Намбасса - Nambassa

Намбасса
Культурное представление Nambassa 1979 с танцем дракона.jpg
Китайский танец дракона, основная сцена фестиваля Намбасса 1979
ЖанрРок музыка
ДатыЯнварь
Местоположение (а)Вайхи и Вайкино в Новой Зеландии
Активные годы1976–1981
Посещаемость75,000+

Намбасса была серия хиппи - задуманные фестивали, проводимые между 1976 и 1981 годами на больших фермах вокруг Вайхи и Вайкино в Новой Зеландии. Это были фестивали музыки, искусства и альтернативы, мир, любовь и экологически чистый Стиль жизни. Помимо популярных развлечений на них были представлены мастерские и показывает пропаганду альтернативный образ жизни и целостное здоровье вопросы, Альтернативная медицина, чистый и устойчивая энергия, и чистые продукты.

Новая Зеландия хиппи движение было частью международного явления в 1960-х и 1970-х годах в западный мир, возвещая новую художественную культуру музыки, Свобода и социальная революция где миллионы молодых людей по всему миру выступали против прошлых веков старого мира и принимали новый хиппи этос. В частности, новозеландский субкультура был основан на миролюбивом и антиядерном активизме 1960-х годов, когда хиппи активно пытались остановить участие Новой Зеландии в Война во Вьетнаме и чтобы французы не испытали ядерное оружие в Муруроа атолл в Французская Полинезия в Острова Тихого океана.

Проведенный в январе 1979 г. трехдневный фестиваль музыки и альтернатив Окленд Юбилейный уик-энд привлек более 75 000 посетителей, что сделало его крупнейшим событием такого рода в области искусства, культуры и популярной музыки в мире.[1]

Намбасса - это также племенное название Благотворительный фонд который отстаивал идеи устойчивого развития и продемонстрировал практические контркультура идеалы, духовно основан альтернативный образ жизни, защита окружающей среды и вопросы экологии с начала 1970-х годов по настоящее время.[1]

Значимые события

Nambassa 1979 Основная сцена, 'Negative Theater'
  • 1977 Январь. Музыкальный фестиваль Вайкино на ферме Бикнела в долине Вайтаухета, между Вайхи и Вайкино. 5500 зрителей.
  • 1977 декабрь. Парад от Queen St, Окленд, чтобы поблизости Альберт Парк на бесплатный концерт. 10 000 зрителей.
  • 1978 Январь. Трехдневный фестиваль музыки, ремесел и альтернативного образа жизни Намбасса на 400 акрах Фила и Пэта Халсес (1,6 км2) ферма в Золотой долине, к северу от Вайхи. 25000 зрителей.
  • 1978 Октябрь. Зимнее роуд-шоу в Намбасе совершил поездку по Северный остров продвижение фестиваля 1979 года.
  • 1978 декабрь. Двухдневная встреча в долине Марито для Материнского центра и друзей. 1500 посещаемости.
  • 1979 Январь. Семейный роуд-шоу на фестивале Nambassa Beach Festival - Whangamata, Пляж Вайхи, Mount Maunganui и Коромандель.
  • 1979 Январь. Трехдневный фестиваль музыки, ремесел и альтернативного образа жизни Намбасса на 400 акрах Фила и Пэта Халсес (1,6 км2) ферма в Золотой долине, к северу от Вайхи. Посещаемость 75 000+.
  • 1981 Январь. Пятидневный праздник музыки, ремесел и альтернативного образа жизни Намбасса на площади 250 акров (1,0 км2) ферма в долине Вайтаухета между Вайхи и Вайкино. Посещаемость 15 000 - намного меньше, чем на фестивале 1979 года. В ответ на грандиозное событие 1979 года, которое многие представители контркультурного движения сочли слишком масштабным и не отражающим альтернативное послание, организаторы намеренно провели этот фестиваль в те же выходные, что и крупный коммерческий рок-концерт. Хотя это мероприятие привело к убыткам, оно резко изменило его характер с рок-музыки на хиппи и культуру New Age.[2]

Артисты и гости

Фестиваль Намбасса 1978, плакат

Некоторые из сотен исполнителей и гостей, принявших участие в мероприятиях Nambassa, включали:

