Радикальные СМИ - Radical media

Для альтернативной неоднозначности в прессе см. Альтернативная пресса. Для медиа-компании см. @ радикальный.media.
Журналистика
Области
Жанры
Общественное влияние
СМИ
Роли
  • Газета nicu buculei 01.svg Портал журналистики
  • Категория: Журналистика

Радикальные СМИ - это средства коммуникации, которые распространяют ориентированные на действия политические программы с использованием существующей коммуникационной инфраструктуры и ее поддерживающих пользователей. Эти типы СМИ отличаются от традиционных массовых коммуникаций своим прогрессивным содержанием, реформистской культурой и демократическим процессом производства и распространения.[1] Защитники поддерживают его альтернативный и оппозиционный взгляд на СМИ, утверждая, что традиционные СМИ имеют политическую предвзятость из-за их производства и распространения.[2] Тем не менее, есть некоторые критики, которые существуют с точки зрения проверки подлинности контента, его политической идеологии, долгосрочной непрочности и социальных действий, проводимых СМИ.[3]

Термин «радикальные СМИ» ввел Джон Д. Х. Даунинг в своем исследовании мятежных коммуникаций и социальных движений 1984 года, подчеркивающем политический и целенаправленный активизм альтернативных СМИ.[3] Радикальные медиа-манифестации Новые социальные движения Индивидуалистическая и гуманистическая социально-политическая модель дезинтермедиации.[2] Хотя охват этого термина совпадает с другими ветвями альтернативные СМИ, а именно тактические и активистские СМИ, они отличаются от обычных СМИ с точки зрения своих идеологических и поведенческих практик, что делает радикальные СМИ значительными с точки зрения усиления социальных движений. Даунинг описывает Radical Media как «в целом небольшие по размеру и во многих различных формах, которые выражают видение, альтернативное гегемонистской политике и перспективам».[1][4] Следовательно, этот термин классифицирует различные формы альтернативных СМИ: прогрессивные, реформистские и постматериалистический. Некоторые СМИ, отнесенные к категории радикальных СМИ, включают, но не ограничиваются ими, общественные СМИ, студенческие СМИ, тактические СМИ, субкультурные медиа, социальные движения СМИ, гражданские СМИ, и альтернативная журналистика. Группы, подпадающие под действие радикальных СМИ, делают упор на эгалитарные каналы, характеризующиеся инклюзивной, ориентированной на действия, префигуративной и маргинальной практикой, бросающей вызов традиционным СМИ.[1]

Акции протеста 2010 г. в рамках Канология проекта.
Коллектив Indymedia в Федеральном университете Мату-Гросу в Куябе, Бразилия, ведет бесплатную радиотрансляцию в 2004 году.
Occupy the Dáil - мы 99 процентов. Протестующие у Oireachtas в Дублине, Ирландия.

Префигуративные СМИ

Один из способов исследования радикальных альтернативных СМИ - это «активное гражданство». Даунинг утверждает, что его коллективная собственность, цели и участие укрепляют политическую позицию СМИ. В то время как средства массовой информации сокращают более широкое участие из-за дорогостоящего производства, радикальные СМИ предоставляют более демократичные средства двустороннего общения.[1] Фраза Родригеса «гражданские СМИ» дополнительно объясняет развитие наделенных полномочиями граждан за счет самомотивированного участия. В ее модели нравится Indymedia коллективное участие через реконструкцию медиаэкологии расширяет возможности «гражданственности» и сообщества.[5] В этом дискурсе политическое познание происходит естественным образом через самообразование.

Это неиерархическое и самодостаточное развитие политического сознания демонстрирует его анархический ценностей, что, в свою очередь, освобождает коллективное творчество и «мятежное выражение», что приводит к более демократичным средствам общения по сравнению с СМИ.[1] Как и Даунинг, большинство из тех, кто сосредоточен на его коллективном дискурсе, связывают дезинтермедиацию с «прямой демократией». Радикальное самодостаточное создание смыслов изменит дистанцию ​​репрезентативной политики от традиционных сил.

