Хаксарское движение - Khaksar movement

Флаг Хаксари

В Хаксарское движение (Урду: تحریکِ خاکسار) Был общественное движение основанный в Лахор, Пенджаб, Британская Индия, установленный Аллама Машрики в 1931 году с целью освободить Индию от господства британская империя и создать Индуистско-мусульманское правительство в Индии.[1] Членство в хаксарском движении было открыто для всех и не предполагало членских взносов, независимо от религии, расы, касты или социального положения. Акцент был сделан на братство человечества и участие всех людей.[2][3]

История

Хаксары в погонах
Хаксары в Хайдарабад

Около 1930 г.[а] Аллама Машрики, харизматичный мусульманский интеллектуал, которого некоторые считали анархистом,[5] пересмотрел принципы самореформирования и поведения, изложенные им в 1924 г. трактат, под названием Тазкира. Он включил их во второй трактат, Ишарат, и это послужило основой для хаксарского движения,[4] который Рой Джексон охарактеризовал как «… по существу, чтобы освободить Индию от колониального господства и возродить ислам, хотя он также направлен на обеспечение справедливости и равных прав для всех конфессий».[5] Они взяли свое название от персидских слов хак и сар, соответственно значение пыль и жизнь и примерно вместе можно перевести как «скромный человек».[5][2]

Принимая язык революции,[5] Машрики начал вербовать последователей в свою деревню Ихра около Лахор. В раннем отчете говорилось, что движение началось с 90 последователей. Он быстро расширился, добавив 300 молодых членов в течение нескольких недель.[4] К 1942 году было сообщено, что число членов было четыре миллиона, и Джексон отмечает, что это было «феноменальным успехом».[5] Также была связана еженедельная газета под названием Аль-Ислах.[3]

4 октября 1939 г., после начала Вторая мировая война Машрики, который тогда был в Лакхнау тюрьме, предложили увеличить размер организации, чтобы помочь с военными усилиями. Он предложил отряд из 30 000 хорошо обученных солдат для внутренней защиты Индия, 10 000 за полиция и 10 000 для оказания помощи индюк или сражаться на европейской земле. Его предложение не было принято.[нужна цитата ]

Из-за жесткого манифеста движения и строгой политики соблюдения собственной идеологии оно часто вступало в конфликт с правящим британским правительством. Аллама Машрики и некоторые из его последователей много времени проводили в тюрьмах британского правительства. Машрики содержали в тюрьме без каких-либо судебных разбирательств. В знак протеста он постился до смерти.[2] Машраки был освобожден из тюрьмы Веллора 19 января 1942 года, но его передвижения были ограничены президентством Мадраса. Он оставался интернированным до 28 декабря 1942 года. Машраки прибыл в Нью-Дели 2 января 1943 года.[6]

Движение Хаскаров громко в своем противодействие разделу Индии,[7][8][9] и вместо этого выступал за объединенную Индию.[10] Во время самого раздела хаксары дали обет делать все возможное, чтобы защитить попавших в беду; это привело к спасению многих жизней, в том числе индуистов, сикхов и мусульман.[11] В одном из инцидентов доброволец из хаксара вошел в местную колонию недалеко от Равалпинди, чтобы успокоить людей, но был зарезан.[11]

Аллама Машрики распустил Хаксар Техрик 4 июля 1947 года, считая, что мусульмане Индии были более чем удовлетворены возрожденной надеждой на новое отдельное мусульманское государство, т.е. Пакистан и он чувствовал, что они потеряли большую часть своей мотивации, которая могла соответствовать требованиям хаксарского движения. Заявленные цели хаксарского движения единство Индии независимо от религии в конце концов вступил в конфликт с Всеиндийская мусульманская лига и Мухаммед Али Джинна цели Теория двух наций основан на религиях индуистов и мусульман Британской Индии. Значительная часть индийского мусульманского населения стремилась к формированию отдельной мусульманской нации и, таким образом, способствовала созданию Пакистана в 1947 году.[2]

В октябре 1947 года, после создания Пакистана, Машрики основал Исламскую лигу.[нужна цитата ] Позднее Хаксар Техрик был возрожден как гражданская политическая группа после его смерти 27 августа 1963 года в Лахоре, и иногда она вступала в политические союзы с другими пакистанскими политическими партиями, например, она вступала в Пакистанский национальный альянс в 1977 г.[2][12]

Идеология

"Аль-Ислах" (еженедельник "Хаксар Техрик")

Двадцать четыре принципа

В 1931 году Машрики сказал, что у хаксарского движения есть три отдельные цели; «подчеркнуть идею превосходства Бога, единства нации и служения человечеству».[13] Кроме того, Машрики изложил двадцать четыре принципа 29 ноября 1936 г. в обращении к хаксарскому лагерю в Сиалкот.[14] Эта первоначальная речь и последующий набор принципов, изложенных основателем движения, побудили членов движения служить людям, независимо от их состояния. каста или религия; и хаксары должны были убедить других присоединиться к движению «любовью и привязанностью».[14][2]

Четырнадцать очков; Хаксарский кредо

14 марта 1937 г. Аллама Машрики снова обратился к лагерю хаксар в Лахор для дальнейшего прояснения четырнадцати пунктов, которые легли в основу движения.[15] Эти моменты укрепили представление о том, что движение было одновременно диктаторский и милитаристский. Другими словами, основатель движения Аллама Машрики в основном формировал руководящие принципы политики. Организация была создана таким образом, что Аллама Машрики был Хаксар-э-Азам (самый большой хаксар) с консультативным советом, но Аллама мог отменить любой совет. Он имел право исключить любого члена движения из организации, пока не было процедуры для его удаления. На тот момент его целью было установить самоуправление в Индии. Однако успех мусульманского правления в Индии потребовал определенных условий, таких как: «(а)» учет религиозных и социальных чувств различных общин, живущих в Британская Индия: (б) сохранение их особой культуры и обычаев, и (в) общая терпимость ".[16][2]