  • Сплит Энц, Nambassa 1979, возобновив свою карьеру в новом составе.
  • Группа Little River, Nambassa 1979, с Гленн Шоррок.
  • Skyhooks, Nambassa 1978, как и Сплит Энц, один из первых австралийских разработчиков театрального рока и костюмированной феерии.[3]
  • Джон Мэйолл, Намбасса 1981. Пионер Британский блюз в 1960-1970-е гг.
  • Диззи Гиллеспи, Nambassa 1981.
  • Сонни Терри и Брауни МакГи, Nambassa 1981. Ранние представители чернокожего американского блюза, оказавшие влияние на музыкальную революцию 1960-х годов.
  • Чарли Дэниэлс, Nambassa 1981.
  • Барри Макгуайр Nambassa 1979. Известный международным хитом 1960-х годов. канун разрушения.
  • Кевин Борич, Nambassa 1981. Новозеландец, ранее проживавший в Ла Де Дас и Зал славы Австралийского фонда блюза.
  • Топп Близнецы, Nambassa 1979 и 1981.
  • Танцевальная компания конечностей, Nambassa 1978, 1979 и 1981. Всемирно известная танцевальная труппа Новой Зеландии.
  • Acorns Theatrical Productions, Nambassa 1978, 1979 и 1981 гг. Джонатон Акорн, посвятивший себя детскому развлечению в кукольном и комедийном жанрах, спродюсировал детскую сцену Woozlebub на Nambassa 1981, на которой в течение пяти дней непрерывно проходили театральные и музыкальные представления.[4]
  • Алан Клей, Nambassa 1979 и 1981. Детский артист, автор и международный координатор искусств.[5]
  • Living Force, Waikino и Nambassa, 1977, 1978 и 1979 годы. С космической фермой и билетом.[6]
  • Привет, матрос, Вайкино, 1977.
  • Th 'чуваки, Waikino 1977. Показывая молодой Дэйв Доббин, а затем его воспитал Чарли Грей из кафе Island of Real.
  • Рик Стил и группа Hot Biscuit Band, Nambassa 79, зимнее шоу и пляжные фестивали.[7]
  • Даллас Четыре, Вайкино, 1977.[8]
  • Citizen Band ex Split Enz. Выполнила Доброе утро, граждане.
  • Tribrations, Nambassa 1978, 1979 и 1981 гг. Исполнили свой сингл. Коромандел Золото. Они базировались в Coroglen Коромандел.[9]
  • Аластер Ридделл, Nambassa 1978.[10]
  • Schtung, Nambassa 1978 и 1979.[11]
  • Мидж Марсден, Nambassa 1978 и 1979.
  • Дэйв Мэйби, Nambassa, 1978. Группа Дэйва Мэйби, 1981. Главный сценический менеджер, международные группы, 1981.[12]
  • Бамбук, Намбасса, 1978.
  • Бобр, Nambassa 1978.
  • Грубое правосудие, Намбасса, 1978.[13]
  • Золотой урожай, Nambassa 1979.[14][15]
  • Группа Сэма Форда Verandah Band, Намбасса, 1979. Свободный наряд от Ponsonby.[16]
  • Chapman and White, Nambassa 1978 и 1979. Тед Чепмен и Энди Уайт написали Песня намбасса который стал хитом в 1979 году.[17] Он был переиздан в 2002 году клавишником Split Enz. Эдди Рейнер.
  • Энди Андерсон, Намбасса 1978 и 1979 годов. Музыкант и актер.
  • Декстер Мур, Намбасса, 1979[18]
  • Starbow с Ларри Киллипом, Музыкальный фестиваль Вайкино[19]
Намбасса 1979, Чума на главной сцене
Намбасса 1981 Австралийский абориген танцевать
  • Чума, Nambassa 1979 и 1981. Исполняется голым, но покрытым краской в ​​1979 году.
  • Крис Томпсон[20]
  • Махана. Путешествие Маори театральная рок-группа, чья рок-опера изображает испытания и невзгоды ранней белой колонизации Новой Зеландии. Продемонстрировано на Зимнее шоу Nambassa 1978, фестивали Nambassa 1978, 1979 и 1981 годы. Продюсер Джон Такер.
  • Внутреннее небо, 1979–[21] Джон Маклири.
  • Айсберг, 1978.[22]
  • Зак Морис, Намбасса, 1978.[23]
  • Банни Свон, Намбасса, 1979. Дама Аляски.[24]
  • Билли Т.К., Nambassa 1979 и 1981.
  • Джон Хор-Гренелл, Nambassa 1978 и 1979.[25]
  • Ларри Киллип, Nambassa 1979 и Waikino 1977.[26]
  • Биг-бэнд Роджера Фокса, Намбасса, 1981.[27]
  • Удивительная шикана, Намбасса, 1981.[28]
  • Гэри МакКормик, Nambassa 1978, '79 и '81. Поэт и комик.
  • Сэм Хант, Nambassa 1979. Поэт.
  • Рохан Хант, Aerial Railway, 1979. Уличный музыкант австралийского происхождения Хант ушел из акустического фолка после Nambassa, продолжая раздражать тысячи киви своей альтернативной фанковой группой Midnight Radio в течение следующих нескольких лет.
  • Брюс Биссет, поэт и блюзовый певец, Nambassa 2-й этап '79 и главная сцена '81 (& MC на 2-м этапе, '81).

Культурные гости

  • Стивен Гаскин, Nambassa 1978, 1979 и 1981 гг. Соучредитель "Ферма ", всемирно известный духовный сообщество в Саммертауне Теннесси. Стивен Гаскин был Зеленая партия первичный кандидат в президенты на выборах 2000 года в США. Он и жена Ина Мэй Гаскин вместе с другими жителями фермы совершали ежегодное паломничество в Намбассу.
  • Свами Сатчидананда, Nambassa 1979. В контркультуре 1960-х годов известен как человек, открывший Фестиваль Вудстока 1969 года, и как мудрец из Индии, который представил искусство Йога на запад.
  • Ина Мэй Гаскин, Nambassa 1978 и 1981 гг. Широко известен как создатель современного домашние роды движение и помогает вдохновить возрождение акушерство В Соединенных Штатах.
  • Эйлин Кэдди Nambassa 1981. Эйлин стала соучредителем Финдхорн духовное сообщество в Шотландия в 1962 году. мастерские и обсуждения по Фонд Финдхорна были хорошо приняты.
  • Д-р Ричард Альперт, он же Баба Рам Дасс, Намбасса, 1981. Ричард Альперт был профессором психология в Гарвардский университет которые стали известны благодаря исследованию эффектов ЛСД, тесно сотрудничая с Dr. Тимоти Лири. На Намбассе стояли места только для разнообразных лекторов Рам Дасса по медитации и здоровью.
  • Главный Орен Лайонс, Nambassa 1981. Лайонс - коренной американец, традиционный хранитель клана Черепах в Онондага (племя) Совет начальников Hau de no sau nee. Он проводил лекции и координировал свои действия с маори. земельные права активистов, делящихся своим опытом прав коренных американцев на землю.[29]
  • Доктор Джим Кэрнс, Намбасса, 1981. Бывший депутат Премьер-министр Австралии и Казначей труда в правительстве Австралии, которые выступали против участия Австралии в война во Вьетнаме а в 1970 году возглавил протест против войны. Он ушел из парламента в 1977 году, чтобы посвятить свою жизнь контркультурный движение.
  • В Сообщество Twin Oaks эко-сообщество из Округ Луиза, Вирджиния направил делегацию из шести человек на пятидневное празднование Намбасса 1981 года. Их вклады в семинары были хорошо приняты.
  • Ева Рикард, Nambassa 1979. Вокальный агитатор за возвращение Реглан земля поля для гольфа принадлежала народу тайнуи авиро, у которого она была отнята во время Второй мировой войны. Прочитал ряд мощных лекций о воздушной железной дороге и основной сцене. Намбасса симпатизирует многим местный Претензии маори на землю.[30]
  • Тим Шэдболт, Nambassa 1978, 1979 и 1981 гг. Политический деятель и участник семинаров. В 1970-х годах он основал коммуну и бетонный кооператив в Хуэйе. Он написал автобиографию, Фигня и Jellybeans.
  • Джонатон Деймион: Намбасса 1978, 1979 и 1981 гг. Нью Эйдж Личное развитие инициатор.

Мастерские по искусству, самодостаточности и целительскому искусству

Производство керамики в Намбассе

Идея образовательных семинаров и дисплеев возникла из философской точки зрения; что мир движется к трудным временам и что людям необходимо научиться становиться более самодостаточными, чтобы меньше полагаться на систему, неспособную удовлетворить духовные потребности и потребности выживания. Если у человека не было доступа к здоровой пище, логическим решением было научиться выращивать пищу. Намбасса активно продвигала широко распространенные Контркультура, Устойчивый образ жизни, Целостное здоровье и энвайронментализм, 30 лет назад Зеленая политика был интегрирован в основную массовую культуру.[1]

Человечество превратилось в холодную твердую корку на лице земли, сквозь которую ничто не может пройти. В настоящий момент мы не делаем этой планете ничего хорошего.

