Сокей-ан - Sokei-an

Сокей-ан Сасаки
Sokeian Sasaki.jpg
заглавиеРоши
Личное
Родился
Йейта Сасаки

10 марта 1882 г.
Япония
Умер17 мая 1945 года.
(63 года)
РелигияДзен-буддизм
СупругаТоме Сасаки
Рут Фуллер Сасаки
ДетиСинтаро
Seiko
Сиоко
ШколаРиндзай
ОбразованиеИмператорская Академия Художеств (г.Токио )
Калифорнийский институт искусств
Старшая публикация
УчительСокацу Сяку
Сойен Шаку
Основанный вБуддийское общество Америки
ПредшественникСокацу Сяку
ПреемникНикто
Интернет сайтwww.firstzen.org/
禪 дзен
Часть набор на
Дзен-буддизм
Ensō
Часть серии по
Западный буддизм
Гандхара Будда

Сокей-ан Сигецу Сасаки (佐 々 木 指 月 (曹 渓 庵); 10 марта 1882 г. - 17 мая 1945 г.), род. Йейта Сасаки (佐 々 木 栄 多), был Японский Риндзай монах кто основал Буддийское общество Америки (ныне Первый институт дзен Америки) в Нью-Йорк в 1930 году. Влияние на рост Дзен-буддизм в Соединенные Штаты Сокей-ан был одним из первых японских мастеров, живших и преподававших в Америке. В 1944 году он женился на американке. Рут Фуллер Эверетт. Он умер в мае 1945 года, не оставив после себя Наследник Дхармы. Одним из его наиболее известных учеников был Алан Уоттс, который учился у него недолго. Уоттс был учеником Сокей-ана в конце 1930-х годов.[1]

биография

Сокей-ан родился в Япония в 1882 году как Йейта Сасаки. Его воспитал отец, Синтоизм священник и жена его отца, хотя его биологическая мать был его отец наложница. Начиная с четырехлетнего возраста, отец учил его Китайский и вскоре заставил его читать Конфуцианский тексты.[2] После смерти отца, когда ему было пятнадцать, он стал подмастерьем. скульптор и приехал учиться под Япония известный Кун Такамура в Императорской Академии художеств в г. Токио.[3] В школе он начал изучать Риндзай Дзен под Сокацу Сяку, (а Наследник Дхармы из Сойен Шаку ), окончив академию в 1905 году.[2] После окончания учебы он был составлен посредством Японская Императорская Армия и служил недолго во время Русско-японская война на границе Маньчжурия. Сасаки был уволен, когда война закончилась вскоре после того, как в 1906 году, и вскоре женился на своей первой жене Томе, однокурснице Сокацу.[4] Молодожены последовали за Сокацу в Сан - Франциско, Калифорния в том году в составе делегации из четырнадцати человек. Вскоре у пары родился первый ребенок, Шинтаро. В Калифорнии с надеждой на создание Дзен сообщество, группа фермеров клубника в Хейворд, Калифорния с небольшим успехом. Затем Сасаки учился живописи у Ричарда Партингтона.[2] в Калифорнийском институте искусств, где он познакомился Нёгэн Сендзаки.[3] К 1910 году дзен-сообщество делегации оказалось безуспешным. Все члены первоначальной четырнадцати, за исключением Сасаки, совершили обратные поездки обратно в Япония.[3][4]

