Табула раса - Википедия - Tabula rasa

"Чистый лист" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Чистый сланец (значения).
Для использования в других целях см. Табула раса (значения).

Римский табула или же восковая таблетка с стилус

Чистая доска (/ˈтæбjəлəˈрɑːsə,-zə,ˈрeɪ-/; «чистый лист») - это теория о том, что люди рождаются без встроенных ментальное содержание, и, следовательно, все знания происходят из опыт или же восприятие. Эпистемологический сторонники чистая доска не согласен с доктриной иннатизм который утверждает, что ум рождается уже обладающим определенным знанием. Как правило, сторонники чистая доска теория также поддерживает сторону "воспитания" природа против воспитания дебаты, когда дело касается аспектов личности; социальное и эмоциональное поведение; знание; и разум.

Этимология

Чистая доска это латинский фраза часто переводится как "с чистого листа" в английский и происходит от Римский табула Используется для нот, которая гасится путем нагревания воска, а затем его сглаживания.[1] Это примерно соответствует английскому термину «чистый лист» (или, точнее, «стертый сланец»), который относится к пустоте шифер до того, как это было написано мелом. И то, и другое можно обновлять повторно, растапливая воск на таблетке или стирая мел с грифельной доски.

Философия

Смотрите также: Эмпиризм

Древнегреческая философия

В Западная философия, Концепция чего-либо чистая доска можно проследить до сочинений Аристотель кто пишет в своем трактате Де Анима (Περί Ψυχῆς, 'О душе') «таблички без надписей». В одном из наиболее известных отрывков этого трактата он пишет, что:[2]

Разве мы не избавились от трудности, связанной с взаимодействием, включающим общий элемент, когда мы сказали, что разум в некотором смысле потенциально является тем, что мыслимо, хотя на самом деле он ничто, пока он не подумал? В нем должно быть то, что он думает, точно так же, как можно сказать, что символы находятся на планшете, на котором еще ничего не написано: именно это и происходит с умом.

Эта идея получила дальнейшее развитие в Древнегреческая философия посредством Стоик школа. Стоическая эпистемология подчеркивает, что разум сначала пуст, но приобретает знания по мере воздействия на него внешнего мира.[3] В доксограф Аэций резюмирует этот взгляд так: «Когда человек рождается, стоики говорят, что у него есть управляющая часть его души, как лист бумаги, готовый для письма».[4] Диоген Лаэртиус приписывает подобное убеждение стоикам Зенон из Citium когда он пишет в Жизни и мнения выдающихся философов который:[5]

Восприятие, опять же, - это отпечаток, производимый в уме; его название уместно заимствовано от отпечатков на воске, сделанных печатью; и восприятие они делят на постижимое и непонятное: постижимое, которое они называют критерием фактов, и которое производится реальным объектом и, следовательно, в то же время соответствует этому объекту; Непостижимое, которое не имеет отношения к какому-либо реальному объекту, или же, если оно имеет какое-либо такое отношение, не соответствует ему, являясь лишь расплывчатым и нечетким представлением.

Авиценна (11 век)

В XI веке теория чистая доска был разработан более четко Персидский философ Авиценна (арабский: Ибн Сина). Он утверждал, что «человеческий интеллект при рождении напоминал чистая доска, чистая возможность, которая актуализируется через образование и приходит к познанию. «Таким образом, согласно Авиценне, знание достигается через»эмпирический знакомство с объектами в этом мире, от которого абстрагируются универсальные концепции, "который развивается через"силлогистический метод рассуждение; наблюдения приводят к пропозициональным утверждениям, которые при их объединении приводят к дальнейшим абстрактным концепциям ». Далее он утверждал, что сам интеллект« обладает уровнями развития от статического / материального интеллекта (аль-Акл аль-Хайулани), эта потенциальность может получить знания для активного интеллекта (аль-Акл аль-Фаиль), состояние человеческого интеллекта в сочетании с совершенным источником знания ».[6]

Ибн Туфаил (12 век)

В 12 веке Андалузский -Исламский философ и писатель, Ибн Туфаил (известный как Abubacer или же Эбн Топхаил на Западе) продемонстрировал теорию чистая доска как мысленный эксперимент через его Арабский философский роман, Хай ибн Якдхан, в котором он изображает развитие ума дикий ребенок «от tabula rasa до взрослого, находящегося в полной изоляции от общества» на пустынный остров, через опыт один.

В латинский перевод его философский роман, озаглавленный Философ Автодидактус, опубликовано Эдвард Покок Младший в 1671 г. оказал влияние на Джон Локк формулировка чистая доска в Эссе о человеческом понимании.[7]

Аквинский (13 век)

Женская фигура (Сивилла с Табулой Расой) к Диего Веласкес, c. 1648

В 13 веке Святой Фома Аквинский принес Аристотелевский и Авиценниан идеи на передний план Христианская мысль.[8] Эти представления резко контрастировали с ранее существовавшими Платонический представления о человеческом разуме как о сущности, которая существовала раньше где-то на небесах, прежде чем быть посланным вниз, чтобы присоединиться к телу здесь, на Земле (ср. Платон Федон и Извинения, а также другие). Санкт-Бонавентура (также 13 век) был одним из самых яростных интеллектуальных противников Фомы Аквинского, предлагая одни из самых сильных аргументов в пользу платонической идеи разума.