Земля создает нас из себя и из себя. Мы - самый цветок для всех ее продуктов, и она делает нас для особой цели. Эта цель, которую мы не выполняем, - это вернуть в землю через себя этот «нектар» от богов.

Земля голодает и умирает от недостатка духовной пищи. Великая сила этой еды проявляется, когда все сердца объединяются в радости, расслабленном счастье и природных условиях, усиленных пением, музыкой и, прежде всего, любовью.

Этот фестиваль уникален с самого начала.

Это достигается благочестием. В это особое время, в этом особенном месте, в райском уголке Новой Зеландии, земля мгновенно обновится.

Будут созданы чудесные условия, чтобы дух мог и будет течь из сердец этого ангельского поколения, чтобы «Христос» на земле. Это одна из величайших обязанностей человечества, то, что его люди собираются сделать в самом сердце НАМБАССЫ. ... Новая Зеландия. .... '

— 1976 Питер Терри., [31]

Следующие ниже выдержки взяты из первого предложения информационного бюллетеня "Nambassa Sun" 1976 года, в поддержку их выживший мастерские на самодостаточность и исцелить тело и разум. Написано 30 лет назад и опубликовано повсюду Новая Зеландия в 1976-77 годах чувства, выраженные в этих предупреждениях о надвигающихся временах, имеют для претендентов на Намбассу значительное значение тридцать лет спустя в мире, опустошенном деградацией окружающей среды (беспрецедентное загрязнение и Глобальное потепление ) и системный социальный коллапс. (Беспрецедентный потребительское безумие, преступление, психическое заболевание, эпидемии рака, злоупотребление алкоголем или наркотиками включая фармацевтический и рецептурный препарат зависимость, самоубийство молодежи, политическая и экономическая коррупция и Сексуальное насилие над детьми ).[32]

Нет сомнений, что мы живем в смутные времена. Одного социального давления достаточно, чтобы начать думать об альтернативном образе жизни. Многие люди уже покидают города, чтобы жить на земле просто потому, что они больше не могут позволить себе расходы на городскую жизнь.

Давайте посмотрим на городскую жизнь, неистовую суету на улицах, весь этот трафик и заводы со всеми их загрязнениями, шумом и отходами, а также циничную эксплуатацию со стороны крупного бизнеса. И где ты? Посреди безумной грязи, платя высокую арендную плату или изо всех сил пытаясь справиться с выплатами по ипотеке. Расходы на питание и отопление резко выросли, и мы знаем, что они могут только расти. Вы работаете столько часов, сколько можете, чтобы платить за городскую жизнь, у вас мало времени на досуг, еще меньше времени на то, чтобы познакомиться со своими детьми или провести несколько дней с друзьями. В общем, это замкнутый круг, борьба за выживание, когда некогда думать и быть собой. Неудивительно, что преступность растет, а психиатрические учреждения переполнены. Если вы не стали жертвой одного из этих социальных недугов, то вы можете столкнуться с коронарной болезнью, пытаясь сохранить темп.

Мы используем наши природные ресурсы со все возрастающей скоростью, и они не будут длиться вечно. Фактически, мы ужасно злоупотребляем нашей планетой. Мать-земля не потерпит этого продолжающегося изнасилования и стонет под бременем непросвещенного человека. Подумайте об этом и спросите себя: «Это естественный образ жизни, так ли нам предназначено жить?» По правде говоря, мы вошли в депрессию и быстро достигаем стадии не только экономического коллапса, но и точки, когда само наше выживание находится под угрозой. Сейчас, более чем когда-либо, существует потребность и растущее желание людей научиться жить вне рушащейся экономической и социальной системы, с ее жадностью, алчностью и отрицанием индивидуальности.

— 1976 Питер Терри.[33]

Фестивали Nambassa были не только музыкальными и развлекательными мероприятиями, но и включали образовательные компоненты, которые были направлены на то, чтобы научить людей тому, как образ жизни, который считался достаточно важным для продвижения в тогдашнем консервативном обществе Новой Зеландии 1970-х годов. Многие из тех, кто участвовал в Намбасе, стремились к мысли, что на протяжении всей эволюции западного цивилизация, много ценных древний выживание выздоровление и духовный техники, были утрачены за 1700 лет философского и культурного доминирования Римское христианство.[34] Намбасса утверждает, что многие прошлые цивилизации, поддерживающие религиозные и политические институты, исторически стремились отчуждать и слишком часто насильственно устранять многие стоящие системы верований, которые не соответствовали ее тогдашним строгим консервативным принципам. доктрины по культуре и религии.[35] Приверженцы Намбассы продвигают идеологию, которая предполагает отрицание того, что когда-то было неотъемлемой частью выживания в древняя история, по сути, это отрицание личного духовный разработка. Благодаря широкому разнообразию тематических семинаров фестивали пытались способствовать лучшему пониманию культуры и культуры. духовность с целью построения более терпимого и более информированного общества.[36]

Мастерская здоровья в Намбассе 1978 г.

Идея интеграции образования на основе мастерская демонстрации популярных массовых развлечений выделяют фестивали Nambassa среди других фестивалей, предшествующих ему. Это было во время социальная революция начала 1960-х и 1970-х годов[37] что Намбасса была пионером этой концепции и была мировым лидером в том, что должно было развиться как новый формат презентации для всех, охватывающих основные культурные, творческие искусства и музыкальные фестивали. Большинство крупных развлекательных мероприятий под открытым небом до Намбассы были по сути поп-концертами. Этот новый формат продемонстрировал достоинства комплементарного объединения множества разнообразных развлекательных и культурных модулей в рамках одного грандиозного праздничного мероприятия. В 1970-е годы фонд Nambassa Trust разработал концепцию крупномасштабных многомерных событий, которую остальной мир начал принимать только 20 лет спустя.[38]

В то время как 1960-е и 1970-е годы хиппи движения несправедливо высмеивались и продолжают подвергаться[39] из-за их увлечения новым открытием древней религии и культуры многие из этих систем возрождения теперь являются частью основной идеологии.[40] Хотя тематика семинаров на Nambassa была спорной в течение времени, эти некогда альтернативные идеи теперь принимается многими в качестве неотъемлемых компонентов свободомыслия современного общества. Самая большая претензия к организаторам фестиваля со стороны покровителей фестиваля заключалась в том, что в течение дня всегда не хватало часов для посещения желаемой программы.


