Дравидийская архитектура - Dravidian architecture

Храмы тамильского стиля характеризуются Яли столбы
В Храм Аннамалайяр в Тируваннамалай, Тамил Наду

Дравидийская архитектура или Южно-индийский храмовый стиль это архитектурная идиома в Индуистская храмовая архитектура возникшие в южной части Индийского субконтинента или Южная Индия и в Шри-Ланке, достигнув своей окончательной формы к XVI веку. Это видно в Индуистские храмы, и наиболее отличительным отличием от североиндийских стилей является использование более короткой и пирамидальной башни над Гарбхагриха или святилище под названием вимана, где на севере есть более высокие башни, обычно изгибающиеся внутрь при подъеме, называемые шикхары. Однако для современных посетителей более крупных храмов доминирующей чертой является высокий гопура или сторожка на краю комплекса; у больших храмов есть несколько, затмевая виману; это гораздо более недавняя разработка. Есть множество других отличительных черт.

Упоминается как один из трех стилей храмового строительства в древней книге. Васту шастра, большинство существующих построек расположено в Южный индийский состояния Андхра-Прадеш, Карнатака, Керала, Тамил Наду и Телангана. Различные королевства и империи, такие как Чолас, то Chera, то Какатияс, то Пандий, то Паллава, то Ганг, то Кадамбас, то Раштракутас, то Чалукьяс, то Hoysalas, и Виджаянагарская империя среди прочего, внесли существенный вклад в развитие архитектуры Дравиды.

История

Типичный план дравидийской архитектуры.

Mayamata и Манасара шилпа тексты, которые, по оценкам, находились в обращении к 5-7 векам нашей эры, представляют собой руководство по дравидийскому стилю Васту Шастра дизайн, строительство, скульптура и столярная техника.[1][2] Исанасивагурудева паддхати это еще один текст IX века, описывающий искусство строительства в Индии на юге и в центральной части Индии.[1][3] На севере Индии Брихат-самхита к Варахамихира широко цитируемое древнее руководство по санскриту VI века, описывающее проектирование и строительство Нагара стиль индуистских храмов.[4][5][6] Традиционная дравидийская архитектура и символика также основаны на Агамах. Агамы не являютсяведический по происхождению [7] и были датированы постведическими текстами [8] или как доведические композиции.[9] В Агамы представляют собой собрание Тамильский и санскрит Священные Писания в основном составляющие методы строительства храмов и создания мурти, средства поклонения божествам, философские доктрины, медитативные практики, достижение шестикратных желаний и четыре вида йоги.[10]

Состав и структура

Храмы в стиле чола почти всегда состоят из трех следующих частей, расположенных по-разному, но отличающихся друг от друга только в зависимости от возраста, в котором они были выполнены:[11]

  1. Подъезды или Мандапы, которые всегда закрывают и предшествуют двери, ведущей в камеру.
  2. Ворота-пирамиды, Гопуры, которые являются основными чертами четырехугольных корпусов, окружающих наиболее известные храмы. Гопуры очень распространены в дравидийских храмах.
  3. Залы с колоннами (Chaultris или же Чавади) используются для многих целей и являются неизменным дополнением этих храмов.

Помимо этого, в южноиндийском храме обычно есть резервуар, называемый Каляни или же Пушкарни - для использования в священных целях или для удобства священников - к нему прикреплены жилища для всех степеней священства, а другие постройки - для государства или удобства.[11]

Вид с воздуха на Храм Минакши, Тамил Наду, с вершины южной гопурам, глядя на север.

Влияние разных периодов

Камень вель на кирпичной площадке у входа в Храм Муруган, Салуванкуппам, Тамил Наду, 300 г. до н. Э. - 300 г. н. Э.[12][13]

В Южная Индия семь королевств и империй в разное время оказали влияние на архитектуру:

Сангамский период

С 300 г. до н.э. - 300 г. н.э., величайшие достижения королевств ранняя чола, Chera и Пандийские королевства включены кирпичные святыни божествам Картикея, Шива, Амман и Вишну. Некоторые из них были обнаружены недалеко от Adichanallur, Каверипумпухарпаттинам и Махабалипурам, и планы строительства этих мест поклонения были подробно описаны в различных стихах Сангамная литература. Один такой храм, Храм Салуваннкуппан Мурукан, раскопанный в 2005 году, состоит из трех слоев. Самый нижний слой, состоящий из кирпичного храма, является одним из старейших в своем роде в Южной Индии и старейшим храмом, посвященным Мурукану. Это один из двух кирпичных святилищ до индуистских храмов Паллавы, которые можно найти в штате. Храм Veetrirundha Perumal в Veppathur посвящен Господу Вишну. Династии раннего средневековья Тамилаккам расширены и возведены структурные дополнения ко многим из этих кирпичных святынь. Скульптуры эротического искусства, природы и божеств из Храм Минакши, и Храм Ранганатхасвами дата от периода Сангама.

