Португальская романская архитектура - Portuguese Romanesque architecture

В Старый собор Коимбры с его крепостью похожей на вид и зубчатой. Два центральных отверстия глубоко утоплены.
Фасад Лиссабонского собора украшен двумя норманнскими колокольнями и колесным окном.

В Романский стиль архитектуры был представлен в Португалия между концом 11 и началом 12 века. В целом португальские соборы имеют тяжелый вид, напоминающий крепость, с зубцами и несколькими декоративными элементами, кроме порталов и окон. Позднее были значительно изменены португальские романские соборы, в том числе Старый собор Коимбры, хотя в нем были внесены лишь незначительные изменения.[1]

Хронологическое и географическое распределение романских построек в Португалия тесно связаны с территориальной организацией, возникшей из Реконкиста, являясь основной причиной различий между художественным феноменом на севере страны и более «интернациональным» видом зданий, таких как Коимбра и Лиссабон соборы.[2] Романская архитектура впервые возникла в регионах Минью и Дору (с Брага собор является ссылкой), позже распространившись на юг до Коимбры. Именно в сельской местности на северо-западе и в центре города более сконцентрированы романские постройки, более плотно расположенные на окраинах рек Дору и Мондего.[3]

Знаменитая круглая церковь (ротонда) Монастырь Христа был построен во второй половине 12 века. Как и некоторые другие церкви тамплиеров по всей Европе, она была построена по образцу Купола Скалы в Иерусалиме.

Вступление

Смотрите также: Романская архитектура
Церковь Сан-Педро-де-Рорис как и другие романские церкви, имеют сильный и тяжелый вид.

Это были районы, которые недавно были добавлены к территории Португалии и, таким образом, более открыты для иностранного влияния, места, где королевская и церковная поддержка была сильнее, где поселились французские монастырские общины и иностранные художники создавали свои работы (например Коимбра и Лиссабон ), что мы находим наиболее художественно законченные формы романского стиля. По мере расширения он становился более локальным, смешиваясь с более ранними региональными методами и решениями строительства.[4]

Строительная деятельность в романском стиле набрала обороты после 1095 г., когда Граф Генри завладел Графство Португалии. Граф Генрих прибыл с дворянами и бенедиктинскими монахами из Аббатство Клюни, которую возглавил брат Генри, Хью. Бенедиктинцы и другие религиозные ордена в конечном итоге дали большой импульс романской архитектуре в Португалии на протяжении всего XII века. Примеры тех сельских монастырских и приходских церквей, большинство из которых построены в IX и X веках с художественными чертами позднего средневековья и ранее расширение романской архитектуры, являются Монастырь Ставок, одно из лучших иконографических построек этого стиля в Португалии, церкви монастыря Пасу-де-Соуза, Санта-Мария-де-Айрэйнш и Монастырь Сан-Педро-де-Феррейра, среди прочего.[4]

Их общины сначала следовали бенедиктинскому правлению, но позже на них глубоко повлияли монастырские реформы 11 века, в основном Cluniac, что отражается в принятии новых романских архитектурных особенностей, создавая некоторые очень региональные и богатые декоративные и архитектурные решения.[2]

Дороманская архитектура: Мосарабское искусство

Смотрите также: Мосарабское искусство и архитектура
Смотрите также: Иберийское дороманское искусство и архитектура
Апсида монастыря Кастро-де-Авелас - смесь мосарабского и астурийско-леонского стилей.

Мосарабское искусство относится не только к художественному стилю Мозарабы (от musta'rab означает «арабизированный»), иберийский Христиане живущий в Аль-Андалус которые приняли некоторые арабские обычаи, не приняв ислам, сохранив свою религию и некоторую церковную и судебную автономию, но также и в те же общины, которые мигрировали на север в Христианские королевства, принося с собой архитектурный феномен, в котором христианские и исламские художественные элементы были сплавлены вместе.[5]

Хотя мосарабские общины сохранили для практики своих религиозных обрядов некоторые вестготские церкви еще до исламской оккупации, масштабы этого вестготского художественного наследия трудно определить.[6] поскольку большинство памятников предыдущего периода было утрачено. Тем не менее, те постройки, которые действительно сохранились, похоже, цепко держались традиций Вестготский архитектура с небольшим количеством, если таковые имеются, Исламский Особенности. Все это включает их в обширную концепцию Домоманская архитектура. Помимо этой возможной вестготской связи, мосарабская архитектура в Португалии также соприкасалась с Астурийское искусство, отождествляемые с художественными произведениями, которые создавались в IX веке специально на территориях, составлявших Королевство Астурия.[7] Однако эта художественная деятельность в целом (и архитектура в частности) не ограничивалась этой областью или этим столетием, она охватывала весь северный полуостров и продолжалась в течение следующего столетия.

Центральный неф церкви Сан-Педро-де-Луроза (Коимбра)

Самый выдающийся образец мосарабской архитектуры в Португалия это церковь Сан-Педро-де-Луроза,[8][9] возле Коимбра. Нет сомнений в том, что эта сельская церковь была основана где-то около 912 года нашей эры (950 г. Эра Цезаря, соответствует 912 по Христианская эра ) согласно подлинной надписи, найденной на одном из рукавов трансепта.[10] Несмотря на ряд астурийских отсылок к гравюрам церкви, влияние архитектурных моделей, предпочитаемых мозарабами, отчетливо проявляется в модуляциях кладки и, главным образом, в декоративных элементах карнизов (использование Альфиз ) и дизайн подковообразные арки, типичный для мосарабского стиля.[11] Его структура базиликового типа включает небольшой трансепт, отделяющий алтарь от основного корпуса здания (называемый Нартекс ), и ряд из трех увенчанных арок, поддерживаемых колоннами, отделяющими центральный неф от боковых проходов. Во время реставрационных работ, проведенных в середине 20 века, были обнаружены различные архитектурные особенности, которые могли принадлежать более ранней вестготской церкви.[12]

Другими примерами мосарабских памятников на территории Португалии являются часовня Сан-Педро-де-Бальсеман в Ламего,[13] Собор Иданья-а-Велья,[14] с более вестготским влиянием, но все еще используемая мосарабской общиной региона, церковь Сан-Джао,[15] возле Назаре, и уникальная апсида старого монастыря Кастро де Авелас[16] (Браганса), который представляет не только мосарабский колорит, но и глубокое слияние с астурийско-леонскими архитектурными особенностями.[17] Большинство ученых определили его постройку с конца 12-го и начала 13-го веков, хотя новые археологические находки поставили под сомнение эту дату и вернули ее происхождение в 11 век.[18]

  • Примеры мосарабского искусства в Португалии

  • Фасад с притвором церкви Сан-Педро-де-Луроза.

  • Подковообразные арки в мосарабском стиле в церкви Сан-Педро-де-Луроза.

  • Подковообразная арка и альфиз в часовне Сан-Педро-де-Бальсеман (Ламего).

  • Коринфские столицы вестготского периода в часовне Сан-Педро-де-Бальсеман.

  • Построенный в вестготский период, он имеет некоторые незначительные черты мосарабского (а затем романского и готического) стиля (Иданья-а-Велья).

  • Мосарабские вегетарианские мотивы в церкви Сан-Джао.

Возникновение и развитие романского стиля в Португалии (11-13 века)

Монастырь Санта-Крус (Коимбра), его первоначальный романский фасад позже был отремонтирован. Мануэлин стиль в 16 веке

В Португалии романская архитектура возникла в конце 11 века в рамках более широкого феномена европейского культурного и религиозного распространения на Пиренейский полуостров под влиянием Cluniac монастырские реформы и приход орденов Cluny (после 1086 г.), Цистерна (или Citeaux) (1144), Святой Августин (после 1131 г.) и Военно-религиозные ордена Рыцари-госпитальеры (1121) и тамплиеры (1126).[4] Романская архитектура, благодаря своему престижу, связана с подъемом и утверждением португальской независимости.

Возникнув позже, чем это было в остальной Европе, в Португалии он приобрел реальное значение только после второй четверти XII века, хотя предыдущие постройки в том же стиле уже существовали. Этому аспекту способствуют различные факторы, в основном нестабильная среда, существовавшая на Пиренейском полуострове в то время из-за Реконкиста[19] и последующая политическая реорганизация географии полуострова. Фактически, одним из наиболее значительных аспектов романской архитектуры на полуострове, но особенно в Португалии, является заметная коннотация, которую мы находим между ее распространением и организацией земли и оккупацией.[19] Прибытие в Португалию упомянутых выше религиозных орденов следует понимать в общем контексте Реконкисты. Фактически, эти монастырские учреждения получили огромные привилегии от португальских монархов и знати, способствуя безопасности территории, но, прежде всего, ее социальной организации.[4] Реконкиста проходила с севера на юг, что привело к тому же распространению романской архитектуры с уменьшающейся плотностью к югу. В Южной Португалии почти не сохранилось романских артефактов.[20]

Главный фасад Монастырь Ставок старая церковь, монастырское здание Клуниак.

