Школа Исфахана - School of Isfahan

Город Исфахан
Карта района Исфахана simple1.png

В Исфаханская школа (Персидский: مكتب اصفهان ) Это школа Исламская философия. Он был основан Мир Дамад и достигла своего наиболее полного развития в работе Мулла Садра.[1][2] Название было придумано Сейед Хоссейн Наср и Генри Корбин.[1]

Из-за внимания Шах Аббас в течение Сефевид Династия в Иран интеллектуальной традиции в ислам, Исфахан стал известным академическим городом и интеллектуальным центром Ирана[нужна цитата ] в то время, наряду с городами Рей и Шираз.

Исторический контекст[соответствующие? – обсудить]

Эта школа мысли начала развиваться, когда Иран стал экономически и политически стабильным. В Сефевид Суд также предоставил финансирование для искусства, что также способствовало развитию.[3] В то время между шиитскими учеными было много споров, таких как Ахамад Алави, христианские и еврейские ученые.[4] В этот период интеллектуальная жизнь Сухреварди возродили Мир Дамад и Мулла Садра.[5] По словам Сейеда Хосейна Насра, эта школа мысли играет важную роль как с точки зрения связи между философией и пророчеством, так и с точки зрения обучения Муллы Садры. Школа Исфахана - филиал философской школы Шираза. Несколько философов, не принадлежавших к ширазской школе мысли, сыграли очень важную роль в подготовке исфаханской школы, такие как Ибн Турках, Кади Майбуди и Ибн Аби Джомхур Ахсаи. Затем группа основателей провозгласила шиитизм официальной религией в Персии, пытаясь объединить всю страну со столицей в Исфахане.

Основатель

Основная статья: Мир Дамад

Мир Дамад основал Исфахан философская школа. Он был племянником Мухакика Караки, важного Шииты ученый, имевший влияние в Шииты юриспруденция. Немного[кто? ] Считайте его знакомым с философскими пророчествами в связи с проблемой Времени. Корбин описывает Мир Дамада как обладающего аналитическим умом и осознающего религиозную основу знания. Возможно, наиболее важной характеристикой философии Миры Дамад является синтез между Авиценнизм и Аверроизм, или его синтез между интеллектуальным и духовным.[1] Теория Мир Дамада о времени так же популярна, как и теория Худута Дахри, хотя философское мнение Дамада подвергается критике со стороны ученика Худута, муллы Садры. Исторически сложилось так, что между Муллой Садрой и Миром Дамадом были большие разногласия из-за различий в их философских теориях по таким вопросам, как время.[6]

Другие учителя

Мир Фендерески

Основная статья: Мир Фендерески

Мир Абул Касим Финдириски был странствующим философом и последователем Фараби ан Авиценна. Он выбрал перипатетическую позицию в противоположность иллюминационистам.[7] Как ученый, он преподавал несколько научных предметов в физической школе Исфахана, таких как математика и медицина.[8] обсуждается, учился ли у него Мулла Садра или нет, хотя эти двое работали вместе экстенсивно.[нужна цитата ] Мир Финдириски также изучал другие религии, такие как Зороастризм и хинди. Он также написал несколько работ по индийской философии, серию трактатов по изящным искусствам и одну о своих мистических переживаниях.[9] По словам Насра, он хорошо разбирался в философии, поэзии, алхимии и философии йоги. Мир Финдириски сотрудничал с Миром Дамадом, чтобы написать произведение под названием «Трактат о Санаии», в котором пытались связать философию и пророчество.[6] Мир Финдириски также пытался перевести на персидский язык несколько индийских философских работ.[10]

Шейх-и Бахаи

Основная статья: Бахах ад-дин аль-Смили

Шейх-и Бахаи был одним из трех учителей Муллы Садры, работал в Исфаханской школе и работал главным юристом при дворе Сефевидов.[11] Как и многие исламские ученые той эпохи, он был одновременно ученым и человеком мудрости; как Мир Дамад и Мир Фенедерески, он был специалистом в нескольких науках. В то время он пытался гармонизировать отношения между шариатом и тарикатом.[12] Он ввел термин Хикмате Ямани (мудрость веры). Он считал, что люди - единственное существо, способное к разуму в философии, названной «Место просветления для существования».[13]

