Цяньлун Император - Qianlong Emperor

Цяньлун Император
5-й Император династии Цин
Царствовать	18 октября 1735 - 9 февраля 1796
Предшественник	Юнчжэн Император
Преемник	Император Цзяцин
Принц Бао первого ранга (寶 親王)
Царствовать	1733–1796
Родившийся	Айсин Джорджо Хунли (愛新覺羅 弘曆 ) (1711-09-25)25 сентября 1711 г. (康熙 五 十年 八月 十三 日) Особняк принца Ёна
Умер	7 февраля 1799 г.(1799-02-07) (87 лет) (嘉慶 四年 正月 三 日) Запретный город
Захоронение	Ю Мавзолей, Восточные гробницы Цин
Императрица	Императрица Xiaoxianchun из клана Fuca ​ ​ (м. 1727; умер 1748)​ Императрица клана Нара ​ ​ (м. 1734; умер 1766)​ Императрица Сяоичунь из клана Вэйгия ​ ​ (м. 1745; умер 1775)​
Проблема	Юнхуан, Принц Динъань первого ранга Юнчжан, Принц Сюнь второго ранга Юнчэн (принц), Принц Людуан первого ранга Юнци, Принц Ронгчунь первого ранга Yongrong, Принц Чжичжуан первого ранга Юнсюань, Принц Ишэнь первого ранга Юнсин, Принц Чэнчжэ первого ранга Ёнджи Император Цзяцин Юнлинь, Принц Цинси первого ранга Принцесса Хэцзин первого ранга Принцесса Хэцзя второго ранга Принцесса Хэцзин первого ранга Принцесса Геке второго ранга Принцесса Хексяо первого ранга
Полное имя Айсин Джорджо Хунли (愛新覺羅 弘曆) Маньчжурский: Hung li (ᡥᡠᠩ ᠯᡳ) Название и даты эпохи Цяньлун (Цянь-лунг): (乾隆; 12 февраля 1736 - 8 февраля 1796) Маньчжурский: Abkai wehiyehe (ᠠᠪᡴᠠᡳ ᠸᡝᡥᡳᠶᡝᡥᡝ) Монгольский: Тэнгэр тэтгэгч (ᠲᠩᠷᠢ ᠶ᠋ᠢᠨ ᠲᠡᠳᠭᠦᠭ᠍ᠰᠡᠨ) Посмертное имя Император Фатян Лунюнь Чжичэн Сяньцзюэ Тиюань Лиджи Фувэнь Фену Циньмин Сяоци Шеншэн Чун (法 天 隆 運 至誠 先覺 體 元 立 極 敷 文 奮 武 欽明 孝慈 神聖純 皇帝) Маньчжурский: Yongkiyaha hūwangdi (ᠶᠣᠩᡴᡳᠶᠠᡥᠠ ᡥᡡᠸᠠᠩᡩᡳ) Название храма Gaozong (高宗) Маньчжурский: G῾aodzung (ᡬᠠᠣᡯᡠᠩ)
жилой дом	Айсин Гиоро
Отец	Иньчжэнь, император Юнчжэн
Мать	Императрица Xiaoshengxian из клана Niohuru

Эта статья содержит Маньчжурский текст. Без надлежащего оказание поддержкивы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо Маньчжурский алфавит.

В Цяньлун Император (25 сентября 1711 - 7 февраля 1799) был пятым Император династии Цин и четвертый цинский император, правивший самим Китаем, правил с 1735 по 1796 год. Родился Хунли, четвертый сын Юнчжэн Император, он правил официально с 11 октября 1735 года по 8 февраля 1796 года.^[а] В 1796 году он отрекся от престола в пользу своего сына, Император Цзяцин - сыновний поступок, чтобы не царствовать дольше своего деда, Канси Император, правивший 61 год.^[1] Однако, несмотря на выход на пенсию, он сохранил высшую власть в качестве Отставной император до его смерти в 1799 г .; таким образом, он был одним из самых долгоживущих де-факто правителей в истории мира, и умерший в возрасте 87 лет, один из самых долгоживущих. Как способный и культурный правитель, унаследовавший процветающую империю, за время его долгого правления Империя Цин достигла своего самого великолепного и процветающего периода, гордясь своей славой. большое население и экономия. Как военачальник он руководил военные кампании расширение династической территории до наибольшая степень завоевывая, а иногда и разрушая Среднеазиатский королевства. Все изменилось в его последние годы: империя Цин начала приходить в упадок из-за коррупции и расточительства при его дворе и стагнации гражданского общества.

Британский камердинер, сопровождавший своего учителя-дипломата при дворе Цин в 1793 году, описал императора:

Император был ростом около пяти футов десяти дюймов и имел стройную, но элегантную форму; цвет лица у него сравнительно светлый, хотя глаза темные; его нос довольно орлиный, и все его лицо представляет собой совершенную правильную черту, которая никоим образом не говорит о том, сколько лет он, как говорят, достиг преклонного возраста; его лицо привлекает, а его поведение сопровождается приветливостью, которая, не умаляя достоинства принца, демонстрирует любезный характер человека. Его платье состояло из свободной мантии из желтого шелка, шапки из черного бархата с красным шаром наверху и украшено павлиньим пером, что является своеобразной отличительной чертой мандаринов первого класса. На нем были шелковые сапоги, расшитые золотом, и пояс синего цвета подпоясывал его талию.^[2]

Ранние годы

Фигурка трехлетнего императора Цяньлуна в ванне. Артефакт в храме Юнхэ, Пекин.

Хунли был четвертым сыном Юнчжэн Император, и родился в Благородный супруг Си. Хунли обожали его дедушка, Канси Император, и его отец, Юнчжэн Император. Некоторые историки^{[ВОЗ? ]} утверждают, что основная причина, по которой император Канси назначил императора Юнчжэн своим преемником, заключалась в том, что Хунли был его любимым внуком. Он чувствовал, что манеры Хунли очень похожи на его собственные. В подростковом возрасте Хунли был способен к боевым искусствам и обладал литературными способностями.

После возведения на престол своего отца в 1722 году Хунли был назначен Циньван (князь первого ранга) под заголовком "Принц Бао первого ранга" (和 碩 寶 親王; héshuò Bǎo qīnwáng). Как и многие его дяди, Хунли вступил в битву за престолонаследие со своим старшим сводным братом. Хунши, которые пользовались поддержкой большой фракции чиновников при императорском дворе, а также Инси, Принц Лиан. В течение многих лет император Юнчжэн не назначал ни одного из своих сыновей наследным принцем, но многие официальные лица предполагали, что он поддерживает Хунли. Хунли ездил с инспекциями на юг и был известен как способный переговорщик и силовик. Он также был назначен начальником регент в случаях, когда его отец уезжал из столицы.

Восхождение на престол

Изображение Цяньлуна, сделанное художником и историком Джорджем Стюартом из исторических источников.

Вступление Хунли на престол было предвидено еще до того, как он был официально провозглашен императором перед собравшимся императорским двором после смерти императора. Юнчжэн Император. Молодой Хунли был любимым внуком Канси Император и любимый сын императора Юнчжэн; Император Юнчжэн поручил Хунли ряд важных ритуальных задач, когда последний был еще принцем, и включил его в важные придворные дискуссии о военная стратегия. В надежде предотвратить возникновение борьбы за престолонаследие император Юнчжэн написал имя своего избранного преемника на листе бумаги и поместил его в запечатанный ящик, закрепленный за табличкой над троном в Дворец Небесной Чистоты (Дворец Цяньцин). Имя в коробке должно было быть раскрыто другим членам императорская семья в присутствии всех старших министров только после смерти императора. Когда император Юнчжэн внезапно скончался в 1735 году, завещание было извлечено и прочитано перед всем Цин императорский двор, после которого Хунли стал новым императором. Хунли принял название эпохи «Цяньлун», что означает «Непреходящее превосходство».

Пограничные войны

Военный наряд императора Цяньлуна, Musée de l'Armée, Париж

Охота на императора Цяньлуна.

Император Цяньлун был успешным военачальником. Сразу после восхождения на престол он послал армии для подавления Мяо восстание. Его более поздние кампании значительно расширили территорию, контролируемую Империей Цин. Это стало возможным не только из-за военной мощи Цин, но и из-за разобщенности и упадка сил народов Внутренней Азии.

Во время правления императора Цяньлуна Джунгарское ханство был включен в правление Империи Цин и переименован Синьцзян, а на западе Или был захвачен и размещен в гарнизоне. Включение Синьцзяна в Империю Цин произошло в результате окончательного поражения и разрушения Джунгары (или Зунгары), коалиция западных монгольских племен. Император Цяньлун приказал Джунгарский геноцид. По словам ученого династии Цин Вэй Юань, 40% из 600 000 джунгаров были убиты оспа, 20% бежали в Российская империя или же Казахский племен, а 30% были убиты армией Цин,^[3][4] в том, что Майкл Эдмунд Кларк описал как «полное уничтожение не только государства Зунгаров, но и Зунгаров как народа».^[5] Историк Питер Пердью утверждал, что истребление джунгаров было результатом явной политики резня запущен императором Цяньлун.^[4]

Джунгарский геноцид сравнивают с цинским истребление тибетского народа Цзиньчуань в 1776 г., что также произошло во время правления императора Цяньлуна.^[6] Когда победоносные войска вернулись в Пекин, в их честь был исполнен праздничный гимн. Маньчжурская версия гимна была записана Иезуит Амоит и отправлен в Париж.^[7]

Нанятая Империя Цин Чжао И и Цзян Юнчжи в Управлении военного архива в качестве членов Hanlin Academy, собрать работы по Джунгарской кампании, такие как Стратегия умиротворения джунгаров (Клык Пиндин Чжунг'эр).^[8] Стихи, прославляющие цинское завоевание и геноцид джунгарских монголов, были написаны Чжао,^[9][10] кто написал Янпу заджи в стиле «кисть», где фиксировались военные расходы времен правления императора Цяньлуна.^[11] Чжао И восхвалял императора Цяньлуна как источника «мира и процветания восемнадцатого века».^[12]

Халха монгольские повстанцы под князем Чингюнджав замышлял с джунгарским лидером Амурсана и возглавил восстание против Империи Цин примерно в то же время, что и Джунгар. Армия Цин подавила восстание и казнила Чингунджава и всю его семью.