1981 10 000 намбассадоров присоединяются к миру мир
Намбасса 1981, а древесный газ продюсер в Центре альтернативной энергетики.

В Намбасе можно было посетить и принять участие в бесплатных демонстрациях мастерских, симпозиум и дискуссионные группы по разным предметам, таким как: кожгалантерея, украшения ручной работы, прядение (текстиль), керамика, коренные австралийцы диджериду, бумеранг метание, искусство, музыкальные инструменты, кукловодство, бонсай деревья, батикинг, снимок экрана, плетение корзин, Маори резьба по дереву, мебель и токарная обработка дерева, натуральная косметика, на заказ Сандалии (обувь), глиняная терапия, абориген эму резьба по яйцам шелкография, вязание крючком и вышивка, макраме, керамика, резьба по кости, свеча изготовление, витраж производство бумаги, журналистика и полиграфия, выдувание стекла, эмалирование, Искусство и украшения маори, резьба по дереву, искусство метания керамики, ткачество на краске и ремешке на спине ткацкие станки, столярка, изготовление мокасин, аэрография, органическое садоводство, связующий краситель, Изготовление комплектов маори, мульчирование и компостирование, выращивание и использование соевые бобы, садоводство, гидропоника, маленький садоводство, естественный рождение ребенка, кормление грудью, уход за детьми, альтернативное образование, животноводство, керамика раку, ограждение, малая плотины и орошение, солнечное отопление, метан установки, ветряные насосы и генераторы, солнечная энергия, солнечная плита, водяные колеса, козоводство, доение овец, утрамбованная земля стены, грунт-цемент саман, каменная кладка, гидравлическая мощность, ветровая энергия, недорогое жилье и ремонт, изготовление мебели, форм и домиков из глины, бамбук и его использование, альтернативный образ жизни и сообщества, Рудольф Штайнер Школы, пермакультура, экология и добыча полезных ископаемых, естественные леса, спасение китов, приготовление и хранение пищи, сухофрукт, выпечка хлеба, самодостаточность, виноделие, пчеловодство, производство масла и сыра, мыловарение, еда кооперативы, здоровое питание, гражданские свободы, Новой Зеландии безъядерная зона, Мир мир и разоружение, Музыка, кукольный театр, оригами, театр, танцы и костюмы, маска изготовление, сохранение и пестициды, чистая вода, мобильные дома строительство, куст ремесло, правовые аспекты альтернативного освоения земель, вспашка лошадей, планирование семьи, вегетарианство, права животных, боевые искусства, Третий мир бедность, гражданские права и права человека, рабочие кооперативы, ремесленные кооперативы, древесный газ производители, солнечные панели, развитие электромобили и велосипеды, женские проблемы, любительское радио, дровяные печи и мокрые котлы, летающий змей создание, среда (Гринпис и Друзья Земли ), альтернативное образование, Тихоокеанский культурный обмен (Островитянин Тихого океана ), Земельные права маори, развитие общин, маори марэ, Маори ханги, злоупотребление алкоголем или наркотиками, новый век и зеленая политика, альтернативные СМИ, медитация, йога, суфий танцы И Цзин, таро открытки, алхимия, массаж, парилка, питание, Альтернативная медицина, астрология, молитва и пение, ясновидение, медитация, духовное исцеление, натуропатия, иглоукалывание, тай-чи, травничество, натуральные средства, рефлексотерапия, иридология и остеопатия.[1]

Люди Намбассы 1978

На всех фестивалях был шведский стол духовных и религиозных знаний. Здесь публика могла отправиться в различные области целительного искусства и посетить курс изучения Библии, или воспевать духовные имена с буддистами и кришнаитами, или петь и молиться с христианами, или посещать воскресную мессу с католиками, или учиться медитировать с Анандой. Марга или узнайте значение кармы от индусов. Политика Nambassa Trust заключалась в том, чтобы попытаться создать атмосферу, которая развеяла бы всю религиозную фракционность, чтобы рассеять философские ярлыки, давая возможность людям всех религиозных убеждений разделять их наиболее общие фундаментальные черты - их человечность. В поддержании несектантской политики Намбассы и политики открытых дверей религиозная философия, мастер-классы проведены по: индуизм, Харе Кришна, Библейская стипендия и рожденный заново Христианство, Римская католическая церковь, Иудаизм, Ананда Марга, буддизм, Даосизм, ислам, Кришна-Харибол, суфизм, Эзотерическое христианство, шаманизм, Викка, и Дзен.[1]

Деревенский рынок

Деревня Намбасса 1981 Торговая площадка.

В центре всех фестивалей Намбасса лежит деревня. торговые площадки. Они состояли из десятков магазинов ручной работы и здоровье еда закусочные. Здесь были характерны суета, яркие цвета и непринужденная атмосфера, которые преобладали на различных рынках деревни Намбасса. Эти общественные центры - это то место, где находится главный информационный центр или где люди просто собираются, чтобы впитать разнообразную причудливую праздничную атмосферу. В ходе различных фестивалей рынки развивались и сами по себе стали главной достопримечательностью. Не только место для наслаждения бартер для различных интересных продуктов и странностей, но они были местом веселья и развлечений, спонтанных или иных. Идея рынка, обслуживающего местное население, как способа ведения бизнеса, покупки, продажи и обмена продуктов, стара, как сама цивилизация.

Фестивальная деревня 1981 года была спроектирована вокруг центральной ротонды с майское дерево, где стихийно поэты, уличные музыканты и рейверы. Nambassa активно продвигала ремесла не только из-за их лечебных качеств, но и потому, что они могли стать источником дохода для сторонников образа жизни, стремящихся к самодостаточности и экономической независимости. Из фестивальной деревни можно было посетить любое количество поделок. мастерские, возьмите ежедневную газету Nambassa Waves, купите свежий хлеб, приготовленный в дровяная печь пекарня, построенная в переоборудованном сарае, сходите за покупками, посмотрите Radio Nambassaland, получите некоторую информацию из материнского центра или просто расслабьтесь и погрузитесь в атмосферу.

Персонал

1978 Питер Терри, основатель Nambassa и координатор мероприятий.

