Греко-буддийское монашество - Greco-Buddhist monasticism

Часть серии по
Западный буддизм
Гандхара Будда
Предполагаемое восстановление Тахт-и-Баи ступа.
Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

Роль Греческие буддийские монахи в развитии Буддист вера под покровительством императора Ашока около 260 г. до н.э. и впоследствии во время правления Индо-греческий король Menander (годы правления 165 / 155–130 до н.э.) описывается в Махавамса, важный неканонический Тхеравада Буддийский исторический текст составлено в Шри-Ланка в 6 веке в пали язык.

В Махавамса или «Великие хроники» охватывают историю буддизма с VI века до нашей эры до IV века нашей эры. Он был написан в VI веке монахом Маханамой, братом короля Дхатусена из Анурадхапуры, и сильно полагался на Дипавамша или «Островные хроники», написанные пятью веками ранее.

Фон

Император Ашока созвал третий буддийский совет около 250 г. до н. э. в Палалипутре (сегодня Патна ). Его провел монах Могалипутта.

В Палийский каноник, который состоит из справочных текстов Тхеравады и считается непосредственно переданным от Будды, был формализован в то время. Он известен как Tipiaka или «Три корзины» и содержит доктрину (Сутта Питака ), монашеская дисциплина (Виная Питака ) и сборник философии ( Абхидхамма Питака ).

Другой целью совета было примирить различные школы буддизма и очистить буддизм, особенно от оппортунистических фракций, привлеченных королевским покровительством.

Наконец, совет также сообщил об усилиях по прозелитизму Ашока, который стремился распространить буддийскую веру по всей Азии и до Средиземноморский бассейн. Современные каменные надписи Указы Ашоки также подробно расскажите об этой деятельности.

После этих усилий буддийская вера, похоже, распространилась среди греческих общин под властью Ашока, и были обращены десятки тысяч. Примерно 50 лет спустя Греко-Бактрийское царство вторгся Северная Индия до Падалипутры и основал Индо-греческое царство. Буддизм процветал при индо-греческих королях, и предполагалось, что их вторжение в Индию имело целью показать их поддержку Империя Маурьев и защитить буддизм от религиозных преследований нового Империя Шунга (185–73 до н. Э.). Греческие буддийские монахи продолжали играть ключевую роль во времена Менандра. Шри-Ланка.

Греческие монахи при Ашоке

В соответствии с Указы Ашоки, Греческое население (обычно описываемое в древние времена во всем классическом мире как Йона, Йоджанас или же Яванас, лит. "Ионийцы " [1] ) находились под его властью на северо-западе Индия.

Здесь, в царских владениях у греков, Камбоджас, Набхаки, Набхапамкиты, Бходжи, Питиники, Андхры и Палиды - везде люди следуют наставлениям Возлюбленных Богов в Дхамме.

— С. Дхаммика, Указы Ашоки, Рок Эдикт № 13

Махавамса - это не просто приемная сторона обращения в буддизм, она указывает на то, что греки играли активную роль в распространении буддийской веры в качестве посланников Ашока.

Эти греческие миссионеры фигурируют в списке «старейшин» (пали: «тера»), посланного повсюду императором Ашокой:

«Когда тера Моггалипутта, просветитель религии Завоевателя, положил конец (третьему) совету (…), он послал терасов, одного сюда и одного там:
  • В тера Махьянтика он послал в Касмиру и Гандхару,
  • Тхеру, Махдеву, он послал в Махишамандалу.
  • В Ванавасу пошлите тера по имени Ракхита,
  • и в Апарантаку (он послал) Йону по имени Дхаммаракхита;
  • к Махаратте (он послал) тера по имени Махадхаммаракхита,
  • но Тхера Махаракхита он послал в страну Йона.
  • Он послал тхера Маджхиму в страну Гималаев,
  • и в Сувамбхурни он послал двух тера Сону и Уттару.
  • Великий тхера Махинда, тэры Уттхия, Уттия, Самбала и Бхаддасала, его ученики, эти пять тэров он послал с обвинением: «Вы найдете на прекрасном острове Ланка прекрасную религию Победителя» »(Махавамса, XII). )

Дхармаракшита

Основная статья: Дхармаракшита

Дхаммаракхита (Дхармаракшита в санскрит ), был Йона (Букв. «Ионический» или «Греческий») руководитель миссии в Апарантака.

Страна Апарантака была определена как северо-западная часть Индийского субконтинента и включает Северную Гуджарат, Катхиавар, Качч, и Синд, район, где, вероятно, были сосредоточены греческие общины. По сей день город в Гуджарат назван Джунагадх, первоначально "Йонагад", букв. «Город греков».

Считается, что Дхармарашита проповедовал Аггиккхандопама Сутту, так что в Апарантаке обратились 37000 человек, а тысячи мужчин и женщин вступили в Орден (Махавимса XII).

Согласно Милинда Панха (I 32-35), монах Нагасена, который вел диалог с греческим королем Менандр I чтобы обратить его в буддизм, был учеником Дхармаракшиты и достиг просветления как архат под его руководством.

Махьянтика

Тера («старейшина») Махьянтика был отправлен в Кашмир и Гандхара, а также районы с сильным эллинским присутствием. Хотя в Махавамсе он не назван греком, его имя, вероятно, означает Маха (великий) + Антика (Антиох), общее греческое имя.

Махаракшита

Тхера («старейшина») Махаракхита (Махаракшита в санскрит ), как говорят, был отправлен в страну греков. Вероятно, он тоже был бы греком из-за характера своей миссии, но это не подтверждено.

Греческие монахи при Менандре

В Индо-греческий король Менандр I (годы правления 160-135 г. до н. э.) имел столицу в Сагала, в сегодняшнем северном Пенджаб, и описывается Страбоном как один из самых могущественных греческих царей того времени, даже более великий, чем Александр Великий.

Менандр, вероятно, обратился в буддизм и, похоже, способствовал распространению веры на Индийском субконтиненте и, возможно, в Центральная Азия также. Задокументированный пример влияния греческого буддийского монаха находится в Махавамса опять таки:

Махадхармаракшита

Основная статья: Махадхармаракшита
Согласно Махавамса, то Великая ступа в Анурадхапура, Шри-Ланка, был посвящен 30-тысячным "Йона "делегация из"Аласандра "около 130 г. до н. э.

Во время Менандр I, Йона (Ионический) Махадхаммаракхита (санскрит: Махадхармаракшита), как говорят, прибыл из «Аласандры» (считается Александрия Кавказа, город, основанный Александр Великий, рядом с сегодняшним днем Кабул ) с 30 000 монахов для церемонии основания Маха Тупа («Великий ступа ") в Анурадхапура в Шри-Ланка, во 2 веке до нашей эры.

"Из Аласанды, города Йонас, пришел тхера Йона Махадхаммаракхита с тридцатью тысячами бхиккху." (Махавамса, XXIX)

Эти элементы, как правило, указывают на важность буддизма в греческих общинах на северо-западе Индии и заметную роль, которую играли в них греческие буддийские монахи, а также на всем Индийском субконтиненте и, возможно, до Средиземноморья в течение последних столетий до нынешней эры. .

Смотрите также

Рекомендации

  • «Форма древней мысли. Сравнительные исследования греческой и индийской философий »Томаса Мак Эвилли (Allworth Press, Нью-Йорк, 2002). ISBN  1-58115-203-5
  • «Указы царя Ашоки: английский рендеринг» дост. С. Дхаммика (Публикация Колеса № 386/387) ISBN  955-24-0104-6

внешняя ссылка