Мормонизм и насилие - Mormonism and violence

Мормоны использовали и подвергались значительным насилие на протяжении большей части истории религии.[1] Рано история Соединенных Штатов насилие использовалось как форма контроля. Много людей[ВОЗ? ] представителей разных вероисповеданий применяли насилие с целью преследовать и преследовать людей, придерживающихся разных религиозных убеждений. Мормоны подвергались жестоким преследованиям и изгнанию из Огайо к Миссури, из Миссури в Иллинойс и из Иллинойса они были вытеснены на запад в Территория Юта. Существовал инциденты резни, поджог и разграбление домов, за которыми последовала смерть их пророка, Джозеф Смит. Смит скончался от множества огнестрельных ранений в перестрелке, находясь в тюрьме в Карфагене; Смит защищался с помощью небольшого пистолета, который тайно доставил ему Сайрус Уилок, пытаясь защитить себя от нелегальной мафии. Были также заметные инциденты, в которых мормоны совершали насилие. Под руководством мормонских пророков и апостолов мормон сожженный и разграбленный округ Дэвис, напали и убили членов ополчения штата Миссури, и выполнил приказ об уничтожении Тимпаногос. Другие лидеры мормонов возглавили Резня на горных лугах, Резня в Батл-Крик, и Серклвильская резня. Мормоны также принимали участие в нескольких войнах, в том числе Мормонская война 1838 г., Уокер войны и Война Черного Ястреба.

Воспоминания об этом насилии затронули как история и доктрины Движение Святых последних дней.[2]

История религиозного насилия против мормонов

Ранняя история мормонов отмечена множеством случаев насилия, которые помогли сформировать взгляды церкви на насилие. Первый значительный случай произошел в Миссури. Мормоны, которые жили там, как правило, голосовали как блок, что часто приводило к свержению местного политического руководства.[3] Разногласия завершились боевыми действиями и в конечном итоге выдачей распоряжение (часто называемый Приказ об истреблении ) Миссури губернатор Лилберн Боггс заявляя, что «мормоны должны рассматриваться как враги и должны быть истреблены или изгнаны из государства». Через три дня отряд милиции напали на поселение мормонов в Хонс-Милл, в результате чего погибли 18 мормонов и ни один ополченец. Приказ об уничтожении официально отменялся только в 1976 году.

В Наву, Иллинойс конфликты часто основывались на стремлении мормонов «доминировать в общественной, экономической и политической жизни, где бы они ни находились».[4] Город Наву стал крупнейшим в Иллинойсе, городской совет состоял преимущественно из мормонов, а Легион Наву (мормон милиция ) продолжал расти. Включены другие спорные вопросы многоженство, Свобода слова, антирабовство просмотров во время Президентская кампания Смита, и обожествление человека. После уничтожения пресса Экспозитор Наву Смит был арестован и заключен в тюрьму в Карфагенская тюрьма, куда он был убит толпой 27 июня 1844 года. Конфликт в Иллинойсе стал настолько серьезным, что большинство жителей Наву бежали через Река Миссисипи в феврале 1846 г.

После того, как мормоны основали общину за сотни миль в Долина Соленого озера в 1847 году антимормонские активисты Территория Юта убежденный президент Бьюкенен что мормоны на территории восстали против Соединенных Штатов под руководством Бригам Янг.[5] В ответ в 1857 году Бьюкенен отправил одну треть постоянной армии Соединенных Штатов в Юту в так называемую Юта война. Во время войны в Юте Резня в Маунтин-Мидоуз произошел.

Взгляды мормонов на смертную казнь

Смертная казнь в Священном Писании мормонов

Религиозное оправдание смертная казнь не уникальна для мормонов (Гарднер 1979, п. 10).

Возмездие

Джозеф Смит не учил искуплению кровью, но учил закону возмездия Бога «кровь за кровь», заявляя, что, если бы он мог принять закон о смертной казни, «я против висит, даже если человек убьет другого, я застрелю его или отрублю ему голову, пролью его кровь на землю и позволю дыму подняться от нее к Богу. ... "(Робертс 1909, п. 296).

