косметический макияж во времена распада вещей». последний абзац. Архивировано из оригинал на 2008-09-23. Получено 2008-11-23.
  180. ^ Исичей, Элизабет Алло (1977). Миры игбо: антология устных историй и исторических описаний. Макмиллан. п. 113. ISBN  978-0-333-19836-0. Получено 2008-12-18.
  181. ^ Макколл, Джон Кристенсен (2000). Истории танцев: эвристическая этнография с охафией игбо. Пресса Мичиганского университета. п. 53. ISBN  978-0-472-11070-4.
  182. ^ Эменандзё, Э. Нэлу (1978). Элементы современной грамматики игбо: описательный подход. Издательство Оксфордского университета. п. 42. ISBN  978-978-154-078-3.
  183. ^ BBC. "Ям и игбо". www.bbc.co.uk. Получено 2019-04-20.
  184. ^ "Игбо | люди". Энциклопедия Британника. Получено 2019-04-21.
  185. ^ Глазго, Жаклин; Линда Дж. Райс (2007). Изучение африканской жизни и литературы: новые руководства по развитию социально ответственного обучения. Международная ассоциация чтения п. 335. ISBN  978-0-87207-609-9. Получено 2009-01-10.
  186. ^ Маквортер, Джон Х. (2000). Пропавшие без вести испанские креолы: возрождение плантационных языков для связи. Калифорнийский университет Press. п. 77. ISBN  978-0-520-21999-1. Получено 2008-11-29.
  187. ^ О'Халлоран, Кейт (1997). Практическая культура Западной Африки. Walch Publishing. п. 63. ISBN  978-0-8251-3087-8.
  188. ^ Блэкинг, Джон; Джоан В. Кеалиинохомоку (1979). Исполнительское искусство: музыка и танец. 4-й абзац: Вальтер де Грюйтер. п. 265. ISBN  978-90-279-7870-7. Получено 2009-01-10.CS1 maint: location (связь)
  189. ^ Учем, Роза Н. (2001). Преодоление женского подчинения в африканской культуре игбо и в католической церкви: видение инклюзивного богословия применительно к женщинам. Универсальные издатели. п. 36. ISBN  978-1-58112-133-9.
  190. ^ Уильямс, Лиззи (2008). Нигерия: Путеводитель по Брэдту. Путеводители Брэдта. п. 196. ISBN  978-1-84162-239-2.
  191. ^ Нвачуку, Леви Акалазу; Г. Н. Узойгве (2004). Трудное путешествие: Нигерия после гражданской войны. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 8. ISBN  978-0-7618-2712-2. Получено 2009-01-10.
  192. ^ Онуах, Феликс (29 декабря 2006 г.). «Нигерия дает результаты переписи, избегая рискованных подробностей». Рейтер. Получено 2008-11-23.
  193. ^ Льюис, Питер (2007). Разрозненный рост: нефть, политика и экономические изменения в Индонезии и Нигерии. Пресса Мичиганского университета. п. 132. ISBN  978-0-472-06980-4. Получено 2008-11-23.
  194. ^ Суберу, Ротими Т. (2001). Федерализм и этнический конфликт в Нигерии. Пресса Института мира США. п. 154. ISBN  978-1-929223-28-2. Получено 2008-12-18.
  195. ^ Годовой отчет IITA. Международный институт тропического сельского хозяйства. 1988. с. 8. ISBN  978-978-131-048-5. Получено 2008-12-26.
  196. ^ Джармон, Чарльз (1988). Нигерия. БРИЛЛ. п. 113. ISBN  978-90-04-08340-0. Получено 2008-12-26.
  197. ^ Удеани, Чибуезе (2007). Инкультурация как диалог: культура игбо и послание Христа. Родопы. п. 7. ISBN  978-90-420-2229-4.
  198. ^ Тейлор, Уильям Х. (1996). Миссия по образованию: история просветительской работы шотландской пресвитерианской миссии в Восточной Нигерии, 1846–1960 гг.. БРИЛЛ. п. 31. ISBN  978-90-04-10713-7. Получено 2008-12-26.
  199. ^ Пойманн, Венди Энн (2006). Женщины-иммигрантки и феминизм в Италии. ООО «Ашгейт Паблишинг», стр. 35–36. ISBN  978-0-7546-4674-7.
  200. ^ «Всемирная экологическая федерация игбо» (PDF). Получено 2008-11-23.
  201. ^ Фалола, Тойин; Нийи Афолаби (2008). Трансатлантическая миграция: парадоксы изгнания. Рутледж. п. 35. ISBN  978-0-415-96091-5.
  202. ^ Mwakikagile, Годфри (2004). Африка в беспорядке Что пошло не так и что нужно делать. Fultus Corporation. п. 82. ISBN  978-0-9744339-7-4.
  203. ^ Саймент, Джеймс (2001). Энциклопедия американской иммиграции. М.Э. Шарп. п. 1075. ISBN  978-0-7656-8028-0.
  204. ^ Фарр, Марсия (2004). Этнолингвистический Чикаго: язык и грамотность в окрестностях города. Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс. п. 182. ISBN  978-0-8058-4345-3.
  205. ^ Комод, Норин (2005). Мультикультурные манеры: основные правила этикета 21 века (переработанная, иллюстрированная ред.). Джон Уайли и сыновья. п. 212. ISBN  978-0-471-68428-2.
  206. ^ Идс, Джереми Сеймур (1993). Незнакомцы и торговцы: мигранты йоруба, рынки и государство в Северной Гане (иллюстрированный ред.). Издательство Эдинбургского университета. п. 200. ISBN  978-0-7486-0386-2.
  207. ^ Минахан, Джеймс (2002). Энциклопедия народов без гражданства: S-Z. Издательская группа «Гринвуд». п. 330. ISBN  978-0-313-32384-3.
  208. ^ Ричард, Дре (19 июля 2011 г.). «Японские нигерийцы платят цену за процветание». The Japan Times. Получено 2012-03-31.
  209. ^ Ричард, Дре (11 июня 2013 г.). «Нигерийцы Японии видят в маскараде символ перемен». The Japan Times. Получено 2013-07-21.
  210. ^ «Миграция и бизнес: объединяем мир». Экономист. 2011-11-19. Получено 2015-04-12.
  211. ^ «Этническое происхождение, данные за 2006 год, для Канады, провинций и территорий». внизу: Статистическое управление Канады. 2008-04-02. Получено 2010-04-04.. 19 520 идентифицировать как Нигерийский, 61 430 идентифицировать как чернить.
  212. ^ Crews, Chip (1 февраля 2006 г.). "'Lives "представляет собой прошлое черных американцев". The Washington Post Company. Получено 2009-01-10.
  213. ^ Джеймс Липтон (Сам - Ведущий), Форест Уитакер (Сам) (2006-12-11). «Внутри актерской студии: Форест Уитакер (2006)». Внутри Актерской студии. Сезон 13. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США. Bravomedia. Бравотв.
  214. ^ Гарнер, Джек (10 октября 2006 г.). «Фильмы: Форест Уитакер переносит зрителя внутрь Иди Амина». Служба новостей Gannett. девятый абзац. Архивировано из оригинал 26 декабря 2008 г.. Получено 2008-11-23. Я хотел понять, каково это быть угандийцем, несмотря на то, что мои корни находятся в Нигерии и других частях Западной Африки.
  215. ^ Андервуд, Блэр. "Отзывы". Africanancestry.com. Архивировано из оригинал на 2008-12-19. Получено 2008-11-23. Приятный сюрприз, что мои люди из Нигерии и Ибо

дальнейшее чтение

внешняя ссылка