Паллава

Основная статья: Искусство и архитектура Паллавы
Скала Береговой Храм из храмы в Махабалипураме, Тамил Наду, 700-728

В Паллава находились под властью с 275 по 900 гг. н.э., и их величайшими достижениями являются храмы из одной скалы в Махабалипурам и их столица Канчипурам, сейчас находится в Тамил Наду.

Самыми ранними примерами построек Паллавы являются высеченные в скале храмы, датируемые 610–690 гг. Н. Э., И структурные храмы между 690–900 гг. Величайшими достижениями архитектуры Паллавы являются высеченные в скале Группа памятников в Махабалипураме в Махабалипурам, ЮНЕСКО Объект всемирного наследия, в том числе Береговой Храм. В эту группу входят как выкопанные залы с колоннами, без внешней крыши, за исключением естественной скалы, так и монолитные святыни, где естественная скала полностью вырублена и вырезана, образуя внешнюю крышу. Ранние храмы в основном были посвящены Шиве. Храм Кайласанатхи также назывался Раджасимха Паллавесварам в Канчипурам построен Нарасимхаварман II также известный как Раджасимха, является прекрасным примером храма в стиле Паллава.

Вопреки распространенному мнению о грядущей империи Чола, первопроходцев в строительстве больших храмовых комплексов, именно Паллава на самом деле был пионером не только в строительстве больших храмов после начала строительства храмов, высеченных из камня, без использования раствора, кирпича и т. Д. (**) из таких храмов - храмы Тируппадагам и Тируурагам, в которых есть изображения Господа Вишну в его проявлении в виде Пандавадхутхара и Тривикрамана высотой 28 и 35 футов (11 м). Для сравнения, Шива-лингамы в Королевских храмах Чола в Танджавуре и Гангайконде Чолапурамс имеют высоту 17 и 18 футов (5,5 м). Учитывая, что храм Канчи Кайласанатха, построенный Раджасимхой Паллавой, был вдохновением для Брихадишвары Раджи Раджи Чолы в Танджавуре, можно с уверенностью заключить, что Паллавы были одними из первых императоров в Индии, которые построили как большие храмовые комплексы, так и очень большие божества и идолы (* *) Многие храмы Шивы и Вишну в Канчи, построенные великими императорами Паллавы и действительно их несравненными Ратхами и покаянием Арджуны Bas Relief (также называемые спуском Ганги), предложены в качестве объектов всемирного наследия ЮНЕСКО. Непрерывные храмы поясов Чола, Паллава и Пандиян (наряду с храмами Адигайманов возле Карура и Намаккала), а также группа храмов Сетупати между Пудукоттай и Рамешварам единообразно представляют собой вершину южноиндийского стиля архитектуры, превосходящую любую другую форму архитектура преобладала между плато Декан и Каниякумари. В стране телугу стиль более или менее соответствовал южноиндийской или дравидийской идиоме архитектуры.

Бадами Чалукьяс

Основная статья: Бадами Чалукья Архитектура
Храм Вирупакши, Паттадакал, Карнатака построен в 740

Бадами Чалукьяс также называемый ранними халукьями, правившими с Бадами, Карнатака в период 543 - 753 гг. Н.э. и породила Весара стиль называется Бадами Чалукья Архитектура. Лучшие образцы их искусства видны в Паттадакал, Aihole и Бадами в северной Карнатаке. Более 150 храмов остаются в Малапрабха бассейн.

Самое непреходящее наследие династии Чалукья - это архитектура и искусство, которые они оставили после себя. Более ста пятидесяти памятников, приписываемых Бадами Чалукья и построенных между 450 и 700 годами, остаются в Малапрабха бассейн в Карнатака.[14]

Вырубленные в скале храмы Паттадакал, ЮНЕСКО Объект всемирного наследия, Бадами, Aihole и Махакута являются их самыми знаменитыми памятниками. Две известные картины на Аджанта пещера нет. 1, «Искушение Будды» и «Персидское посольство» приписываются им.[15][16] Это начало Чалукья стиль архитектуры и закрепление южно-индийского стиля.