Джозеф Смит, основатель Движение Святых последних дней, был ярым сторонником смертной казни и отдавал предпочтение методам казни, которые включали пролитие крови в качестве возмездия за преступления, связанные с кровопролитием. В 1843 году он или его писец заметил, что обычным методом казни в христианских странах было повешение, «вместо крови за кровь по закону небесному».[6] 4 марта 1843 г., дебаты с лидером церкви Джордж А. Смит, который выступал против смертной казни,[7] Смит сказал, что если у него когда-либо была возможность ввести в действие закон о смертной казни, он «был против того, чтобы повесить» осужденного; скорее, он «застрелил бы его или отрубил ему голову, пролил его кровь на землю и позволил бы дыму его подняться к Богу» (Робертс 1909, п. 296). В церкви 6 апреля 1843 г. Генеральная конференция Смит сказал, что он «свернет вору шею, если я найду его. Если я не смогу привлечь его к ответственности каким-либо другим способом».[8] Сидни Ригдон, Советник Смита в Первое Президентство также поддержали смертную казнь, связанную с пролитием крови, заявив: «Среди вас стоят люди, и вы ничего не можете с ними сделать, кроме как перерезать им горло и закопать их».[9] С другой стороны, Смит был готов терпеть присутствие людей, «столь же испорченных, как сам дьявол» в Наву, Иллинойс, которые «были виновны в убийстве и грабеже» в надежде, что они могут «прийти к водам крещение через покаяние, и использовать часть отведенного им времени "(Робертс 1932 ).

Бригам Янг, Преемник Смита в церкви СПД, первоначально придерживался взглядов на смертную казнь, аналогичных взглядам Смита. 27 января 1845 года он одобрительно отзывался о терпимости Смита к «продажным людям» в Наву, виновным в убийстве и грабеже, ради того, чтобы они могли покаяться и креститься (Робертс 1932 ). С другой стороны, 25 февраля 1846 года, после того как Святые покинули Наву, Янг пригрозил приверженцам, укравшим веревки для покрытия вагонов и рельсы, перерезать им глотку, «когда они выйдут из поселений, где его приказы могут быть выполнены». (Робертс 1932, п. 597). Позже в том же году Янг отдал приказ, чтобы «когда выясняется, что человек вор, ... перерезать ему горло и бросить в реку».[10] Янг также заявил, что обезглавливание многократных грешников «есть закон Божий, и он будет исполнен».[11] Нет задокументированных случаев, когда такой приговор приводился в исполнение. Мормонская тропа.

в Долина Соленого озера, Янг выступал в качестве исполнительной власти, в то время как Совет пятидесяти действовал как законодательный орган. Одной из его главных проблем в раннем мормонском поселении было воровство, и он поклялся, что «вор не должен жить в Долине, потому что он отрубит им головы или станет средством получения [sic ] это сделано, как жил Господь ».[12] Мормон, слушавший одну из проповедей Янга в 1849 году, записал, что, по его словам, «если кого-нибудь поймают [sic ] воруют, чтобы застрелить их на месте, и они не должны пострадать за это ».[13]

На территории Юты с 1851 по 1888 год действовал закон, разрешавший казнить лиц, осужденных за убийство, путем обезглавливания; за это время ни один человек не был казнен этим методом (Гарднер 1979, п. 13).

Искупление крови

Основная статья: Искупление крови

«Кровное искупление» - это спорная концепция, грехи к которому искупление из Иисус не применяется, и прежде, чем мормон, совершивший такие грехи, сможет достичь высшая степень спасения, он или она должны лично искупить свой грех, «пролив их кровь на землю, чтобы дым от нее поднялся на небо в жертву за их грехи» (Молодые 1856a, п. 53). Искупление кровью должно было практиковаться грешником добровольно, или оно считалось обязательным в теоретической теократия который был запланирован на Территория Юта, но это должно было быть выполнено с любовью и состраданием к грешнику, а не из желания мести (Молодые 1857, п. 220). Впервые этой концепции учили в середине 1850-х гг. Первое Президентство из Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь LDS) во время Мормонская реформация, когда Бригам Янг управлял Территория Юта как почтитеократия. Несмотря на то, что обсуждалась реализация учения, нет прямых доказательств того, что оно когда-либо практиковалось мормонскими руководителями в их качестве руководителей как церкви, так и государства (Кэмпбелл 1988, гл. 11). Однако существуют неубедительные доказательства того, что это учение несколько раз независимо друг от друга применялось мормонами (Стенхаус 1873, стр. 467–71). Ученые также утверждали, что эта доктрина способствовала формированию культуры насилия, которая в сочетании с паранойей, возникшей в результате долгой истории преследований церкви, спровоцировала несколько внесудебных казней мормонов, в том числе Резня на горных лугах (Куинн 1997 ).

