Ценностное образование - Values education

Ценностное образование это процесс, с помощью которого люди придают друг другу моральные ценности. По данным Powney et al.[1] Это может быть деятельность, которая может происходить в любой человеческая организация, в ходе которой людям помогают другие люди, которые могут быть старше, в состоянии, имеющем опыт, чтобы четко обозначить нашу этику, чтобы оценить эффективность этих ценностей и связанного с ними поведения для их собственного благополучия и благополучия других в долгосрочной перспективе, а также размышлять и усваивать другие ценности и поведение, которые, по их мнению, более эффективны для долгосрочного благополучия себя и других. Есть разница между грамотностью и образованием.[требуется разъяснение ]

Достоверных исследований результатов занятий по воспитанию ценностей было очень мало, но есть некоторые обнадеживающие предварительные результаты.[2]

Одно определение относится к этому как к процессу, который дает молодым людям приобщение к ценностям, дает знания о правилах, необходимых для функционирования в этом режиме взаимоотношений с другими людьми, и вместе с тем способствует развитию у учащегося понимания определенных основополагающих принципов. умением применять эти правила с умом и расположение сделать так[3] Некоторые исследователи используют понятие "образование ценностей" как совокупность понятий, которая включает: нравственное воспитание и гражданское образование[4][5][6] В той или иной степени могут быть затронуты следующие темы: персонаж, нравственное развитие, Религиозное образование, Духовное развитие, гражданское образование, личное развитие, социальное развитие и культурное развитие.[7]

Существует еще одно различие между воспитанием явных ценностей и воспитанием скрытых ценностей.[8][9] куда:

  • образование явных ценностей ассоциируется с различными педагогическими методами, методами или программами, которые учителя или преподаватели используют для создания у учащихся учебного опыта, когда речь идет о ценностных вопросах.

Другое определение ценностного образования - это «познание себя и мудрости жизни» самоисследовательным, систематическим и научным способом через формальное образование. По мнению К.В. Гуда, «ценностное образование - это совокупность всего процесса, посредством которого человек развивает способности и другую форму поведения позитивных ценностей в обществе, в котором он живет».

Общность во многих «образованиях»

Нравственное воспитание

Мораль как социально-правовые и религиозные нормы призвана помогать людям вести себя ответственно. Однако не всякая мораль ведет к ответственному поведению. Обучение ценностям может показать, какие моральные принципы являются «плохими», а какие «хорошими». Изменение поведения происходит из-за запутанных вопросов о добре и зле.[10][11][12][13]

Американский психолог Лоуренс Колберг который специализировался на исследованиях нравственного воспитания и рассуждения, и был наиболее известен своими теория стадий нравственного развития, считали, что детям необходимо находиться в среде, позволяющей открыто и публично обсуждать повседневные конфликты и проблемы, чтобы развивать их моральные способности к рассуждению.[14][15][16]

Педагогическое образование

Кросс начал документировать некоторые попытки подготовки учителей.[17]

Схемы воспитания ценностей в многонациональных школах

Программа обучения жизненным ценностям (LVEP)

Этот проект мирового масштаба, вдохновленный новым религиозным движением, названным Всемирный духовный университет Брахмы Кумариса включает двенадцать значений (единство, мир,счастье, надеяться, смирение, простота, доверять, Свобода, сотрудничество, честность, храбрость, люблю ),[18] и легла в основу общешкольного подхода в таких школах, как начальная школа Вест-Кидлингтона, Kidlington чей руководитель Нил Хоукс и координаторы по образованию в области ценностей Линда Хеппенстолл использовали эту работу и другие программы, чтобы помочь им сформировать школу, основанную на ценностях.[19][20] На веб-сайте LVEP перечислены 54 страны, в которых реализуются образовательные проекты по ценностям.[21]