Первые романские церкви на Севере были простыми сооружениями, состоящими из нефа с деревянной крышей и прямоугольной апсиды. Примеры можно найти на Igreja de São Cristóvão de Rio Mau, на Igreja de Santa Eulália do Mosteiro de Arnoso и на Церковь Фонтаркада (с уже полукруглой апсидой на восточном конце).[20]

Распространение романского стиля совпало с периодом правления Д. Афонсо Энрикес (1139–1185), монарх с Бургундский фон быть сыном Граф Генри и правнук Роберт II, Король Франции.[21] Во время его правления Лиссабон, Коимбра, Порту и Визеу Были построены соборы, а также августинские Монастырь Санта-Крус, спроектированный как королевский пантеон.[4] Строительство началось в 1131 году, а к 1150 году неф и его апсиды были уже закончены. Его структурная форма и декоративные элементы были новинкой в ​​Португалии, что свидетельствует о том, что его архитектор был либо французом, либо контактировал с Французский романский архитектура из Бургундия как Турню, Клюни, Параи-ле-Моньяль или Роменмотье.

Архитектура португальского романского стиля была преимущественно религиозной, и он был тесно связан с церковными приходами и церковью в сельской местности. монашеский монастыри, основанные или перестроенные в XII и XIII веках, с епископами, по королевскому указу, их крупнейшими спонсорами.[4]

Романские соборы (Брага, Порту, Визеу, Коимбра и Лиссабон)

Брага собор

В Собор Браги был перестроен в 1070-х годах епископом Педро и освящен в 1089 году, хотя в то время достроили только апсиду. Он хотел создать паломническую церковь с трехнефным нефом, амбулаторией и большим трансептом.[22]

Работы увеличились за время владения Д.Пайо Мендес в качестве архиепископа (1118–1137 гг.), после того как король Д. Афонсо Энрикес пожаловал foral диаграмма городу, а также щедрые пожертвования на его строительство. Затем он был возобновлен и просуществовал до середины 13 века. Первоначальное здание XII века было построено в бургундском романском стиле монастырской церкви г. Cluny и повлиял на многие другие церкви и монастыри Португалии того периода. Позже собор был сильно изменен, так что сегодня он представляет собой смесь Романский, Готика, Мануэлин и Барокко стили.[23]

Главный фасад Брага собор. Входная галерея (галилея) с тремя арками выполнена в готическом стиле (конец 15 века), но башни и верхние этажи - в стиле раннего барокко (17 век).

Оригинальный романский Западный фасад собора был полностью подавлен, за исключением некоторых архивольты и столицы главного портала, сильно украшенного рельефами в виде животных и людей. Фигуры на одном архивольте с курицей, лисами и менестрелем, возможно, исполняют моралистическую песню, подобную тем из Роман де Ренарт, французской традиции.[24]

Внутри есть три проходы покрытый деревянной крышей, трансептом и пятью восточными часовнями в апсиде. На северной стене за пределами собора есть небольшой Часовня Сан-Жеральду, в память о Жеральдо Муассакский, Архиепископ Браги (1096–1108 гг.), Построенный в раннем романском стиле, возможно, являющийся остатком здания конца XI века. Эта часовня была оставлена ​​за пределами последнего собора, возможно, из-за изменения дизайна в 12 веке.[25] В неф по сути романский, благодаря «очищающей» реформе 20-го века, которая подавила большинство более поздних дополнений, хотя некоторые оригинальные капители колонн были утеряны. Д. Афонсо, сын короля D.João I, похоронен в гробнице 15 века из бронзы, которую можно увидеть в нефе собора.

В средние века рядом с собором было построено несколько часовен. В Часовня королей (Capela dos Reis) был построен около 1374 года на месте, где Граф Энрике[26] и Графиня Тереза[27] были похоронены. Их гробницы были заменены в начале 16 века новыми с лежачими фигурами.

  • Детали собора Браги

  • Трехнефный неф с деревянной крышей.

  • Боковые проходы и их своды.

  • Южный фасад с романским порталом.

  • Часовня Сан-Жеральду.

  • Деталь тимпана и колонн южного портала.

  • Часовня Богоматери Лорето с фресками.

Порту собор

Порту собор, его тяжелый и внушительный фасад с толстыми контрфорсами позже был украшен порталом в стиле барокко.

В Порту собор, расположенный в историческом центре города Порту, является одним из старейших памятников города и одним из самых важных романских памятников в стране. Есть свидетельства того, что город был резиденцией епископства с Свевы господство в V-VI вв.[28] Нынешнее здание было построено по традиции около 1110 года под патронатом Епископ Гюго (1112–1136),[29] но очевидно, что церковь, вероятно, была построена в середине 12 века, после 1147 года, потому что "De Expugnatione Lyxbonensi "по всей видимости, описывает небольшую церковь, которая, кажется, соответствует старому дороманскому собору, построенному в 9-10 веках. Таким образом, здание, вероятно, было построено позже, как художественное свидетельство, которое связывает романский стиль этой церкви с этим районом Ла-Рошель, поддерживает.[30] Строительство церкви было завершено только в 1557 году, когда была установлена ​​фонарная башня Мануэлино.

Собор обрамлен двумя квадратными башнями, каждая из которых поддерживается двумя контрфорсы и увенчан купол. Фасад лишен декора и архитектурно неоднороден. Это показывает Барокко крыльцо и красивый Готика окно колеса под зубчатый арка, создающая впечатление укрепленной церкви. неф довольно узкий и покрыт бочкообразный свод. Он окружен двумя проходы с нижним сводом. Каменную крышу центрального прохода поддерживает контрфорсы, что делает здание одним из первых в Португалии, в котором использована эта архитектурная особенность.[31]

Это оригинальное здание претерпело некоторые изменения (незначительные из-за архаизирующих реставраций Estado Novo между 1927 и 1945 гг.[32]), но общий вид здания оставался смесью Романский и готика.

Также следует упомянуть элегантный Готика монастырь, построенный между 14 и 15 веками во время правления короля D.João I, который женился на английской принцессе Филиппа Ланкастерская в этом соборе в 1387 году.

  • Детали собора Порту

  • Свод ствола нефа поддерживается толстыми тяжелыми колоннами.

  • Очень мало и узкие проемы создают мрачную атмосферу, типичную для романского стиля.

  • Вид на трансепт

  • Витраж с изображением Девы Марии и различных святых

  • Часовня Иоанна Богослова

  • Внешний вид собора с впечатляющими башнями, очень большой апсидой и коротким трансептом.

  • Вид из центра города

Визеуский собор

Визеуский собор, его две башни по-прежнему выполнены в романском стиле, а трехэтажный портал - в стиле маньеризма.

Визеуский собор начал строиться в 12 веке и является важнейшим историческим памятником города. В настоящее время это смесь архитектурных стилей, особенно из Мануэлин, эпоха Возрождения и Маньерист периоды.

Нынешнее здание собора начали возводить в середине 12 века, но от этого раннего романского здания мало что осталось, за исключением некоторых архитектурных деталей. В последующие века Средневековья церковь была значительно увеличена, приняв ее нынешнюю конфигурацию как трехнефное здание с тремя восточными часовнями. Некоторые готические часовни в монастыри также датируются этим периодом.

Построен трехнефный неф, трансепт и три восточные часовни. Главный фасад обрамлен двумя башнями. Наружные боковые стены церкви имеют тяжелый, угрожающий вид, типичный для португальских средневековых соборов, частично украшенный Мерлоны Южная (часовая) башня все еще имеет средневековое происхождение, а северную башню пришлось перестраивать в 17 веке после шторма. Ураган также разрушил фасад мануэлинов, который был перестроен около 1635 года. Трехэтажный фасад напоминает алтарь маньеристов и украшен нишами, в которых находятся статуи Четыре евангелиста, так же хорошо как Святая Мария и Святой Феотоний.

  • Детали собора Визеу

  • Внешний вид собора с его епископскими владениями и укрепленным обликом.

  • Стены, покрывающие тыльную сторону собора.

  • Подвластные епископства и его замковые элементы с башнями и строгими стенами.

  • Музей Грао Васко в старом семинаре недалеко от собора.

  • Внешний вид монастырей.

  • Входная дверь монастыря с остроконечной аркой в ​​протоготическом стиле, но все же относится к романскому периоду.

Коимбрский собор

В Старый собор Коимбры (Португальский: Sé Velha de Coimbra) был построен спустя некоторое время после Битва при Орике в 1139 году. Проект этого романского собора приписывается мастеру Роберту, возможно, французскому архитектору, который руководил строительством Лиссабонского собора в то время и регулярно посещал Коимбру. Работами руководил мастер Бернар, возможно, тоже француз, его сменил мастер Соейро, архитектор, работавший в других церквях епархии Порту.

Коимбрский соборс зубчатыми вершинами и тяжелыми контрфорсами, придающими ему вид замка.

