Панарабизм - Pan-Arabism

В Арабский мир

Панарабизм (арабский: الوحدة العربيةИли العروبة) - это идеология, которая поддерживает объединение стран Северная Африка и Западная Азия от Атлантический океан к арабское море, который называется Арабский мир. Это тесно связано с Арабский национализм, который утверждает мнение, что Арабов составляют единую нацию. Его популярность достигла пика в 1950-х и 1960-х годах. Сторонники панарабизма часто поддерживали социалист принципы и решительно против Западный политическая активность в арабском мире. Он также стремился расширить возможности арабских государств против внешних сил путем формирования союзов и, в меньшей степени, экономического сотрудничества.[1]

Истоки и развитие

Часть серии по
арабская лига
Флаг Лиги арабских государств

Истоки панарабизма часто приписывают Джурджи Зайдан (1861–1914) и его Нахда (Возрождение) движение.[нужна цитата ] Он был одним из первых интеллектуалов, поддержавших панарабизм как культурную националистическую силу.[нужна цитата ] Зайдан оказал решающее влияние на принятие модернизированной версии коранического арабского языка (Современный Стандартный арабский ) в качестве универсального письменного и официального языка во всем арабском мире вместо принятия местные диалекты в разных странах. Зайдан написал несколько статей в начале 20 века, в которых подчеркивалось, что арабоязычные регионы, простирающиеся от Магриба до Персидского залива, составляют единый народ с общим национальным сознанием, и что эта языковая связь превосходит религиозные, расовые и специфические территориальные связи, частично вдохновленные его статус как Левантийский Христианский эмигрант в Египте XIX века. Он также популяризировал в своих исторических романах светское понимание арабской истории, включающее доисламский и исламский периоды в общую историю, которую все арабы могли считать своей собственной. Как политический проект, панарабизм сначала подвергся давлению Шариф Хусейн ибн Али, то Шариф Мекки, которые стремились к независимости для Машрек Арабы из Османская империя, и создание единого арабского государства в Машрике. В 1915 и 1916 гг. Переписка Хусейна-Макмэхона привело к соглашению между объединенное Королевство и Шариф о том, что если арабы Машрика успешно восстают против османов, Соединенное Королевство поддержит претензии на независимость арабов Машрика. Однако в 1916 г. Соглашение Сайкса-Пико Между Соединенным Королевством и Францией было решено, что части Машрика будут разделены между этими державами, а не образуют часть независимого арабского государства. Когда Османская империя сдалась в 1918 году, Соединенное Королевство отказалось соблюдать букву своих договоренностей с Хусейном.[2] и два народа взяли на себя опеку над Месопотамией, Ливан, Палестина и что стало современной Сирией. В конечном итоге Хусейн стал королем только Хиджаз на тогда менее стратегически важном юге, но потерял Халифат трон, когда королевство было разграблено Najdi Ихван силы Саудиты и насильственно включены в недавно созданное Королевство Саудовская Аравия.

Более формализованная панарабская идеология, чем у Хусейна, была впервые поддержана в 1930-х годах, в частности, Сирийский мыслители, такие как Константин Зурейк, Сати аль-Хусри, Заки аль-Арсузи, и Мишель Афлак. Афлак и аль-Арсузи были ключевыми фигурами в создании Арабская партия Баас (Возрождение), а первый долгое время был его главным идеологом, сочетая в себе элементы Марксист думал с национализм в значительной степени напоминает европейский романтический национализм XIX века. Было сказано, что Арсузи был очарован нацистской идеологией «расовой чистоты» и оказал влияние Афлак.[3][4][5]

Абдулла I Иордании мечтал объединиться Сирия, Палестина и Иордания под его руководством в том, что он назвал бы Великая Сирия. Он безуспешно предложил план на этот счет объединенное Королевство, которая в то время контролировала Палестину. Этот план не пользовался популярностью среди большинства арабов и вызывал недоверие лидеров других стран Ближнего Востока к Абдалле. Недоверие к Экспансионистские устремления Абдаллы была одной из основных причин основания арабская лига в 1945 г.[6] Один раз Абдалла был убит по Палестинский националист в 1951 году идея Великой Сирии была исключена из иорданской повестки дня.[1]

Хотя панарабизм начался во времена Первая Мировая Война, Египет (самая густонаселенная и, возможно, самая важная арабская страна) не интересовалась панарабизмом до 1950-х годов. Таким образом, в 1930-1940-х гг. Египетский национализм - не панарабизм - был доминирующим способом выражения египетских политических активистов. Джеймс Янковски писал о Египте в то время:

Что наиболее важно, так это отсутствие арабского компонента в раннем египетском национализме. Стремление к политическому, экономическому и культурному развитию Египта на протяжении всего XIX века работало против, а не против «арабской» ориентации. ... Эта ситуация - ситуация расходящихся политических траекторий для египтян и арабов - во всяком случае, усилилась после 1900 года.[7]

Попытки арабского союза

Он не был до тех пор Гамаль Абдель Насер который Арабский национализм (в добавление к Арабский социализм ) стал государственной политикой и средством определения позиции Египта на Ближнем Востоке и в мире,[8][9] обычно сочленяется по отношению к Сионизм в соседнем государстве Израиль.

Под Президент Египта Гамаль Абдель Насер, панарабизм доминировал в политике 1950-1960-х гг.

Многие известные арабские лидеры предприняли несколько попыток создать панарабское государство, но все они в конечном итоге закончились неудачей. Министр иностранных дел Великобритании Энтони Иден призывал к единству арабов в 1940-х годах, а затем последовали конкретные предложения от пробританских лидеров, включая Кинга Абдулла Трансиорданский и премьер-министр Нури аль-Саид Ирака, но предложения Египта о более широкой группировке независимых арабских государств возобладали с созданием Лиги арабских государств, региональной международной организации, в 1945 году. В значительной степени представляя популярность, которую Насер приобрел среди масс в арабском мире после Суэцкий кризис, Объединенная Арабская Республика (UAR) в 1958 году стал первым случаем фактического слияния двух ранее независимых арабских стран. Наспех сформированный под руководством президента Насера, но по инициативе сирийских лидеров, которые опасались захвата власти коммунистами или «реакционерами» и надеялись возглавить новое образование, ОАР была унитарным государством, а не федеральным союзом, и его критики не считали это маловероятным. больше, чем небольшая страна, аннексированная более крупной. Так продолжалось до 1961 года, когда офицеры сирийской армии совершили государственный переворот и вышли из союза. Поскольку широкая общественность оказывала на политиков давление с целью поддержать идею единства, Египет, Сирия и Ирак в 1963 году заключили неудавшееся соглашение об образовании Объединенной Арабской Республики, которая должна была иметь «федеративную структуру», оставляя каждому государству-члену свою идентичность и учреждения ".[1] К 1961 году Египет стал единственным оставшимся членом, но продолжал называть себя «ОАР» (тем самым подразумевая, что он был открыт для объединения с другими арабскими странами), но в конечном итоге в 1973 году он переименовал себя в «Арабскую Республику Египет».[10]

Также в 1958 г. Хашимит соперник, возглавляемый Арабская Федерация, была основана между Иордания и Ирак. Напряженность в отношениях с ОАР и 14 июля революция привело к распаду Арабской Федерации всего за шесть месяцев. Еще одна попытка, Соединенные Арабские Штаты, существовала как конфедерация между Объединенной Арабской Республикой и Мутаваккилитов Королевство Йемен, но распалась в 1961 году.

Две последующие попытки представляли энтузиазм Ливия с Муаммар Каддафи, то Федерация арабских республик, который длился пять лет, и Арабская Исламская Республика, которые на практике так и не появились. Помимо насильственного объединения большей части Аравийский полуостров саудовскими правителями Неджда в 1920-х гг. единство семи арабских эмиратов которые образуют Объединенные Арабские Эмираты и объединение Северного Йемена и Южного Йемена выступают сегодня как редкие примеры реального объединения. Нынешнее сирийское правительство, а бывшее правительство Ирака возглавляли соперничающие фракции Партия Баас, который продолжает поддерживать панарабизм и организован в нескольких других странах.[когда? ]

Отклонить

Государства и территории в арабская лига

Упадок панарабизма объясняется несколькими факторами. Проблемы сохранялись по широкому кругу вопросов с момента зарождения панарабской философии в конце 1800-х годов, которая до своего упадка держала панарабизм на пути к причинной неудаче. Факторы включают: продвижение панисламизм, сектантские и социальные различия в различных арабских обществах; конкуренция между различными арабскими лидерами за право голоса в арабском и исламском мире; и, в меньшей степени, военное поражение против силы противника.