Руководители церкви СПД учили концепции кровного искупления еще в 20 веке в контексте санкционированной правительством смертной казни, и она отвечала за законы в штате Юта что позволяло заключенным, приговоренным к смертной казни, быть расстрелян (Salt Lake Tribune, 11 мая 1994 г., стр. D1). Хотя Церковь СПД отвергла это учение в 1978 году, у нее до сих пор есть приверженцы в Церкви СПД, а также приверженцы внутри. Мормонский фундаментализм, а раскольник филиал Движение Святых последних дней чьи приверженцы стремятся следовать ранним учениям мормонов буквально. Несмотря на то, что Церковь СПД отвергает эту концепцию, она сохраняется и в культуре мормонов, особенно в отношении преступлений, караемых смертной казнью.[14] В 1994 году, когда защита в суде над Джеймсом Эдвардом Вудом утверждала, что лидер местной церкви «говорил с [Вудом] о пролитии собственной крови», Первое Президентство Церкви СПД представило в суд документ, в котором отрицалось принятие церковью и практика такой доктрины, включая отказ 1978 года.[14]

Штрафы

Клятвы крови

Исторически ритуал мормонов являлся примером того, как смертная казнь предусмотрена, хотя и не обязательно, за нарушение исторического клятвы крови в ритуал пожертвования. Клятвы на крови во время церемонии были связаны с защитой тайны ритуала. Участники дали клятву, что вместо того, чтобы раскрывать секретные жесты церемонии, они предпочли бы: «Мое горло ... перерезано от уха до уха, и мой язык вырван с корнями», «наши груди ... быть разорванным, наши сердца и жизненно важные органы вырваны и отданы птицам небесным и зверям полевым »,« ваше тело ... разорвано на части, и все ваши кишки вырвутся наружу », показывая полный отказ принять обещания, сделанные в омовение и помазание таинства (Бюргер 2002, п. 141). Они были заменены ссылкой на «различные способы отнять жизнь» (Бюргер 2002, п. 141). Вся «штрафная» часть церемонии была снята церковью СПД в 1990 году, и за время ее существования не зарегистрировано ни одного случая убийства человека за нарушение клятвы о неразглашении секретности.

Закон мести

После смерть Джозефа Смита, Бригам Янг добавил клятва мести в Наву ритуал пожертвования. Участники ритуала дали клятву молиться, чтобы Бог «отомстил за кровь пророков этому народу» (Бюргер 2002, п. 134). «Пророками» были Иосиф и Хайрам Смит, а «этой нацией» были Соединенные Штаты (Бюргер 2002, п. 134). Присяга была снята с церемонии в 1920-х гг. (Бюргер 2002 С. 139–40).

В 1877 году Янг отметил сходство между смертью Смита и доктриной кровного искупления в том, что «верим мы в искупление крови или нет», Смит и другие Пророки «скрепили свое свидетельство своей кровью».[15]

Случаи теологического насилия

Резня в Маунтин-Мидоуз

Широко разрекламированный Резня в Маунтин-Мидоуз 11 сентября 1857 г. Юта война, было массовое убийство около 130 эмигрантов, в основном из Арканзаса и направлявшихся в Калифорнию. Его возглавлял местный лидер и член церкви, Джон Д. Ли через Мормонское ополчение. Позже Ли был отлучен от церкви и казнен за участие в убийствах. После распространения слухов о том, что некоторые эмигранты участвовали в преследовании членов церкви до миграции на запад, ополченцы напали на эмигрантов и, заставив их сдаться, убили почти всех. Несколько детей выжили и были усыновлены местными жителями. Несколько лиц, причастных к резне, участвовали в сокрытии, обвинив в резне в основном не вовлеченные индейские племена.

Несмотря на то, что пресса и широкая общественность Соединенных Штатов широко связывают с доктриной искупления крови,[нужна цитата ] нет прямых доказательств того, что резня была связана со "спасением" эмигрантов пролитием их крови (поскольку они не вступали в мормонские заветы); скорее, большинство комментаторов[ВОЗ? ] рассматривать это как акт преднамеренного возмездия. Бригама Янга обвинили либо в руководстве массовым убийством, либо в соучастии в факте. Когда Янга опросили по этому поводу и спросили, верит ли он в искупление крови, он ответил: «Верю, и я считаю, что Ли не искупил наполовину свое великое преступление». Он сказал: «Мы считаем, что казнь должна производиться пролитием крови, а не через повешение», но только «в соответствии с законами страны» (Молодые 1877, п. 242).