Раштракутас

Скала Храм Кайлаш в Эллора

В Раштракутас кто правил Декан из Маняхета, Карнатака в период 753 - 973 гг. Н.э. построил одни из лучших дравидийских памятников в Эллора (в Храм Кайласанатхи ), в идиоме высеченной в скале архитектуры, со стилем, демонстрирующим влияние как северной, так и южной Индии. Некоторые другие прекрасные памятники - храм Джайны Нараяны в Паттадакал и храмы Навалинга в Кукнуре в Карнатаке.

Вклад Раштракута в искусство и архитектуру отражен в великолепных высеченных в скале святынях в Эллоре и Элефанте, расположенных на территории современного Махараштра. Говорят, что всего они построили 34 высеченных в скале святилища, но самым обширным и роскошным из них является храм Кайласанатха в Эллора. Храм - великолепное достижение дравидийского искусства. Стены храма украшены чудесными скульптурами из Индуистская мифология включая Равана, Шива и Парвати а на потолках картины.

Эти проекты были заказаны королем Кришной I после того, как правление Раштракута распространилось на Южную Индию из Декан. Используемый архитектурный стиль был частично дравидийским. Они не содержат шикхары общий для Нагара стиле и были построены по тем же принципам, что и храм Вирупакша в Паттадакал в Карнатаке.[17]

Западный Чалукьяс

Основная статья: Архитектура Западной Чалукьи
Храм Доддабасаппа, Дамбал, Гадагский район, Карнатака

В Западный Чалукьяс также называемые Калиани Чалукья или более поздние Чалукьи правили декканом с 973 по 1180 г. н.э. из своей столицы Каляни в современной Карнатаке и в дальнейшем усовершенствованном стиле Чалукьяна, названном Архитектура Западной Чалукьи. Более 50 храмов существуют в Кришна река -Тунгабхадра doab в центре Карнатаки. Каши Вишвешвара в Лаккунди, Малликарджуна в Курувати, храм Каллешвара в Багали и Махадева в Итаги - лучшие образцы, созданные архитекторами поздних чалукья.

Правление династии Западных Чалукья было важным периодом в развитии архитектуры в Декан. Их архитектурные разработки выступили концептуальным связующим звеном между Бадами Чалукья Архитектура 8 века и Архитектура Хойсала популяризован в 13 веке.[18][19] Искусство западных халукьев иногда называют "Гадаг стиль "после числа богато украшенных храмов, которые они построили в Тунгабхадра – Кришна река doab регион современного Гадагский район в Карнатаке.[20] Их храмовое строительство достигло своей зрелости и кульминации в 12 веке, более сотни храмов были построены по всему декану, более половины из них - в современной Карнатаке. Помимо храмов, они также известны своими богато украшенными ступенчатыми колодцами (Пушкарни), которые служили ритуальными местами для купания, многие из которых хорошо сохранились в Лаккунди. Их конструкции ступенчатых колодцев были позже включены в империю Хойсала и Виджаянагара в ближайшие столетия.

Пандья

Srivilliputtur Андал

Храм Шривиллипутур Андал Раджагопурам - официальный символ правительства Тамил Наду. Говорят, что он был построен Перияажваром, тестем Господа, с кошельком золота, который он выиграл в дебатах, состоявшихся во дворце Пандья Царь Валлабхадева.

Главный ориентир Srivilliputtur представляет собой 12-этажную башню, посвященную Господу Шривиллипуттура, известному как Ватапатрасайи. Башня этого храма возвышается на 192 футов (59 м) в высоту и является официальным символом правительства Тамил Наду. Другие важные храмы Пандий включают знаменитый храм Минакши в Мадурае.

Чолас

Основная статья: Искусство и архитектура Чола
Деталь главного виманама (башни) храма Танджавур-Тамил Наду

В Чола цари правили с 848–1280 гг. Раджараджа Чола I и его сын Раджендра Чола кто построил храмы, такие как Храм Брихадешвары из Танджавур и Храм Брихадешвары из Гангайконда Чолапурам, то Храм Айраватешвара из Дарасурам и Сарабесвара (Шива) Храм, также называемый Храмом Кампахаресварар в Тхирубхуванам, последние два храма расположены недалеко от Кумбаконама. Первые три из четырех вышеупомянутых храмов названы Великие живые храмы Чола среди ЮНЕСКО Объекты всемирного наследия.