В течение этого периода продолжались монгольские интервенции в Тибет и ответное распространение Тибетский буддизм в Монголии. После Бунт в Лхасе 1750 г. Император Цяньлун послал армии в Тибет и прочно утвердил Далай Лама как правитель Тибета, с Цин житель и гарнизон, чтобы сохранить присутствие Цин.^[13] Далее военные кампании против непальцев и Гуркхи поставил императора в тупик, где обе стороны были вынуждены подчиниться.

Солдат эпохи Цяньлун, автор Уильям Александр, 1793

Император Цяньлун ответил на просьбу вассального государства Шан о военной помощи против атакующих сил Бирмы.^[14][15] но Китайско-бирманская война закончился полным провалом. Первоначально он полагал, что это будет легкая победа над варварским племенем, и послал только Зеленая стандартная армия основанный в Юньнань, который граничит с Бирмой. Вторжение Цин произошло, когда большая часть бирманских войск была развернута в своих последнее вторжение сиамских Королевство Аюттхая. Тем не менее закаленные в боях бирманские войска разбили первые два вторжения 1765–66 и 1766–67 на границе. Региональный конфликт перерос в крупную войну, в которой участвовали военные маневры по всей стране в обеих странах. Третье вторжение (1767–1768 гг.) Во главе с элитой. Маньчжурские знаменосцы почти удалось, проникнув глубоко в центральную Бирму в нескольких днях пути от столицы, Ава.^[16] Однако маньчжурские знаменосцы северного Китая не могли справиться с «незнакомыми тропическими местностями и смертельными эндемическими заболеваниями» и были отброшены с тяжелыми потерями. После закрытого разговора Король Синбюшин перебросил свои армии из Сиама на китайский фронт. Четвертое и самое крупное вторжение застряло на границе. Когда силы Цин были полностью окружены, в декабре 1769 года между полевыми командирами обеих сторон было достигнуто перемирие. Силы Цин держали тяжелую военную группировку в приграничных районах Юньнани в течение примерно одного десятилетия в попытке вести новую войну, одновременно навязывая запрет на приграничную торговлю на два десятилетия. Когда Бирма и Китай возобновили дипломатические отношения в 1790 году, правительство Цин в одностороннем порядке восприняло этот акт как подчинение Бирмы и заявило о своей победе.^[17]

Обстоятельства во Вьетнаме тоже не складывались. В 1787 г. Ле Чиу Тхонг, последний правитель Вьетнама Династия Ле, бежал из Вьетнама и официально просил восстановить его на троне в Танг Лонг (ныне Ханой ). Император Цяньлун согласился и послал большую армию во Вьетнам, чтобы убрать Тай Сон (крестьяне-повстанцы, захватившие весь Вьетнам). Столица Тханг Лонг была завоевана в 1788 году, но несколько месяцев спустя армия Цин потерпела поражение, и вторжение превратилось в фиаско из-за внезапного нападения во время Tết (Вьетнамский Новый год) Нгуен Ху, второй и самый способный из трех братьев Тай Сон. Империя Цин дала официальную защиту Ле Чиу Тхунгу и его семье и не будет вмешиваться во Вьетнам еще 90 лет.

Несмотря на неудачи на юге, в целом военная экспансия императора Цяньлуна почти удвоила территорию и без того обширной империи Цин и объединила многие нехань-китайские народы, такие как Уйгуры, Казахи, Киргизы, Эвенки и Монголы - которые были потенциально враждебными. К тому же это было очень дорогое предприятие; почти все средства Императорской казны были направлены на военные экспедиции.^[18] Хотя войны были успешными, не в подавляющем большинстве случаев. Армия Цин заметно сократилась, и ей было трудно столкнуться с некоторыми врагами: кампания против горных народов Цзиньчуань потребовалось от 2 до 3 лет - сначала армия Цин была растерзана, хотя Юэ Чжунци (потомок Юэ Фэй ) позже взял ситуацию под контроль. Битва с джунгарами велась плотно, и обе стороны понесли тяжелые потери.

В Ушское восстание в 1765 г. Уйгурский Мусульмане против Маньчжуры Это произошло после того, как уйгурские женщины были изнасилованы слугами и сыном маньчжурского чиновника Су-чэна.^[19][20][21] Было сказано, что Ушские мусульмане давно хотели спать на шкурах [Сучэн и сына] и есть их плоть. из-за изнасилования уйгурских мусульманок в течение нескольких месяцев маньчжурским чиновником Сучэном и его сыном.^[22] Маньчжурский император Цяньлун приказал уничтожить уйгурский мятежный город, силы Цин поработили всех уйгурских детей и женщин и убили уйгурских мужчин.^[23] Маньчжурские солдаты и маньчжурские официальные лица, регулярно занимающиеся сексом с уйгурскими женщинами или насилующие их, вызвали массовую ненависть и гнев против маньчжурского правления среди уйгурских мусульман. В вторжение Джахангира Ходжи предшествовал другой маньчжурский чиновник, Бинцзин, который изнасиловал мусульманскую дочь коканского аксакала с 1818 по 1820 год. Цин стремился скрыть изнасилование уйгурских женщин маньчжурами, чтобы не допустить распространения гнева против их правления среди уйгуров.^[24]

По окончании пограничных войн армия Цин начала значительно ослабевать. В дополнение к более мягкой военной системе, полевые командиры стали довольны своим образом жизни. Поскольку большая часть боевых действий уже произошла, военачальники больше не видели причин для обучения своих армий, что привело к быстрому военному упадку к концу правления императора Цяньлуна. Это было основной причиной неспособности цинских военных подавить Восстание Белого Лотоса, который начался ближе к концу правления императора Цяньлуна и распространился на период правления Император Цзяцин.

Культурные достижения

Император Цяньлун в своем кабинете, картина художника Джузеппе Кастильоне, 18-ый век

Картины императора Цяньлуна

Император Цяньлун, как и его предшественники, серьезно относился к своей культурной роли. Прежде всего, он работал над сохранением Маньчжурский наследие, которое он видел в качестве основы морального облика маньчжур и, следовательно, власти династии. Он приказал составить генеалогии, истории и ритуальные справочники маньчжурского языка, а в 1747 году тайно приказал составить Шаманский кодекс, опубликованный позже в Сику Цюаньшу. Он еще больше укрепил культурные и религиозные притязания династии в Центральная Азия заказав реплику тибетского Дворец Потала, то Храм Путо Цзунчэн, который будет построен на базе Императорский летний дворец в Чэндэ.^[25] Чтобы представить себя тибетцам и монголам в буддийских, а не конфуцианских терминах, он заказал тханка, или священная картина, изображающая его как Манджушри, то Бодхисаттва мудрости.^[26]

Император Цяньлун был главным покровителем и важным «хранителем и реставратором» конфуцианской культуры. У него был ненасытный аппетит к коллекционированию, и он любыми способами приобрел большую часть «великих частных коллекций» Китая и «реинтегрировал их сокровища в императорскую коллекцию».^[27] Император Цяньлун больше, чем любой другой маньчжурский император, расточил императорскую коллекцию своим вниманием и усилиями:

Имперская коллекция возникла в первом веке до нашей эры и в последующие века пережила множество превратностей огня, гражданских войн и иноземных вторжений. Но именно Цяньлун уделял ей наибольшее внимание, конечно, из всех правителей Маньчжурии ... Одной из многих ролей, которые играл Цяньлун с его обычным усердием, была роль императора как коллекционера и хранителя. ... с какой тщательностью Цяньлун следил за рынком редких картин и предметов старины, используя команду советников по культуре, от пожилых китайских литераторов до новоиспеченных знатоков маньчжурии. Эти люди помогут императору определить, какие крупные частные коллекции могут выставляться на продажу, либо потому, что состояние какой-то ранее богатой купеческой семьи рушилось, либо потому, что драгоценные предметы, приобретенные маньчжурскими или китайскими вельможами во время хаоса периода завоеваний, были неподходящими. больше ценится оставшимися в живых наследниками этих семей. Иногда Цяньлун оказывал давление или даже заставлял богатых придворных отдать избранные предметы искусства: он делал это, указывая на недостатки в их работе, которые можно было бы оправдать, если бы они сделали определенный «подарок», или, в паре знаменитых убедив нынешних владельцев, что только надежные стены запретного города и его стражи могут спасти драгоценную картину от кражи или от пожара.^[28]

Огромная коллекция произведений искусства императора Цяньлуна стала интимной частью его жизни; он взял пейзажи вместе с ним в его путешествиях, чтобы сравнить их с реальными пейзажами или повесить их в специальных комнатах во дворцах, где он жил, чтобы записывать их при каждом посещении.^[27] «Он также регулярно добавлял поэтические надписи на картины императорской коллекции, следуя примеру императоров Династия Сун и художники-литераторы Династия Мин. Они были знаком отличия работы и явным знаком его законной роли императора. Наиболее характерным для императора Цяньлуна является другой тип надписи, раскрывающий уникальную практику обращения с произведениями искусства, которую он, кажется, разработал для себя. В определенных фиксированных случаях в течение длительного периода он созерцал несколько картин или каллиграфических произведений, имевших для него особое значение, регулярно делая в каждом из них, в основном, личные заметки об обстоятельствах их получения, используя их почти как дневник ».^[27]

"Большинство из нескольких тысяч нефрит предметы в императорской коллекции датируются его правлением. Император (Цяньлун) также особенно интересовался коллекционированием древних бронзы, бронза зеркала и уплотнения,"^[27] в добавление к керамика, керамика и прикладное искусство, такое как эмаль, металлообработка и лак работа, которая процветала во время его правления; значительная часть его коллекции находится в Фонд Персиваля Дэвида В Лондоне. В Музей Виктории и Альберта и британский музей также есть коллекции произведений искусства эпохи Цяньлун.