Американские солдаты, посетившие это место, позже построили на этом месте пирамиду из камней, увенчанную табличкой с надписью «Месть - моя; Я заплачу, говорит Господь». По словам мормона, присутствовавшего на мероприятии, когда Янг посетил это место некоторое время спустя, он заметил: «Месть - это мой, и я взял немного "; его группа приступила к разрушению пирамиды из камней и мемориала.[16]

Насилие в отношении ЛГБТ

Основная статья: Гомосексуализм и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

В октябре 1976 г. церковь СПД апостол Бойд К. Пакер прочитал проповедь под названием "Только для молодых мужчин ",[17][18] в котором он призвал молодых Святых последних дней мужского пола защищать себя, если необходимо, физически от сексуальных посягательств со стороны других мужчин. Позже проповедь была опубликована в виде брошюры и широко распространена среди молодых людей СПД. Открыто гей[19] историк Д. Майкл Куинн раскритиковал комментарии Пакера, заявив, что они одобряют трепка геев, и он также утверждал, что сама церковь поддерживает такое поведение, продолжая публиковать речь Пакера.[20]

5 июля 2015 года Церковь СПД выступила с официальным заявлением в ответ на постановление Верховного суда об однополых браках и разъяснила свою официальную позицию ненасилия ЛГБТ-сообществу:[21]

Евангелие Иисуса Христа учит нас любить и относиться ко всем людям с добротой и вежливостью, даже если мы не согласны. Мы подтверждаем, что с теми, кто пользуется законами или постановлениями суда, разрешающими однополые браки, нельзя обращаться неуважительно. Действительно, Церковь защищает права однополых пар в вопросах госпитализации и медицинского обслуживания, справедливого жилья и занятости, а также завещания, пока это не нарушает целостность традиционной семьи или конституционные права церквей.

Акты насилия со стороны мормонов

22 июля 2018 года Джон О'Коннор, член Фаллон, штат Невада, Палата СПД открыл огонь по собратьям по прихожанам, «убив 61-летнего Чарльза Э.« Берта »Миллера, давнего добровольного пожарного» и ранив брата Берта.[22]

В 2014 году 15-летний мормон Джаред Пэджетт убил своего однокурсника в своей средней школе в Орегоне, ранил учителя, а затем покончил жизнь самоубийством. Он был «набожным мормоном и был рукоположен в сан диакона в 12 лет». Люди описывали его как «хорошего парня», который был председателем его прихода. дьяконы кворум.[23]

Мормонский писатель Яна Рисс выразила большую озабоченность по поводу того, что она называет «странными отношениями мормонов-американцев с оружием».[24]

Список мормонских войн и резни

В этот список вошли все войны и резня которые привлекли значительное число членов движения Святых последних дней в качестве жертв или преступников.

ДатаМесто расположенияИмяЛетальные исходыОписание
1838МиссуриМормонская война 1838 г.22 (в том числе 17 в Haun's Mill)известная как Война мормонов в Миссури, включала события Резня в Хонз-Милл, Битва у Кривой реки и Экспедиция округа Дэвисс.
1844–45Наву, ИллинойсМормонская война в Иллинойсе3Перестрелка продолжается Исход мормонов
1849Батл-Крик (Плезант-Гроув, Юта )Резня в Батл-Крик4+Нападение на тимпаного после захвата мормонского скота
1850Форт Юта (Прово, Юта )Битва при форте Юта40-100 тимпаног, 1 мормонМормонские поселенцы напали на Timpanogos
1851Долина ЧерепаУильям Макбрайд Резня9 гошутовКапитан Уильям Макбрайд напал на лагерь Гошуте после того, как они забрали скот у Чарльза Уайта.
Апрель 1851 г.Долина ЧерепаПортер Роквелл РезняОколо 7 УтесПытаясь найти конокрадов, капитан Портер Роквелл наткнулся на племя утесов. Он взял их в плен, но, выяснив, что они ничего не знают о конокрадах, казнил их.
1853ЮтаУокер войны12 мормонов и ~ 12 коренных американцевСерия сражений между мормоном и различными коренными племенами во главе с Walkara
1857Mountain Meadow, ЮтаРезня на горных лугах120Легион Наву атаковал эмигрантский обоз Бейкер-Фэнчер, что привело к массовому убийству эмигрантской партии.
1857–1858ЮтаЮта войнанекоторые немормонские гражданские лицаАмериканские войска входят в Юту после слухов о восстании мормонов
1862Кингтон ФортМорриситская война11Битва между Церковь Первенцев (Моррисит) и территориальное ополчение Юты
1865–72ЮтаВойна Черного Ястреба (Юта)~ 70 мормонов и 140 коренных американцевСерия сражений под руководством Черного Ястреба с участием различных коренных племен.
1866Серклвилль, ЮтаСерклвильская резня~ 30 пайутовЖители Серклвилля схватили и казнили банду Пайютов, когда обострилась война Черного Ястреба.