Фонд человеческих ценностей

Фонд человеческих ценностей был основан в 1995 году для распространения во всем мире комплексной тематической программы по ценностям для детей от 4 до 12 лет под названием «Воспитание человеческих ценностей». В его полностью укомплектованных планах уроков используются знакомые методы обучения: обсуждение, рассказывание историй, цитаты, групповое пение, упражнения для закрепления знаний и время для спокойного размышления. После успеха «EHV» была опубликована вторая программа - Социальное и эмоциональное образование («SEE»), в первую очередь для детей от 12 до 14 лет, но она также оказалась конструктивной для детей старшего возраста, которые, как было определено, могут получить пользу от помощи в обеспечении своей жизни. «снова на ходу». Программы позволяют детям и молодым людям исследовать и применять на практике широкий спектр ценностей, которые могут обогатить их жизнь. Благодаря экспериментальному обучению со временем участники развивают хорошо продуманную личную мораль, в то же время приобретая бесценные эмоциональные и социальные навыки, которые помогут им вести счастливую, наполненную и успешную жизнь.

Воспитание характера

Основная статья: Воспитание характера

Воспитание характера - это общий термин, который обычно используется для описания обучения детей таким образом, чтобы они помогали им развиваться как личностные и социальные существа. Однако это определение требует исследования, чтобы объяснить, что подразумевается под «личным и социальным существом». Понятия, подпадающие под этот термин, включают социальное и эмоциональное обучение, моральное мышление / когнитивное развитие, обучение жизненным навыкам, санитарное просвещение; предотвращение насилия, критическое мышление, этическое мышление, разрешение конфликтов и посредничество. Ликона (1996) упоминает одиннадцать принципов успешного воспитания характера.[22] Кажется, это применялось в Великобритании.[23] и США[24]

Наука Жизни

Наука Жизни (Дживан Вигьян; Дживан = Жизнь и Вигьян = Наука) - это подробная программа, которая дополняет нынешний образовательный подход духовным и ценностным обучением. Хотя для роста ученика необходимо как умственное, так и физическое развитие, Дживан Вигьян добавляет к образованию в школах и колледжах третий столп - эмоциональный интеллект и мораль (или ценности). Сочетая теорию и практику, Дживан Вигьян опирается на открытия различных наук о жизни, а также наук о питании. Наша парасимпатическая нервная система и эндокринная система, как известно, являются движущими силами наших эмоций и нашего поведения. На эти биологические центры можно воздействовать Наукой Жизни с помощью системы йогических упражнений, дыхательных упражнений, лекарств и созерцания. Источником вдохновения «Науки жизни» является Джайн Ачарья Ганадхипати Шри Тулси (1914–1997). Его мысли были развиты и расширены Ачарьей Шри Махапрагьей (1920–2010). В настоящее время Муни Шри Кишан Лал Джи под руководством Ачарьи Шри Махашрамана является директором SOL;[25][26]

Примеры ценностного образования со всего мира

Тейлор[27] дает подробный обзор воспитания ценностей в 26 странах Европы.

Австралия

В настоящее время правительство Австралии финансирует образование в области ценностей в своих школах путем собственных публикаций и финансирования школьных форумов по воспитанию ценностей на всех уровнях образования. Это также помогает стать лучше.[28] Конференция «Нравственное воспитание и австралийские ценности» была проведена в 2007 г. Университет Монаша.[29]

Индия

В настоящее время правительство Индии продвигает в своих школах обучение ценностям. В Министерство развития человеческих ресурсов предпринял серьезные шаги по внедрению ценностей в школах и педагогических центрах. Также Индия известна как страна внедрения ценностей. В Индии, под руководством Б. Шаджи Кумара, New Golden Education Trust (NGET), образование, основанное на ценностях, получило распространение по всей стране среди школ от детских до двенадцатых классов.

Индонезия

Ключевая особенность образование в Индонезии это пять принципов Pancasila.[30]

Япония

Учащиеся начальной и средней школы с первого по девятый класс будут обучаться важности жизни, будут учиться выслушивать других, придерживающихся другого мнения, быть справедливыми, уважать свою страну и узнавать о других культурах.

Филиппины

Для Edukasyon sa Pagpapakatao (EsP) (версия обучения ценностям на Филиппинах) признаки или базовые навыки функциональной грамотности решают и действуют для общего блага с подотчетностью. Это означает, что программа EsP направлена ​​на воспитание и развитие этических качеств студентов. EsP направлен на то, чтобы научить студента найти смысл своей жизни, свою роль в обществе, чтобы разделить в построении сообщества действующую правду, свободу, справедливость и любовь. Чтобы продемонстрировать это, она должна обладать пятью основными навыками: понимание, размышление, консультация, решение и действие.

