Школы свободы - Freedom Schools

Школы свободы были временными, альтернативными и бесплатными школами для афро-американцы в основном в юг. Первоначально они были частью общенациональных усилий во время Движение за гражданские права организовать афроамериканцев для достижения социального, политического и экономического равенства в Соединенные Штаты. Самый яркий пример школ свободы был в Миссисипи летом 1964 г.

Происхождение

Несмотря на постановление Верховного суда 1954 г. Браун против Совета по образованию дело разрушение раздельные школьные системы В середине 1960-х годов в Миссисипи все еще существовала раздельная и неравная школьная система для белых и «цветных». В среднем штат потратил 81,66 доллара на обучение белого студента по сравнению с 21,77 доллара на чернокожего ребенка.[1] Миссисипи был одним из двух штатов союза, в которых не было закона об обязательном образовании, и многие дети из сельских районов были отправлены работать в поля и вообще не получали образования. Даже учебная программа была разной для белых и черных. Как типичный пример, белая школьная доска Округ Боливар постановил, что «в негритянских школах не должны преподаваться ни иностранные языки, ни обществоведение. Также нельзя преподавать американскую историю с 1860 по 1875 год».[2]

В конце 1963 г. Чарльз Кобб,[3]а Студенческий координационный комитет ненасильственных действий Активист (SNCC) предложил организации спонсировать сеть школ свободы, вдохновившись примерами концепции, использовавшейся ранее в других городах. Летом 1963 года окружной совет по образованию в Округ принца Эдуарда, штат Вирджиния закрыл государственные школы, а не интегрировать им после предъявления иска по делу после Браун против Совета по образованию, и на их месте возникли школы свободы.[4]В сентябре 1963 года около 3000 студентов приняли участие в акции протеста «Оставайся в стороне от свободы» в г. Бостон предпочитая вместо этого посещать школы свободы, организованные сообществом.[5]22 октября 1963 года, известный как День Воли, более 200 000 студентов бойкотировал Чикагские государственные школы протестовать против сегрегации и плохих школьных условий, вместо этого некоторые посещают школы свободы.[6]Впоследствии, 3 февраля 1964 г., в аналогичной акции протеста в честь Дня свободы более 450 000 студентов приняли участие в акции протеста. бойкот государственных школ Нью-Йорка в крупнейшей демонстрации гражданских прав 1960-х годов,[7]и до 100 000 студентов посещали альтернативные школы свободы.[8]

Школы свободы Миссисипи

Школы свободы Миссисипи были созданы в 1964 г. Проект гражданских прав Freedom Summer, огромные усилия, направленные на регистрация избирателя двигает и обучает студентов из Миссисипи для социальных изменений. В Совет федеративных организаций (COFO) - зонтичная организация гражданских прав, состоящая из активистов и фондов, привлеченных из SNCC, ОСНОВНОЙ, NAACP, и SCLC - среди других организаций координировал Freedom Summer.[9]

По сути, проект представлял собой кампанию по регистрации избирателей по всему штату, и создатели призвали тысячу добровольцев для оказания помощи в этом мероприятии. Активисты планировали провести параллель Демократичный первичные выборы, потому что систематическое исключение чернокожих избирателей привело к тому, что на президентские праймериз были полностью белые делегации. Эти усилия привели к созданию Демократическая партия свободы Миссисипи. И официальная делегация, и Демократическая партия свободы Миссисипи отправились в 1964 Национальный съезд Демократической партии в Атлантик-Сити, Нью-Джерси.

В декабре 1963 года во время планирования предстоящего проекта «Лето свободы» Чарльз Кобб предложил создать сеть «школ свободы», которая будет способствовать участию в политической жизни учащихся начальной и средней школы штата Миссисипи, в дополнение к академическим курсам и дискуссиям. Активисты, организующие проект Freedom Summer, приняли предложение Кобба и в марте 1964 года организовали конференцию по планированию учебных программ в г. Нью-Йорк при спонсорстве Национальный совет церквей. Колледж Спелмана профессор истории Стаутон Линд был назначен директором программы Freedom School.