Формат нескольких фестивалей, объединивший Искусство, популярная музыка и мультикультурализм которые сформировали фестивали Намбасса,[41] был задуман Питером Терри, когда жил в Вайкино ремесленная деревня в начале 1976 года. Январь 1977 года ознаменовал начало Музыкальный фестиваль Вайкино, прелюдия к Nambassa, которая экспериментировала с концепцией объединения в единое праздничное мероприятие, противоречивую альтернативную культуру и популярную музыку. К февралю 1977 года Лоррейн Уорд и Бернард Вудс в старом отреставрированном фермерском доме на вершине сельской Буллтаун-роуд в Вайхи помогли Терри отредактировать проект фонда Nambassa Trust и первого фестиваля. Первая намбасса Новостная рассылка Было напечатано предложение, десять тысяч экземпляров бесплатной 13-страничной рукописи, описывающей модель и необходимость проведения мероприятия на Намбасе, были распространены среди музыкальных, художественных и альтернативных сообществ по всей стране, приглашая к участию более широкое сообщество. Первый материнский центр был открыт на ферме на Уиллоу-роуд в Вайхи в начале ноября 1977 года, когда первая база поддержки Намбасса и добровольцы собрались, чтобы построить фестивальные помещения, чтобы разместить небольшой город для запланированной трехдневной музыки, ремесла и альтернативный образ жизни мероприятие, которое должно было пройти в конце января 1978 года на двух фермах в конце Landlyst Waihi.

Администрация Намбасса участвовала в сотнях событий, вплоть до того, что пятидневное празднование 1981 года выдало 1500 бесплатных билетов людям и группам, участвовавшим в мероприятии в каком-то официальном качестве. Основными ответственными лицами были: Питер Терри (попечитель Намбассы, основатель и координатор мероприятий 1976–2005 гг.), Лоррейн Уорд (секретарь и попечитель Намбассы 1977–2005 гг.), Нил Вернхэм (искусство и графика 1977–1981 гг.), Дуг Роджерс (музыка и постановка технических постановок). советник, 1976–1979 гг.), Фред Алдер (координатор солнечной энергии Намбассы в 1979 г., строительная группа 1978 г. и бывший попечитель в 1978 и 1979 гг.), Брайс Лелиевр (секретарь фестиваля 1981 г.), Майк Тейлор (координатор по связям и участку в 1978 и 1979 гг.), Джонатон Акорн ( 1981 Координатор Woozlebub), Тревор Котловски (1981 goffa), Майк Колонна (координатор детского учреждения 1978 и 1979), Колин Бродли (программирование, координатор книг Nambassa и театр под открытым небом 1979–1981) и Барри Лоутер (отец из Материнского центра, 1978 и 1979).

1981 Культура маори группа.

Организация фестивалей и сопутствующих мероприятий во всех смыслах была практическими занятиями. Спектакли «Намбасса» были организованы исключительно на добровольной основе энергичными и дальновидными молодыми безработными хиппи (в то время, когда уровень безработицы в Новой Зеландии был беспрецедентно высоким), которых Терри скоординировал в сплоченную рабочую силу. Через три месяца после каждого фестиваля его сторонники собирались в фермерском сообществе под названием «Материнский центр», живя в грузовиках, фургонах, автомобилях и палатках. Политика открытых дверей Намбасса побуждала к присоединению всех, независимо от расы, вероисповедания или экономических обстоятельств, при условии соблюдения основных правил лагеря Материнского центра. В правилах не было алкоголя или сильнодействующих наркотиков, а вегетарианская диета предоставлялась Фондом. Участники должны были работать каждый день для достижения общей цели - подготовить фестиваль ко времени открытия. Взамен их накормили и удовлетворили неотложные нужды. На протяжении многих лет тысячи людей, молодых и старых, сделали постоянную карьеру благодаря полученному вдохновению, просто участвуя в мероприятиях Nambassa или посещая их.

Nambassa управляется не частным предприятием, а зарегистрированным Благотворительный фонд в статьях которого перечислены положения и цели, позволяющие организовывать публичные мероприятия для сбора средств для достижения целей. Следовательно, организация взращивается людьми и для людей, а не движется ими. корпоративный интересы, стремящиеся максимизировать прибыль. Это фактически позволило организаторам мероприятий установить минимальные вступительные взносы, основанные на прогнозируемой прибыли, так что фестивали были доступны для людей с низкими доходами. Например, входной билет на фестиваль 1979 года составлял 18 долларов (предоплата) за трехдневный билет для взрослых. В попечители несколько раз отклоняли предложения о корпоративном спонсорстве, потому что предлагаемые продукты не соответствовали философским целям и задачам Фонда. В 1970-х годах Nambassa Trust пожертвовал 29 698 долларов другим организациям, которые соответствовали его критериям. Все мероприятия Nambassa были прибыльными, за исключением Celebration 1981.[1]

Звук и освещение

1981 "Танец конечностей" на Redhat.

Nambassa значительно расширила концепцию нескольких выступлений под открытым небом, которые проходят одновременно на одном мероприятии. Из первого трехдневного фестиваля 1978 года потребность в втором этапе возникла из-за необходимости расширить развлекательную программу из-за громких отзывов местных исполнителей и артистов, желающих выступить на Nambassa. Это стало «Воздушной железной дорогой», второй полностью действующей сценой со звуком, освещением и управлением. Воздушная железная дорога поглотила поток артистов с Главной сцены, а также выступила площадкой для спонтанных выступлений или рейвов. Этот второй вариант был неотъемлемой частью философии Намбасса по продвижению местной музыки и искусства. Хотя Майами поп-фестиваль в декабре 1968 г. состоялось два одновременных «основных» этапа, большинство из которых были ранними американскими и европейскими рок-фестивали, включая Фестиваль Вудстока, Монтерейский поп-фестиваль и Фестиваль острова Уайт были преимущественно одноэтапные постановки. Фестиваль Nambassa 1978 состоял из трех этапов; В 1979 году это число расширилось до четырех (включая этапы семинаров), а пятидневное празднование 1981 года ознаменовало появление пяти отдельных звуковых и световых площадок, работающих одновременно. В 1981 году на смену «Воздушной железной дороге» пришли «Театр под открытым небом» и детский «Вузлебуб». Представляется, что в 21-м веке концепции множественной постановки, наконец, возвращаются, как это было видно на недавнем Большой выходной и Фестивали Гластонбери.

Пятидневное мероприятие 1981 года в Намбассе представило "Радио Намбасаленд". Это прямая трансляция со всех 5 этапов и семинаров в окружающее сообщество.