«Император Цяньлун был страстным поэтом и эссеистом. В его собрании сочинений, которое было опубликовано десятикратной серией между 1749 и 1800 годами, перечислено более 40 000 стихотворений и 1300 прозаических текстов, что делает его одним из самых плодовитых писателей всех времен. Существует давняя традиция стихов подобного рода, восхваляющих определенные предметы ('Ёнву Ши), и император Цяньлун использовал его, чтобы связать свое имя как физически, так и интеллектуально с древними художественными традициями ".^[27]

Одним из самых грандиозных проектов императора Цяньлуна было «собрать команду лучших ученых Китая с целью собрать, отредактировать и напечатать самую большую коллекцию, когда-либо созданную китайской философией, историей и литературой».^[28] Известный как Четыре Treasuries Project (или же Сику Цюаньшу ), он был издан в 36 000 томов, содержащих около 3 450 полных произведений и насчитывающих 15 000 переписчиков. В нем хранилось множество книг, но он также был предназначен для выявления и подавления политических оппонентов, требуя «тщательного изучения частных библиотек для составления списка из около одиннадцати тысяч произведений прошлого, около трети из которых были выбраны для публикации. Не включенные работы были либо обобщены, либо - во многих случаях - запланированы к уничтожению ».^[28]

Сжигание книг и модификация текстов

Посещение императором могил своих предков.

Вход императора Цяньлуна Сучжоу и Гранд-канал.

Около 2300 произведений были внесены в список для полного подавления и еще 350 - для частичного. Цель состояла в том, чтобы уничтожить писания, которые были анти-цин или мятежные, которые оскорбляли предыдущие «варварские» династии, или которые занимались проблемами границы или обороны.^[29] Полное редактирование Сику Цюаньшу был завершен примерно за десять лет; за эти десять лет были сожжены или запрещены 3100 наименований (или произведений), около 150 000 экземпляров книг. Из тех томов, которые были отнесены к Сику Цюаньшу, многие были удалены и изменены. Книги, изданные в Династия Мин понесли наибольший ущерб.^[30]

Власть будет судить о нейтральности любого отдельного персонажа или любого отдельного предложения; если бы власть решила, что эти слова или приговор были оскорбительными или циничными по отношению к правителям, тогда началось бы преследование.^[31] Во времена императора Цяньлуна было 53 случая Литературная инквизиция, в результате чего жертвы казнены путем обезглавливания или медленного нарезания (линчи ), или их трупы были изуродованы (если они уже были мертвы).

Литературные произведения

В 1743 г. после его первого визита в Мукден (ныне Шэньян, Ляонин ) Император Цяньлун написал на китайском языке свою «Оду Мукдену» (Шэнцзин фу / Mukden-i fujurun bithe), а фу в классическом стиле, как поэма, восхваляющая Мукден, на тот момент общий термин для того, что позже было названо Маньчжурия, описывая его красоты и исторические ценности. Он описывает горы и дикую природу, используя их, чтобы оправдать свою веру в то, что династия выживет. Затем был сделан маньчжурский перевод. В 1748 году он заказал юбилейную печать как на китайском, так и на маньчжурском языках с использованием оригинальных оригинальных материалов.Цинь формы, но маньчжурские стили, которые нужно было изобрести и которые нельзя было прочитать.^[32]

Языки

В детстве император Цяньлун обучался Маньчжурский, Китайский и Монгольский,^[33] организован для обучения в тибетский, и говорил Чагатай (Тюркский или современный уйгурский) и Тангутский. Однако он был даже больше, чем его предшественники, озабочен сохранением и продвижением маньчжурского языка среди своих последователей, поскольку он провозгласил, что «краеугольным камнем маньчжурского языка является язык». Он заказал новые маньчжурские словари и руководил подготовкой Словарь Пентаглота который дал эквиваленты для маньчжурских терминов на монгольском, тибетском и тюркском языках, и имел Буддийский канон переведен на маньчжурский, который считался «национальным языком». Он руководил удалением заимствованных из китайского языка слов и заменял их на калька переводы в новые маньчжурские словари. Маньчжурские переводы китайских произведений во время его правления были прямыми переводами, в отличие от маньчжурских книг, переведенных во время правления императора Канси, которые были транслитерациями в маньчжурском сценарии китайских иероглифов.^[34]

Император Цяньлун заказал Юдин Сию Тунвэнь Чжи (欽 定 西域 同 文 志; "Imperial Western Regions Thesaurus"), который был тезаурусом географических названий в Синьцзян в Ойрат Монгольский, маньчжурский, китайский, тибетский и тюркский (современный уйгурский).

Тибетский буддизм

Гравюра с изображением императора Цяньлуна

Император Цяньлун на охоте

Длительная ассоциация маньчжурского правления с бодхисаттвой Манджушри а его собственный интерес к тибетскому буддизму привел к тому, что император Цяньлун покровительствовал тибетскому буддийскому искусству и покровительствовал переводам Буддийский канон.^[35] Счета судебных заседаний и источники на тибетском языке подтверждают его личную приверженность. Он быстро научился читать тибетский язык и усердно изучал буддийские тексты. Его убеждения отражены в тибетских буддийских образах его гробницы, возможно, в самом личном и личном выражении жизни императора. Он поддерживал Желтую церковь (тибетский буддистский Гелукпа секта), чтобы «поддерживать мир между монголами», поскольку монголы были последователями Далай Лама и Панчен-лама Желтой церкви, и император Цяньлун поместил это объяснение в Храм Юнхэ в Пекине на стеле под названием «Лама Шуо» (о ламах) в 1792 году, и он также сказал, что это было «просто в соответствии с Нашей политикой распространения Нашей привязанности к слабым». что привело его к покровительству Желтой церкви.^[36] Марк Эллиот заключает, что эти действия принесли политическую выгоду, но «органично вписались в его личную веру».^[35]

Это объяснение поддержки тибетских буддистов «желтых шляп» по практическим причинам использовалось для отклонения Хан критика этой политики императором Цяньлун, у которого была выгравирована стела «Лама Шуо». тибетский, Монгол, Маньчжурский и Китайский, в котором говорилось: «Покровительствуя Желтой церкви, мы поддерживаем мир между монголами. Это важная задача, и мы не можем не защищать эту (религию). (Поступая так), мы не проявляем предвзятости и не хотим превозносить тибетские священники, как (было сделано во время) Династия Юань."^[37][38]

Император Цяньлун обратил Дворец гармонии (дворец Юнхэ) в тибетский буддийский храм для монголов в 1744 году и имел указ, начертанный на стеле в ознаменование этого на тибетском, монгольском, китайском и маньчжурском языках, причем, скорее всего, император Цяньлун первым написал китайскую версию до маньчжурских.^[39]

Гонения на христиан со стороны отца еще больше усилились во время его правления.^[40]

Антиисламские законы

Политика Цин в отношении мусульман и ислама была изменена во время правления императоров Канси, Юнчжэн и Цяньлун. В то время как императоры Канси провозглашали мусульман и хань равными, его внук, маньчжурский император Цяньлун, одобрял резкие рекомендации ханьских властей в отношении обращения с мусульманами. Император Канси сказал, что мусульмане и ханьцы равны, когда люди выступали за различное обращение с мусульманами. Император Цин Юнчжэн придерживался мнения, что Ислам был глуп, но он чувствовал, что он не представляет угрозы когда судья в Шаньдуне обратился к нему с ходатайством разрушить мечети и запретить ислам. Затем Юнчжэн уволил чиновника за то, что тот требовал, чтобы мусульман наказали более сурово, чем немусульман.

Эта политика изменилась в период правления императора Цяньлуна, сына императора Юнчжэна и внука императора Канси. Чэнь Хунмоу, чиновник из Цин, сказал, что мусульман нужно привести к закону и порядку, наказывая их более сурово, и обвинил мусульманских лидеров в преступном поведении мусульман в письме в Совет по наказанию под названием Завет наставлять и наставлять мусульман это он написал в 1751 году. Хотя Совет по наказанию ничего не сделал, Шэньси-Ганьсу генерал-губернатор в 1762 году он приступил к выполнению своей рекомендации и наказал мусульманских преступников более сурово, чем ханьских китайцев.^[41] Он также реализовал политику, согласно которой преступные деяния мусульманских прихожан мечетей заканчивались наказанием их имамов и привлечением к ним ответственности. Эта антимусульманская политика генерал-губернатора получила одобрение со стороны маньчжурских властей. Цяньлун император.