Сингапур

Во всех педагогических учебных заведениях в Сингапуре есть учебные программы для обучения гражданским и нравственным образовательным программам, но студенты не относятся к ним так серьезно, как следовало бы, из-за отсутствия оценки. Причиной тому было отсутствие инновационных подходов к обучению, таких как педагогика дискурса.[31]

Словения

Существует обязательный школьный предмет, который включает в себя аспекты воспитания ценностей, культуры и этики гражданственности. Его преподают в 7-8 классах начальной школы. Помимо этого, есть два факультативных предмета, которые частично связаны с воспитанием ценностей: религия и этика (для 7-го, 8-го и 9-го классов) и философия для детей (критическое мышление, этическое исследование, я и другие; для 7-го, 8-го и 9-го классов). оценка). Словенская система образования не требует специальной подготовки в области воспитания ценностей учителей, преподающих указанные предметы.

Швеция

Обучение ценностям является частью шведских школ. В то время как формальная учебная программа направлена ​​на то, чтобы обучать студентов быть компетентными демократическими гражданами путем практического участия студентов, качественные исследования показали, что в повседневной школьной жизни ценностное образование и школьная демократия часто сводятся к традиционному обучению с упором на правила и положения.[32][33][34] Это, в свою очередь, вызывает некоторую критику среди студентов.[35][36][37][38] Большинство исследований по воспитанию ценностей в Швеции проводится качественными методами, особенно этнографическими или полевыми исследованиями, а также исследованиями в фокус-группах и интервью.[37][39][40][41][42][43][44][45][46][47][48][49][50][51][52][53][54][55][56][57][32][58][59] Некоторые исследования проводились с помощью опросов и других количественных методов.[60][61][62] Кроме того, теоретическая работа, уходящая корнями в Дьюи и Хабермас, была проведена в области совещательной демократии и совещательных бесед в школах.[63][64][65][66][67]

Таиланд

В Таиланде ценности традиционно преподаются в контексте буддийского религиозного образования. С 1982 года наблюдается возрождение прикладных ценностей в качестве внеклассной деятельности, подходящей как для буддистов, так и для мусульман и христиан, чтобы подготовить тайских студентов к последствиям глобализации.[68]

объединенное Королевство

С 1988 года британское правительство, хотя и не признает и не называет это ценностями образования, продвигает и уважает ценности под видом духовного, нравственного, социального и культурного развития (SMSCD), оставляя инициативу отдельным школам решать, как должны соблюдаться образовательные стандарты ценностей. . Не ясно, существуют ли стандарты ценностного воспитания.

Правительство и государственные школьные системы никогда не называли это «воспитанием ценностей». Образовательные курсы по ценностям в Великобритании могут быть реализованы в форме поддерживаемых государством кампаний, таких как социальные и эмоциональные аспекты обучения (SEAL,[69] но чаще предоставляются местными экспертами в форме LVEP.[нужна цитата ]