Интересные события с фестивалей Намбасса

  • В расчете на душу населения фестиваль Намбасса 1979 года был более чем в 10 раз больше, чем знаменитый фестиваль 1969 года. Фестиваль Вудстока. Свами Сатчидананда, который также открыл Вудсток десятью годами ранее, сказал: «Это лучше, чем Вудсток - вы сделали это, ведите мир».[42]
  • Поскольку Nambassa стремился продемонстрировать практические идеалы альтернативного образа жизни, алкоголь и мясо нельзя было купить ни на одном мероприятии Nambassa. Тем не менее, покровители фестиваля могли принести свои, если они того пожелали.
  • В пятницу вечером перед официальным открытием фестиваля 1979 года фестиваль
    1981 деревенский рынок Намбасса
    посещаемость уже достигла своего максимума. В 3 часа утра в субботу Питер разговаривал по телефону о загонах соседних ферм, в то время как Фред, Майк и Берни гуляли глубокой ночью с болторезными станками, снимая заборы, чтобы позволить машинам и туристам въехать на недавно приобретенные фестивальные площади. К 11 часам утра субботы в день открытия дорожная полиция закрыла фестиваль и велела людям идти домой, объявив по радио, что мероприятие больше не может принимать посетителей. Они приказали организаторам убрать въездные ворота, чтобы освободить дороги, поскольку транспортные средства и пешеходы были скоплены во всех направлениях примерно на 20 километров. Но все же они прибыли. Примерно в 5 километрах к Вайхи на соседней ферме спонтанно возник палаточный городок, где припарковались около 15 000 человек, а затем последний этап прошли до места проведения фестиваля. Другие бросили свои машины в самом Вайхи и сделали паломничество до Намбассы пешком.[43]
  • Нагота был фактором на всех фестивалях Намбассы. В атмосфере открытости и неотразимости духовный потока, преобладало чувство личной свободы и открытия, и это привело к значительной наготе в самом невинном смысле этого слова. Тысячи людей просто разделились и бродили по фестивалям практически без одежды.
  • Из-за запугивания СМИ после фестиваля после 1978 г. марихуана в Намбасе, и собиралась ли полиция принимать меры в 1979 году, 58 человек были арестованы за каннабис в первый день Намбассы 1979 года. В ответ десятки тысяч посетителей фестиваля поднялись на холм главного зрительный зал в полицейский участок, угрожая штурмом, если аресты не прекратятся. Организатор фестиваля Питер Терри организовал встречу с руководителями полиции и сообщил им, что они изложили свою точку зрения. Он сообщил полиции, что они сами оказались в центре беспорядков, угрожая мирному исходу события. Он сообщил полиции, что, если аресты продолжатся, он тоже присоединится к гражданское неповиновение кампанию по их удалению с сайта фестиваля. Полиция прекратила политику задержания. Питеру Терри сообщили, что Силы обороны Новой Зеландии был переведен в режим ожидания в качестве меры предосторожности на случай дальнейших протестов против полиции.[43]
  • Всего через месяц после пятидневного празднования 1981 года в долине Вайтаухета Совет Охинемури запросил и получил разрешение судебный запрет что фактически отменило фестиваль. Это произошло из-за возражений против мероприятия со стороны местного Вайтаухета. фермеры. Однажды Красная лента и бюрократия был согласован ко всеобщему удовлетворению, судебный запрет был отменен.
    1981 Фестиваль Намбасса в долине Вайтаухета недалеко от Вайкино
  • Кампания 1978 г. Сплит Энц Приезд из Англии для игры в Nambassa 1979 года изначально был чреват всевозможными осложнениями. Никто, в том числе Михаил Гудинский и его Грибные отчеты лейбл (звукозаписывающая компания Split Enz) поддержал это предприятие, потому что группа не слишком хорошо себя чувствовала в Великобритании и претерпела значительные изменения в составе. После переговоров между Nambassa и Mushroom (Питер Терри прилетел в Мельбурн, пытаясь договориться о сделке), Майкл Гудински отказался оказать финансовую помощь в предложенном предприятии Nambassa. Он сказал, что Mushroom уже потерял значительные деньги из-за приключений группы в Великобритании и не имеет возможности инвестировать в их будущее. Гудинский, с которым Nambassa имел дело со Skyhooks в прошлом году, вместо этого предложил компромисс без Split Enz, в котором участвовали ведущие австралийские группы, желающие играть на Nambassa. Это было отклонено организаторами Nambassa. Трасту нужен был Сплит Энц, которого они считали неотъемлемой частью музыкальной сцены Новой Зеландии, или ничего. В конце концов, Nambassa решил вести переговоры напрямую с самой группой и в конечном итоге профинансировал возвращение группы. Сплит Энц выступил бесплатно на Nambassa 1979, отказавшись от платы за выступление, чтобы они могли вернуться в Новую Зеландию. В контракте на одиннадцатый час Mushroom согласился забрать группу из Nambassa и отправиться в тур по Австралии, после чего Mushroom Records впоследствии выпустили свой хит-сингл "Я вижу красный ", чтобы совпасть с их выступлением на Nambassa. Когда Split Enz играли в 8.30 вечера в субботу вечером 28 января 1979 года, их профессиональное выступление было широко расценено как предвестие новой и беспрецедентной эры для новой группы.[44]
  • Из-за огромного количества людей, которые посетили трехдневный фестиваль Nambassa в 1979 году, организаторам не удалось провести точную перепись участников, но они дали оценку 75 000 человек. Некоторые сегменты СМИ, в том числе Телевидение Новой Зеландии которые регулярно летают над фестивалем, по оценкам, около 150 000 человек. Это мероприятие стало бесплатным концертом, потому что полиция, неспособная контролировать большой поток транспорта, перекрывшего все дороги в радиусе 20 километров, официально закрыла мероприятие в середине утра первого дня.

Зимнее шоу Намбасса с Маханой

Основная статья: Зимнее шоу Намбасса с Маханой
Космические ангелы в «Возвращении древних», Зимнее шоу в Намбасе 1978 года.

В Зимнее шоу Намбасса с Маханой был музыкально-театральный постановка 60 артистов и съемочной группы, посетивших Северный остров из Новая Зеландия в колонне Мобильные дома, автобусы и фургоны, выступавшие в крупных центрах и театрах в течение сентября и октября 1978 года. В то время как первоначально для этой коллективной театральной труппы было запланировано 4 основных спектакля, на повторных и спонтанных выступлениях по всей стране это количество живых выступлений увеличилось до более чем 10. феерия была организована фондом Nambassa Trust в рамках национального продвижения искусства и продвижения трехдневной музыки, ремесел и творчества 1979 года. Альтернативный образ жизни фестиваль, который проходил в Вайхи привлечение 70 000 человек.