Великие изменения, происходящие с китайскими мусульманами, такие как введение суфийского ордена Накшбандийа в хуэй, заставили императора Цяньлуна занять столь жесткое отношение к мусульманам в отличие от его дедушки и отца. Это привело к более тесным связям между хуэй и более широким исламским миром с запада, поскольку орден Накшбандийа пришел на восток к хуэй, когда хуэйские ученые в Сучжоу были обращены в Накшбандийа Мухаммадом Юсуфом. Ходжа Афак, сын Мухаммада Юсуфа, также распространил накшбанди среди китайских мусульман, таких как тибетские мусульмане, салары, хуэй и другие мусульманские народы в Хэчжоу, Ганьсу (ныне Линься) и Синин в Цинхае и Ланьчжоу. Ма Лайчи был лидером одного из этих орденов, и он лично учился в исламском мире в Бухаре, чтобы изучить суфизм, а также в Йемене и в Мекке, где его обучал Мавлана Махдум. Это принесло ему престиж среди китайских мусульман. В споре о нарушении поста во время Рамадана Ма Лайчи сказал, что перед молитвой в мечети следует прервать пост, а не наоборот, и это привело к тому, что он получил много новообращенных Накшбанди из хуэй и тюркских саларов. Дело дошло до суда в 1731 году, когда мусульмане, спорившие о том, как нарушить пост в Рамадан, подали иски. Власти Цин в суде посоветовали истцам-мусульманам разрешить этот вопрос самостоятельно, поскольку они не имели представления о посте в Рамадан. Спор не был разрешен и продолжался, и он усугублялся еще большим количеством споров о том, как выполнять зикр в суфизме, в джахри (вокале), как учил Ма Минксин, другой суфий, который учился в западных исламских странах, таких как Бухара, или хуфи (тихо), как то, что сделала Ма Лайчи. Забид Накшбандийи в Йемене учили Ма Минсиня два десятилетия.^[42] Они учили вокальному зикру. На Ма Минксин также повлияла другая серия событий в мусульманском мире Ближнего Востока, возрожденческие движения среди мусульман, такие как саудиты, которые объединились с Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом. Это обновление тадждида повлияло на Ма Минсиня в Йемене.

В то время как Ма Минсинь находился в Йемене, вдали от Китая, вся мусульманская Внутренняя Азия была завоевана «неверной» династией Цин, что еще больше повлияло на его положение и взгляды. Ма Лайчи и Ма Минсинь снова подали иск друг против друга в суд, но на этот раз Цин вынесли вердикт в пользу фракции тихого зикра, молчаливой Хафийи Ма Лайчи и придали ей статус ортодоксии, осудив как неортодоксальных алудистов Джахрию из Ма. Mingxin. Ма Минсинь проигнорировал приказ и продолжал проповедовать в Шэньси, Нинся и Синьцзян, направляясь в Гуанчуань из Хэчжоу в 1769 году после того, как его выгнали и запретили посещать район Сюньхуа. Тюркские салары в Сюньхуа следовали его приказам даже после того, как Цин запретил ему оттуда, и у него продолжались дальнейшие судебные процессы и юридические проблемы с Хафийей и Ма Лайчи, поскольку Цин поддерживал Хафийю.

Жестокая битва, в которой чиновник Цин и последователи Хафийя были среди сотни убитых во время нападения Джахрийя, возглавляемого Су Сорок тремя, сторонником Ма Минсиня в 1781 году, привели к тому, что Ма Минсинь объявил мятежником и был заключен в тюрьму в Ланьчжоу. Цин казнил Ма Минсиня после того, как его освободили вооруженные последователи Су Сорок три. Восстание джахрийя на всем северо-западе Китая последовало после казни Ма Минсиня. В ответ маньчжуры в Пекине послали маньчжурского великого секретаря Агуи с батальоном, чтобы убить вождей джахрийя и изгнать сторонников суфийского ордена в приграничные районы.

Тянь Ву возглавил еще одно восстание Джахрия через 3 года после этого, которое было подавлено Цин, а Ма Датиан, третий лидер Джахрии, был сослан в Маньчжурию в 1818 году Цином и умер.

Этот непрерывный конфликт между мусульманами и судом Цин привел к полномасштабным войнам 19 века с восстаниями мусульман против Цин в южном и северном Китае. Изменение в отношении маньчжурцев к мусульманам, от терпимого отношения к мусульманам и их признания равным китайцам хань, до 1760-х годов, к насилию между государством Цин и мусульманами после 1760-х годов, было связано с постепенным вовлечением Цин в конфликт между суфийскими орденами. Джахрия и Хафийя лишают Цин возможности идти в ногу с ранней риторикой мусульманского равенства. Суд Маньчжурии при Цяньлуне начал утверждать и применять антимусульманские законы Чэнь Хунмоу, направленные против мусульман за то, что они исповедовали свою религию и насилие со стороны государства Цин, межобщинное насилие между Джахрией и Хафийей совпало с крупным расширением Джахрии.

Цинская некомпетентность разрушила экономику^[43] мест, где жили мусульмане, что привело к еще большему напряжению.

Политика Чэнь Хунмоу была реализована в виде законов в 1762 году Советом по наказаниям правительства Цин и императором Цин Маньчжурия Цяньлун, что привело к серьезной напряженности в отношениях с мусульманами. Властям штата было поручено получать все сообщения о преступном поведении мусульман со стороны местных властей, и в соответствии с этими законами мусульманские лидеры должны были сообщать властям Цин обо всех преступных действиях мусульман. Это привело к потоку антимусульманских отчетов, поступающих в офисы Цин, поскольку суд Цин получил информацию о том, что мусульмане по своей природе склонны к насилию, а мусульманские бандиты совершают преступления в соответствии с отчетом за отчетом, подаваемым местными должностными лицами, а отчеты о преступлениях мусульман наводнены судебными протоколами. Цин стал еще более антимусульманским после получения этих сообщений о преступном поведении и начал принимать еще больше антимусульманских законов, один из которых гласил, что если какое-либо оружие будет обнаружено у группы из трех или более мусульман, все эти мусульмане будут приговорены как преступники Цин.

Новая преступная категория или деяние, драка (доу), была определена маньчжурским судом Цин маньчжурского императора Цяньлуна в 1770-х годах, особенно как антимусульманская мера для ареста мусульман, что привело к тому, что даже мусульмане, не принадлежащие к Джахрии, присоединились к Джахрии против Цин и привел к тому, что суд Цин стал еще более антимусульманским, опасаясь восстания мусульман против Цин. Это привело к казни Ма Минсиня в 1781 году, а восстание и насилие усугублялись недостатком интеллекта Цин. Чиновник Цин, которому было поручено положить конец насилию в общинах Джахрия и Хафийя, ошибочно решил, что люди, с которыми он разговаривал, были Хафийей, хотя на самом деле они были Джахрией, и сказал им, что Цин убьет всех сторонников Джахрии. Это привело к тому, что он был убит мафией Джахрийя, что привело к тому, что Цин послал маньчжурского Великого Секретаря Агуи на полномасштабную кампанию подавления умиротворения против Джахрии.

Военная победа Цин против Джахрийя привела к еще большему гневу Джахрии. Чиновники пошли за борт в массовых убийствах мусульман, которых считали врагами государства, чтобы произвести впечатление на суд Цин, что привело к дальнейшему росту числа членов Джахрии, что, в свою очередь, привело к восстанию 1784 года Тянь Ву.

Император Цяньлун спросил своего министра, что происходит, поскольку он был озадачен тем, как мусульмане из многих регионов собрались вместе для восстания. Он спросил, просочилось ли расследование о поведении Ли Шияо мусульман, что привело к тому, что повстанцы подстрекают к насилию, говоря мусульманам, что правительство их истребит. Затем он задумался и сказал, что ничего из этого не может быть причиной, и продолжал спрашивать, почему. Чтобы решить проблему восстания 1784 года, северо-западный Китай был помещен под военную оккупацию Цин на 50 лет, пока восстание тайпинов на юге Китая не вынудило Цин отодвинуть их из северо-западного Китая, что привело к массовым мусульманским восстаниям 1860-х и 1870-х гг. к северо-западу из-за роста насилия.

Внезапные вопросы о халяле в исламе, которые возникли у монгольских буддистов в 18 веке, были вызваны всем этим: северо-западный Китай, расположенный рядом с Монголией, был милитаризован, правительство Цин официально провозгласило, что мусульмане настроены против Цин, а в Китай прибывает жестокий и возрожденный ислам^[44]

Дворцы

Супруги и дети императора Цяньлуна

Супруги императора Цяньлуна

Император Цяньлун наблюдает за борцовским поединком

Император Цяньлун был агрессивным строителем. На холмах к северо-западу от Пекина он расширил виллу, известную как «Сад совершенной яркости» (Юаньминъюань) (теперь известный как Старый Летний дворец), построенный его отцом. В конце концов он добавил две новые виллы, «Сад вечной весны» и «Элегантный весенний сад». Со временем Старый Летний дворец будет занимать 860 акров (350 гектаров), что в пять раз больше, чем Запретный город. Чтобы отпраздновать 60-летие своей матери, Вдовствующая императрица Чунцин Император Цяньлун приказал создать озеро в «Сад чистой ряби» (Цинъиюань) (ныне известный как Летний дворец) выкопали, назвали его Озеро Куньмин, и отремонтировали виллу на восточном берегу озера.^[45]

Император Цяньлун также расширил Императорский летний дворец в Провинция Рехе, за Великой китайской стеной.^[46] В конце концов Рехе стал фактически третьей столицей, и именно в Рехе император Цяньлун держал двор с различными монгольскими дворянами. Император также проводил время в Мулан охотничьих угодий к северу от Рехе, где он держал императорская охота каждый год.