Один завуч из Корнуолла добился национального признания за свою работу по развитию характера и «добродетелям» в деревенской школе Келленд.[70] основан на учении бахаи. Его попросили разработать начальную часть пакета «Обучение персонажей» Университета Бирмингема для использования в национальной учебной программе.[71]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Powney, J., Cullen, M.A., Schlapp, U., Johnstone, M. & Munn, P. (2127). Понимание ценностного образования в начальной школе. Йорк: Отчеты Экспресс. п. vii
  2. ^ Сатерли, М. Э. (председатель) (1988) 1984 и последующие годы: подтверждение ценностей. Отчет целевой группы по ценностям, образованию и этическому поведению государственных школ округа Балтимор. Совет по образованию округа Балтимор, Тоусон, Мэриленд.
  3. ^ Дэвид Аспин (2000). Однако значение слов «посвящение в ценности», «способ отношения к другим людям», «разумное применение» и «устойчивый характер» требует уточнения. Также полезно отметить, что воспитание ценностей можно проводить с людьми любого возраста. Разъяснение некоторых ключевых терминов в дискуссиях о ценностях в M. Leicester, C. Modgil & S. Modgil (Eds.), Нравственное воспитание и плюрализм: образование, культура и ценности (Том 4, стр. 171–80). Лондон: Farmer Press.[1] В архиве 13 декабря 2007 г. Wayback Machine
  4. ^ Ченг, Р. Х. М., Ли, Дж. К. К. и Ло, Л. Н. К. (2006). Ценности образования для граждан в новом веке: смысл, желательность и практика. В Р. Х. М. Ченг, Дж. К. К. Ли и Л. Н. К. Ло (ред.), Ценности образования для граждан в новом веке. С. 1–35. Ша Тин: Издательство Китайского университета.
  5. ^ Мей-лин Нг, М. (2006). Оценка, оценка и образование в области ценностей - Приобретение способности ценить: философская перспектива. Я Р. Х. М. Ченг, Дж. К. К. Ли и Л. Н. К. Ло (ред.), Ценности образования для граждан в новом веке. С. 49–66. Ша Тин: Издательство Китайского университета.
  6. ^ Тейлор, М. (2006). Развитие ценностей через школьную программу. R.H.M. Ченг, J.C.K. Ли и Л.Н.К. Ло (ред.), Ценности образования для граждан в новом веке. С. 107–31. Ша Тин: Издательство Китайского университета.
  7. ^ Тейлор, М. (1994)
  8. ^ Кокс, Э. (1988). Явное и скрытое нравственное воспитание. Журнал нравственного воспитания, 17 92–97
  9. ^ Холстед, Дж. М. (1996). Ценностное воспитание в школе. I. Дж. М. Холстед и М. Дж. Тейлор (ред.), Ценности в образовании и образование в ценностях (стр.3–14). Лондон: The Falmer Press.
  10. ^ Шарп А. М. (1984) Философское преподавание как нравственное воспитание. Журнал нравственного воспитания, Том 13, № 1.
  11. ^ Роу, Д. и Ньютон, Дж. (1994) Вы, я, мы! Социальная и моральная ответственность начальной школы. Фонд гражданства, Лондон.
  12. ^ Липман, М. (1987) Этическое мышление и ремесло нравственной практики. Журнал нравственного воспитания, Том 16, № 2.
  13. ^ Фишер, Р. (1994) Нравственное воспитание и философия в школах. Документы NAVET, том X.
  14. ^ Кольберг, Л., Вассерман, Э., и Ричардсон, Н. (1975). Идеология школы справедливого сообщества. В последних статьях по нравственному воспитанию, Kohlberg, L. (Ed.)., Cambridge, MA: Harvard University Press.
  15. ^ Кольберг, Л. (1985). Подход справедливого сообщества к нравственному воспитанию в теории и на практике. В Берковице М. И Озер, Ф. (ред.), Нравственное воспитание: теория и применение. Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум.
  16. ^ Кольберг, Л., Хиггинс, А., Пауэр, Ф. С. (1989). Подход Лоуренса Колберга к нравственному воспитанию (Критические оценки современной психологии) Columbia University Press.
  17. ^ Кросс, М. (1995) Образование по ценностям: руководство по развитию персонала для средних школ. Framework Press, Ланкастер.
  18. ^ Фаррер, Ф. (2000) Тихая революция: поощрение положительных ценностей в наших детях (Лондон, Райдер). п. 35 год