Насилие в Священных Писаниях мормонов

Война - это центральная циклическая тема Книги Мормона. Есть много войны, упомянутые в Книге Мормона, изображаемый как следствие горделивого или греховного поведения. Часто происходят битвы между двумя народами, называемыми Нефийцы и Ламанийцы, но другие группы, атакованные или вовлеченные в бой, включают "секретные комбинации "(то есть организованные преступники), фракции среди Иаредейцы.

Книга Мормона завершается катастрофической войной между нефийцами и ламанийцами. Последний пророк Книги Мормона, нефийец по имени Мороний, сетует, что его люди участвовали в сексуальном насилии, пытках и каннибализме:

И, несмотря на эту великую мерзость Ламанийцев, она не превосходит мерзостей нашего народа в Мориантуме. Ибо вот, многие дочери Ламанийцев взяты в плен; и, лишив их того, что было самым дорогим и драгоценным превыше всего, а именно целомудрия и добродетели - И после того, как они сделали это, они убили их самым жестоким образом, истязав их тела даже до смерти; и после того, как они сделали это, они пожирают плоть свою, как дикие звери, из-за жестокосердия своего; и делают они это в знак храбрости.[25]

Некоторые обезглавливания и расчленения также описаны в Книге Мормона. В главе 4 Первая книга Нефия, пророк Нефий Духа повелевает убить человека по имени Лаван, которого он обезглавил.[26] В Эфир В главе 15 воин Кориантумр, последний выживший из иаредейцев, обезглавил Шиза.[27] В Альма глава 17, Аммон (Нефитянин миссионер ) защищает скот царя-Ламанийца, отрезая руки нескольким ворам и убивая нескольких других пращей.[28]

В главе 9 Третья книга Нефия Христос объявляет древним американцам, что Он разрушил более дюжины городов и их жителей из-за их разложения. Он объявляет, что он разрушил некоторые города, заставив их «сгореть в огне из-за их грехов и нечестия», в то время как другие были «затоплены в глубине моря» или «засыпаны землей».[29] В тексте говорится, что некоторые из жертв оплакивали: «О, если бы мы покаялись перед этим великим и ужасным днем, и не убили и не побили камнями пророков и не изгнали их вон; тогда наши матери, наши прекрасные дочери и наши дети» пощадили ".[30]