В Чолас были плодовитыми строителями храмов еще со времен первого царя Виджаялая Чола в честь которого существует эклектическая цепь храма Виджаялая Чожисварам возле Нарттамалая. Это самые ранние образцы дравидийских храмов времен Чола. Его сын Адитья I построил несколько храмов в регионах Канчи и Кумбаконам.

Столб в стиле дравидийской архитектуры в храме Айраватешвара, Дарасурам, район Танджавур, Тамил Наду.

Строительство храма получило большой импульс благодаря завоеваниям и гению Адитья I Парантака I, Сундара Чола, Раджараджа Чола и его сын Раджендра Чола I Раджендра Чола 1 построил храм Раджараджа в Танджуре в честь своего имени. Зрелость и величие, до которых эволюционировала архитектура Чола, нашли выражение в двух храмах Танджавур и Гангайкондачолапурам. Он также провозгласил себя Гангайконда. В небольшой части пояса Кавери между Тиручи-Танджор-Кумбаконам, на пике своего могущества, чолы оставили более 2300 храмов, причем в самом поясе Тиручи-Танджавур насчитывается более 1500 храмов. Великолепный Храм Шивы в Танджавуре построенный Раджой Раджей I в 1009 году, а также Храм Брихадишвары из Гангайконда Чолапурам, построенные около 1030 года, являются достойными памятниками материальным и военным достижениям времен двух императоров Чола. Танджор Брихадисвара, самый большой и высокий из всех индийских храмов того времени, находится на вершине южноиндийской архитектуры.[21] Фактически, два последующих короля Чола Раджа Раджа II и Кулотунга III построили Храм Айраватешвара в Дарасурам и храм Кампахаресварар Шивы в Трибхуванаме соответственно, оба храма находились на окраине Кумбаконама около 1160 и 1200 гг. н.э. Все четыре храма были построены в течение почти 200 лет, отражая славу, процветание и стабильность под Чола императоры.

Вопреки распространенному мнению, императоры Чола покровительствовали и способствовали строительству большого количества храмов, которые были разбросаны по большей части империи Чола. К ним относятся 40 из 108 вайшнавов. Дивья Десамс из которых 77 находятся в большей части Южной Индии, а другие - в Андхре и Северной Индии. Фактически, Шри Ранганатасвами Храм в Шрирангам, который является самым большим храмом в Индии (**) и Чидамбарам Храм Натараджар (хотя первоначально построенные Паллавами, но, возможно, захваченные у Чол в дохристианскую эпоху, когда они правили из Канчи) были двумя наиболее важными храмами, которым покровительствовали и расширяли Чола и со времен второго царя Чола Адитья I. Эти два храма были названы в надписях божествами-покровителями царей Чола.

В Храм Брихадисварар (11 век), в Танджоре есть башня вимана высотой 216 футов (66 м), классический образец дравидийской архитектуры. и сикхара Купольный купол (25 тонн) имеет восьмиугольную форму и опирается на цельный гранитный блок массой 80 тонн.[22][23]

Храмовая святыня на Храм Конесварам мысу и Храм Кетисварам и Храм Муннесварам соединения содержали высокие башни гопурам по правилу Чола Тринкомали, Маннар, Путталам и Чидамбарам расширение, которое увеличило строительство тех синкретических последних стилей дравидийской архитектуры, которые можно увидеть по всему континенту.[24][25][26][27]

Конечно, двое Храмы Брихадишвары в Танджавуре и Гангайконда Чолапурам а также два других храма Шивы, а именно Храм Айраватешвара из Дарасурам и Сарабесвара (Шива) Храм, который также известен как Храм Кампахаресварар в Тхирубхуванам, оба на окраине Кумбаконам были царскими храмами Чола в память об их бесчисленных завоеваниях и покорении своих соперников из других частей Южной Индии, Деккан Илангаи или Шри-Ланка и пояса Нармада-Маханади-Ганг (**). Но императоры Чола подчеркнули свой беспристрастный подход к религиозной иконографии и вере, обращаясь с главными божествами своих двух других несравненных творений, а именно: Храм Ранганатхасвами посвященный Господу Вишну в Шрирангам и Натараджа Храм в Чидамбарам который на самом деле является домом для близнецов божеств Шива и Вишну (как лежащий Говиндараджар) быть их «куладхейвами» или покровительственными (или семейными) божествами. Чола также предпочитали называть только эти два храма, в которых проживают их покровители или семейные божества, как Койл или «Храм», который обозначает для них наиболее важные места поклонения, подчеркивая их экв. Вышеназванные храмы предлагается включить в число ЮНЕСКО Объекты всемирного наследия, который возвысит их до высоких и высоких стандартов Великие живые храмы Чола.