Ожидалось, что волонтеры хаксарского движения будут ежедневно участвовать в военном параде и в общественной работе. Было замечено, как они тренируются и маршируют на детских площадках, улицах и в районах в форме цвета хаки с лопатками на плечах. От работников движения требовалось нести свои расходы и находить свободное время для работы по социальному обеспечению в обществе.[2]

Хаксарские символы

Все члены, независимо от ранга, носили одинаковую униформу; рубашка цвета хаки с хаки пижама фиксируется ремнем вместе с военными ботинками. Цвет хаки был выбран потому, что он был «простым и непритязательным», «дешевым и доступным для всех», хотя на практике за униформу оплачивала хаксарская организация. На них был красный значок (Ахуват) на их правой руке как символ братства. На головах хаксары носили белый носовой платок Арабов и Хаджи, состоящий из белой ткани длиной и шириной полтора ярда, которая была закреплена вокруг головы хлопковой нитью.[17] Некоторые хаксары носили на голове тюрбан пуштунского стиля со стекающей вниз тканью и веером. Шамла обостряется.

Все хаксары несли баильча (лопата) как знак единства и силы.[18] Кроме того, лопата олицетворяет смирение, так же, как лопата используется для выравнивания земли, хаксары использовали ее как символ «уравнивания» общества. Другими словами, он должен был использоваться для выравнивания существующего общества в интересах равенства и равенства и устранения существующего разделения на богатых и бедных.[2]

Флаг хаксар - видоизмененный османский символ; полумесяц и звезда на красном фоне.[19]

Смотрите также

использованная литература

Заметки

  1. ^ Амаленду Де говорит, что основание было в 1931 году;[4] Рой Джексон считает, что это было в 1930 году.[5]

Цитаты

  1. ^ Де, Амаленду (2009). История хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг.. Калькутта: Парул Пракашани. С. 71–72.
  2. ^ а б c d е ж г час я Профиль Хаксарского движения на сайте storyofpakistan.com Дата обращения 19 января 2018.
  3. ^ а б Насим Юсуф (24 августа 2016 г.). «Белча: могущественный символ Аллама Машрики для Хаксар Техрик». Сайт TwoCircles.net. Получено 20 января 2018.
  4. ^ а б c Де, Амаленду (2009). История хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг.. Калькутта: Парул Пракашани. С. 72–73.
  5. ^ а б c d е ж Джексон, Рой (2011). Мауляна Маудуди и политический ислам: власть и Исламское государство. Тейлор и Фрэнсис. п. 60. ISBN  978-0-415-47411-5. Получено 19 января 2018.
  6. ^ Сайед Шаббир Хуссейн, Аль-Машрики: отреченный гений, 1991, стр. 180, Издательство: Jang Publisher, Лахор, Пакистан.
  7. ^ Малик, Мухаммад Аслам (2000). Аллама Инаятулла Машраки: политическая биография. Издательство Оксфордского университета. п. 131. ISBN  9780195791587. Постановление было плохим предзнаменованием для всех тех партий, в том числе для хаксар, которые так или иначе выступали против раздела субконтинента.
  8. ^ Талбот, Ян (2013). Хизр Тивана, Юнионистская партия Пенджаба и раздел Индии. Рутледж. ISBN  9781136790294. Он также заручился поддержкой хаксаров, «которые были заклятыми противниками Сикандера». Тем не менее они обладали достоинством откровенных критиков пакистанской схемы.
  9. ^ Парача, Надим Ф. (11 мая 2014 г.). https://www.dawn.com/news/1105473. Конфессиональные религиозные партии, такие как Джамиат-и-Улема-и-Хинд (ДЖУХ), и радикальные правые организации, такие как Маджлис-и-Ахрар и Хаксарское движение, решительно выступали против концепции «мусульманского национализма», пропагандируемой Джинной. и его партия. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  10. ^ Хусейн, Закир (1985). Коммунальная гармония и будущее Индии: исследование роли и мыслей строителей нации для единства Индии, 1857-1985 гг.. Книжный склад Пракаша. п. 147. Хаксарское движение, движение красных рубашек, движение Ахрар и многие другие организации в этом роде являются примерами мусульманской подлинности в единстве и целостности Индии.
  11. ^ а б Пал, Санчари (12 сентября 2016 г.). «Неизвестные и невоспетые, они спасли сотни жизней во время раздела, но их никогда не праздновали». Лучшая Индия.
  12. ^ Назир Хусейн Сиял (27 августа 2016 г.). «Нации по-прежнему нужен бесстрашный лидер, такой как Аллама Машрики, вождь Хаксар Техрик». Daily Times (газета). Получено 20 января 2018.
  13. ^ Де, Амаленду (2009). История хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг.. Калькутта: Парул Пракашани. п. 126.
  14. ^ а б Де, Амаленду (2009). История хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг.. Калькутта: Парул Пракашани. п. 127.
  15. ^ Де, Амаленду (2009). История хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг.. Калькутта: Парул Пракашани. п. 128.
  16. ^ Де, Амаленду (2009). История хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг.. Калькутта: Парул Пракашани. С. 130–131.
  17. ^ Де, Амаленду (2009). История хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг.. Калькутта: Парул Пракашани. С. 166–167.
  18. ^ Де, Амаленду (2009). История хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг.. Калькутта: Парул Пракашани. С. 151–154.
  19. ^ Де, Амаленду (2009). История хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг.. Калькутта: Парул Пракашани. п. 165.

внешние ссылки

дальнейшее чтение