Однако нейтральное демократическое посредничество, вероятно, невозможно: исследуя политическое значение, Ливроу исследует коллизии между «Совместное поведение Теория, рассматривающая общественные движения как «иррациональное и заразительное поведение», а «Мобилизация ресурсов 'Теория, описывающая радикальные альтернативные СМИ как социально рациональные и «преследуемые общими целями».[2]

Чтобы обратиться к этим противоположным аргументам, крайне важно изучить, как эти СМИ развиваются идеологически и циркулируют. Радикальные альтернативные СМИ проявляют Новые социальные движения Индивидуалистическая и гуманистическая социально-политическая модель дезинтермедиации. В политике совместное журналистское расследование требует «постоянная кампания », Который превращает аудиторию в следственных« граждан-присяжных ».[6] Даунинг объясняет дискурс «образной политикой», в которой выражение в СМИ отражает их социально-политическую практику - «преданная речь».[1]

Режимы

Совместное радио

Совместный общественное радио использовался радикальными медиа-группами для облегчения доступа и участия широкой общественности, а также для трансляции своих альтернативных голосов в одном из самых традиционных СМИ. Подобно общественному телевидению, этот вид СМИ обслуживает географически ориентированные сообщества и их локальные интересы. Однако радио часто привлекает более мелкие или новые радикальные группы СМИ, чем телевидение, поскольку входной барьер намного ниже. Доступность Интернета также позволяет им легче настраивать свою трансляцию и расширяет географию за счет обслуживания более глобальной аудитории.

Общественное телевидение

Телевидение как средство коммуникации играет важную роль в эффективном распространении сообщений среди широкой аудитории. Хотя многие телевизионные передачи находятся в частной собственности и управляются, правительства по всему миру приняли законы, способствующие демократизации общественного телевидения для некоммерческого, альтернативного и ориентированного на сообщества производства контента.

Интернет-СМИ

Благодаря распространению доступа в Интернет и доступных технологий радикальные СМИ быстро выросли в последнее десятилетие. Демократичный и мгновенный характер Интернета, особенно Веб 2.0, поощряли денатурализацию традиционной медиаэкологии, которой раньше руководили медиа-конгломераты, позволяя независимым медиа-производителям общаться с публикой так же широко, как и их соперники.

Интернет позволяет гораздо быстрее и шире общаться между продюсерами СМИ и их аудиторией. Природа этого режима требует появления альтернативной и радикальной медиаэкологии, которая реформирует ранее монополизированные общественные СМИ. Эта политически «образная» и ориентированная на действия совместная деятельность СМИ в Интернете проявляется в революционной волне гражданских беспорядков в арабская весна. Во время протестов социальные сети эффективно использовались для общения, организации и поддержания связи друг с другом, чтобы противостоять правительственным репрессиям.

Интернет-СМИ также являются большим преимуществом для радикальных медиа-групп с точки зрения их финансовой, организационной устойчивости и устойчивости сообщества, поскольку они обеспечивают более широкий доступ к лоббистам, членам и отдельным лицам.

Другие культурные формы

Однако радикальные СМИ не ограничены в технических средствах коммуникации. Даунинг утверждает, что «полный спектр радикальных средств массовой информации в современных культурах включает в себя огромный спектр мероприятий, от уличного театра и фресок до танцев и песен». В то время как аудитория в традиционных средствах массовой информации, возможно, является более персонализированной или одомашненной, радикальные средства массовой информации часто принимают форму культурной активности в общественной сфере, способствуя формированию более активной и независимой аудитории.

Графика и визуальная риторика

Радикальное медиа-содержание в значительной степени зависит от графического дизайна и механизмов художественной визуальной коммуникации, которые использовались в подпольных публикациях 1960-х годов, например, Каталог всей Земли, Бумага для вечеринок Black Panther, и Унция. Несмотря на то, что существует ряд движений политического искусства, которые использовались радикальными СМИ, многие историки искусства и культурологи связывают свои художественные стили в основном с экспрессионизм, дадаизм, сюрреализм, а ситуационисты détournement —посев культур.[7]

Политическая повестка дня средств массовой информации часто восходит к анархическому движению политического искусства начала 20-го века, дадаизму, которое отвергает логические рассуждения, навязывает иррациональность и интуицию.[7] В то время как ранние социальные движения были сосредоточены на антивоенной политике, использование дадаизма в радикальных СМИ расширено, чтобы критически проиллюстрировать противоположные идеи корпоративизма, институционализма и правил.[8] Чтобы критиковать господствующую культуру и политику, радикальные СМИ используют ситуационистский обходной маневр, который переделывает и изменяет существующее содержание господствующих средств массовой информации, такое как политическая кампания, коммерческие развлечения и массовая культура.