Европейские стили

Для Старый летний дворец Император Цяньлун поручил итальянскому иезуиту Джузеппе Кастильоне для строительства Сиян Лу, или особняк в западном стиле, чтобы удовлетворить его вкус к экзотическим зданиям и объектам. Он также поручил французскому иезуиту Мишель Бенуа, чтобы разработать серию синхронизированных гидротехнические сооружения и фонтаны в комплекте с подземными механизмами и трубами для развлечения императорской семьи. Французский иезуит Жан Дени Аттире также стал художником для императора.^[47] Жан-Дамаскен Саллюсти был также придворным художником. Он разработал совместно с Кастильоне и Игнатий Зихельбарт, то Боевые медные гравюры.^[48][49]

Другая архитектура

Во время правления императора Цяньлун Эмин Минарет был построен в Турфан почтить память Эмин Ходжа, уйгурский лидер из Турфан который подчинился Империи Цин в качестве вассала, чтобы получить от Цин помощь в борьбе с Зунгарами.

Потомки императорской семьи династии Мин

В 1725 году император Юнчжэн даровал наследственный титул маркиза потомку Чжу Чжиляня, потомка императорская семья из Династия Мин. Чжу также платило правительство Цин за выполнение ритуалов в Могилы Мин и ввести Китайское простое белое знамя в Восемь баннеров. Чжу было посмертно присвоено звание "Маркиз Расширенной Милости «в 1750 году, и этот титул передавался в его семье в течение 12 поколений до конца династии Цин. Однако утверждалось, что Чжу Чжилянь на самом деле не имел никакого отношения к императорская семья вообще.^[50]

Баннерная система

Император Цяньлун в церемониальных доспехах верхом на лошади, итальянским Иезуит Джузеппе Кастильоне (известный как Ланг Шининг на китайском языке) (1688–1766)

Император Цяньлун ввел политику «маньчжурской системы восьми знамен», которая была основной военной и социальной организацией династии. В раннюю эпоху Цин Нурхачи и Хуантайцзи классифицировал маньчжурскую и ханьскую этническую идентичность в рамках восьми знамен на основе культуры, образа жизни и языка, а не происхождения или генеалогии. Ханьские знаменосцы были важной частью знаменной системы. Император Цяньлун изменил это определение на определение происхождения, демобилизовал многих ханьских знаменосцев и призвал маньчжурских знаменосцев защищать свое культурное наследие, язык и боевые навыки. Император пересмотрел идентичность ханьских знаменосцев, сказав, что они должны рассматриваться как имеющие ту же культуру и принадлежащие к тому же происхождению, что и гражданские ханьцы.^[51] Напротив, он подчеркнул военную сторону маньчжурской культуры и возобновил практику ежегодной имперской охоты, начатой ​​его дедом, каждую осень водя контингенты с маньчжурских и монгольских знамен на охотничьи угодья мулан, чтобы проверить и улучшить свои навыки.^[52]

Взгляд императора Цяньлуна на знаменосцев Хань также отличался от взгляда его деда, поскольку он решил, что верность сама по себе является самым важным качеством. Он спонсировал биографии, в которых китайские знаменосцы, перешедшие из Мин в Цин, изображались предателями и прославляли сторонников Мин.^[53] Некоторые из включений и упущений императора Цяньлуна в списке предателей носили политический характер. Некоторые из этих действий включали Ли Юнфан (из-за его неприязни к потомку Ли Юнфана, Ли Шияо) и исключая Ма Мингпэй (из-за заботы об имидже своего сына Ма Сюнчжэня).^[54]

Идентификация и взаимозаменяемость между «маньчжурскими» и «знаменными народами» (кижэнь) началась в 17 веке. Знаменосцы отличались от мирных жителей (китайский: минрен, маньчжурский: ирген или китайский: ханьрен, маньчжурский: никань), и термин знаменосцы становился тождественным с "маньчжурским" в общем восприятии. Император Цяньлун называл всех знаменосцев маньчжурскими, а в законах Цин говорилось не «маньчжурские», а «знаменосцы».^[55]

Избранные группы знаменосцев ханьских китайцев были массово переведены Цин в маньчжурские знамена, изменив их этническую принадлежность с ханьских китайцев на маньчжурские. Ханьские знаменосцы Тай Никан 台 尼堪 (сторожевой пост китайский) и Фуси Никан 抚顺 (китайский фушунь)^[56] фонов в маньчжурские знамена в 1740 году по приказу Цин Цяньлун император.^[57] Это было между 1618 и 1629 годами, когда ханьские китайцы из Ляодуна, которые позже стали Фушун Никан и Тай Никан, перешли на сторону чжурчжэней (маньчжур).^[58] Эти ханьские маньчжурские кланы китайского происхождения продолжают использовать свои оригинальные ханьские фамилии и отмечены как имеющие ханьское происхождение. Цинские списки маньчжурских кланов.^{[59][60][61][62]}

Противоугонные меры

В Солоны Император Цяньлун приказал прекратить использовать винтовки и вместо этого заняться традиционной стрельбой из лука. Император издал указ о выпуске серебряных таэлей за оружие передано правительству.^[63]

Китайское дворянство

Император Цяньлун даровал титул Уцзин Боши (五 經 博士; Wjīng Bóshì) потомкам Чжан Цзай, Фу Шэн, и Ян Хуэй.^{[64][65][66][67][68][69][70][71][72][73][74][75]}

Маньчжурский принц Абатай дочь была замужем за ханьским китайским генералом Ли Юнфан (李永芳).^[76][77] Потомство Ли получило «виконта третьего класса» (三等 子爵; Сан Денг Зоуэ) заглавие.^[78] Ли Юнфан был прапрапрадедом Ли Шияо (李侍堯), который во время правления императора Цяньлуна был причастен к взяточничеству и растрате, понижал в звании свой дворянский титул и приговорен к смертной казни; однако его жизнь была сохранена, и он восстановил свой титул после участия в тайваньской кампании.^[79][80]

Китайская политическая идентичность и пограничная политика

Император Цяньлун и его предшественники, начиная с Шунжи Император, определил Китай и Империю Цин как одно и то же, а в договорах и дипломатических документах Империя Цин называла себя «Китай».^[81] Император Цяньлун отверг более ранние идеи о том, что только ханьцы могут быть подданными Китая и только ханьские земли могут считаться частью Китая, поэтому он переопределил Китай как многонациональный, заявив в 1755 году, что «существует точка зрения на Китай (Чжунся), согласно которому неханьцы не могут стать подданными Китая, а их земли не могут быть интегрированы на территорию Китая. Это не отражает понимание Китая нашей династией, а скорее понимание более ранних династий Хань, Тан, Сун и Мин ».^[82]

Император Цяньлун отверг мнение ханьских чиновников, которые заявили, что Синьцзян не был частью Китая, и что он не должен его завоевывать, выдвигая точку зрения, что Китай является многонациональным и имеет в виду не только Хань.^[83] Император Цяньлун сравнил свои достижения с достижениями хань и тан в Среднюю Азию.^[84]

Поселение Хань

Китайские фермеры хань были переселены из северного Китая правительством Цин в район вдоль Река Ляо для того, чтобы восстановить землю для обработки.^[85] Пустошь была возвращена Хань скваттеры в дополнение к другим ханьцам, которые арендовали землю у маньчжурских помещиков.^[86] Несмотря на официальный запрет на поселение ханьцев на маньчжурских и монгольских землях, к 18 веку правительство Цин решило переселить ханьских беженцев из северного Китая, страдающих от голода, наводнений и засухи. Маньчжурия и Внутренняя Монголия. Благодаря этому к 1780-м годам ханьцы обрабатывали 500 тысяч гектаров в Маньчжурии и десятки тысяч гектаров во Внутренней Монголии.^[87] Император Цяньлун разрешил ханьским крестьянам, страдающим от засухи, переехать в Маньчжурию, несмотря на то, что он издал указы в пользу запрета на них с 1740 по 1776 год.^[88] Ханьские фермеры-арендаторы арендовали или даже претендовали на право собственности на землю у «имперских поместий» и Manchu Bannerlands в этом районе.^[89] Помимо переезда в район Ляо на юге Маньчжурии, путь, соединяющий Цзиньчжоу, Фэнтянь, Tieling, Чанчунь, Хулун, и Нинггута был заселен народом хань во время правления императора Цяньлуна, и к 1800 году ханьцы составляли большинство в городских районах Маньчжурии.^[90] Чтобы увеличить доход Имперской казны, правительство Цин продало земли вдоль Сунгари которые ранее были исключительно для маньчжур ханьским китайцам в начале Император Даогуан ханьцы заполнили большинство городов Маньчжурии к 1840-м годам, согласно Аббат Хук.^[91]

Спустя годы

Император Цяньлун в преклонном возрасте

В свои более поздние годы император Цяньлун стал избалованным властью и славой, разочаровался и успокоился в своем правлении и начал доверять коррумпированным чиновникам, таким как Ю Минчжун и Хешен.