Продвижение панисламизм был ключевым аспектом в арабском и мусульманском обществах. Такая философия диктовала единую исламскую «умму» или тесные связи всех исламских общин, чтобы поддерживать и продвигать сущность одной семьи, одного дела. Философия панарабизма вступила в противоречие с философией панисламизма, что было разъяснено религиоведами и шейхами в различных арабских странах, особенно в странах Персидского залива. Убеждение критиков подчеркивало, что панарабизм отделился от Умма в том, что он продвигал только арабское единство и идеалы, а не исламские. Религиозный консерватизм в обществе подтолкнул панисламизм к победе над альтернативными идеями, такими как панарабизм.

Различные сектантские и социальные различия в различных арабских обществах были еще одним фактором, способствующим упадку панарабизма. Спорадический Сунниты и Шииты Религиозный раскол, усугубляемый внутренними и внешними факторами, вызвал пересмотр арабских кругов в отношении жизнеспособности панарабизма, хотя этот вопрос был религиозно ориентирован. Социальные различия проходили по той же линии. Страны вроде Ливан и Сирия считалось секулярным, вызвало столкновение мыслей с религиозными Саудовская Аравия, чья давняя пропаганда религии противоречила целям светской иерархии, например, в двух левантийских странах.

Различные арабские лидеры соревновались, чтобы стать ведущими голосами арабского и исламского мира. Такая конкуренция время от времени приводила к трениям между лидерами этих арабских стран. В Объединенная Арабская Республика, который был сформулирован Египет С Гамаль Абдель Насер и Сирия С Хафез аль-Асад, был объявлен коллективным голосом арабского мира и лидером панарабизма. Будучи единственным физическим воплощением панарабизма, он не получил ожидаемой похвалы от других арабских стран, особенно в Персидском заливе, что еще больше усугубило упадок панарабизма.

В меньшей степени военное поражение «заклятого врага» Израиля заставило оба выдающихся источника панарабизма пересмотреть свою философию. В Объединенная Арабская Республика, состоящий из Египет и Сирия, получил идеологическую нагрузку из-за неблагоприятного исхода, поставив под вопрос панарабизм. Победа Израиль в 1967 г. Шестидневная война а неспособность Египта и Сирии обеспечить экономический рост серьезно подорвала доверие к панарабизму. «К середине 1970-х», согласно Политическая энциклопедия континуума Ближнего Востока«Идея арабского единства становилась все менее и менее очевидной в арабской политике, хотя она оставалась желаемой целью для масс».[1]

К концу 1980-х годов панарабизм начал вытесняться обоими националист и Исламист идеологии.

В арабских обществах сформировалась панисламская философия, согласно которой с помощью уммы, коллективного мусульманского единства, палестинское дело может быть решено против Израиль. Различные панисламские правительства за пределами арабского мира, например, в Иран и индюк, заявили о своей попытке возглавить Мусульманский мир в причине.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d «Арабское единство». Политическая энциклопедия континуума Ближнего Востока. Эд. Авраам Села. Нью-Йорк: Континуум, 2002. С. 160–166.
  2. ^ Современная политика на Ближнем Востоке, Беверли Милтон-Эдвардс, Polity Press, 2006, стр. 57-59
  3. ^ Сирийская Арабская Республика: справочник, Энн Синай, Аллен Поллак, 1976, стр. 45
  4. ^ Google Книги
  5. ^ Панарабизм и арабский национализм: продолжающиеся дебаты Тауфика Фараха, издательство Westview Press, 1987, стр. 37
  6. ^ Села, Авраам. "Арабская лига." Села. Политическая энциклопедия континуума Ближнего Востока. 147-150.
  7. ^ Янковский, Джеймс. «Египет и ранний арабский национализм» в Рашид Халиди, изд. Истоки арабского национализма. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1990, стр. 244–45.
  8. ^ Для получения дополнительной информации см. Aburish, Said K. (2004), Nasser, the Last Arab, New York City: St. Martin's Press, ISBN  978-0-312-28683-5
  9. ^ «До Насера ​​Египет, которым управляла Британия с 1882 года, был в большей степени сторонником территориального, египетского национализма и далек от панарабской идеологии. Египтяне часто не идентифицировали себя в первую очередь как арабы, и это показывает, что когда Лидер египетских националистов Саад Заглул встретившись с арабскими делегатами в Версале в 1918 году, он настаивал на том, что их борьба за государственность не связана, утверждая, что проблема Египта - это проблема Египта, а не арабов ». Макропулу, Ифигения. Панарабизм: что разрушило идеологию арабского национализма? В архиве 2018-10-02 в Wayback Machine. Греческий центр европейских исследований. 15 января 2007 г.
  10. ^ «Объединенная Арабская Республика (ОАР)». Села. Политическая энциклопедия континуума Ближнего Востока. 873-874.

внешняя ссылка