  19. ^ «Этика девочек и мальчиков начальной школы Вест-Кидлингтона». The Independent, (Лондон), 18 февраля 1999 года, Фрэнсис Фаррер.
  20. ^ «Исследование нового интерфейса между религиями и школами, финансируемыми государством в Великобритании». Элеонора Несбитт, Элизабет Арвек, Отдел исследований религии и образования Уорика (WRERU), Институт образования, Университет Уорика, Ковентри, Великобритания
  21. ^ http://www.livingvalues.net/profiles/index.html (по состоянию на 27 февраля 2008 г.)
  22. ^ Ликона Т. (1996) Одиннадцать принципов эффективного воспитания характера, Журнал нравственного воспитания, 25 (1), стр. 93–100.
  23. ^ Артур, Дж., Дикин-Крик, Р., Сэмюэл, Э., Уилсон, К. и МакГеттрик, Б. (2006) Воспитание характера: формирование добродетелей и склонностей у 16–19-летних с особым упором на религиозные убеждения. и духовные (Кентербери, Кентерберийский университет Крайстчерча).
  24. ^ Ликона, Т. (1992) Воспитание характера: как наши школы могут научить уважению и ответственности Нимфо Хусумдам из KHASA B.A 1st Year в I.G.G. Колледж Тезу.
  25. ^ http://www.jvbharati.org/kjva.aspx
  26. ^ "Дома".
  27. ^ И. М., Тейлор (ред.), Ценностное образование в Европе: сравнительный обзор опроса 26 стран в 1993 г.. С. 1–66. Данди: Шотландский консультативный совет по учебной программе.
  28. ^ Ценности Образование | Ценности Домашняя страница
  29. ^ Конференция "Нравственное воспитание и австралийские ценности" (Университет Монаша)
  30. ^ /06/01/pancasila-our-classrooms.html
  31. ^ Томас, Э. (1992). Нравственное развитие, культурный контекст и нравственное воспитание, Ин Чонг, К.С. изд. Моральные взгляды и нравственное воспитание. Сингапур, Университет Сингапура Press. стр. 47–68
  32. ^ а б Торнберг, Р. (2009). Нравственное построение хорошего ученика закреплено в школьных правилах. Образование, гражданство и социальная справедливость, 4, 245–61.
  33. ^ Торнберг, Р. (2010). Школьные демократические собрания: замаскированный дискурс контроля учеников. Педагогика и педагогическое образование, 26, 924–32
  34. ^ Вестер, Мария (2008) «Hålla ordning, men inte överordning. Köns- och maktperspektiv på uppförandenormer i svenska klassrumskulturer. Умео: Университет Умео.
  35. ^ Алерби, Э. (2003). «В перерыве мы развлекаемся»: исследование, посвященное школьному опыту учеников. Образовательные исследования, 45, 17–28.
  36. ^ Бергмарк, У. (2008). «Я хочу, чтобы люди верили в меня, слушали меня, когда я что-то говорю, и вспоминали обо мне»: как студенты хотят, чтобы со мной обращались. Пастырское попечение в образовании, 24, 267–79.
  37. ^ а б Торнберг, Р. (2006). Шум как моральная дилемма в классе. Журнал нравственного воспитания, 35, 89–104.
  38. ^ Торнберг, Р. (2008). «Это несправедливо!» - критика школьных правил учениками. Дети и общество, 22, 418–28.
  39. ^ Аспан, М. (2009). Delade meningar: Om värdepedagogiska Пригласительный для сараев inflytande och inkännande. Стокгольм: Стокгольмский университет.
  40. ^ Бергмарк, У. (2007). Этическое обучение через встречи с Другими. Международный журнал обучения, 14, 105–12.
  41. ^ Бергмарк, У. (2009). Создание сообщества этичного обучения в школах. Лулео: Технологический университет Лулео.
  42. ^ Бергмарк, У., Алерби, Э. (2008). Развитие этической школы посредством признания практики? Живой опыт учеников этических ситуаций в школе. Этика и образование, 3, 41–55.
  43. ^ Колнеруд, Г. (2001). Реглер и родственник - Lärarröster om värdegrunden. В Vad har värde i praktiken: Perspektiv på värdegrunden i skola, vård och omsorg. Konferensrapport: 18–19 мая 2001 г. (стр. 23–30). Lärarhögskolan i Stockholm.
  44. ^ Колнеруд, Г. (2007). Rättvisa i klassrummet. В книге К. Гранстрёма (ред.), Форскнинг ом lärares arbete i klassrummet (Forskning i fokus, № 33, стр. 33–50). Стокгольм: Myndigheten för skolutveckling.