Снаружи старый собор Коимбры выглядит как крепость с его высокими, зубчатый стены с немногими узкими окнами. Столь грозный вид объясняется воинственными временами, в которые он был построен. Посередине западного фасада находится башнеобразное сооружение с порталом и похожим на него верхним окном. И портал, и окно сильно украшены романскими мотивами Мосарабский и Дороманский влияет. Фасад усилен толстой контрфорсы по углам, которые компенсируют угол наклона местности (собор построен на склоне холма). Внутри собора есть неф с двумя нефами, небольшой трансепт и восточный апсида с тремя часовнями. Неф перекрыт цилиндрическим сводом, а боковые проходы - паховые своды. Неф имеет верхний ярус, просторный трифорий (арочная галерея), которая при необходимости могла вместить на трибуны больше посетителей. Все колонны интерьера украшены капителями, в основном растительными мотивами, а также животными и геометрическими узорами. Окна фонарной башни и большое окно на западном фасаде являются основными источниками естественного света собора.

Монастырь, построенный во время правления Афонсу II (начало 13 века), это произведение перехода от романского стиля к готике. Каждая из готических остроконечных арок, выходящих во двор, включает две двойные круглые арки в романском стиле.

  • Детали собора Коимбры

  • Неф с цилиндрическим сводом и высокой арочной галереей.

  • Коимбра это единственный большой собор в Португалии, в котором сохранилась оригинальная романская полукруглая апсида.

  • Монастыри уже были построены в переходный период между романским и готическим стилями, что заметно по остроконечным аркам.

  • Его северный фасад с узкими окнами и колоннами.

  • Боковые проходы поддерживаются паховыми сводами и стенами, украшенными элементами XVI века. Мудехар плитки.

  • Бочкообразный свод центрального нефа поддерживается круглыми арками.

  • Деталь парадной двери с замысловатыми резными колоннами и арками, а также ряд поясов, разделяющий переднее окно.

  • Коринфская капитель украшена антропоморфными фигурами.

Лиссабонский собор

В Патриарший собор Пресвятой Богородицы (португальский: Santa Maria Maior de Lisboa или Sé de Lisboa) или просто Лиссабонский собор самая старая церковь в городе и кафедральный собор Лиссабонская архиепископия.

Лиссабонский собор, сильно поврежденный после землетрясения 1755 года, он был восстановлен по тому же первоначальному плану XII века.

Это первое здание было построено между 1147 и первыми десятилетиями 13 века в позднем романском стиле. В то время мощи Святой Винсент Сарагосский, покровителя Лиссабона, были привезены в собор из Южной Португалии.[33] Этот собор следует плану латинского креста с тремя нефами, трансептом и главной часовней, окруженной готической церковью. амбулаторный. С восточной стороны церковь соединена с монастырем. Главный фасад собора выглядит как крепость с двумя башнями по бокам входа и зубцами над стенами. Этот угрожающий вид, который также можно было увидеть в других португальских соборах того времени, является пережитком периода Реконкисты, когда собор можно было использовать в качестве базы для нападения на врага во время осады.

С момента своего первого периода строительства с 1147 года до первых десятилетий 13 века Лиссабонский собор сохранил западный фасад с окно-роза (перестроен из фрагментов в ХХ веке), главный портал, северный боковой портал и неф собора. Порталы имеют интересную скульптуру. столицы с романскими мотивами. Неф покрыт бочкообразный свод и имеет верхнюю арочную галерею (трифорий ). Свет проникает через розовые окна западного фасада и трансепта, узкие окна боковых проходов нефа, а также окна фонарной башни трансепта. Общий план собора очень похож на план Кафедральный собор Коимбры, который относится к тому же периоду. Одна из часовен амбулатории имеет интересные романские железные ворота.

  • Детали Лиссабонского собора

  • Неф перекрыт цилиндрическим сводом и имеет верхнюю арочную галерею (трифорий).

  • Колонны и арки собора поддерживают цилиндрический свод.

  • Боковые проходы перекрыты паховыми сводами.

  • Столбы и арки нефа.

  • Романская дверь и железные ворота, ведущие в амбулаторию.

  • Окно-роза, представляющее Иисуса и Его учеников.

  • Деталь колонн и капителей монастыря.

Круглая церковь тамплиеров (Чарола / Ротонда) в монастыре Христа

Первоначально здание XII века Тамплиер крепость, когда орден был распущен в 14 веке, португальская ветвь превратилась в Рыцари Ордена Христа, который позже поддержал Португалию морские открытия 15 века. В Монастырско-замковый комплекс в Томар - историко-культурный памятник, внесенный в список ЮНЕСКО Всемирного наследия список в 1983 году.

Круглая церковь тамплиеры в Томаре была построена укрепленная часовня, служившая как для молитв, так и для защиты.

Монастырь был основан Орден Бедных Рыцарей Храма (или тамплиеров) в 1160 году. Его строительство продолжалось до последней части 12 века, когда Великий Магистр завершил строительство Чаролы (молельни) на одном из углов замка. Гуалдим Паис где-то около 1180 г.[34]

Церковь тамплиеров

Романская круглая церковь (чарола, ротонда) была построена во второй половине XII века тамплиерами в виде 16-гранной многоугольной конструкции с мощными контрфорсами, круглыми окнами и колокольней. Внутри круглая церковь имеет центральную восьмиугольную структуру, соединенную арками с окружающей галереей (амбулаторный ). Общий вид церкви повторяет аналогичные круглые конструкции в Иерусалим: the Мечеть Омара и Храм Гроба Господня.[35]

В столицы Колонны по-прежнему выполнены в романском стиле (конец XII века) и изображают растительные и животные мотивы, а также Даниила в сцене «Львиное логово». Стиль капителей показывает влияние художников, работающих над Кафедральный собор Коимбры, который строился одновременно с круглой церковью.[36]

Интерьер круглой церкви великолепно декорирован поздними Готика /Мануэлин скульптуры и картины, добавленные во время ремонта, спонсируемого King Мануэль I с 1499 года. Колонны центрального восьмиугольника и стены амбулатории украшены полихромными статуями святых и ангелов под пышными готическими балдахинами, а стены и потолки амбулатории расписаны готическими узорами и панно, изображающими жизнь Христа. Картины принадлежат мастерской придворного художника Мануэля I, португальца. Хорхе Афонсу, а скульптурное оформление приписывают фламандскому скульптору Оливье де Ганд и испанцу Эрнану Муньосу.[36] Великолепное панно с изображением мученичество из Святой Себастьян, португальским художником Грегорио Лопес, был расписан для Круглой церкви и сейчас висит в Национальный музей античного искусства в Лиссабон.

  • Детали монастыря Христа

  • Романская Чарола (круглая церковь) XII века справа по сравнению с XVI веком Мануэлин церковь слева.

  • Вход в Чаролу с фресками.

  • Восьмиугольная структура повторяет архитектуру Святой Земли, особенно Старый Храм Соломона.

  • Амбулатория церкви с картинами эпохи Возрождения.

  • Внутри сооружения мы находим готические запрестольные части и скульптуры, изображающие вознесение Христа на Небеса.

  • Детали колонн и арок. В средние века в строении не было украшений, картины и золотые листья были добавлены в 16 веке в стиле мануэлино.

Церкви и монастыри

Монастырь Пасу де Соуза, построенный в 10 веке монахами-бенедиктинцами.

Как уже говорилось ранее, романский архитектурный стиль достиг Португалии к концу 11 века благодаря руке Cluniac, Цистерцианский и Августинец приказов, принося с собой монастырские реформы которые уже проводились в странах их происхождения. Их влияние и важность в распространении этого нового вида искусства подтверждается большим количеством церкви и монастыри, одна из тех романских построек, которые сохранились до наших дней.[2]

Появление этого нового стиля совпадает с наступлением Реконкиста на юг и развитие недавней португальской независимости и ее территориальные изменения, отражающие эту военную парадигму и потребность в защите, глубоко запечатленную в особом виде романского искусства, которое мы можем найти в Португалии: толстые и угрожающие зубчатые стены, башни, использование зубчатые стены, Мерлоны, узкие прорези и декоративной строгости, как церковь Монастырь Траванка с его тяжелой башней, Монастырь Кита, то Церковь Айриш, Сан-Мартинью-де-Мурос, Монастырь Пасу-де-Соуза и Монастырь Ставок, один из самых разнообразных в художественном отношении. Почти каждое религиозное сооружение имеет форму крепости, потому что из-за отсутствия замков церкви всегда считались лучшими крепостями.[2]

Церковь Сан-Мартинью-де-Мурос с его тяжелой и укрепленной структурой.