Храм Гангайкондачолапурам, создание Раджендра Чола I, был призван превзойти своего предшественника во всех отношениях. Завершено около 1030 года, всего через два десятилетия после храма в Танджавур и во многом в том же стиле, большая проработка его внешнего вида свидетельствует о более процветающем состоянии Империи Чола при Раджендре.[28] Этот храм имеет больший лингам Шива, чем храм в Танджавур но вимана этого храма меньше по высоте, чем Танджавур вимана.

В Чола Период также известен своими скульптурами и бронзой во всем мире. Среди существующих образцов в музеях по всему миру и в храмах Южной Индии можно увидеть много прекрасных фигур Шивы в различных формах, таких как Вишну и его супруга Лакшми, и святых Шивы. Хотя в целом они следовали иконографическим условностям, установленным давней традицией, скульпторы в XI и XII веках работали с большой свободой, чтобы добиться классического изящества и величия. Лучший пример этого можно увидеть в виде Натараджа Божественный танцор.[29]

Hoysalas

Симметричная архитектура на Джагати, Соманатхапура, Карнатака
Основная статья: Архитектура Хойсала

В Hoysala цари правили южной Индией в период (1100–1343 гг. н. э.) из своей столицы Белур и позже Халебиду в Карнатаке и разработал уникальный архитектурный стиль, названный Архитектура Хойсала в штате Карнатака. Лучшими образцами их архитектуры являются Храм Ченнакесава в Белур, Храм Хойсалесвара в Халебиду, а Кесава Храм в Соманатхапура.

Современный интерес к Хойсаласу обусловлен их покровительством искусству и архитектуре, а не военными завоеваниями. Быстрое строительство храма во всем королевстве было завершено, несмотря на постоянные угрозы со стороны Пандий на юге и Сеунас Ядавов на севере. Их архитектурный стиль, ответвление западного стиля Чалукья,[30] показывает отчетливые дравидийские влияния. Архитектурный стиль Хойсала описывается как Карната Дравида в отличие от традиционной дравиды,[31] и считается независимой архитектурной традицией со многими уникальными особенностями.[32][33]

Виджаянагара

Храм Вирупакши в Хампи, Карнатака
Основная статья: Виджаянагара Архитектура

Весь Южная Индия управлялся Виджаянагарская империя из (1343–1565 гг. н. э.), которые построили в своей столице ряд храмов и памятников в их гибридном стиле. Виджаянагара в Карнатаке. Их стиль представлял собой сочетание стилей, разработанных в Южной Индии в предыдущие века. В дополнение Яли колонны (столб с бегущей лошадью), балюстрады (парапеты) и богато украшенные столбы манатапа их уникальный вклад. король Кришна Дева Райя и другие построили множество известных храмов повсюду Южная Индия в архитектурном стиле Виджаянагара.

Архитектура Виджаянагара представляет собой яркое сочетание Чалукья, Hoysala, Пандья и Чола стили, идиомы, процветавшие в предыдущие века.[34][35] Его наследие скульптуры, архитектуры и живописи повлияло на развитие искусства спустя долгое время после распада империи. Его стилистический признак - богато украшенный колонны Кальянамантапа (брачный зал), Васантхамантапа (открытые залы с колоннами) и Rayagopura (башня). Ремесленники использовали местный твердый гранит из-за его прочности, так как королевство постоянно находилось под угрозой вторжения. Хотя памятники империи разбросаны по всей южной Индии, ничто не превосходит огромный театр памятников под открытым небом в ее столице в Виджаянагара, ЮНЕСКО Объект всемирного наследия.[36]