Критика

Хотя этот идеализированный взгляд может интерпретировать радикальные СМИ как единственных утопических освободителей, существует обратная иерархия снизу вверх, которая исключает некоторых - отражающих традиционные СМИ.[9] Кроме того, неизбежна зависимость от существующих структур власти, поскольку технологическое производство (то есть серверы хостинга) находится «в стенах мейнстримов» через серверы хостинга и при охвате более широкой аудитории.[10] Кроме того, радикальные СМИ в основном действуют в богатых регионах, поскольку доступ предоставляется благодаря внезапному владению информационно-коммуникационными технологиями, которые «воспринимаются как должное».[11] Точно так же физичность облегчения обширного взаимного общения и ограничение доступа к институциональной информации из-за политической позиции могут быть другими препятствиями для радикальных СМИ.

С другой стороны, «недолговечность» - постоянный вопрос, поднимаемый как сторонниками, так и несогласными.[2] «Культурные контексты и значения» быстро меняются, приспосабливаясь к демократическим потребностям и движению, которых требует общественность. Несмотря на то, что Интернет внес значительный вклад, независимость «распространения идей» не гарантируется из-за отсутствия «надежных» источников финансирования и технологий.[2]

Сильверстоун подчеркивает необходимость «понять, как возникают смыслы» в средствах массовой информации и их вмешательстве посредством посредничества. Наряду с проблемами, упомянутыми выше, мы склонны упускать из виду вопросы контекстуальной надежности, когда сосредотачиваемся на его политическом значении.

Даунинг утверждает, что радикальные СМИ являются политически «образными», открыто демонстрируя идеологии в «популистской манере» как «инструмент активистов».[1][2] Таким образом, надежность ставится под угрозу из-за субъективной интерпретации слова «обычный». Аттон и Кулдри исследуют вопрос в сравнении с его аналогом. В то время как средства массовой информации создают символические силы, основанные на профессионализме и своей восприимчивости-зрителе, надежность радикальных альтернативных СМИ проистекает из активного вовлечения аудитории, «коллективного редактирования», когда аудитория принимает участие в формировании истории через взаимодействие с авторами.[9]

Смотрите также

Список литературы

  1. ^ а б c d е ж грамм Даунинг, Джон Д. Х .; Жиль, Женева; Штейн, Лаура (2001). Радикальные СМИ: мятежное общение и социальные движения (Новое изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications. ISBN  0803956991.
  2. ^ а б c d е ж Ливроу, Лия А. (2009). Альтернативные и активные новые медиа (Ред. Ред.). Кембридж, Великобритания: Blackwell Publishers. ISBN  0745641849.
  3. ^ а б Аттон, Крис (2002). Альтернативные СМИ (Перепечатано. Ред.). Лондон: МУДРЕЦ. ISBN  0761967710.
  4. ^ Медак, Том. "Идея радикальных медиа :: Пеович Вукович и Паскинелли". YouTube. Получено 12 февраля 2014.
  5. ^ Родригес, Клеменсия (2011). Гражданские СМИ против вооруженного конфликта: подрыв насилия в Колумбии. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. ISBN  0816665842.
  6. ^ Кляйн, Джо. «Опасности перманентной кампании». Журнал Times. Получено 13 февраля 2014.
  7. ^ а б Аллен, Г. (2013). Власть народу: графический дизайн радикальной прессы и подъем контркультуры, 1964-1974 гг.. Власть народу - Графический дизайн: University of Chicago Press. ISBN  0226424359.
  8. ^ Холмс, Брайан; Шолетт, Грегори (сентябрь 2005 г.). "Гражданское неповиновение как искусство Искусство как гражданское неповиновение: разговор между Брайаном Холмсом и Грегори Шолеттом". Журнал Art Papers. 29 (5): 28.
  9. ^ а б Аттон, Джеймс Л. Гамильтон; Крис (2008). Альтернативная журналистика (1-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE. ISBN  9781412947039.
  10. ^ Дёз, М. (1 августа 2006 г.). «Этнические СМИ, общественные СМИ и культура участия». Журналистика. 7 (3): 262–280. Дои:10.1177/1464884906065512.
  11. ^ Кулдри, Ник (2003). Конкурс медиа-власти: альтернативные медиа в сетевом мире. Ланхэм, штат Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN  0742523845.

внешняя ссылка