Поэтому неудивительно, что монастырские постройки составляют большую часть романского типа, особенно в северных районах Entre-Douro-e-Minho, Тамега и долины Суза и вдоль Дору окраины реки. Значительная часть сельского населения рассредоточена по этим регионам и организована в деревни или же Concelhos мы также находим значительное количество приходских церквей, таких как São Gens de Boelhe, Сан-Висенте-де-Соуза, Сан-Педро-де-Феррейра или же Санта-Мария-де-Каркере Будучи очень простыми и небольшими конструкциями, удивительно, как каждая из них имеет такую иконографический разнообразие декоративных элементов - еще одна уникальная «коренная» черта португальского романского стиля.[4]

Португальские романские церкви имеют продольную структуру в соответствии с базилическим планом, общим для всей Европы: три проходы, трансепт и апсида с двумя апсидолами, полукруглой или квадратной формы, или только с одним проходом и апсидой.[4] С полукруглой апсидой и апсидолами у нас есть церкви Ganfei, Rates, Pombeiro, São Tiago of Coimbra и Castro de Avelãs. Церкви Сан-Кристован-де-Рио-Мау и Санта-Эулалия-де-Арносо, среди прочего, присутствуют апсида и апсидолы квадратной формы.

  • Церкви и монастыри

  • В Монастырь Ставок Построенный монахами Клюни, он имеет сильный и строгий фасад с тяжелыми контрфорсами.

  • Церковь Сан-Висенте-де-Соуза имеет проектируемый портал с небольшим передним окном.

  • Монастырь Траванка фасад с узким щелевым окном и своеобразной оборонительной башней.

  • Церковь Монастырь Cárquere, построенный для ордена августинцев в начале 12 века.

  • Церковь Санта-Мария-де-Айрэйнш, с дверями для 3-х нефного нефа.

  • São Gens de Boelhe, однонефная небольшая приходская церковь.

  • Монастырь Кита, построенный в конце 9 века, это один из старейших сохранившихся монастырей Португалии.

  • Построенный в 1057 году бенедиктинский Монастырь Вилар-де-Фрад считается, что он был основан в 566 году нашей эры.

Интерьеры

Интерьер церкви Монастырь Ставок видно в сторону главной часовни с деревянной крышей и остроконечными арками.

Большинство романских монастырей, приходских церквей и аббатских церквей в Португалии представляют собой залы без проходов с выступающими стенами. апсида в конце алтаря или иногда выступающий прямоугольный алтарь с аркой алтаря, который мог быть украшен лепными украшениями. Более амбициозные церкви имеют проходы отделен от нефа аркадами. Апсида находится ниже или на той же высоте, что и неф. Монастыри обычно больше, с 3 нефами, поддерживаемыми украшенными столбцы и пирсы. Стены массивной толщины с небольшим количеством отверстий сравнительно небольшого размера и почти полностью сложены из гранитных камней.[2]

Аркады может происходить на этажах или на ступенях. Пока аркада монастырь обычно состоит из одного этажа, аркада, разделяющая неф и проходы в церкви, обычно состоит из двух этапов, с третьим этапом оконных проемов, известным как фонарь поднимаясь над ними. Крупномасштабная аркада обычно выполняет структурную функцию, но она также используется, как правило, в меньшем масштабе, как декоративный элемент, как внутри, так и снаружи, где часто это «слепая аркада», за которой находится только стена или узкий проход .[2]

Интерьер церкви Монастырь Сан-Педро-де-Феррейра с небольшими отверстиями и резными капителями.

В арки Используемые в португальских романских зданиях следуют основной европейской модели и почти всегда имеют полукруглую форму для проемов, таких как двери и окна, для сводов и аркад. Широкие дверные проемы обычно завершаются полукруглой аркой, за исключением дверей с перемычка расположен в большом арочном углублении и увенчан полукруглым люнет с декоративной резьбой.[37] Эти двери иногда имеют резной центральный косяк Узкие двери и маленькие окна могли быть увенчаны прочной каменной перемычкой. Большие проемы почти всегда имеют арочную форму. Характерной чертой португальской романской архитектуры, как церковной, так и домашней, является соединение двух аркад, разделенных перегородкой. столб или же колонета и часто устанавливаются внутри большой арки. Было некоторое количество зданий, в которых заостренные арки широко использовались, по-видимому, по стилистическим причинам, и считается, что в этих случаях существует прямое влияние мосарабской и / или исламской архитектуры.[1] В других церквях позднего романского стиля заостренная арка использовалась как структурное устройство ребристых сводов. Его все более широкое применение было основополагающим для развития Готическая архитектура.

Интерьер Церковь Сан-Педро-де-Рубиайнш виден в сторону главного входа с деревянной крышей.

Хотя в основном опоры прямоугольные, опоры часто могут иметь очень сложную форму с полусегментами большого пустотелого ядра. столбцы на внутренней поверхности, поддерживающей арку, или на сгруппированной группе меньших валов, ведущих в молдинг арки. опоры, которые возникают на пересечении двух больших арок, например, под пересечением нефа и трансепт, обычно крестообразный по форме каждая арка имеет свою опорную прямоугольную опору, расположенную под прямым углом к ​​другой.[19]Колонны, колонны и приставные валы также используются конструктивно и для украшения. Аркады из колонн, вырезанных из отдельных частей, также распространены в сооружениях, не несущих большого веса кладки, таких как клуатры, где они иногда соединяются парно.

Большинство зданий имеют деревянные крыши, как правило, в виде простых стропильных ферм, анкерных балок или королевских столбов. В случае стропильных стропильных крыш иногда они имеют деревянные перекрытия, разделенные на три части, как те, что сохранились в монастырях Тарифы или же Paço de Sousa. Некоторые другие полностью бочка сводчатый или смесь между деревянными крышами и сводчатой ​​апсидой. На более поздних этапах ребристый свод начали использовать в качестве эксперимента на главных алтарных крышах.

  • Своды, колонны и арки

  • Главный алтарь и однонефный Монастырь Кита.

  • Колонны и арки Церковь Сан-Сальвадор-де-Падерне, где группы прикрепленных валов поддерживают каждую аркаду.

  • Неф Тарифы Монастырь с декоративными колоннами, которые, вероятно, должны были поддерживать цилиндрический свод, который так и не был построен.

  • В Церковь Сан-Сальвадор-де-Бравайнш и это фрески на главных сторонах алтаря.

  • Неф Монастырь Траванкахорошо видно использование остроконечных арок для аркад.

  • Главный алтарь и неф церкви Sanfins de Friestas узкие боковые и передние окна - еще одна марка романского стиля.

Порталы

Портал Церковь Сантьяго в Коимбре есть колонны, украшенные подробными мотивами.

Романские церкви обычно имеют единственный портал, расположенный в центре на западном фасаде, в центре украшения фасада здания, причем как у самого большого, так и у самого маленького, есть боковые входы, которые обычно использовались верующими. Дверные проемы имеют характерную форму, с косяки имеющий серию удаляющихся плоскостей, в каждой из которых установлен круговой вал, все преодолено непрерывным счеты.

Монастырь Траванка имеет портал с остроконечной аркой, функция, которая позже будет разработана в Готическая архитектура.

Полукруглая дуга, которая поднимается от абака, имеет такие же зазубренные плоскости и круглую форму. молдинги как косяки.[38] Арка обычно состоит из четырех плоскостей, содержащих три вала, но их может быть до двенадцати, что символизирует апостолов.

Проем портала может быть арочным или иметь перемычку, поддерживающую тимпан, вообще резной. Резной тимпан обычно представляет собой главное скульптурное произведение романской церкви. Предметом резьбы на главном портале может быть Христос в величии или Страшный суд. Боковые двери могут включать другие предметы, такие как Рождение Христа. Портал может быть защищен крыльцом, от простых открытых крыльцов до более сложных конструкций. Религиозный контекст искусства в то время был хорошо заметен в резьбе в церквях, как внутри церкви, так и снаружи. Они показали несколько эпизодов из жизни святых, различные мифы и библейские сюжеты. Те, которые были специально вырезаны в барабанах, капителях и воротах порталов, можно разделить на две основные темы:

  • Порталы

  • Тимпан церкви Сан-Сальвадор-де-Бравайнш, Христос в окружении двух Своих учеников.

  • Портал Сан-Кристован-де-Рио-Мау с антропоморфными и вегетативными мотивами.

  • Церковь Манхенте портал и его замысловатая резьба.

  • Сан-Педро-де-Рориз, с животными, украшающими косяки и резьбу на колоннах.

  • Боковая дверь Монастырь Сан-Педро-дас-Агиас с мифологическими животными и эзотерическими мотивами.

  • В Церковь Сан-Сальвадор-де-Уньяо имеет портал, защищенный крыльцом.

  • Боковая дверь Тарифы Монастырь с Agnus Dei: Агнцем Божьим, несущим крест.

  • Портал церкви Сан-Педро-де-Рубиайнш с двумя человеческими фигурами на дверных воротах и ​​Христом в величии на тимпане.

Столицы

Лиственный Коринфский Стиль послужил источником вдохновения для многих романских капителей, а точность, с которой они были вырезаны, во многом зависела от наличия оригинальных моделей, некоторые из которых были намного ближе к классическим, чем другие.[37]

Вегетарианские столицы в часовне Носа-Сеньора-да-Орада.