В 14 веке короли продолжали строить Весара или памятники стиля Декан, но позже были включены в стиль Дравида гопурамы для удовлетворения их ритуальных потребностей. Храм Прасанна Вирупакша (подземный храм) Букка Рая I и храм Дева Рая I в Хазаре Рама являются примерами архитектуры Декана.[37] Разнообразный и сложный орнамент колонн - знак их работы.[38] В Хампи, хотя Vitthala храм - лучший образец их колонн Кальянамантапа стиль, Хазара Рамасвами храм - скромный, но прекрасно законченный образец.[39] Заметным аспектом их стиля является возвращение к упрощенному и безмятежному искусству, разработанному династией Чалукья.[40] Великолепный образец искусства Виджаянагара, Vitthala храм, на строительство которого потребовалось несколько десятилетий во время правления царей Тулува.[41]

Часть серии по
Дравидийский культура и история
Dravidische Sprachen.png
Портал: дравидийские цивилизации

Керала

Основная статья: Архитектура Кералы

Версия дравидийской архитектуры, найденная в Керала на крайнем юго-западе существенно отличается. Очень большие храмы встречаются редко, а скатные крыши с выступающими карниз доминируют в контуре, часто располагаются в несколько ярусов. Как в Бенгалия, это адаптация к тяжелой сезон дождей осадки. Под деревянной надстройкой обычно находится каменное ядро. В архитектура Кералы возвращается к Династия Чера в XII веке использовались самые разные планы местности, в том числе круговые. Строительство многоквартирных комплексов произошло сравнительно поздно.[42]