Затем Сокей-ан переехал в Орегон без Томе и Синтаро поработать какое-то время, когда они снова присоединились к Сиэтл, Вашингтон (где его жена родила второго ребенка, Сейко,[2] девушка). В Сиэтле Сасаки работал фоторамка производитель[2] и написал различные статьи и эссе для Японский публикации, такие как Чуо Корон и Хокубей Синпо. Он путешествовал Орегон и Вашингтон страны продают подписку на Хокубей Синпо.[2] Его жена, которая снова забеременела, вернулась в Япония в 1913 году воспитывать детей. В течение следующих нескольких лет он зарабатывал на жизнь, выполняя различные работы, когда в 1916 году он переехал в Деревня Гринвич в Манхэттен, Нью-Йорк, где он встретил поэта и мага Алистер Кроули.[5] Когда-то в этот период он давал интервью в армии США, но не был призван в армию из-за давней преданности Японии.[6] В Нью-Йорке он работал как дворник и переводчик для Максвелл Боденхайм. Он тоже начал писать поэзия в свободное время.[4] Он вернулся в Япония в 1920 году, чтобы продолжить коан учеба, сначала под Сойен Шаку а затем с Сокацу.[3] В 1922 году вернулся в Соединенные Штаты и в 1924 или 1925 году начал вести беседы о буддизм в книжном магазине Orientalia на 58-й улице в Нью-Йорк, получив заложить свидетельство о преподавании от Сокацу.[1] В 1928 г. получил инка от Сокацу в Японии, «окончательная печать» утверждения в Школа Риндзай.[3] Затем, 11 мая 1930 года, Сокей-ан и несколько американских студентов основали Буддийское общество Америки, впоследствии включенная в 1931 г.,[7] на 63 West 70th Street (первоначально всего четыре члена).[8] Здесь он предложил Санзен интервью и дал Дхарма говорит, а также работает над различными переводами важных буддийских текстов.[4] Он зарабатывал себе на жизнь, создавая буддийские изображения и ремонтируя искусство для Тиффани.[9]

В 1938 году его будущая жена Рут Фуллер Эверетт начала учиться у него и получила ее. Буддийское имя (Эрю); ее дочь Элеонора была тогда женой Алан Уоттс (который в том же году учился у Сокей-ана).[10] В 1941 году Рут приобрела квартиру по адресу 124 E. 65th Street в г. Нью-Йорк, который также служил жилым помещением для Сокей-ан и стал новым домом для Буддийское общество Америки (открыт 6 декабря). После нападение на Перл-Харбор Сокей-ан был арестован ФБР как "враг пришелец "[4] доставлен в остров Эллис 15 июня, а затем интернированный в лагере в Форт Мид, Мэриленд 2 октября 1942 г. (где он повышенное артериальное давление и несколько удары ).[2] Он был освобожден из лагерь для интернированных 17 августа 1943 года по просьбе своих учеников вернулся в Буддийское общество Америки в Нью-Йорке. В 1944 году он развелся с женой в Литл-Рок, Арканзас, с которой он был разлучен несколько лет. Вскоре, 10 июля 1944 года, Сокей вышла замуж за Рут Фуллер Сасаки в Хот-Спрингс, Арканзас. Сокей-ан умер 17 мая 1945 года после многих лет плохого здоровья.[4] Его прах похоронен в Кладбище Вудлон в Бронкс, Нью-Йорк.[11] Буддийское общество Америки изменило название после его смерти в 1945 году, став Первым дзен-институтом Америки.[12]

Стиль обучения

Основной способ обучения Сокэй-ан Дзен-буддизм был посредством Санзен, "интервью, во время которого учитель ставил ученику коан "[13]-и его Дхарма говорит часто доставлялись в виде Тэйшо.[14] Сокей-ан не давал инструкций по дзадзэн или держать сэссины в Буддийском обществе Америки. Его основное внимание было сосредоточено на коаны и Санзен, полагаясь на Хакуин система.[15] Согласно с Мэри Фаркас «Сокей-ан не был заинтересован в воспроизведении черт японского монашества дзэн, строгого и систематизированного обучения, направленного на то, чтобы заставить людей« забыть себя ». В этих заведениях вытесняется индивидуальность, новички движутся вместе, как косяк рыбы, их положение, скрестив ноги, корректируется всегда готовой палкой ».[16]