  45. ^ Эмилсон, А., и Йоханссон, Э. (2009). Ценности общения учителя и малыша в дошкольном учреждении. В Д. Бертельсен, Дж. Браунли и Э. Йоханссон (ред.), Совместное обучение и ранние годы: исследования и педагогика. стр. 61–77) Нью-Йорк: Рутледж.
  46. ^ Фрелин, А., и Граннес, Дж. (2010). Переговоры остались позади: промежуточные пространства между учителем и учеником и их значение для образования. Journal of Curriculum Studies, 42, 353–69.
  47. ^ Граннес, Дж. (2007). Вовлечение сверстников в изучение демократии. Международный журнал обучения, 14, 189–96.
  48. ^ Йоханссон, Э. (1999). Etik i små barns värld (Гетеборгские исследования в области педагогических наук, № 141). Гетеборг: Acta Universitatis Gothoburgensis.
  49. ^ Йоханссон, Э. (2002). Мораль в дошкольном взаимодействии: стратегии учителей по работе с детской моралью. Развитие и уход за детьми в раннем возрасте, 172, 203–21
  50. ^ Йоханссон, Э. (2004). Учебные встречи в дошкольном учреждении: взаимодействие атмосферы, взглядов детей и обучения. Международный журнал раннего детства, 36, 9–26.
  51. ^ Йоханссон, Э. (2007). Etiska överenskommelser i förskolebarns världar (Гетеборгские исследования в области педагогических наук, № 251). Гетеборг: Гетеборгский университет.
  52. ^ Йоханссон, Э. и Йоханссон, Б. (2003). Etiska möten i skolan. Стокгольм: Liber.
  53. ^ Лёфдаль, А. (2006). Основания для ценностей и взглядов: Детские игры и сверстники в дошкольном возрасте. Журнал исследований в раннем детстве, 4, 77–88.
  54. ^ Лёфдаль, А., & Хэгглунд, С. (2007). Пространства участия в дошкольном образовании: арены для установления энергетических порядков? Дети и общество, 21, 328–38.
  55. ^ Толандер, М. (2007). Работа с правилами: В школе жили демократией. Этнография и образование, 2, 109–26.
  56. ^ Торнберг, Р. (2008). Рассуждения школьников о школьных правилах. Исследования в области образования, 23, 37–52.
  57. ^ Торнберг, Р. (2008). Отсутствие профессиональных знаний в ценностном воспитании. Педагогика и педагогическое образование, 24, 1791–98.
  58. ^ Торнберг, Р. (2010). Учащийся в беде: моральные устои и поведение сторонних наблюдателей в школе. Журнал начальной школы, 110, 585–608
  59. ^ Торнберг, Р. (2010). Школьные демократические собрания: замаскированный дискурс контроля учеников. Педагогика и педагогическое образование, 26, 924–32.
  60. ^ Frånberg, G-M. (2006). Lärarstudenters uppfattning om värdegrunden i lärarutbildningen. Tidskrift for lärarutbildning och forskning, 13 (1), 125–69.
  61. ^ Торнберг, Р. (2010). Изучение детских представлений о школьных правилах путем изучения их суждений о нарушениях в отсутствие правил. Педагогическая психология, 30, 583–603.
  62. ^ Вестлинг Аллоди, М. (2007). Оценка качества учебной среды в шведских школах: разработка и анализ инструмента. Исследование среды обучения, 10, 157–75.
  63. ^ Энглунд, Т. (2001). Deliberativa samtal som värdegrund - Historiska Perspektiv och aktuella förutsättningar. Стокгольм: Сколверкет.
  64. ^ Энглунд, Т. (2006). Совещательное общение: прагматичное предложение. Journal of Curriculum Studies, 38, 503–20.
  65. ^ Йоханссон, Б. и Рот, К. (редакторы) (2003). Demokrati och lärande. Лунд: Студент.
  66. ^ Рот, К. (2001). Демократия, образование и гражданство: К теории воспитания сознательных демократических граждан. Стокгольм: HLS Förlag.
  67. ^ Рот, К. (2006). Обсуждение национального и постнационального образования. Journal of Curriculum Studies, 38, 569–89.
  68. ^ Kriengsak Chareonwongsakin (2006) "Образование в области ценностей в Таиланде: подготовка к глобализации, для академического семинара по воспитанию ценностей для граждан в новом столетии", стр. 319–45. Гонконг: Гонконгский институт исследований в области образования, China University Press
  69. ^ Сайт стандартов: социальные и эмоциональные аспекты обучения ... улучшение поведения ... улучшение обучения
  70. ^ «Уроки нравов могут стать национальными». Новости BBC. 12 февраля 2015.
  71. ^ «Основная программа обучения».