Housetruckers Новой Зеландии 1970-х

Основная статья: Housetruckers Новой Зеландии 1970-х

Дачники - это отдельные лица, семьи и группы, которые переоборудуют старые грузовики и школьные автобусы в мобильные дома и жить в них, предпочитая непривязанный и временный цыганка образ жизни в более обычное жилье. Эти уникальные автомобили начали появляться в Новой Зеландии в середине 1970-х годов, и хотя сегодня их стало меньше, они продолжают украшать дороги Новой Зеландии.[1]

Источники

Nambassa - зарегистрированная торговая марка

Фильм

Фестиваль Намбасса, двухчасовой документальный музыкальный фильм, над которым работали пять съемочных групп, Новая Зеландия, 1980 г. Новозеландский киноархив / Ngā Kaitiaki O Ngā Taonga Whitiāhua Фильм (50-минутная версия) был частью заявки Комиссии по кинематографии Новой Зеландии на 1980 год Каннский кинофестиваль. Режиссер / редактор Филип Хоу. Кинокомпания: Nambassa Trust, Peter Terry and Dale Farnsworth.

Радио

"Энзология«Безумие» (1978–1979). Эпизод 5 рассказа Radio New Zealand National о Сплит-Энце. Безумие (продолжительность: 49′55 ″).[45]

Insight 79 - Намбасса Звуковые архивы / Nga Taonga Korero - это крупнейший радиоархив Новой Зеландии. Этот документальный фильм рассказывает о фестивале альтернативного образа жизни в Намбасе в январе 1979 года. 70 000 человек посетили семинары, посвященные таким темам, как религия, медицина, еда, музыка, образование, дешевое жилье, радиолюбители, энергия ветра, керамика и т. Д. 29'00 ".[46]

Альбом

А двойной альбом состоящий из музыки, рэйвов и комедии, он был записан вживую с основной сцены мероприятия 1979 года и выпущен по всей Новой Зеландии как "Festival Music" (Stetson Records, 2SRLP12). На этом виниле были представлены Split Enz, Living Force, Flight 77, Chapman and White, Mahana, John Hore, Steve Tulloch, Plague, Chris Thompson, Schtung, Rick Steel, Tribrations, Nevil Purvis, Satchidananda, Gary McCormick, Andy Anderson. Он был продюсирован Питером Терри, и перезаписан и сведен Питером Макиннесом и Дэйвом Херли в Mandrill Studios, Окленд, Новая Зеландия.

