Макарий Коринфский - Macarius of Corinth
Святой Макарий Коринфский | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 1731 Коринф, Греция |
| Умер | 17 апреля 1805 г. Эрмитаж Святого Петра, Хиос |
| Почитается в | Восточная Православная Церковь |
| Праздник | 17 апреля |
| Часть серия на |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
 Мозаика из Христос Вседержитель, Собор Святой Софии |
| Обзор |
Автокефальный юрисдикции Автокефальные церкви, официально входящие в общину: Автокефалия признана повсеместно де-фактонекоторыми автокефальными церквями де-юре: Автокефалия признана Константинополем и 3 другими автокефальными церквями: |
Неканонические юрисдикции |
|
|
Макарий Коринфский [имя при рождении: Макарий Нотарас (Греческий: Μακάριος Νοταρᾶς)] родился в Коринф в 1731 г. и умер в Хиос в апреле 1805 года. Святой Макарий как Митрополит Коринфский епископ, был писателем-мистиком и духовным писателем, который работал над возрождением и поддержанием православной церкви под властью Турции. Он наиболее известен благодаря работе со Св. Никодим Святой Горы в сборе и составлении аскетического текста Филокалия.[1]
Молитва Сердца
Вместе со своим другом святым Никодимом Макариос составил пять томов Филокалии, которые были впервые опубликованы в Венеции в 1782 году. Именно публикация этих священных и духовных текстов привела к возрождению исихастского движения в православных.
Красота спасет мир
Используемый термин Филокалия (любовь к прекрасному) к текстам, должна была закрепить историю Иисусова молитва (в Молитва сердца ) и духовная практика этого называется Исихазм. Именно эта любовь к прекрасному возрождает и дает веру безнадежным. История молитвы начинается с самых ранних отцов, включая св. Антоний Великий и текст заканчивается на St Григорий Палама. Название передает созерцательную традицию. В том, что он учит пониманию внутреннего или мистического Царство божье внутри каждого человека. Дух Божий - это тлеющий уголь, нужно вырастить тлеющий уголь в открытый огонь. Этот вечный огонь горит в сердце любовью ко всему, которая означает участие в энергии Бога, которая есть любовь. (Левит 9:24 ) Именно в Филокалии человек учится, как правильно ориентироваться в страстях и порочности существования, называемых Мир. Объектом созерцания является «любовь к красоте» или бесконечная красота, которая есть Бог. Ведь если бытие было поистине злым, оно не могло бы содержать или выражать красоту. Это выражение передает истину о божественной (аскетической) жизни и цели, которую сердце познает посредством практики Молитвы. Что называется исихазмом. Бог в своей энергии - это любовь. Это красота, Русские философы Считается, что «спасет мир».[2]
Смотрите также
- Теозис (восточно-православное богословие)
- Теория
- Ритуал очищения
- Праксис
- Священное Сердце как католическая доктрина преданности.
Рекомендации
- ^ Новый словарь святых: Восток и Запад Автор: Майкл Уолш, стр. 378, опубликовано Liturgical Press, 2007 г. ISBN 0-8146-3186-X, 9780814631867 [1]
- ^ Священное писание в традиции: Библия и ее толкование в Православной церкви пользователя John Breck. Издается издательством Владимирской духовной семинарии, 2001 г. ISBN 0-88141-226-0, ISBN 9780881412260 [2]