В течение лета свободы более 40 школ свободы были открыты в чернокожих общинах по всей Миссисипи. Цель состояла в том, чтобы положить конец политическому вытеснению афроамериканцев, поощряя студентов становиться активными гражданами и социально вовлеченными в жизнь сообщества. Летом 1964 года в этих школах учились более 3000 афроамериканских студентов. Возраст учащихся варьировался от маленьких детей до очень пожилых, в среднем около 15 лет. Учителя были добровольцами, большинство из которых сами были студентами колледжей.[10]

Политические и образовательные цели

"Школы свободы" были задуманы как с политическими, так и с образовательными целями. Учителя Freedom School будут обучать учеников начальной и средней школы становиться агентами социальных изменений, которые будут участвовать в продолжающемся Движении за гражданские права, чаще всего в усилиях по регистрации избирателей. Принятая учебная программа была разделена на семь основных областей, в которых анализировался социальный, политический и экономический контекст нестабильных расовых отношений и движения за гражданские права. Поощрялось развитие лидерских качеств в дополнение к более традиционным академическим навыкам. Обучение в школах свободы было ориентировано на учащихся и соответствовало культуре. Учебный план и инструкции были основаны на потребностях студентов, дискуссии между студентами и учителями (а не чтение лекций) поощрялись, а составители учебных программ поощряли учителей основывать обучение на опыте своих учеников.

Учебный план

Разработка учебных программ вращалась вокруг Учебная конференция, который состоял из учителей и директоров, обсуждающих тип образования, которое будет преподаваться в школах свободы. Учителя должны были написать план для планирования своей учебной программы. Им было сказано помнить о том, какой была жизнь в Миссисипи, и о том небольшом количестве времени, которое им приходилось преподавать. Учебная программа должна была быть удобной для учителей и сразу же полезной для учащихся, в то же время основанной на вопросах и упражнениях. Основное внимание уделялось вопросам и обсуждению, а не запоминанию фактов и дат. Инструкции для учителей включали:

В процессе обучения в классе опрос является жизненно важным инструментом. Бессмысленно заваливать ученика информацией, которую он не может понять; задавание вопросов - это путь к просветлению ... Ценность школ свободы будет основываться главным образом на том, что учителя могут извлекать из учеников с точки зрения понимания и выражения своего опыта.[11]

Поскольку конференция по учебной программе собрала вместе граждан разного происхождения и происхождения, окончательный план учебной программы включал материалы из разного происхождения и состоял из трех разных разделов.

Учебный план Freedom School состоит из трех разделов: Академический учебный план, Учебный план гражданства и Рекреационный учебный план. Целью этих секций было научить учеников социальным изменениям в школе; региональная история; черная история; как отвечать на открытые вопросы; и развитие академических навыков. Академическая программа состояла из чтения, письма и устных упражнений, основанных на собственном опыте ученика. Учебная программа по гражданству была призвана побудить студентов задавать вопросы об обществе. Развлекательная программа требовала от ученика физической активности.

В большинстве школ учебная программа по гражданству сосредоточена на двух наборах взаимосвязанных вопросов для обсуждения в классе:

Почему мы (учителя и ученики) в школах свободы?
Что такое движение свободы?
Какие альтернативы предлагает нам Движение за свободу?
Что мы хотим от культуры большинства?
Что есть в культуре большинства, чего мы не хотим?
Что у нас есть, что мы хотим сохранить?[12]

Первый год

Школы свободы открылись в первую неделю июля 1964 года после того, как около 250 учителей-добровольцев школы свободы посетили недельные учебные занятия в Западный колледж для женщин в Оксфорд, Огайо. Первоначальные планы предполагали 25 школ свободы и 1000 студентов; К концу лета была открыта 41 школа, в которой обучались более 2500 учеников.

Школы свободы были созданы с помощью и приверженностью местных сообществ, которые предоставили различные здания для школ и жилье для учителей-добровольцев. В то время как некоторые школы располагались в парках, на кухнях, в жилых домах и под деревьями, большинство занятий проводилось в церквях или церковных подвалах.[13] Посещаемость варьировалась в течение лета. В некоторых школах была постоянная посещаемость, но это было исключением. Поскольку посещаемость не была обязательной, набор и поддержание посещаемости, возможно, были основной проблемой, с которой столкнулись школы. В Кларксдейл, Миссисипи Например, средняя посещаемость учеников в течение первой недели составляла пятнадцать, второй недели - восемь, но в любой момент в течение лета в школе могло быть до тридцати пяти учеников. Взрослые нередко посещали занятия регулярно.