Коринфская капитель, по сути, круглая внизу, где она находится на круглой колонне, и квадратная вверху, где она поддерживает стену или арку. Эта форма капитала сохранилась в общих пропорциях и очертаниях романской столицы. Проще всего это было достигнуто путем разрезания прямоугольного куба и снятия четырех нижних углов под таким углом, чтобы блок был квадратным вверху и восьмиугольным внизу.[39] Эта форма поддалась широкому спектру поверхностных обработок, иногда листовидная, имитирующая источник, но часто фигуративная, не забывая, что камень, используемый для строительства романских церквей в Португалии, в основном был гранитом, что делало резьбу сложной и острой. детали намного сложнее.

Сложная резьба на капителях и колоннах в растениях и животных Церковь Сантьяго.

Однако именно в образных капителях проявляется наибольшая оригинальность. Хотя некоторые зависят от иллюстрации рукописей из библейских сцен и изображений зверей и монстров, другие - это живые сцены из легенд о местных святых, все они имеют глубокий религиозный смысл и педагогическую цель научить верных добродетелям и грехам, направляя их на правильный путь.[40]

Еще одним важным аспектом иконографии, представленной в столицах португальских романских зданий, являются сцены повседневной жизни или мирские события, такие как музыканты, играющие на инструментах, акробаты, выполняющие трюки, люди, танцующие. Кроме того, сцены, представляющие несколько видов экономической деятельности того периода, такие как посев крестьян сельскохозяйственных культур, сельскохозяйственных животных (коровы, овцы, козы, лошади и т. Д.), А также социальная средневековая иерархия, изображающая рыцарей, епископов и крестьян, каждый из которых выполняет определенные задачи в соответствии с их социальные позиции.[41]

Corbels и Modillions

"Роговик" на Брага собор.

В Романская архитектура Каркас - это структурный кусок камня, выступающий из стены, чтобы нести верховный вес, вид скобка. Техника гирлянды, где ряды кронштейны глубоко врезанный внутрь стены, поддерживающий выступающую стену или парапет, использовался со времен неолита.[42] Модиллион - это декоративная скобка, выступ, под карниз и поддерживая это, более тщательно, чем зубчики (буквально переводится как маленькие зубы), они были вырезаны классически под Коринфский или Композитный карниз, но может поддерживать любой тип карниз карниз.

А консольный стол с людьми, животными и зверем, вырезанными в модиллионах. Церковь Санфинс де Фриестас.

Карбели в португальских романских зданиях часто имеют искусно вырезанный вид со стилизованными головами людей, животных и воображаемых «зверей» или с широким спектром мотивов, иногда заканчивающихся точкой, очевидно врастающей в стену или образующей узел, и часто поддерживаются ангелами и другими фигурами. В более поздние периоды резная листва и другие украшения, используемые на кронштейнах, напоминали те, которые использовались в столицы из столбцы.[19]

Еще одна особенность романских построек: столы на консолях, выступающая лепная струнный курс поддерживается рядом кронштейнов. Иногда эти кронштейны несут небольшой аркада под струнный ход, арки которого заострены и выполнены трилистником. Как правило, на консольных столах желоб, но аркадный стол на консолях также использовался в качестве украшения, чтобы разделить этажи и разбить поверхность стены. В некоторых зданиях карнизы образуют каркас, а над гладкой частью выступающей стены образует парапет.[3]

  • Детали Corbel

  • Натуралистические и эзотерические формы в кронштейнах на Церковь Milieu.

  • Люди и звери в Церковь Чавиайнш.

  • Церковь Мусос с человеческими лицами на его модификациях.

  • Церковь Сан-Клаудио-де-Ногейра кронштейны.

  • Модификации на Церковь Морейра-де-Лима.

  • Полный ряд модиллионов в таблице консолей в Церковь Сан-Генс-де-Боэль.

Апсиды (восточные края) и апсидолы

Простая квадратная восточная часть часовни Санто-Абдао.

Одна из самых ярких черт романской церкви - это ее апсида или "Ист-Энд", ниша, покрытая полусферическим сводом или полукуполом, также известная как Exedra, примененный к полукруглому или многоугольному окончанию хор или проходы церкви в литургическом восточном конце (где находится алтарь), независимо от формы крыши, которая может быть плоской, наклонной, куполообразной или полусферической.[1] Апсиды и апсидолы может быть полукруглым, с высоким алтарем или без него, окруженный амбулаторный, или квадратный конец, из которого выступает апсида. Апсидолы также можно найти, когда главный алтарь окружен боковыми часовнями.

Построенный в XII веке Церковь Армамара уже есть полукруглая апсида.

Церкви в Португалии издавна следовали прероманскому типу простых квадратных апсид, типичных для Вестготский и Мосарабский периоды, когда восточные концы отражали общий структурный план однонефных церквей, поскольку главный алтарь отделен от нефа трансепт или это просто его продолжение. Этот стиль продолжал оставаться популярным в Романский и хорошо в Готика период.[40] Полностью романские полукруглые апсиды стали более распространенными в регионах между Дору и Минхо во второй четверти XII века (1125–1150), происходя из центральной области Коимбра как указано выше, это было более открыто для иностранных новинок. Так называемые полукруглые апсиды и апсидолы в так называемом «французском стиле» стали более частыми не только в однонефных церквях, в которых апсидолы отсутствуют, но особенно в трехнефных церквях и монастырях, построенных во второй половине XIX века. 12 век и в течение 13 века.[4]

  • Апсиды и апсидолы

  • Круглая апсида на Церковь Санфинс де Фриестас.

  • В Церковь Азинхейра имеет квадратный восточный конец с маленькими апсидолами.

  • Монастырь Кастро де Авелас с его уникальной многослойной кирпичной апсидой, вдохновленной астурийско-леонским искусством.

  • Апсида Церковь Морейра-де-Лима имеет квадратную апсиду с одним боковым апсидолом.

  • Круглая апсида и апсидолы на Монастырь Сан-Педро-де-Ратес, влияние монахов Клюни, которые принесли «французский стиль» в Португалию.

  • Монастырь Траванка имеет двойные круглые апсидолы, окружающие квадратную апсиду.

Монастыри

Монастырь Коимбрский собор, аркады и колонны выполнены в романском стиле, но его крыша уже представляет собой ребристый свод.

А монастырь (из латинский claustrum, «ограждение») - крытая прогулка, открытая галерея или открытая аркада бегая по стенам зданий и образуя квадрат или garth. Пристройка монастыря к собор или церковь, обычно у теплого южного фланга,[43] обычно указывает, что он является (или когда-то был) частью монашеский фундамент, образующий сплошной и прочный архитектурный барьер, эффективно разделяющий мир монахи от того из крепостные и рабочие, чья жизнь и труд проходили за пределами монастыря и вокруг него.[44]

Монастырь Кита У монастыря простые составные капители без украшений.

Хотя большая часть монастырей в португальских церквях и соборах была в значительной степени реконструирована в более поздние века, оригинальные романские церкви все еще сохранились, некоторые почти полностью сохранились, другие находятся в различных состояниях руин. В отличие от своих французских коллег, они часто подвергались менее современному вмешательству, и в результате их текущее состояние с большей вероятностью отражает их первоначальное расположение и более полно сохраняет характер обнаруженных там визуальных образов.[45] Большинство аркад и каменных стен монастыря имеют простые деревянные пролить крыши в виде бочкообразных или паховых сводчатых потолков не были обычным явлением или, вероятно, не сохранились до наших дней. Когда были введены ребристые своды, колонны были сочленены за счет многократного применения валы, с меньшими аркадами в проемах сад.[46]

Монастыри были специальными помещениями для деятельности, которая в них происходила: каменные скамейки использовались для чтения, книги иногда хранились в шкафах или шкафах, встроенных в стены. Кроме того, в монастыре часто был фонтан или колодец, где монахи могли мыться и набирать воду для питья. Одинарные, двойные и даже тройные и четверные капители колонн монастырей XII века были вырезаны лиственными формами, заимствованными из Классический период, например виноградная лоза свитки и листья аканта, настоящие и воображаемые животные в бою или в геральдических позициях, светские образы, такие как музыканты, артисты, охотники, жизни святых и библейские события. На пирсах изображены сюжетные сцены или рельефные фигуры апостолов или святых.[46]

Цистерцианский романский

Аббатство Тарука копирование фасада Аббатство Фонтене.

В Цистерцианская романская архитектура отражали аскетизм и трезвость, характерные для этого монастырского ордена в их поисках туманной и духовной цели, проповедуемой их лидером и наставником Святым. Бернар Клервоский.В Португалии, помимо цистерцианской готической архитектуры (в которой Монастырь Алкобаса является универсальным символом), существует предыдущий романский стиль, выраженный Аббатства Тарока (строительство началось в 1144 году, в год прибытия цистерцианских монахов в Португалию), Салзедас (начат в 1152 г.) и Fiães (начат в 1163 г.).[2]

Аббатство Амарес, один из первых орденов Цистер в Португалии.

