Матфея 6:22 - Википедия - Matthew 6:22

Матфея 6:22
← 6:21 6:23 →
«Нагорная проповедь». Католическая церковь Непорочного зачатия (Селина, Огайо) - интерьер, фреска.
Книга	Евангелие от Матфея
Христианская часть Библии	Новый Завет

Матфея 6:22 это двадцать второй стих шестая глава из Евангелие от Матфея в Новый Завет, и является частью Нагорная проповедь.

Содержание

в Версия короля Джеймса английского Библия текст гласит:

Свет тела - глаз: если

поэтому твой глаз будет один, твой

все тело будет полно света.

В Всемирная английская Библия переводит отрывок как:

«Светильник для тела - это глаз.

Итак, если ваш глаз здоров, ваш

все тело будет наполнено светом.

См. Коллекцию других версий здесь: Матфея 6:22

Античная бронза масляная лампа с "Чи Ро ", христианский символ (реплика)

Перевод

В Греческий: λυχνος, Lychnos, обычно переведено как «лампа», но в версии короля Якова Женевская Библия и Кальвин Комментарий было переведено как «свет».^[1]

Интерпретация

Под лампой этот стих может означать, что глаз - это метафорическое окно, через которое свет проникает в тело. В качестве альтернативы лампа может быть не источником света, а скорее проводником сквозь тьму, как глаз - проводником по жизни. В этом случае стих почти наверняка говорит о духовном око, а не о буквальном органе. Гарольд Фаулер предполагает, что в этом стихе глаз является метафорой совести и морального видения человека, которые служат путеводной звездой.^[2]

Что подразумевается под словом ἁπλοῡς, счастливый, переводится как Один в KJV и звук в ВЕБ, нет уверенности. Этот термин может означать щедрый,^{[нужна цитата ]} и его противоположность в следующем стихе явно означает скупой.^{[нужна цитата ]} Таким образом, этот стих может означать, что человек «полон света», если его глаз, то есть совесть, великодушен. Эта формулировка связывает этот стих с идеей сглаз, которого часто называли «неблагородным оком». Согласно этой интерпретации хороший духовный глаз - это тот, который щедр и может воспринимать Бога, и, таким образом, позволяет озарять все тело. Однако в Септуагинта, счастливый используется для перевода иврит термин «единство цели».^{[нужна цитата ]} Если бы автор Матфея использовал этот перевод, этот стих превозносил бы взгляд, сосредоточенный исключительно на одной вещи, то есть на Боге. Это второе толкование тесно связано с соседними разделами, где Иисус предупреждает своих последователей не отклоняться от своего сосредоточения на Боге, занимаясь мирскими делами. И Фаулер, и Р. Т. Франция предположите, что эта двусмысленность является преднамеренной и что в стихе говорится как о щедрости, так и о единодушии, поскольку в этой части проповеди Иисуса обсуждаются обе идеи.^[3]

Согласно Дэвиду Хиллу, некоторые ученые считают, что метафора наполнения светом - это ссылка на душа, но он отмечает, что это не стандартная метафора души в еврейской литературе того периода.^[4]

Рекомендации