Поскольку Хешен был министром самого высокого ранга и пользовался наибольшим уважением императора Цяньлуна в то время, повседневное управление страной оставалось в его руках, а сам император предавался искусству, роскоши и литературе. Когда Хешен был казнен Император Цзяцин, правительство Цин обнаружило, что личное состояние Хешэня превышает состояние истощенной казны Империи Цин и составляет 900 миллионов серебра. Taels, в общей сложности 12 лет излишка казны императорского двора Цин.^[92]

Император Цяньлун начал свое правление с 33,95 миллиона серебряных таэлей в излишках казны.^{[нужна цитата ]} На пике его правления, около 1775 года, даже при дальнейшем снижении налогов, профицит казны по-прежнему достигал 73,9 миллиона серебряных таэлей, что не могло сравниться с его предшественниками, императорами Канси и Юнчжэн, оба из которых проводили замечательную политику снижения налогов.^{[нужна цитата ]}

Однако из-за множества факторов, таких как длительные растраты и коррупция со стороны чиновников, частые экспедиции на юг, огромные дворцовые постройки, множество войн и восстаний, а также его собственный экстравагантный образ жизни, все это обошлось казне в 150,2 миллиона. серебряные таэли.^{[нужна цитата ]} Это, в сочетании с его старшим возрастом и отсутствием политических реформ, положило начало постепенному упадку и, в конечном итоге, кончине Империи Цин, бросив тень на его славную и блестящую политическую жизнь.^[93]

Посольство Макартни

Посольство лорда Макартни, 1793 г.

Французский Иезуит Жозеф-Мари Амио (1718–1793) был официальным переводчиком западных языков императора Цяньлуна.

Иллюстрация, изображающая последнюю европейскую делегацию, которую приняли при дворе императора Цяньлуна в 1795 году - Исаак Титсинг (сидит европеец в шляпе, крайний слева) и А.Э. ван Браам Хукгест (сидящий европеец без шляпы)

В середине 18 века европейские державы начали настаивать на увеличении уже растущей внешней торговли и создании форпостов на китайском побережье, требованиям, которым стареющий император Цяньлун сопротивлялся. В 1793 г. Король Георг III направил крупную делегацию для представления своих просьб непосредственно императору в Пекин во главе с Джордж Макартни, один из самых опытных дипломатов страны. Британцы прислали образцы торговых товаров, которые они намеревались продать в Китае; это было неверно истолковано как дань, признанная некачественной.

Историки как в Китае, так и за рубежом уже давно представляют неудачу миссии в достижении поставленных целей как символ отказа Китая от изменений и неспособности к модернизации. Свой отказ они объясняют в первую очередь тем, что взаимодействие с иностранными королевствами ограничивалось соседними притоки государства. Более того, мировоззрения обеих сторон были несовместимы, Китай придерживался укоренившихся убеждений, что Китай является "Центральное королевство Однако после публикации в 1990-х годах более полного набора архивных документов, касающихся визита, эти утверждения были оспорены. Некоторые утверждают, что нынешняя автономия Китая и успешная модернизация поставили действия императора Цяньлуна в новом свете.^{[нужна цитата ]} Один историк резюмировал недавно пересмотренную точку зрения, охарактеризовав императора и его двор как «явно умных и компетентных политических деятелей».^{[нужна цитата ]} Они действовали в рамках формальных притязаний Цин на универсальное правление, но также просто отреагировали благоразумно, успокоив британцев неопределенными обещаниями, чтобы избежать военных конфликтов и торговых потерь.^[94]

Макартни был удостоен аудиенции у императора Цяньлуна на два дня, второй из которых совпал с 82-м днем ​​рождения императора. Продолжаются споры о характере публики и о том, какой уровень церемоний был проведен. Макартни писал, что он сопротивлялся требованиям, чтобы британские торговые послы преклонили колени и выполнили низкий поклон и продолжаются дебаты о том, что именно произошло, различные мнения, зафиксированные придворными Цин и британскими делегатами.^[95]

Цяньлун передал Макартни письмо британскому королю^[96] с указанием причин, по которым он не удовлетворил бы просьбу Макартни:

Вчера ваш посол обратился к моим министрам с просьбой увековечить мою память о вашей торговле с Китаем, но его предложение не согласуется с нашими династический использование и не может быть развлечено. До сих пор все европейские страны, включая вашу страну варвар торговцы, продолжили торговлю с нашими Поднебесная Империя в Кантон. Так было много лет, хотя наша Поднебесная Империя обладает всем в изобилии и не хватает продукта в пределах своих границ.

Ваш запрос на небольшой остров рядом с Chusan, где могут проживать ваши купцы и складироваться товары, возникает из вашего желания развивать торговлю ... Более того, учтите, что Англия - не единственная варварская земля, которая желает установить ... торговлю с нашей Империей: предположим, что другие страны были все для того, чтобы подражать вашему злому примеру и умолять меня предоставить каждому из них сайт для торговых целей, как я могу подчиниться? Это также вопиющее нарушение использования моей Империи, и это не может быть принято во внимание.

До сих пор европейским торговцам-варварам была назначена определенная местность в Аомен для проживания и торговли, и им было запрещено заходить ни на дюйм за пределы, установленные для этой местности ... Если бы эти ограничения были сняты, неизбежно возникли бы трения между китайцами и вашими варварскими подданными ...

Что касается поклонения вашей нации Повелитель небес, это та же религия, что и у других европейских народов. С самого начала истории мудрые императоры и мудрые правители даровали Китаю моральная система и внедрил кодекс, который испокон веков неукоснительно соблюдали мириады моих подданных. Не было никакого стремления к инославным доктринам. Даже европейский (миссионер ) чиновникам в моей столице запрещено общение с китайскими подданными ...^[96]

Письмо было неизвестно общественности до 1914 года, когда оно было переведено, а затем использовалось как символ отказа Китая от модернизации.^[97]

Широкое распространение получили выводы Макартни в его мемуарах:

Китайская Империя - старый, сумасшедший и первоклассный военный человек, которого удачная череда способных и бдительных офицеров сумела удержать на плаву в течение этих ста пятидесяти лет и наводить ужас на своих соседей только своей крупностью и внешностью. . Но всякий раз, когда на палубе командует недостаточный человек, прощайте с дисциплиной и безопасностью корабля. Возможно, она не утонет сразу; какое-то время она может дрейфовать как затонувший корабль, а затем разлетится вдребезги на берег; но ее никогда не перестроить на старом дне.^[98]

Посольство Ситсинга

Посольство Нидерландов прибыло ко двору императора Цяньлуна в 1795 году, что оказалось последним разом, когда европейцы предстали перед императорским двором Цин в контексте традиционных китайских имперских международных отношений.^[99]

Представляя голландцев и Голландская Ост-Индская компания интересы, Исаак Титсинг Путешествовал в Пекин в 1794–95 для празднования 60-летия правления императора Цяньлуна.^[100] В состав делегации Титсинга входили также американские голландцы. Андреас Эверардус ван Браам Хукгест,^[101] чье подробное описание этого посольства при дворе Цин было вскоре опубликовано в Соединенных Штатах и ​​Европе. Французский переводчик Титсинга, Кретьен-Луи-Жозеф де Гинь, опубликовал свой отчет о миссии Титсинга в 1808 году. Путешествие в Пекин, Маниль и Иль-де-Франс предоставил альтернативную точку зрения и полезный контрапункт другим сообщениям, которые тогда распространялись. Сам Титсинг умер, не успев опубликовать свою версию событий.

В отличие от Макартни, Исаака Титсинга, голландцев и ЛОС Эмиссар в 1795 г. не отказывался от поклонения. Через год после отказа Маккартни Титсинг и его коллеги были очень почитаемы китайцами за то, что было истолковано как приличное соблюдение общепринятого придворного этикета.^[102]

Отречение

В октябре 1795 года император Цяньлун официально объявил, что весной следующего года он добровольно отречется от престола и передаст его своему сыну.Говорили, что император Цяньлун дал обещание в год своего вознесения не править дольше своего деда, Канси Император, который правил 61 год.

Император Цяньлун ожидал переезда из Зал умственного развития (Янсинь) в Запретный город. Зал был традиционно предназначен для исключительного использования правящего суверена, и в 1771 году император приказал начать строительство того, что якобы предназначалось как его резиденция для престарелых в другой части Запретного города: роскошное, обнесенное стеной убежище площадью два акра. называется "Дворец безмятежного долголетия (дворец Ниншоу) ",^[28] который сегодня более известен как «Сад Цяньлун».^[103] Комплекс, построенный в 1776 году, в настоящее время проходит десятилетнюю реставрацию под руководством Дворцового музея в Пекине и Всемирный фонд памятников (WMF). Первые отреставрированные апартаменты императора Цяньлуна. Цзюаньциньчжай, или «Студия усталости от добросовестной службы», начала выставочный тур по США в 2010 году.^[103]

Император Цяньлун оставил трон в возрасте 85 лет, после почти 61 года на троне, своему сыну, 36-летнему. Император Цзяцин в 1796 году. В течение следующих трех лет он удерживал титул "Тайшан Хуанг (или почетный император) "(太上皇) даже несмотря на то, что он продолжал удерживать власть, а император Цзяцин правил только на словах. Он никогда не переезжал в свои апартаменты для престарелых в саду Цяньлун.^[1] Он умер в 1799 году.^[93][104]

Легенды

Легенда, популярная в художественной литературе, гласит, что император Цяньлун был сыном Чэнь Шигуаня (陳世 倌), Хань китайский официальный из Округ Хайнинг, Провинция Чжэцзян. При выборе наследника престола император Канси требовал не только того, чтобы наследник мог хорошо управлять империей, но и чтобы сын наследника был не меньшего калибра, что обеспечило вечное господство маньчжур в Китае. Сын Иньчжэнь Четвертый сын императора Канси был слабаком, поэтому Иньчжэнь тайно организовал обмен своей дочери на сына Чэнь Шигуаня, который стал любимым внуком императора Канси. Иньчжэнь стал преемником своего отца и стал императором Юнчжэн, в то время как его «сын», Хунли, сменил его, в свою очередь, как император Цяньлун. Во время своего правления император Цяньлун ездил с инспекциями в южный Китай и останавливался в доме Чэнь Шигуаня в Хайнине, где писал каллиграфические работы. Он также часто издавал императорские указы об отказе от налогов графства Хайнинг.