В архитектуре цистерцианских церквей трансепт обычно довольно широкий, а боковые проходы покрыты гребенчатыми сводами, которые помогают поддерживать продольный центральный неф. Явное предпочтение отдается апсидам квадратной формы, более простым и экономичным в строительстве. Колонны и опоры, поддерживающие остроконечные арки (уже протоготика особенность), имеют большие прочные капители и стоят на прямоугольных блоках на первом этаже. Хотя аббатство Тарука явно было вдохновлено бургундскими аббатствами Clairvaux и Fontenay и Салзедас все еще имеют некоторое сходство с Шрифт, их подлинные и великолепные архитектурные черты цистерцианской архитектуры смешаны с местными португальскими декоративными мотивами.[2]

Некоторые из меньших церквей также находились под влиянием цистерцианского романского стиля, например, свод Сан-Мартинью-де-Мурос который показывает приток центрального нефа аббатства Тарока и внешние капители в главном алтаре Армамар церкви находятся под значительным влиянием планировки аббатства Салзедас.

  • Цистерцианские аббатства и церкви

  • Монастырь Фиайнш недалеко от Мелгасу находится одно из старейших цистерцианских аббатств Португалии, основанное в 1163 году.

  • Монастыри Монастырь Санта-Мария-де-Буро.

  • Аббатство Санта-Мария-де-Агиар, копируя фасад Аббатство Фонтфройд.

  • Комната общежития, подворья и монастырские руины Аббатство Тарука.

  • Монастырь Сан-Бернарду монастыри, поддерживаемые контрфорсом.

  • Клетки и скриптории Аббатство Салзедас.

Гражданская и военная архитектура

Domus Municipalis (ратуша) Браганса

Каменная кладка Domus Municipalis, расположенный напротив двора Замок Браганса.

В Domus Municipalis (латинский: муниципальный дом) Романский здание в северо-восточном муниципалитете Браганса. Его точное назначение, название и дата постройки вызвали много споров и разногласий, даже после многих исследований в течение 20 века: сначала считалось, что это мог быть город. Муниципальный дом (португальский: "Casa da Câmara"), место общественных собраний и символ местного самоуправления людей через их представителей, но более недавние открытия представили основу для теории о том, что это могло служить цистерна, но все еще есть сомнения, было ли это его основной функцией.

Верхний уровень, где проходили городские собрания (слив цистерны в центре)

Это необычное (и загадочное) здание романской гражданской архитектуры также представляет проблемы при датировке постройки. Первоначальный тезис гласил, что по своему дизайну и декоративным особенностям он мог быть построен еще в 10 или 11 веках, но более пристальный взгляд на самом деле говорит нам, что, скорее всего, он был построен в первой половине 13 века. Кроме того, более глубокое исследование показало, что существующее здание могло быть результатом двух различных датируемых построек: более старая цистерна на нижнем этаже и конференц-зал наверху с использованием уже существующей конструкции. Сомнения в отношении его реальной функции возникают из документа 1501 года, в котором автор (согласно опубликованным трудам аббата Басала (1865–1947)) сослался на местные записи Мартима Анеса (1185–1254 гг.), Который говорил о строительстве. из Domus верхний уровень при его жизни. В этом сообщении он заявил, что он использовался как место встречи «хороших людей» муниципалитета.[4]

Детали Corbel демонстрируют его романский стиль, хотя, вероятно, он был построен в более поздний период.

Есть еще один документ от 1503 года, в котором здание упоминается как Сала-да-Агуа (английский: Water-room) и место, где представители города собирались для обсуждения и подписания контрактов, поэтому неудивительно, если эта предполагаемая двойная функция окажется правильной. Дата его постройки также становится более ясной в свете этих фактов, историк искусства Карлос Альберто Феррейра де Алмейда отметил, что по медальонам, ромбовидным проемам и расположению окон мы можем датировать верхний уровень концом 13 века. или начало 14 века, в котором его и без того архаичный романский архитектурный стиль можно объяснить необходимостью компромисса с существовавшей ранее цистерной.[2]

Расположен недалеко от двора Замка рядом с Церковь Санта-Мария, в основе конструкции лежит многоуровневая нерегулярная пятиугольник, построенный из округлых гранитных блоков и скрепленный ступка, с деревянно-цилиндрическим сводом, поддерживаемым тремя арками и покрытым черепицей. Его поэтажный план слегка крутой, а в северо-западном углу на небольшой глубине обнаружен естественный фонтан.[4]

  • Подробная информация о Domus Municipalis

  • Нижний угол конструкции Domus.

  • Детали внутреннего обрамления окон.

  • Детали пояса.

  • Юго-восточный вид зала.

  • Северо-восточный угол дома.

  • Отверстие для слива цистерны - еще одно доказательство двойной функции здания.

Башни и укрепленные дома

Башня-дом Сан-Киприано, возле Гимарайнш. Его башня и главное здание, перестроенные в 15-18 веках, датируются началом 12 века.

В отличие от реальности в большей части Европы, все еще есть несколько примеров португальского языка. Романская гражданская архитектура сохранившиеся до наших дней, особенно укрепленные дворянские резиденции или Domus Fortis (в португальский: "Casa-Torre"). Большинство из них представляют собой не более чем одиночные башни, которые выделяются среди более современных построек, выполненных в окружающем их доме, и многие из них были реконструированы позже. Готика и эпоха Возрождения стили, но их романские черты все еще очень заметны. Эти благородные укрепленные поместья были построены в пределах или на периферии феодальных земель (Коутос или Гонрас ), среди сельскохозяйственных плодородных долин. Мы также можем найти их в соседних областях лесов или горных хребтов, где знать могла контролировать новые сельскохозяйственные земли за пределами более оккупированных регионов, в которых покупка новых земель и титулов была более сложной.[4]

Азеведо Тауэр-Хаус, в Брага (13 век). Ныне, как и многие усадьбы, это гостевой дом сельского туризма.

Среди них есть усадьбы и башни Вилар (Penafiel ), Pousada (Гимарайнш ), Дорнелас в Брага, Ориз (Вила Верде ), Луроса-ду-Кампу (Арока ) и Quintela (Вила Реал ). В средние века на севере Португалии существовало два типа укрепленных домов: помещичий дом и Domus Fortis.[47] Усадебный дом, связанный с высшим и средним благородство, не следует архитектурному образу, а скорее представляет собой группу различных автономных зданий, в отличие от «Domus Fortis», который следует за особенным типом укрепленной структуры, возникшей в последней четверти XI века и получившей широкое распространение благодаря конец 12 века и через 13 и 14 веков. Такого рода модель была принята небольшими слоями знати в поисках социального восхождения, чтобы продемонстрировать местным общинам свою недавно обретенную власть.[47]

Pinheiro дом-крепость, построенный еще в конце 14 - начале 15 веков, недалеко от Гимарайнш.

В Domus Fortis состоит из нескольких отделов:

- Самым важным является Башня, квадратного плана (круглые были редкостью в Португалии), укрепляющих дом и обеспечивающих защиту их владельцев и соответствующих слуги в случае необходимости. Он был построен из четырех уровней, каждый из которых соответствует одному подразделению. Как и в замковую башню, к главным воротам можно было попасть со второго этажа, а не с первого. Этот первый этаж был приемной и гостиной, так как верхние этажи предназначались для частных комнат.

- «Домус фортис» также имел отдельное здание, примыкающее к башне или рядом с ней, прямоугольной формы и двухэтажное. Обычно это были помещения для прислуги и жилые помещения.

- В некоторых случаях сообщается о существовании частной часовни, как в Башня-дом Васконселос. Рядом с родниками или небольшими ручьями были построены и другие индивидуальные постройки, такие как кухни. От этих зданий не осталось никаких останков, хотя их существование полностью задокументировано.[47]

Большинство домов-башен было построено в северных и центральных районах Португалии, относившихся к феодальным владениям. Некоторые из них были постепенно восстановлены в более поздние века, отражая более современные эпоха Возрождения и Барокко стили: как Aguiã, Refoios, Гомариз, Кастро, Фаралайнш и Barbosa Башни-Дома. В других случаях их башни были отделены от основного здания как Сильва, Quintela, Ориз и Пенегат Башни, среди прочего.[3]

  • Башни и усадьбы

  • Башня Метелоса с начала 13 века.

  • Барбоза Тауэр-Хаус в Penafiel. Один из старейших домов "domus fortis", построенный, как полагают, в 9 веке.

  • Башня Вилар в Lousada, 13 век.

  • Башня Лапела в Monção (12 век). Когда-то принадлежал замку, от которого это единственное сохранившееся строение.

  • Ларанжайс Тауэр-Хаус в Гимарайнш. Башня XI века и главное здание, реконструированное в XVI и XVII веках.

  • Башня Алькофра в Воузела, начало 12 века.

Мосты

Мост Лагончинья над Ave River, построенный в 12 веке на дороге между Брага и Порту.

Строительная деятельность мосты вовремя Средний возраст напрямую связано с необходимостью восстановления старых Римская дорожная система это уже было устаревшим, чтобы развивать новые связи и стимулировать торговлю. С конца 11 века эта необходимость была настолько острой, что строительство мостов и восстановление мостовых стали делом, которое начали считаться благочестивым. Сан-Гонсалу из Амаранти и São Lourenço Mendes, спонсоры строительства Амаранте и Cavês мосты, соответственно, были названы святыми по всеобщему признанию, например Сен-Бенизе Авиньонский (Франция) или Сан Домингуш да Кальсада (Ла-Риоха (Испания) ), показывая, насколько это явление строительства мостов и дорог считалось чрезвычайно важным в других странах Европы.[4]

Мост Порту над Река Кавадо, построенный в 11 веке.