Разное

Дуайт Годдард (автор «Буддийской Библии») описал Сокей-ан как «представителя деспотической и резкой« старой школы »мастеров дзэн».[9] По словам писателя Роберта Лопеса, «Сокей-ан читал лекции о дзен и буддизме на английском языке. Но он передавал суть учения Будды и в своей повседневной жизни только своим присутствием, в тишине и в сиянии, достигнутом благодаря тому, как он когда-то сказал: "приказ природы" ".[4] Алан Уоттс сказал о Сокей-ане: «Я чувствовал, что он был в основном в той же команде, что и я; что он соединял духовное и земное, и что он был таким же юмористическим, земным, сколь и духовно пробужденным».[10] В своей автобиографии Уоттс сказал следующее: «Когда он начал преподавать дзен, он все еще был, насколько я понимаю, больше художником, чем священником, но со временем он побрил голову и« протрезвел ». Но на самом деле это не так. Рут часто извинялась за него и говорила нам не воспринимать его слишком буквально или слишком серьезно, когда, например, он говорил, что дзен - это осознать, что жизнь - просто чепуха, не имеющая другого смысла, кроме самого себя или будущей цели. Уловка заключалась в том, чтобы докопаться до ерунды, потому что, как говорят тибетцы, истинного йога можно узнать по его смеху ".[17] Мастер дзен Дэ Гак сказал: «Сокей-Ан хорошо понимает западную культуру, и это, в сочетании с его просвещенной перспективой, является надежным мостом от дзен на Востоке к дзен на западе. Он находит то место, где« Восток »и« Запад ». больше не существует и блестяще излагает эту мудрость для всех существ. Настоящий бодхисаттва ».[18]

Известные студенты

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Шанский, Альберт (2015). Путешествие американца в буддизм. МакФарланд. п. 214. ISBN  9780786484249.
  2. ^ а б c d е ж Стирлинг, 31–35
  3. ^ а б c d е Форд, 66-67
  4. ^ а б c d е ж г Лопес
  5. ^ The International [v12 # 2 и 4, 1918] изд. Джордж Сильвестр Вирек
  6. ^ Сасаки, «Исключенные японцы и исключенные американцы» в книге «Новое открытие Америки», стр. 75.
  7. ^ Пребиш, 10
  8. ^ Смит, Новак; 150-151
  9. ^ а б Стирлинга, 20
  10. ^ а б Твети
  11. ^ Стирлинг, 253–254
  12. ^ Миллера, 163
  13. ^ Лахмана, 114
  14. ^ Скиннер Келлер, 638
  15. ^ Ватт, 134
  16. ^ Фаркаша, 1
  17. ^ Ватт, 135
  18. ^ Сокей-Ан Сигецу Сасаки (1 апреля 1998 г.). Zen Pivots: лекции по буддизму и дзен. Уэзерхилл. ISBN  0-8348-0416-6.
  19. ^ "Уоттс, Алан". sweepingzen.com. Архивировано из оригинал 9 января 2015 г.. Получено 2017-07-18.

Список используемой литературы

дальнейшее чтение

  • Фаркас, Мэри; Сокей-ан Сигецу Сасаки (1993). Глаз дзен: сборник бесед о дзен Сокэй-ан. Токио; Нью-Йорк: Уэзерхилл. ISBN  0-8348-0272-4. OCLC  27266361.
  • Фаркас, Мэри; Сокей-ан Сигецу Сасаки; Роберт Лопес (1998). Zen Pivots: лекции по буддизму и дзен. Нью-Йорк: Уэзерхилл. ISBN  0-8348-0416-6. OCLC  38120661.
  • Поля, Рик (1981). Как лебеди пришли к озеру: повествовательная история буддизма в Америке. Публикации Шамбалы / Random House. ISBN  0-87773-208-6. OCLC  7571910.
  • Хотц, Майкл; Сокей-ан Сигецу Сасаки (2003). Держа лотос к скале: автобиография Сокей-аня, первого мастера дзен Америки. Нью-Йорк: четыре стены восемь окон. ISBN  1-56858-248-X. OCLC  51203880.
  • Сасаки, Сокей-ан Сигецу (1947). Кошачий зевок: тринадцать чисел, опубликованных с 1940 по 1941 год. Нью-Йорк: Первый институт дзен Америки. OCLC  21917701.
  • Сасаки, Сокей-ан Сигецу (1931). История гигантских учеников Будды; Ананда и Маха-Кашьяпа. Первый институт дзен Америки. OCLC  39794012.
  • Сасаки, Сокей-ан Сигецу (1931). История гигантских учеников Будды; Ананда и Маха-Кашьяпа. Первый институт дзен Америки. OCLC  39794012.

внешние ссылки