Однако в этой истории есть серьезные проблемы. Во-первых, старший выживший сын императора Юнчжэн, Хунши Хунли было всего семь лет, он был слишком молод, чтобы сделать решительный выбор заменить ребенка имперского происхождения чужаком (и рисковать позором, если не смертью). Во-вторых, у императора Юнчжэн было еще три принца, которые дожили до совершеннолетия и имели потенциал взойти на трон. В самом деле, поскольку Хунши был сыном, вынужденным покончить с собой, для него было бы гораздо логичнее быть приемным сыном, если бы хоть один из них был.

Рассказы о шести инспекционных поездках императора Цяньлуна в южный Китай, переодетого простолюдином, были популярной темой для многих поколений. В общей сложности он посетил южный Китай шесть раз - столько же раз, что и его дед, император Канси.

Семья

Родители

Отец - Айсин Гиоро Иньчжэнь (愛新覺羅 胤 禛), Юнчжэн Император (雍正 帝) (13 декабря 1678 - 8 октября 1735)

Мать — Си Гуйфэй (熹 貴妃) из Ниохуру клан (鈕祜祿氏), Вдовствующая императрица Чунцин (崇慶皇 太后). Посмертное имя: Императрица Сяошэнсянь (孝 聖 憲 皇后) (12 января 1692 - 2 марта 1777).
Срок пребывания в должности вдовствующей императрицы: 8 октября 1735 г. - 2 марта 1777 г.

Консорты и проблема

Супруги классифицированы на основе самого высокого титула, который они имели при жизни как супруги правящего императора.

Императрица (супруга первого ранга)

• Императрица из Фука клан (皇后 富 察 氏; 28 марта 1712 - 8 апреля 1748). Посмертное имя и титул: Императрица Сяосяньчунь (孝賢 純 皇后).
  Срок пребывания в должности императрицы: 23 января 1738 г. - 8 апреля 1748 г.
  嫡 福晉 → 皇后
  • Первая дочь (3 ноября 1728 - 14 февраля 1730)
  • Юнлянь, Наследный принц Дуаньхуэй (端 慧 皇太子 永 璉; 9 августа 1730 - 23 ноября 1738), второй сын
  • Принцесса Hejing первого ранга (固 倫 和 敬 公主; 31 июля 1731 - 30 сентября 1792), третья дочь. Замужем за Септенгом Балджуром (色 布 騰 巴爾 珠 爾; d. 1775 г.) Хорчин Борджигит клан в апреле / ​​мае 1747 г. и имел потомство: один сын, четыре дочери.
  • Юнконг, Принц Чжэ первого ранга (哲 親王 永 琮; 27 мая 1746-29 января 1748), седьмой сын
• Императрица из Нара клан (皇后 那拉氏; 11 марта 1718 - 19 августа 1766). Почетное имя наложницы: Сиань (嫻). Она единственная императрица Цин, которая не получила посмертного имени. Ее девичий клан является предметом споров, будь то племя Ула-нара или племя Хойфа-нара.
  Срок пребывания в должности императрицы: 2 сентября 1750 - 19 августа 1766.
  側 福晉 → 嫻 妃 → 嫻 貴妃 → 皇 貴妃 → 皇后
  • Ёнджи, Принц третьего ранга (貝勒 永 璂; 7 июня 1752-17 марта 1776), 12 сын
  • Пятая дочь (23 июля 1753 - 1 июня 1755)
  • Юнцзин (永 璟; 22 января 1756-7 сентября 1757), 13-й сын

Императорский благородный супруг / Хуанг'гуйфэй (супруг второго ранга)

• Хуангуфэй из клана Вейгия (皇 貴妃 魏佳氏; 23 октября 1727 - 28 февраля 1775). Почетное имя до того, как она возвысилась до хуангуфэй: Линг (令). Посмертное имя и титул: Линьи Хуангуфей (令 懿 皇 貴妃), потом Императрица Сяоичунь (孝 儀 純 皇后).
  Срок пребывания в должности хуангуйфэй: 28 июля 1765 г. - 28 февраля 1775 г.
  貴人 → 令 嬪 → 令妃 → 令 貴妃 → 皇 貴妃
  • Принцесса Hejing первого ранга (固 倫 和 靜 公主; 10 августа 1756 - 9 февраля 1775), седьмая дочь. Замужем за Лхаванг Доржи (拉 旺 多爾濟; 1754–1816 гг.) Халха Борджигит клан в августе / сентябре 1770 г.
  • Yonglu (永 璐; 31 августа 1757 - 3 мая 1760), 14-й сын
  • Принцесса Heke второго ранга (和 碩 和 恪 公主; 17 августа 1758 - 14 декабря 1780), девятая дочь. Замужем Джалантай (札蘭泰; d. 1788) маньчжурских Уя клан в августе / сентябре 1772 г.
  • Выкидыш в восемь месяцев (13 ноября 1759 г.)
  • Yongyan (仁宗 顒 琰; 13 ноября 1760 - 2 сентября 1820), Император Цзяцин (嘉慶帝), 15-й сын
  • 16-й сын (13 января 1763 - 6 мая 1765)
  • Юнлинь, Принц Цинси первого ранга (慶 僖 親王 永 璘; 17 июня 1766-25 апреля 1820), 17-й сын
• Хуангуфэй из клана Гаогия (皇 貴妃 高 佳氏; 1711-25 февраля 1745). Посмертное имя и титул: Хуэйсянь Хуангайфэй (慧賢皇 貴妃).
  Срок пребывания в должности хуангуйфэй: 23–25 февраля 1745 г.
  格格 → 側 福晉 → 貴妃 → 皇 貴妃
• Хуангуфэй из клана Су (皇 貴妃 蘇 氏; 13 июня 1713 - 2 июня 1760). Почетное имя до того, как она возвысилась до хуангуфэй: Чун (純). Посмертное имя и титул: Чуньхуэй Хуангуфей (純 惠 皇 貴妃).
  Срок пребывания в должности хуангуйфей: 25 мая - 2 июня 1760 г.
  格格 → 純 嬪 → 純 妃 → 純 貴妃 → 皇 貴妃
  • Юнчжан, Принц Сюнь второго ранга (循 郡王 永 璋; 15 июля 1735 - 26 августа 1760), третий сын
  • Yongrong, Принц Чжичжуан первого ранга (質 莊 親王 永 瑢; 28 января 1744 - 13 июня 1790), шестой сын
  • Принцесса Hejia второго ранга (和 碩 和 嘉 公主; 24 декабря 1745 - 29 октября 1767), четвертая дочь. Замужем за Фулонганом (福隆安; 1746–1784) маньчжурских Фука клан 10 мая 1760 г. и имел потомство (один сын).

Благородный консорт / Гуйфей (супруга третьего ранга)

• Цзя Гуйфэй из Корейский буи ага Клан Гингия (клан Ким или клан Джин) (嘉 貴妃 金佳氏; 14 сентября 1713 - 17 декабря 1755). Посмертное имя и титул: Шуцзя Хуангуфей (淑 嘉 皇 貴妃; 14 сентября 1713 - 17 декабря 1755). Позже ее семья была переселена на маньчжурское знамя.^[105] Ее первоначальная фамилия Джин (Ким) была присвоена Маньчжуриями Гингии.
  格格 → 貴人 → 嘉 嬪 → 嘉 妃 → 嘉 貴妃
  • Юнчэн, Принц Людуан первого ранга (履 端 親王 永 珹; 21 февраля 1739 - 5 апреля 1777), четвертый сын
  • Юнсюань, Принц Ишен первого ранга (儀 慎 親王 永 璇; 31 августа 1746 - 1 сентября 1832), восьмой сын
  • Девятый сын (2 августа 1748 - 11 июня 1749)
  • Юнсин, Принц Чэнчжэ первого ранга (成 哲 親王 永 瑆; 22 марта 1752-10 мая 1823), 11-й сын
• Цин Гуйфэй из клана Лу (慶 貴妃 陸氏; 12 августа 1724 - 21 августа 1774). Посмертное имя и титул: Цингун Хуангуфэй (慶 恭 皇 貴妃).
  常 在 → 貴人 → 慶 嬪 → 慶 妃 → 慶 貴妃

Консорт / Фэй (супруга четвертого ранга)