В завещании монархов, дворян и священнослужителей много упоминаний о пожертвованиях на строительство мостов, король Д. Афонсо Энрикес (1109–1185) сам участвовал в строительстве Коимбра, Пр. и Пьярес (Дору реки) мосты. Романский периода были более осторожны в проектировании конструкции и обслуживании мостов, чем их предыдущие Римский и искали более прочную основу для их строительства, и поэтому, по словам Карлоса Альберто Феррейра де Алмейда, средневековые мосты лучше сопротивлялись опасности наводнений и испытания временем.[4]

Мост Прадо над Река Кавадо, хотя первоначально римский, он был перестроен в начале 12 века.

Романские мосты представляют собой большие арки высота которого должна была быть уравновешена с помощью абатменты на каждом конце путем передачи веса моста и его нагрузок частично на горизонтальную тягу, сдерживаемую опорами с обеих сторон. Строители мостов также улучшили римские постройки, используя более узкие пирсы, более тонкие арочные стволы и более низкие отношения пролета (например, мосты) Lagoncinha (12 век), над Ave River, с шестью арками, Прадо мост через Река Кавадо (11 век), с девятью арками и Cavês мост через Река Тамега (13 век).[4]

Здание моста глубоко сформировало португальский средневековый пейзаж. Среди романской гражданской архитектуры и благодаря экономическим и техническим средствам, использованным для их строительства, строительство мостов имело наибольшее влияние в повседневной жизни, способствуя общению между людьми.

Замки

Смотрите также: Замки Португалии
Замок Гимарайнш, построенный в 10 веке, его нынешний вид - результат расширений в конце 13 века.

В Португалии, замки напрямую связаны с военными потребностями и состоянием непрерывной войны, характеризующимся Реконкиста. Население, живущее ближе к границе между христианами и мусульманами, находилось под угрозой постоянных набегов и продвижения обеих сторон в погоне за территориальными завоеваниями. Более рано укрепленным регионом была область к югу от Дору река, где в X веке почти все населенные пункты имели свои замки. Большинство этих оборонительных позиций, сельских замков, имели очень простую структуру и использовали естественные условия, такие как возвышенности с выходы гранита, что затрудняло доступ. В течение следующих трех столетий (с 10 по 13 века) мы наблюдаем бум замков из-за постоянно растущей необходимости обеспечения территориальной пассивной защиты.[4]

Замок Арнойя, построенный в конце 11 века, служил защитой близлежащему монастырю.

Сила романского замка заключается в толщине и высоте его стен, позволяющих противостоять осаде. В Очарование или круговой путь (португальский: Adarve) был переплетен с башнями, чтобы разрушить непрерывную ткань стен, а в 12 веке другие внешние наборы стен были построены рядом с самими замками, чтобы укрыть население и скот, как засвидетельствовано в Замок Кастро Лаборейро.[19]

Романский замок свидетельствует о торжестве сельской знати, а также является символом безопасности территории. В этот период он состоял из стены с соблазняет, зубчатые стены и центральная башня: Держать, символ феодальной власти и самое большое нововведение в крепости. Этот элемент берет свое начало в домус фортис, усиленная дворянская резиденция.[4]

Главные ворота Замок Линдозо и это подъемный мост.

Между севером и югом Португалии, особенно в регионах, определенных окраинами Mondego и Tejo Реки, есть заметные различия в военных структурах. На Севере замки имеют более простую структуру и очень привязаны к укреплениям, типичным для дороманский эпоха. Двигаясь на юг, замки демонстрируют более передовые методы в области военной архитектуры. Стратегический район тогда был сосредоточен на границе с Мавры где Военные заказы сыграет ключевую роль. На севере мы можем найти замки Lanhoso, Кастро Лаборейро, Линдосо, Melgaço, Арнойя, Pena de Aguiar, Транкозо, Вилар Майор, и самый выдающийся Замок Гимарайнш. Эта крепость, зарегистрированная примерно с 950 г. н.э., подвергалась реставрационным работам во время правления Д. Афонсо Энрикес а позже изменения его макета в Готика период.[4]

Зубчатые стены и круговой путь на Замок Повуа-де-Ланьосо, конец 11 века.

Построен под владением Гуалдим Паис как Мастер тамплиеры (1157–1195), замки Помбал (c.1156), Томар (1160), Monsanto (1165), Penas Roias (1166), Альмурол (1171) и Longroiva (1174) демонстрируют важность тамплиеров в развитии португальской военной архитектуры во второй половине XII века. Первый документ о присутствии тамплиеров в Португалии относится к 1128 году, когда королева Д. Тереза подарил им замок Soure.[48] Его башня, построенная на северной стороне крепости, сохраняет отличительную особенность: Аламбор, усиленное основание башни с наклонным каменным пандусом. Это решение придает ему большую силу и затрудняет атаку на его стены. Эту особенность также можно увидеть в крепости замка Помбал.

В замке Томар, штаб-квартире ордена в Португалии, аламбор был построен вдоль внешних стен укрепления. У истоков военной архитектуры, разработанной Крестоносцы в Святая Земля, этот конструктивный прием использовался в замке Сона и Krak des Chevaliers, оба расположены в Сирия, где между 1151 и 1156 годами находился Гуальдим Паис. Орден тамплиеров владеет одними из самых новаторских решений, которые португальская военная архитектура встречала на протяжении 12 века.[4]

Переход к готической архитектуре

Смотрите также: Португальская готическая архитектура
Церковь Санта-Мария-ду-Оливал, построенный тамплиерами около 1170 года, был одним из первых зданий, отражающих недавно прибывшие Готическая архитектура сохранение романской структурной формы.

Прибытие Цистерцианцы в Португалии после 1142 г. совпали с первыми шагами по развитию нового Готика художественный стиль во Франции. Эти начальные готические черты (заостренные арка, выше и стройнее столбцы, пах и ребристые своды, контрфорсы и больше окна ), хотя все еще с большим количеством романского колорита, были реализованы в цистерцианских аббатствах, поскольку они точно соответствовали строгим и аскетическим учениям, проповедуемым их лидером и наставником Сен-Бернаром Клервоским.[2]

Церковь Сан-Жуан-ду-Алпорау, построенный рыцарями-госпитальерами после 1185 года, также имеет элементы ранней готики, такие как окно-роза или неукрашенный портал.

Таким образом, в Португалии сильное присутствие и популярность романского стиля вплоть до более поздних веков означало, что эта декоративная и архитектурная цистерцианская модель была идеальной основой для медленного перехода в готический стиль, никогда полностью не отделяясь от предыдущего романского стиля. Вместо этого эти два стиля слились в португальской архитектуре, как нигде в Европе, в особом виде, называемом Нищенская готика, типичный для монастырских построек. Алкобаса, одно из крупнейших цистерцианских аббатств в мире,[49] - первое полностью готическое здание в Португалии, но оно по-прежнему имеет тяжелый и строгий внешний вид, который уравновешивается только его высокими и массивными ребристый свод центральный неф и проходы. Церкви как Санта-Мария-душ-Оливаис в Томар, или же São João de Alporão в Сантарен являются прекрасными примерами переходного периода нищенствования между романским и окончательным готическим стилем, который станет реальностью только к 14-15 векам.[3]

Боковой вид Эворский собор, где его массивные контрфорсы придают очень романский вид.

Эворский собор - еще один пример перехода романского / готического стиля в единый памятник. Построенный между 1186 и 1204 годами (но полностью завершен только к 1250 году) с ясным романским обликом, он был снова расширен c. 1280–1340, на этот раз в стиле ранней готики. Со временем собор получил несколько ценных дополнений, таких как монастыри (готический период - 14 век) или его Зимборий (купол), построенный в конце 13 века и еще одно дополнение, уже демонстрирующее новые готические черты.[3]

Романский стиль никогда не переставал выражаться различными способами, как декоративными, так и структурными вплоть до XVI века, поэтому большинство историков называют его так: Сопротивление в романском стиле, относящийся к особому типу зданий, которые представляют собой очень заметное утверждение этого периода, даже если они смешаны с более поздними художественными стилями (Готика, Мануэлин, эпоха Возрождения ). Некоторыми примерами из них являются церкви Caminha, (построен в конце 15 века), Торре де Монкорво (построен в начале 16 века) и Собор Виана-ду-Каштелу (тоже с 15 века).