Книга Мормона не уникальна в описании направленного или санкционированного Богом насилия. Дополнительные примеры можно найти в Ветхом Завете, который мормоны также считают священным писанием.[нужна цитата ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Грегор, Энтони Джеймс (2006), В поисках неофашизма, Издательство Кембриджского университета, п. 164, г. ISBN  978-0-521-85920-2, Долгая и печальная история насилия сопровождала основание, учреждение и развитие [Церкви Иисуса Христа Святых последних дней] ... Тем не менее, отождествление [церкви] с неофашисткой принесет мало пользы.
  2. ^ Бэгли, Уилл (2004), Кровь пророков, Университет Оклахомы Пресс, п. xvii, ISBN  978-0-8061-3639-4
  3. ^ Монро, Р. Д., "Конгресс и мексиканская война 1844-1849 гг.", Биография Линкольна, Lincoln / Net: Проект исторической оцифровки Авраама Линкольна, Университет Северного Иллинойса Библиотеки, получено 24 апреля, 2012
  4. ^ Вандекрик, Дрю Э., «Религия и культура», Исторические темы, Lincoln / Net: Проект исторической оцифровки Авраама Линкольна, Университет Северного Иллинойса Библиотеки, получено 24 апреля, 2012
  5. ^ Маккиннон, В. (2008). Атака Бьюкенена из Тихого океана: злополучный второй фронт войны в Юте. Журнал истории мормонов, 34(4), 226-260.
  6. ^ Это заявление находится в Робертс 1902, п. 435, который был написан Уиллард Ричардс в 1843 г. (Джесси 441 ). Однако за несколько лет до того, как сделать это замечание, Смит сказал, что повешение Иуда Искариот было не самоубийством, а казнью, осуществленной Святой Петр (Пек 1839, с. 26, 54–55).
  7. ^ Джордж А. Смит позже изменил свои взгляды на смертную казнь и написал первый уголовный кодекс в штате Юта, который позволял расстрел и обезглавливание (Гарднер 1979, п. 14).
  8. ^ первая версия рукописи, протокол Генеральной конференции, Архив СПД. Видеть Куинн 1997, п. 531, № 140.
  9. ^ 6 апреля 1844 г., заявление составлено 24 апреля 1844 г. Томас Баллок, Церковный архив СПД. Видеть Куинн 1997, п. 531, № 140.
  10. ^ Дневник Томаса Баллока, 13 декабря 1846 года.
  11. ^ Дневник Уилларда Ричардса, 20 декабря 1846 г .; Уотсон, Рукописная история Бригама Янга, 1846-1847, стр. 480.
  12. ^ Дневник Мэри Хаскин Паркер Ричардс, 16 апреля 1848 года.
  13. ^ Дневник Дэниела Дэвиса, 8 июля 1849 г., архив СПД, цитируется в (Куинн 1997, п. 247).
  14. ^ а б Стек, Пегги Флетчер (5 ноября 1994 г.), «Концепция кровавого искупления сохранилась в Юте, несмотря на отвержение», Salt Lake Tribune, В последнее десятилетие потенциальных присяжных заседателей по каждому убийству в столице штата Юта спрашивали, верят ли они в мормонскую концепцию «искупления кровью». В статье также отмечается, что Артур Гэри Бишоп, осужденному серийному убийце, один из лидеров церкви сказал, что «искупление крови закончилось распятием Иисуса Христа».
  15. ^ Журнал дискурсов 18: 361 (6 мая 1877 г.).
  16. ^ Каракуэр, Джон. Под знаменем небес. Нью-Йорк: якорные книги. п.232. ISBN  1-4000-3280-6.
  17. ^ Куинн 2001, стр. 382–384
  18. ^ «Церковь СПД (мормо) и гомосексуализм. Заявления церкви: с 1976 по 1999 год». Консультанты Онтарио по вопросам религиозной терпимости. Получено 24 апреля, 2012.; Пакер сказал: «Есть некоторые мужчины, которые соблазняют молодых людей присоединиться к ним в этих безнравственных поступках. Если вас когда-либо приглашают принять участие в чем-то подобном, пора решительно сопротивляться. Однажды я был на миссии, один миссионер сказал, что ему есть в чем признаться. Я очень волновался, потому что он просто не мог заставить себя рассказать мне, что он сделал. После терпеливой поддержки он наконец выпалил: «Я ударил своего товарища». «О, вот и все, «Я сказал с большим облегчением.« Но я сбил его с толку », - сказал он. Узнав немного больше, я ответил:« Что ж, спасибо. Кто-то должен был это сделать, и высшей власти было бы нехорошо решать проблему таким образом: «Я не рекомендую вам этот курс, но я не пропускаю его. Вы должны защитить себя». Пакер 1976
  19. ^ "Интервью Д. Майкла Куинна". PBS. 30 апреля 2007 г.. Получено 11 октября, 2011.
  20. ^ Куинн, Д. Майкл (Осень 2000 г.), «Прелюдия к национальной кампании« Защита брака »: гражданская дискриминация в отношении меньшинств, которых боятся или презирают» (PDF), Диалог: Журнал мормонской мысли, 33 (3): 1–52
  21. ^ «Высшие руководители церкви консультируют членов после решения Верховного суда о браке между лицами одного пола», MormoNewsRoom.org, получено 31 августа, 2015
  22. ^ Подозреваемый в убийстве церкви в Неваде в суде в среду, US News and World Report, получено 25 июля, 2018
  23. ^ Подозреваемый в стрельбе из школы в Орегоне увлекался огнестрельным оружием, но был преданным мормоном, говорят его друзья, Fox News USA, получено 25 июля, 2018
  24. ^ Рис, Яна, Мормоны и оружие: пора установить ограничения, получено 25 июля, 2018
  25. ^ Мороний 9: 9–10.
  26. ^ 1 Нефий 4.
  27. ^ Ефер 15: 29–32.
  28. ^ Алма 17.
  29. ^ 3 Нефий 9.
  30. ^ 3 Нефий 8:25.

Рекомендации

дальнейшее чтение