Публикации

  • Намбасса: новое направление, отредактированный Колином Бродли и Джудит Джонс, А. Х. и А. У. Ридом, 1979. Он записывает огромный трехдневный фестиваль 1979 года с его 137 страницами, 18 страницами полноцветных и 200 черно-белыми фотографиями. Намбасса: Джудит Джонс: Ссылка на источник. ISBN  0-589-01216-9.
  • Информационный бюллетень фестиваля Nambassa 1 под редакцией Питера Терри, Лоррейн Уорд и Бернарда Вудса. Опубликовано в 1976, 1977 и напечатано Goldfields Press Ltd, Паэроа.
  • Солнце Намбасса и Nambassa Waves газеты публикуется ежеквартально с 1978 по 1981 год. Архивировано в библиотеке Александра Тернбулла
  • Читатель Aotearoa Digital Arts Reader опубликовано Aotearoa Digital Arts and Clouds ISBN  978-0-9582789-9-7[47]
  • Вонг, способ жениться , К. А. Поултер. ISBN  1-921362-25-1[48]
  • Искусство Новой Зеландии «Дорожные люди Этеароа» Эндрю Мартина.[49]
  • Культурная революция 1960-х годов Джона К. Маквильямса ISBN  0-313-29913-7 ISBN  978-0-313-29913-1[37]
  • Темная сторона христианской истории Хелен Эллерб ISBN  0-9644873-4-9 (1995)[50]
  • История инквизиции средневековья Генри Чарльз Ли (Нью-Йорк, 1888 г.)[51]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Намбасса: новое направление, под редакцией Колина Бродли и Джудит Джонс, А. Х. и А. У. Рид, 1979. ISBN  0-589-01216-9.
  2. ^ Информационный бюллетень Nambassa "Waves (1980–1981)", том 1 и 2. Ссылка: Национальная библиотека Новой Зеландии, Те Пуна Матауранга О Аотеароа, коллекции библиотеки Александра Тернбулла.
  3. ^ Skyhooks В архиве 20 апреля 2008 г. Wayback Machine
  4. ^ "Acorn Productions - где это сейчас". acornproductions.co.nz. В архиве с оригинала на 1 февраля 2018 г.. Получено 26 апреля 2018.
  5. ^ "Алан Клей". alanclay.com. В архиве из оригинала 12 сентября 2017 г.. Получено 26 апреля 2018.
  6. ^ «Живая сила». sergent.com.au. В архиве с оригинала на 1 июля 2017 г.. Получено 26 апреля 2018.
  7. ^ "Рик Стил". sleepysteele.com. Архивировано из оригинал 6 февраля 2007 г.. Получено 26 апреля 2018.
  8. ^ "Даллас Четыре". sergent.com.au. В архиве из оригинала 24 апреля 2018 г.. Получено 26 апреля 2018.
  9. ^ "REBEL MUSIC: Home of the Underground 2003". rebelmusic.co.nz. Архивировано из оригинал 27 мая 2008 г.. Получено 26 апреля 2018.
  10. ^ "notlame.com". Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 5 мая 2006.
  11. ^ "schtung music". schtung.com. В архиве из оригинала 14 октября 2017 г.. Получено 26 апреля 2018.
  12. ^ "Дэйв Мэйби". davemaybee.co.nz. Архивировано из оригинал 21 января 2016 г.. Получено 26 апреля 2018.
  13. ^ "Грубое правосудие". sergent.com.au. В архиве из оригинала 28 марта 2017 г.. Получено 26 апреля 2018.
  14. ^ «Золотой урожай». sergent.com.au. В архиве из оригинала 24 апреля 2018 г.. Получено 26 апреля 2018.
  15. ^ "myspace.com". Архивировано из оригинал 21 июня 2007 г.. Получено 26 июн 2007.
  16. ^ "Соседи". sergent.com.au. В архиве из оригинала 18 марта 2017 г.. Получено 26 апреля 2018.
  17. ^ "Дома". andrewwhitemusic.com. В архиве из оригинала 25 сентября 2017 г.. Получено 26 апреля 2018.
  18. ^ ДЕКСТЕР МУР - Акустическая музыка получила новое имя - Декстер Мур - динамичный и увлекательный артист - Декстер Мур - Трубадур 21st Century В архиве 26 января 2008 г. Wayback Machine
  19. ^ Ларри Киллип (27 сентября 2008 г.). "Starbow_I хочу быть свободным". Получено 26 апреля 2018 - через YouTube.
  20. ^ "Крис Томпсон - HtownWiki". expdev.net. В архиве из оригинала 31 марта 2017 г.. Получено 26 апреля 2018.
  21. ^ "myspace.com". Архивировано из оригинал 17 декабря 2007 г.. Получено 27 февраля 2007. Гренвилл Белл
  22. ^ "myspace.com". Архивировано из оригинал 21 июня 2007 г.. Получено 12 июля 2007.«Архивная копия». В архиве из оригинала 26 апреля 2018 г.. Получено 29 июля 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)[неосновной источник необходим ]
  23. ^ "Морис Занканаро (dazacisback) на Myspace". Мое пространство. В архиве из оригинала 5 марта 2016 г.. Получено 26 апреля 2018.[неосновной источник необходим ]
  24. ^ "Artworks Alaska - Дом". Произведения Аляски. В архиве из оригинала 16 апреля 2018 г.. Получено 26 апреля 2018.
  25. ^ "Джон Хор". sergent.com.au. В архиве из оригинала 14 апреля 2018 г.. Получено 26 апреля 2018.
  26. ^ "www.larrykillip.com". larrykillip.com. В архиве из оригинала 8 ноября 2017 г.. Получено 26 апреля 2018.
  27. ^ "Домашняя - Роджер Фокс - Джаз Новой Зеландии". rodgerfox.co.nz. Архивировано из оригинал 14 октября 2008 г.. Получено 26 апреля 2018.
  28. ^ «Удивительный чикан профессиональный фокусник и иллюзионист, корпоративный артист, лектор магии, спикер». nzmagic.com. В архиве из оригинала 14 октября 2017 г.. Получено 26 апреля 2018.
  29. ^ "849pm.com". fraktali.849pm.com. В архиве из оригинала от 4 декабря 2008 г.. Получено 26 апреля 2018.
  30. ^ Миссис Ева Рикард 1925 - 1997 гг. В архиве 1 января 2007 г. Wayback Machine
  31. ^ Информационный бюллетень Nambassa (1976–1977) Том 1, Выпуск 1. Ссылка: Национальная библиотека Новой Зеландии, Те Пуна Матауранга О Аотеароа, коллекции библиотеки Александра Тернбулла.
  32. ^ Информационный бюллетень фестиваля Nambassa 1 под редакцией Питера Терри, Лоррейн Уорд и Бернарда Вудса. Опубликовано в 1976, 1977 и напечатано Goldfields Press Ltd, Паэроа. В архиве 6 февраля 2007 г. Wayback Machine Ссылка: Национальная библиотека Новой Зеландии, Те Пуна Матауранга О Аотеароа, коллекции библиотеки Александра Тернбулла.
  33. ^ Информационный бюллетень Nambassa (1976–1977), том 1, выпуск 1. Ссылка: Национальная библиотека Новой Зеландии, Те Пуна Матауранга О Аотеароа, коллекции библиотеки Александра Тернбулла.
  34. ^ Темная сторона христианской истории. Книги Морнингстар. 1 июля 1995 г. КАК В  0964487349 - через Amazon.com.CS1 maint: ASIN использует ISBN (связь)
  35. ^ История инквизиции средневековья Том 1. Козимо Классика. 1 декабря 2005 г. КАК В  1596056193 - через Amazon.com.CS1 maint: ASIN использует ISBN (связь)
  36. ^ "flickr.com". В архиве из оригинала от 20 декабря 2016 г.
  37. ^ а б ABC-CLIO. "ABC-CLIO / Greenwood - Справочная информация - Главная". greenwood.com. В архиве из оригинала от 9 июля 2011 г.. Получено 26 апреля 2018.
  38. ^ "Nambassa book online poster sur Flickr: partage de photos!". flickr.com. В архиве из оригинала 20 декабря 2016 г.. Получено 26 апреля 2018.
  39. ^ "Последние новости, спорт и преступность Центрального Кентукки - лидер Lexington Herald". kentucky.com. Архивировано из оригинал 5 февраля 2012 г.. Получено 26 апреля 2018.
  40. ^ "Молодежь: хиппи". Время. 7 июля 1967 г. В архиве из оригинала 13 июня 2013 г.. Получено 26 апреля 2018.
  41. ^ The Aotearoa Digital Arts Reader, изданный Aotearoa Digital Arts and Clouds ISBN  978-0-9582789-9-7 «Архивная копия». В архиве из оригинала 14 октября 2008 г.. Получено 26 ноября 2008.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  42. ^ Намбасса: новое направлениепод редакцией Колина Бродли и Джудит Джонс, А. Х. и А. В. Рид, 1979.ISBN  0-589-01216-9
  43. ^ а б Nambassa Festival, двухчасовой документальный музыкальный фильм, над которым работали пять бригад, Новая Зеландия, 1980 г. Архив фильмов Новой Зеландии / Ngā Kaitiaki O Ngā Taonga Whitiāhua В архиве 9 апреля 2007 г. Wayback Machine
  44. ^ Джереми Анселл. "Энзология - Рассказ Радио Новой Зеландии о Сплите Энце". Радио Новой Зеландии. Радио Новой Зеландии. В архиве с оригинала 15 апреля 2017 г.. Получено 8 ноября 2016.
  45. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 22 мая 2010 г.. Получено 27 августа 2009.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  46. ^ http: //www.soundarchives.co.n/search_databases[постоянная мертвая ссылка ]? sq_content_src =% 2BdXJsPWh0dHAlM0ElMkYlMkZzZWFyY2guc291bmRhcmNoaXZlcy5jby5ueiUyRnJlbW90ZS1yZXN1bHRzLmFzcCZhbGw9%
  47. ^ "Читатель цифрового искусства Aotearoa". clouds.co.nz. В архиве с оригинала 31 января 2018 г.. Получено 26 апреля 2018.
  48. ^ Пултер, Коллин. "Вонгский способ жениться". wongwaytomarry.com. В архиве из оригинала 20 сентября 2017 г.. Получено 26 апреля 2018.
  49. ^ «Искусство Новой Зеландии». art-newzealand.com. В архиве из оригинала 11 июля 2016 г.. Получено 26 апреля 2018.
  50. ^ "Страстный крик о человеческом достоинстве, В. Сундарам". boloji.com. В архиве из оригинала 13 декабря 2010 г.. Получено 26 апреля 2018.
  51. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала на 1 января 2007 г.. Получено 3 февраля 2007.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

внешняя ссылка