Инструкция была изменена с учетом местных условий. В сельских общинах, где ученики должны были работать в течение школьного дня, занятия часто проводились ночью. В школах с традиционным школьным графиком, как правило, в городских районах, программа обучения гражданственности и традиционные академические курсы предлагались утром, а специальные уроки, такие как музыка, драма и набор текста, предлагались во второй половине дня. Во многих случаях все школьные дни будут посвящены усилиям по регистрации избирателей. Активистам SNCC было абсолютно необходимо, чтобы студенты были вовлечены в деятельность по защите гражданских прав, потому что эти кадры студентов должны были остаться в штате для осуществления социальных изменений.

По завершении семестра в Школе свободы активисты и студенты организовали студенческую конференцию 8 августа 1964 года, на следующий день после похорон Джеймс Чейни, одна из жертв в убийства Чейни, Гудмана и Швернера. Конференция проходила в г. Меридиан, Миссисипи, в бывшем Меридианская баптистская семинария. Школа была описана как «дворец округа Школы свободы».[14] Каждая школа свободы направила на конференцию трех представителей, чтобы сформировать молодежную платформу для Демократической партии свободы Миссисипи. Студенческие делегаты обсудили вопросы, связанные с работой, школами, иностранными делами и местами общественного пользования, и предложили рекомендации для государства-участника. К концу конференции студенты подготовили заявление, в котором потребовали доступа к общественным помещениям, строительных норм для каждого дома, интегрированных школ, программы общественных работ и назначения квалифицированных чернокожих на государственные должности.

Учителя и ученики Freedom School остались приверженными концепции Freedom School. В начале августа 1964 года планировалось продолжить работу школ свободы в следующем учебном году, и некоторые учителя-добровольцы уже согласились остаться. Однако во время конференции Freedom School в начале августа ученики решили не продолжать занятия в школах. Тем не менее, учащиеся реализовали лидерство и активизм, испытанные летом в своих школах. Некоторые ученики вернулись в школу и потребовали лучших помещений и проведения дополнительных курсов. Студенты в Филадельфия, Миссисипи, вернулись в школу с кнопками SNCC «Один мужчина, один голос», за что их исключили.[15]

Дневная школа библиотеки свободы, Филадельфия

Библиотека свободы Филадельфии была основана Джоном Э. Черчвиллем в 1964 году.[16] В течение следующих нескольких лет он начал проводить вечерние уроки и в конечном итоге превратил библиотеку в школу. При основании этой школы он подготовил небольшой набор эссе, которые были опубликованы в книге. Что говорят черные педагоги, Отредактировано Натан Райт младший и опубликовано в 1970 году.[17] Это эссе включает в себя многие мысли Черчвилля о состоянии движения Black Power, а также его идеи относительно педагогики его новой Школы свободы. Он очерняет идеи обоих культурный и прогрессивный националист движения как фасадные и без зубов. Для него Революционный националист Движение, которое призывало к тотальной и полной революции как здесь, так и повсюду на земле, было наиболее точным и верным своим принципам. Они определили как внутригрупповые, так и внутрииндивидуальные проблемы, с которыми сталкиваются черные люди в Америке, и единственный способ по-настоящему стать революционером - это возродиться заново; действовала внешняя сила, которая начала избавлять вас от этих недостатков. Сами школы основывались на простом наборе приоритетов. Если образование - это внушение молодежи идеологической системе, то Школа свободы должна перевоспитывать чернокожих детей, чтобы они отвергли господствующую идеологию и построили новую систему. Для этого первым элементом педагогики должна стать новая идеология школы. После этого необходимо найти учителей, которые смогут преодолеть разрыв между идентичностью и отчуждением, будучи наглядными уроками для своих учеников как в классе, так и за его пределами. Наконец, учебная программа была разработана для объяснения объективного положения чернокожих и обучения инструментам и навыкам, позволяющим справиться с этой реальностью. Учебная программа, описанная Черчвиллем, была просто средством обучения революционной истине; содержание было в основном неуместным, так как это был анализ, который продемонстрировал реальность. Школа была совершил набег посредством ФБР 13 августа 1966 г. по подозрению в укрывательстве боевиков. После рейда Черчвилль прекратил активную деятельность.

Наследие

Часть наследия Freedom School можно увидеть в школах, носящих это название сегодня: Школа свободы Аквесасне на могавке Индийская резервация; Школы свободы в Святой Луи, Миссури и Чикаго, Иллинойс, Школа свободы Тайри Скоттал в Сиэтле, Вашингтоне и Школа свободы Пауло Фрайре в Tucson, Аризона.