Рекомендации

  1. ^ а б c Ярвуд, Дорин (2010-06-01). Хронология западной архитектуры. Курьерская корпорация. ISBN  9780486476483.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j "Primeiras Impressões sobre a Arquitectura Românica Portuguesa" (PDF). Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Карлос Альберто Феррейра де Алмейда. 2001 г.
  3. ^ а б c d е "ARQUITECTURA ROMÂNICA E GÓTICA NO MINHO" (PDF). Repositório da Universidade do Minho. Паула Бесса.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s «Романское искусство в Португалии» (PDF).
  5. ^ Хичкок, Ричард (01.01.2008). Мосарабы в Испании Средневековья и Раннего Нового времени: идентичности и влияния. Ашгейт Паблишинг, Лтд. ISBN  9780754663140.
  6. ^ «Искусство границы: мосарабское монашество». Искусство средневековой Испании, 500-1200 гг.. Музей Метрополитен, Нью-Йорк.
  7. ^ "Novos elementos sobre a arte moçárabe em terminório português". www.academia.edu. Получено 2015-11-22.
  8. ^ "DGPC | Pesquisa Geral". www.patrimoniocultural.pt. Получено 2015-11-22.
  9. ^ "Igreja de São Pedro de Lourosa faz 1100 anos: é uma das mais antigas de Portugal e a" única "do período moçárabe | Secretariado Nacional da Pastoral da Cultura". www.snpcultura.org. Получено 2015-11-22.
  10. ^ «В церкви Сан-Педро-де-Луроза найдена надпись, указывающая на дату ее постройки».
  11. ^ «Игрежа-де-Сан-Педру-де-Луроза - Оливейра-ду-Больница». saopedrodelourosa.no.sapo.pt. Архивировано из оригинал на 2016-03-22. Получено 2015-11-22.
  12. ^ Торрес, Клаудио; Масиас, Сантьяго; Гомес, Сусана (01.06.2013). В землях очарованной мавританской девушки: исламское искусство в Португалии (Исламское искусство в Средиземноморье). Музей без границ, MWNF (Museum Ohne Grenzen). ISBN  9783902782137.
  13. ^ «Capela de São Pedro de Balsemão - Direção Regional de Cultura do Norte». www.culturanorte.pt. Получено 2015-11-22.
  14. ^ «Памятники». Получено 2015-11-22.
  15. ^ "DGPC | Pesquisa Geral". www.patrimoniocultural.pt. Получено 2015-11-22.
  16. ^ "Património no Território | Património | Mosteiros | Mosteiro de S. Salvador de Castro de Avelãs". www.patrimonionoterritorio.pt. Архивировано из оригинал на 2015-11-23. Получено 2015-11-22.
  17. ^ "Castro de Avelãs. O estranho caso de uma igreja de tijolo". www.academia.edu. Получено 2015-11-22.
  18. ^ "Escavações desvendaram mosteiro original do Castro de Avelãs - Cultura - RTP Notícias". www.rtp.pt. Получено 2015-11-22.
  19. ^ а б c d е «Португальская романская архитектура, основа Португалии как королевства и ее художественная конвергенция». www.academia.edu. Получено 2015-11-22.
  20. ^ а б Жозе Кустодиу Виейра да Силва, Португалия §2: Архитектура; Оксфордское искусство онлайн
  21. ^ Хосе Маттосо (2014). Д. Афонсу Энрикес (на португальском языке) (второе изд.). Лиссабон: темы и дебаты. ISBN  978-972-759-911-0.
  22. ^ «Реставрация собора Браги в 1070 году нашей эры» (PDF). Universidade Católica Portuguesa.
  23. ^ «Памятники». Получено 2015-11-22.
  24. ^ "МЕДИЕВАЛИСТА". www2.fcsh.unl.pt. Архивировано из оригинал на 2013-11-07. Получено 2015-11-23.
  25. ^ "Evolução Histórico - Artística - Rota das Catedrais". rotadascatedrais.com. Получено 2015-11-23.
  26. ^ "Могила графа Генриха Бургундского".
  27. ^ "Могила Д. Терезы, графини и королевы Португалии".
  28. ^ "Catálogo e historyia dos bispos do Porto". Епархия Порту.
  29. ^ "МЕДИЕВАЛИСТА". www2.fcsh.unl.pt. Архивировано из оригинал на 2015-12-09. Получено 2015-11-24.
  30. ^ Росас, Лусия; Ботельо, Леонор (2010). Романтическое искусство в Португалии (PDF). Агилар де Кампо: Fundación Santa Maria la Real. С. 201–203.
  31. ^ "MEMÓRIA JUSTIFICATIVA PROJECTO PORTO SÉCULO XVI A Sé e a sua envolvente no Século XVI" (PDF). Хосе Феррау Афонсу и Мария Леонор Ботельо. Архивировано из оригинал (PDF) 2015-11-25.
  32. ^ Росас, Лусия; Ботельо, Леонор (2010). Романтическое искусство в Португалии (PDF). Агилар де Кампо: Fundación Santa Maria la Real. С. 207–208.
  33. ^ "Собор Святого Винсента - О нас". www.stvincentscat Cathedral.org. Получено 2015-11-25.
  34. ^ "Convento de Cristo / Mosteiro de Cristo Portugal, Santarém, Tomar, União das freguesias de Tomar (São João Baptista) e Santa Maria dos Olivais". Лиссабон, Португалия: SIPA - Sistema de Informação para o Património Arquitectónico. Мендонса, Изабель; Маркес, Лина; Бранко, Рикардо; Матиас, Сесилия. 2006 г.
  35. ^ "Круглая церковь тамплиеров в Томаре: шедевр романского стиля между Востоком и Западом". Институт средневековых исследований - Новый университет Лиссабона. Карлос Эмануэль Сантос. 2008. Архивировано с оригинал на 2015-10-04.
  36. ^ а б "Чарола тамплария Томара: Иерусалим Пердида" (PDF). Universidade Nova de Lisboa, FCSH. Карлос Эмануэль Соуза Сантос. 2011 г.
  37. ^ а б Искусство сквозь века. Хелен Гарднер.
  38. ^ Романский. Рольф Томан.
  39. ^ Escultura Românica: Arte e Técnica. Марлен Боржес Феликс.
  40. ^ а б "Rota do Românico" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-01-12.
  41. ^ "O Mundo do Fantástico na Arte Românica e Gótica em Portugal". Medievalista онлайн. Мариса Коста Маркес. Архивировано из оригинал на 22 февраля 2016 г.
  42. ^ Чисхолм, Хью (1911). Корбель, Британская энциклопедия. Издательство Кембриджского университета.
  43. ^ Хорн, Уолтер (1973). К истокам средневекового монастыря. Gesta 12.1 / 2.
  44. ^ Монастырь. Оксфордский словарь архитектуры и ландшафтной архитектуры.
  45. ^ Паттон, Памела Энн (01.01.2004). Живописный рассказ в романском монастыре: образы монастыря и религиозная жизнь в средневековой Испании. Питер Лэнг. ISBN  9780820472683.
  46. ^ а б Хурихан, Колум (2012-12-06). Энциклопедия средневекового искусства и архитектуры Grove. ОУП США. ISBN  9780195395365.
  47. ^ а б c БАРРОКА, Марио (1998). Torres, casas-torres ou casas-fortes: концепция особого образа жизни на уровне жизни и средствах массовой информации на Baixa Idade Média (разделы XII-XV). Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra: сен. de História das Ideias.
  48. ^ "PT-TT-OCCT-A-5-1-1_m0001.TIF - Carta de doação de D. Teresa, rainha de Portugal, do Castelo de Soure concedida ao Templo de Salomão - Arquivo Nacional da Torre do Tombo - DigitArq". digitarq.dgarq.gov.pt. Архивировано из оригинал в 2015-11-24. Получено 2015-12-07.
  49. ^ Кошерил, Фрей Мор. "ABADIAS CISTERCIENSES PORTUGUESAS" (PDF).

дальнейшее чтение

  • Кингсли, Карен, Готическое искусство, вестготская архитектура в Испании и Португалии: исследование масонства, документов и формы, 1980; Международная перепись докторских диссертаций по средневековому искусству, 1982–1993 гг.
  • Томан, Рольф - Романик; Könemann Verlagsgesellschaft mbH, Köln, 1996 (в голландском переводе: Romaanse Kunst: Architectuur, Beeldhouwkunst, Schilderkunst) ISBN  3-89508-449-2
  • АЛМЕЙДА, Карлос Альберто Феррейра де, БАРРОКА, Мариу Хорхе - История искусства в Португалии - О Романико, 1-е изд., Лиссабон, Editora Presença, 2001.
  • КАДЕЙ, Антонио - «Сакра храмовой архитектуры». "L'architettura sacra dei Templari Attraverso il Mediterrâneo", Actas do I Encontro I Templari e san Bernardo di Chiaravalle. Фиренце: Certosa di Firenze, 1995, стр. 15–174.
  • КЛЯЙН, Бруно - "Романтическая архитектура в Испании и Португалии", О Романико: Arquitectura, Escultura e Pintura, Лиссабон, Edição de Rolf Toman, Konemann, 2000.
  • «Нормандский стиль | архитектура». Британская энциклопедия. Получено 2015-11-21.
  • Кристис, Энн. Христиане в Аль-Андалусе, 711–1000, Ричмонд 2001.

внешняя ссылка