Философы школы Мир Дамада

Философы Школы Шейх-и Бахаи

Философы школы Мира Финидирийского

  • Ага Хосейн хансари
  • Мухаммад Бакир Сабзевари

Философы школы Раджаба Али Тебризи

  • Кази Саид Коми
  • Мир Кавам Аддин Рази
  • Мухаммад Садик Ардестани

Другие философы Исфаханской школы

  • Мулла Мухаммад Садик Ардестан
  • Мухаммад Исмаил Хаджуи
  • Молла Наима Талегани
  • Абду Аль Рахим Дамаванди
  • Ага Мухаммад Бид Абади
  • Мулла Махди Нараки
  • Мулла Али Нури
  • Мулла Назар Али гилани
  • Молла Эсмаил Исфахани
  • Молла Абдолла Зонузи
  • Молла Хади Сабзевари
  • Молла Мухаммад Эсмаил Дарб Кушки
  • Молла Мухаммад кашани
  • Джахангир хан Кашкай

использованная литература

  1. ^ а б c "ИСФАХАНСКАЯ ШКОЛА ФИЛОСОФИИ - Encyclopdia Iranica". Iranicaonline.org. Получено 2016-02-27.
  2. ^ Аминразави, Мехди (2016). «Мистицизм в арабской и исламской философии». В Эдварде Н. Залта (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (Лето 2016 г.).
  3. ^ (Эндрю Ньюман 2006, п. 90)
  4. ^ (Рула Джурди Абисааб 2004, п. 79)
  5. ^ (Роджер Савори 2007, п. 217)
  6. ^ а б Наср, Сейед Хоссейн (январь 2006 г.). Исламская философия от истоков до наших дней: философия в стране ... - Google Книги. ISBN  9780791481554. Получено 2016-02-27.
  7. ^ Дани, Ахмад Хасан; Массон Вадим Михайлович; ЮНЕСКО (январь 2003 г.). История цивилизаций Центральной Азии: развитие в отличие от ... - Google Книги. ISBN  9789231038761. Получено 2016-02-27.
  8. ^ Камаль, Мухаммад (2010). От сущности к бытию: философия Муллы Садры и Мартина Хайдеггера - Мухаммад Камаль - Google Книги. ISBN  9781904063377. Получено 2016-02-27.
  9. ^ Камаль, Мухаммад (28 мая 2013 г.). Трансцендентная философия Муллы Садры - Мухаммад Камаль - Google Книги. ISBN  9781409477020. Получено 2016-02-27.
  10. ^ Наср, Сейед Хоссейн (январь 1989 г.). Знания и священное: пересмотр академической ответственности - Сейед Хоссейн Наср - Google Книги. ISBN  9780791401767. Получено 2016-02-27.
  11. ^ Бабаян, Кэтрин (2002). Мистики, монархи и мессии: культурные пейзажи раннего современного Ирана - Кэтрин Бабаян - Google Книги. ISBN  9780932885289. Получено 2016-02-27.
  12. ^ Морис, Зайлан (5 ноября 2013 г.). Откровение, интеллектуальная интуиция и разум в философии муллы ... - Зайлан Морис - Google Книги. ISBN  9781136858598. Получено 2016-02-27.
  13. ^ (Модаррези Мотлак и 1389 солнечный, стр. 42–47).

Источники

  • Эндрю Дж. Ньюман, Сефевидский Иран: Возрождение Персидской Империи, Выпуск 5 Библиотеки истории Ближнего Востока, Издатель И. Б. Таурис, 2006 г., ISBN  1860646670, 9781860646676
  • Рула Джурди Абисааб, Преобразование Персии: религия и власть в империи Сефевидов, Том 1 Международной библиотеки иранских исследований, И. Б. Таурис, 2004 г., 186064970X, 9781860649707
  • Роджер Савори, Иран под Сефевидами, Cambridge University Press, 2007, 0521042518, 9780521042512

дальнейшее чтение