Джафна

Культура региона узнаваема в архитектуре. Джафна был близок к Южная Индия и большинство жителей Джафны имеют дравидийское происхождение.[43] В бывшем королевском городе Наллур, есть архитектурные руины королевства Джафна.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Стелла Крамриш (1976), Том 1 и 2 индуистского храма, ISBN  81-208-0223-3
  2. ^ Тиллотсон, Г. Х. Р. (1997). Особняк Свастики: Сильпа-Шастра 1930-х годов. Исследования Южной Азии, 13 (1), стр. 87-97.
  3. ^ Ганапати Шастри (1920), Ишанашивагурудэва паддхати, Тривандрум санскритская серия, OCLC  71801033
  4. ^ Мейстер, Майкл В. (1983). «Геометрия и мера в планах индийских храмов: прямоугольные храмы». Artibus Asiae. 44 (4): 266–296. Дои:10.2307/3249613. JSTOR  3249613.
  5. ^ Хизер Элгуд (2000), индуизм и религиозное искусство, ISBN  978-0304707393, Bloomsbury Academic, стр. 121–125.
  6. ^ Х. Керн (1865 г.), Брихат Санхита из Вараха-Михара, Азиатское общество Бенгалии, Калькутта
  7. ^ Мудумби Нарасимхачари (Эд) (1976). Агамапраманья Ямуначарьи, выпуск 160 восточной серии Гэквада. Восточный институт Университета Махараджи Саяджирао в Бароде.
  8. ^ S M Tripath (август 2001 г.). Психо-религиозные исследования человека, разума и природы. Издательский дом Global Vision. п. 54. ISBN  978-81-87746-04-1.
  9. ^ Нагалингам, Патмараджа (2009). Религия агам. Публикации Сиддханты. [1]
  10. ^ Граймс, Джон А. (1996). Краткий словарь индийской философии: санскритские термины, определенные на английском языке. Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN  9780791430682. LCCN 96012383. [2]
  11. ^ а б Фергюссон, Джеймс (1997) [1910]. История индийской и восточной архитектуры (3-е изд.). Нью-Дели: Публикации по низким ценам. п. 309.
  12. ^ Н. Субраманян (21 сентября 2005 г.). «Найдены остатки древнего храма». Индуистский. В архиве из оригинала 10 ноября 2012 г.
  13. ^ Н. Рамья (1 августа 2010 г.). «Новые находки старых храмов вызывают восторг у археологов». Таймс оф Индия.
  14. ^ Только в Айхоле существует более 125 храмов, Майкл Д. Гюнтер, 2002. «Памятники Индии». Получено 10 ноября 2006.
  15. ^ Arthikaje, Мангалор. "История Карнатаки - Чалукья Бадами". 1998-00 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано с оригинал 4 ноября 2006 г.. Получено 10 ноября 2006.
  16. ^ Бадами Чалукья представил западному Декану славную главу, посвященную героизму в битве и культурному великолепию в мире, сказал искусствовед К.В. Саундерраджан. Они повлияли на архитектуру в Vengi и Гуджарат - Д-р Сурьянат У. Камат (2001), Краткая история Карнатаки с доисторических времен до наших дней, книги Юпитера, MCC (перепечатано в 2002 г.), стр. 68
  17. ^ Такео Камия. "Архитектура Индийского субконтинента, 20 сентября 1996 г.". Gerard da Cunha-Architecture Autonomous, Бардез, Гоа, Индия. Получено 10 ноября 2006.
  18. ^ Важный период в развитии индийского искусства (Камат 2001: 115).
  19. ^ Arthikaje. "История Карнатаки - Чалукья Кальяни". 1998–2000 гг. OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано с оригинал 4 ноября 2006 г.. Получено 10 ноября 2006.
  20. ^ Канникесваран. «Храмы Карнатаки, храмы Каляни Чалукяна». webmaster @ Templenet.com, 1996–2006 гг.. Получено 16 декабря 2006.
  21. ^ См. Nilakanta Sastri, K.A. (1955). История Южной Индии, стр 421
  22. ^ S.R. Баласубрахманьям 1975, стр. 18-21.
  23. ^ "Великие живые храмы Чола". Археологические исследования Индии.
  24. ^ К.А. Нилаканта Шастри, История Южной Индии, стр 424–426
  25. ^ Карен Шрайтмюллер (2012). Бедекер Индия, стр.90
  26. ^ Перниола, В. "Католическая церковь в Шри-Ланке. Португальский период", т. II, стр. 366.
  27. ^ Бастин, Рохан. Область постоянного излишеств: множественное поклонение в храмах Муннесварам в Шри-Ланке. стр.114
  28. ^ Нагасами Р., Гангайкондачолапурам (1970)
  29. ^ Бронзовое изображение Натараджи в храме Нагешвара в Кумбаконам это самое крупное из известных изображений.
  30. ^ Джеймс Фергюссон и Генри Кузенс пишут, что стиль Хойсала имеет много общих черт со стилем Западной Чалукьи, Arthikaje, Мангалор. "История Карнатаки - религия, литература, искусство и архитектура в империи Хойсала". 1998–2000 гг. OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано с оригинал 4 ноября 2006 г.. Получено 17 ноября 2006.
  31. ^ Адам Харди. "Архитектура индийского храма: форма и трансформация - традиция Карната Дравида 7-13 веков, 1995". Книги Ведам из Индии, Vedams eBooks (P) Ltd. Получено 17 ноября 2006.
  32. ^ Перси Браун пишет, что стиль Хойсала имеет незначительное влияние на индоарийский стиль и благодаря своим многочисленным независимым чертам квалифицируется как независимая архитектурная школа Сурьянатх У. Камат, Краткая история Карнатаки с доисторических времен до наших дней, 2001, Книги Юпитера, MCC, (Перепечатано в 2002 г.), стр.134
  33. ^ Хавелл, Р. Нарасимхачар, М. Шешадри и С. Сеттар также заявляют, что их стиль является независимой традицией. Arthikaje, Мангалор. "История Карнатаки - религия, литература, искусство и архитектура в империи Хойсала". 1998–2000 гг. OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано с оригинал 4 ноября 2006 г.. Получено 17 ноября 2006.
  34. ^ Искусствовед Перси Браун называет архитектуру Виджаянагара расцветом дравидийского стиля, Камат, стр.182.
  35. ^ Arthikaje Литературная деятельность}
  36. ^ «Камни и памятники, для создания которых они использовались, настолько интимны, что иногда невозможно было сказать, где кончилась природа и началось искусство» (искусствовед Перси Браун, цитируется в Хампи, Путеводитель, стр64)
  37. ^ Фриц и Митчелл, стр. 9
  38. ^ Нилаканта Шастри о важности колонн в стиле Виджаянагар в Каматх (2001), стр.183.
  39. ^ «Драма в камне», - писал искусствовед Перси Браун, большая часть красоты архитектуры Виджаянагара проистекала из их колонн и опор и стилей скульптуры (Хампи, Путеводитель, стр.77)
  40. ^ О скульптурах в стиле Виджаянагара см. Kamath (2001), стр.184.
  41. ^ Некоторые памятники относятся к категории тулувского искусства (Fritz & Mitchell 2001, p9).
  42. ^ Мичелл, 155–158
  43. ^ «Традиционные постройки Джафны».
  44. ^ "Наллур Раджадхани".
  • Мичелл, Джордж (1977) Индуистский храм: введение в его значение и формы, 1977, Издательство Чикагского университета, ISBN  978-0-226-53230-1

внешняя ссылка