• Инь Фэй из Барин клан (穎 妃 巴林 氏; 7 марта 1731 - 14 марта 1800). Она была возвышена как Инь Гуйфэй (穎 貴妃) Императором Цяньлуном, когда он был императором в отставке.
  貴人 → 那 常 在 → 那 貴人 → 穎 嬪 → 穎 妃 → 穎 貴妃
• Синь Фэй из клана Дайгия (忻 妃 戴佳氏; 26 июня 1737 - 28 мая 1764). Посмертное имя и титул: Синь Гуйфэй (忻 貴妃).
  忻 嬪 → 忻 妃
  • Шестая дочь (24 августа 1755 - 27 сентября 1758)
  • Восьмая дочь (16 января 1758 - 17 июня 1767)
  • Затрудненные роды или выкидыш в восемь месяцев (28 мая 1764 г.)
• Ю Фэй клана Келиете (愉 妃 珂 里 葉 特 氏; 15 июня 1714 - 9 июля 1792). Посмертное имя и титул: Юй Гуйфэй (愉 貴妃).
  格格 → 常 在 → 貴人 → 愉 嬪 → 愉 妃
  • Юнци, Принц Rongchun первого ранга (榮 純 親王 永琪; 23 марта 1741 - 16 апреля 1766), пятый сын
• Сюнь Фэй из Ирген Гиоро клан (循 妃 伊爾 根 覺 羅氏; 29 октября 1758 - 10 января 1798). Посмертное имя и титул: Сюнь Гуйфэй (循 貴妃).
  循 嬪 → 貴人 → 循 嬪 → 循 妃
• Ван Фэй клана Чен (婉 妃 陳氏; 1 февраля 1717 г. - 10 марта 1807 г.). Посмертное имя и титул: Ван Гуйфэй (婉 貴妃).
  格格 → 常 在 → 貴人 → 婉 嬪 → 婉 妃 .. 婉 貴妃
• Шу Фэй из Ехе-нара клан (舒 妃 葉赫 那拉氏; 7 июля 1728 - 4 июля 1777), четвертый кузен однажды удален
  貴人 → 舒 嬪 → 舒 妃
  • Десятый сын (12 июня 1751 - 7 июля 1753)
• Ю Фэй из Borjigit клан (豫 妃 博爾 濟 吉特 氏; 12 февраля 1730 - 31 января 1774)
  官 女子 → 多 貴人 → 豫 嬪 → 豫 妃
  • Выкидыш (1759 или 1760)
• Фатима (法蒂瑪), Ронг Фэй из клана Ходжам (容 妃 和 卓 氏; 11 октября 1734 - 24 мая 1788).
  和 貴人 → 容 嬪 → 容 妃
• Дун Фэй из клана Ван (惇 妃 汪 氏; 27 марта 1746 - 6 марта 1806)
  永 常 在 → 永貴 人 → 永 常 在 → 永貴 人 → 永 常 在 → 惇 嬪 → 惇 妃 → 惇 嬪 → 惇 妃
  • Принцесса Hexiao первого ранга (固 倫 和 孝 公主; 2 февраля 1775 - 13 октября 1823), десятая дочь. Замужем за Феншенинде (丰 紳 殷 德; 1775–1810) маньчжурских Ниохуру клан 12 января 1790 г., имевший потомство (один сын).
  • Выкидыш (1777 или 1778)
• Фанг Фэй клана Чен (芳 妃 陳氏; d. 20 сентября 1801 г.)
  明 常 在 → 明 貴人 → 明 常 在 → 明 貴人 → 芳 嬪 → 芳 妃
• Цзинь Фэй из клана Фука (晉 妃 富 察 氏; d. 19 января 1823 г.)
  晉 貴人 .. 晉 妃
• Шунь Фэй из Ниохуру клан (順 妃; d. 1788 г.). Она была понижена в должности до Шун Гуйрен (順 貴人) в 1788 г.
  常 貴人 → 順 嬪 → 順 妃 → 順 貴人

Imperial Concubine / Pin (консорт пятого ранга)

• Штырь из клана Хуанг (黄 嫔; d. 1 ноября 1736 г.). Посмертное имя и титул: Йи Пин (仪 嫔)
  格格 → 嬪
• Йи Пин из клана Бо (怡 嬪 柏 氏; d. 30 июня 1757 г.)
  常 在 → 貴人 → 怡 嬪
• Шен Пин из клана Бай'ергеси (慎 嬪 拜爾 葛斯氏; d. 2 июля 1764 г.)
  伊 貴人 → 慎 嬪
• Сюнь Пин из клана Хуошуотэ (恂 嬪 霍 碩 特 氏; d. 24 сентября 1761 г.)
  常 在 → 貴人
• Ченг Пин из Ниохуру клан (誠 嬪 鈕祜祿氏; d. 29 мая 1784 г.)
  蘭 貴人 → 蘭 常 在 → 蘭 貴人 → 誠 嬪
• Гонг Пин из клана Линь (恭 嬪 林氏; d. 16 января 1806 г.)
  常 在 → 貴人 → 常 在 → 貴人 → 恭 嬪

Благородная леди / Гуйрен (супруга шестого ранга)

• Э Гуйрен из Сирин Джорджо клан (鄂 貴人 西林 覺 羅氏; ум. 25 мая 1808 г.)
  鄂 貴人 → 鄂 常 在 → 鄂 貴人
• Руи Гуйрен из Сокоро клан (瑞 貴人 索 綽 絡 氏; ум. 1765)
  管 女子 → 瑞 常 在 → 瑞 貴人
• Бай Гуйрен из клана Бо (白 貴人 柏 氏, ум. 1803)
  常 在 → 白 貴人
• Лу Гуйрен из клана Лу (祿 貴人 陸氏, ум. сентябрь 1788 г.)
  祿 常 在 → 祿 貴人 → 常 在 → 祿 貴人
• Шу Гуйрен из клана Мо (壽 貴人 某 氏 ， г. 1809)
  管 女子 → 那 常 在 → 那 答應

Принцесса-консорт

• Хозяйка клана Фука (富 察 氏; d. 20 августа 1735 г.). Посмертное имя и титул: Чжэ Фэй (哲 妃), потом Чжэминь Хуангайфэй (哲 憫 皇 貴妃). Она умерла до вознесения императора Цяньлуна.
  格格
  • Юнхуан, Принц Дингань первого ранга (定 安 親王 永 璜; 5 июля 1728 - 21 апреля 1750), первый сын
  • Вторая дочь (Май / июнь 1731 г. - декабрь 1731 г. или январь 1732 г.)

Происхождение

В художественной литературе и массовой культуре

• Актер Чжан Тиелин в Моя прекрасная принцесса (1998)
• Актер Не Юань в Мировое зернохранилище (天下粮仓) (2001), История дворца Яньси (2018) и Дворец Янси: Приключения принцесс (2019)
• Актер Ti Lung в Моя прекрасная принцесса III (2003)
• Актер Чиу Синчих в Новая моя прекрасная принцесса (2011)
• Актер Ван Вэньцзе в Императрицы во дворце (2011)
• Актер Чэнь Сюй в Дворец II (2012)
• Актер Кент Тонг в Дворец 3: Потерянная дочь (2014)
• Актер К.К. Чунг в Война за наследство (2018)
• Актер Уоллес Хо в Королевская любовь Руйи во дворце (2018)

Работы императора Цяньлуна

• Цзянь Лун (император Китая) (1810). Покорение Мяо-цзы, императорское стихотворение ... озаглавленное "Хоровая песня гармонии для первой части весны" С. Вестон, из Китая. Перевод Стивен Уэстон. Лондон, Англия: отпечатано и продано К. и Р. Болдуинами, Нью-Бридж-стрит, Black Friars. Получено 24 апреля 2014.

Смотрите также

• Жан Жозеф Мари Амио
• Canton System
• Генеалогическое древо китайских императоров (поздно)
• Длинный коридор
• Манвен Лаоданг
• Храм Путо Цзунчэн
• Династия Цяньлун
• Цяньлун Тунбао
• Си Ян Лу

Примечания

Рекомендации

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение

• Чанг, Майкл (2007). Двор верхом: имперские гастроли и построение правления Цин, 1680–1785 гг.. Кембридж: Азиатский центр Гарвардского университета.
• Хо Чуймэй, Беннет Бронсон. Великолепие Запретного города Китая: Славное правление императора Цяньлуна. (Лондон: Merrell, совместно с The Field Museum, Чикаго, 2004 г.). ISBN  1858942039.
• Кан, Гарольд Л. Монархия глазами императора: образ и реальность в царствование Цянь-Луна. (Кембридж, Массачусетс,: Издательство Гарвардского университета, Гарвардская восточноазиатская серия, 59, 1971). ISBN  0674582306.
• Кун, Филип А. Похитители душ: китайское волшебство 1768 года. (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1990). ISBN  0674821513 (алк. бумага).
• Джеймс А. Миллуорд, Рут В. Даннелл, Марк К. Эллиот и Филипп Форе. изд., Новая Имперская История Цин: Создание Внутренней Азиатской Империи в Цин Чэндэ. (Лондон; Нью-Йорк: Рутледж, 2004). ISBN  0415320062.
• Нэнси Берлинер, "Частный рай императора: сокровища из Запретного города" (Нью-Хейвен: Yale Univ. Press, 2010) ISBN  978-0-87577-221-9.

внешняя ссылка

• Котировки, связанные с Цяньлун Император в Wikiquote