В Фонд защиты детей (CDF) реализует общенациональную программу «Школа свободы». Эта программа координируется через Фонд защиты детей Крестовый поход Черного сообщества в защиту детей инициатива. Национальная программа CDF Freedom Schools обслуживает более 130 летних программ в 24 штатах страны, обслуживая почти 12 000 детей.[18]

В Мичиган в Черный радикальный конгресс в Детройт запустил кампанию по созданию модели на основе школ свободы.

Филадельфийская школа свободы это независимая общественная образовательная инициатива, использующая современную версию учебной программы штата Миссисипи с упором на академические стипендии, социальные действия и лидерство между поколениями. Школы свободы Филадельфии[19] организованы через ведущее агентство «Сообщества в школах».[20]

Атланты Университет свободы, современная школа свободы и единственная школа в мире, где все учащиеся являются иммигрантами без документов, предлагает бесплатную учебную программу в колледже, которая помогает молодежи без документов получить высшее образование.[21]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Макадам, Дуг (1990). Свобода Лето. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-504367-7.
  2. ^ Кармайкл, Стокли; Майкл Телвелл (2003). Готов к революции. Скрибнер. ISBN  0-684-85003-6.
  3. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2014-05-21. Получено 2015-07-02.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) Чарльз Э. Кобб младший биография
  4. ^ Перлштейн, Даниэль (осень 1990 г.). «Свобода обучения: SNCC и создание школ свободы штата Миссисипи» (PDF). История образования Ежеквартально. Vol. 30 ч. 3. Архив JSTOR. п. 308.
  5. ^ Делмонт, Мэтью (29 марта 2016 г.). «Долговременное наследие автобусного кризиса». Атлантический океан.
  6. ^ Блейкмор, Эрин (15 января 2020 г.) [исходное значение 14 марта 2018 г.]. «Почему MLK призвала 225 000 детей Чикаго прекратить занятия в 1963 году». Исторический канал.
  7. ^ Санчес, Адам (зима 2019–2020 гг.). «Крупнейший протест против гражданских прав, о котором вы никогда не слышали». Переосмысление школ. Vol. 34 нет. 2. Получено 15 января 2020.CS1 maint: формат даты (связь)
  8. ^ Перлштейн, Даниэль (2004). «Тупик отчаяния: Баярд Растин, школьный кризис в Нью-Йорке 1968 года и борьба за расовую справедливость» (PDF). Официальный сайт города Нью-Йорка. Получено 15 января 2020.
  9. ^ «Введение в учебную программу Freedom School (A02)». www.educationanddemocracy.org.
  10. ^ Школы свободы ~ Ветераны движения за гражданские права
  11. ^ "Школа свободы Миссисипи". www.nathanielturner.com.
  12. ^ "Учебная программа школы свободы Миссисипи - 1964". Радикальный учитель. 40. 1991.
  13. ^ Андерсон, Мелинда Д. (17 мая 2018 г.). "Радикальная самостоятельность чернокожего домашнего обучения". Атлантический океан. Получено 2018-07-02.
  14. ^ Таунсенд Дэвис (1999). Усталые ноги, отдохнувшие души: управляемая история движения за гражданские права. ISBN  978-0-393-31819-7. Получено 2009-07-19.
  15. ^ Моррисон, Миньон К.С. (1987). Политическая мобилизация чернокожих, лидерство, власть и массовое поведение. SUNY Press. С. 117–118. ISBN  978-0-88706-515-6. Получено 21 января 2018.
  16. ^ "Черчвилль, Джон (1941-) | Черное прошлое: помнят и исправлено". www.blackpast.org. Получено 2018-02-18.
  17. ^ Райт, Натан младший (1970). Что говорят черные педагоги. Нью-Йорк: Hawthorne Books, Inc., стр. 177–185.
  18. ^ "Программа CDF Freedom Schools®". www.childrensdefense.org.
  19. ^ http://www.philadelphiafreedomschools.blogs.com
  20. ^ http://www.cisphl.org
  21. ^ Солтис, Лаура Эмико (2018-10-15). "Университет свободы:" Где ты идешь без документов и ничего не боишься """. Ассоциация американских колледжей и университетов. Получено 2020-09-07.

дальнейшее чтение

  • Уильям Стерки и Джон Н. Хейл (ред.), Писать в свете свободы: газеты школ свободы Миссисипи 1964 года. Джексон, MS: Университетское издательство Миссисипи, 2015.
  • Джон Н. Хейл, Школы свободы: Студенческие активисты движения за гражданские права штата Миссисипи. (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2016)

внешняя ссылка