Фортескью (15 век)

Труды Авиценны, Ибн Туфаила и Фомы Аквинского о чистая доска Теория стояла непроверенной и непроверенной в течение нескольких столетий.[нужна цитата ] Например, позднесредневековый английский юрист Сэр Джон Фортескью, в его работе Хвала законам Англии (Глава VI), считает само собой разумеющимся понятие чистая доска, подчеркивая это как основу необходимости воспитания молодежи в целом и молодых князей в частности:

Его igitur, Princeps, dum Adolescens es, et Anima tua velut Чистая доска, depinge eam, ne in futurum ipsa Figuris minoris Frugi delectabilius depingatur.

Поэтому, князь, пока ты молод и ум твой как бы с чистого листа, запечатлите на нем эти вещи, чтобы в будущем он не был впечатлен изображениями меньшей ценности.

Локк (17 век)

Современное представление теории в основном связано с Джон Локк выражение идеи в Эссе о человеческом понимании, особенно используя термин «белая книга» в Книге II, гл. I, 2. В философии Локка чистая доска была теория, что при рождении (человеческий) разум представляет собой «чистый лист» без правил обработки данных, и что данные добавляются, а правила обработки формируются исключительно человеком сенсорный опыты. Идея является центральной для Локка. эмпиризм; он служит отправной точкой для последующего объяснения Локком (в Книге II) простых идей и сложных идей.

Как понял Локк, чистая доска означало, что сознание человека рождается пустым, а также подчеркивало свободу людей создавать свои собственные душа. Индивиды свободны определять содержание своего характера, но основная идентичность как члена человеческого вида не может быть изменена. Эта презумпция свободного, самозаводского ума в сочетании с неизменной человеческой природой приводит к доктрине Локка о том, что "естественные" права. Идея Локка о чистая доска часто сравнивают с Томас Гоббс точка зрения на человеческую природу, согласно которой люди наделены врожденным ментальным содержанием - особенно эгоизмом.[нужна цитата ]

Фрейд (19 век)

Чистая доска также функции в Зигмунд Фрейд с психоанализ. Фрейд изображал черты личности как сформированные семейной динамикой (см. Эдипов комплекс ). Теории Фрейда предполагают, что людям не хватает свободы воли, но также и что генетическое влияние на человеческую личность минимально. Во фрейдистском психоанализе человек во многом определяется своим воспитанием.[нужна цитата ]

20 век

В чистая доска концепция стала популярной в социальные науки в течение 20 века. Ранние идеи евгеника постулировали, что человеческий интеллект сильно коррелирует с социальным классом, но эти идеи были отвергнуты, и идея о том, что гены (или просто «кровь») определяют характер человека, стала расценена как расистская.[нужна цитата ] К 1970-м годам такие ученые, как Джон Мани приехал посмотреть гендерная идентичность как социально сконструированные, а не укорененные в генетике.

Наука

Психология и нейробиология

Основная статья: Природа против воспитания

Психологи и нейробиологи показали доказательства того, что изначально весь кора головного мозга запрограммирован и организован для обработки сенсорной информации, управления двигательными действиями, регулирования эмоций и рефлексивной реакции (в заранее определенных условиях).[9] Эти запрограммированные механизмы в мозге впоследствии действуют, чтобы изучить и улучшить способности организма.[10][11]Например, психолог Стивен Пинкер показали, что в отличие от письменной речи мозг «запрограммирован» на спонтанное восприятие устной речи.[12]

Однако меньшинство специалистов в области психологии и нейробиологии утверждает, что мозг чистая доска только для определенного поведения. Например, в отношении способности приобретать как общие, так и специальные типы знаний или навыков, Майкл Хау выступал против существования врожденного таланта.[13] Также были проведены неврологические исследования определенных функций обучения и памяти, таких как Карл Лэшли исследование на массовое действие и механизмы последовательного взаимодействия.

Важное свидетельство против чистая доска модель ума происходит от поведенческая генетика, особенно близнец и принятие исследования (см. ниже). Это указывает на сильное генетическое влияние на личные характеристики, такие как IQ, алкоголизм, гендерная идентичность, и другие черты характера.[12] Важно отметить, что многомерные исследования показывают, что различные способности разума, такие как память и разум, разделяются по генетическим границам. Культурные универсалии, такие как эмоция и относительная устойчивость психологической адаптации к случайным биологическим изменениям также поддерживает основные биологические механизмы в сознании.[14]

Гипотеза социального предварительного подключения

Исследования близнецов привели к важным уликам против чистая доска модель разума, в частности социальное поведение. В социальная предварительная проводка гипотеза (также неофициально известный как "привязан к общению") относится к онтогенез из социальное взаимодействие. Теория ставит под вопрос, есть ли склонность к социально ориентированное действие уже присутствует перед рождение. Исследования теории показывают, что новорожденные рождаются в мире с уникальной генетический проводка должна быть социальной.[15]

Косвенные улики Подтверждение гипотезы социального предустановления может быть выявлено при изучении поведения новорожденных. Было обнаружено, что новорожденные, даже спустя несколько часов после рождения, проявляют готовность к социальное взаимодействие. Эта готовность выражается в имитации мимики. Такое наблюдаемое поведение нельзя приписать какой-либо текущей форме социализация или же социальное строительство. Скорее всего, новорожденные наследовать в некоторой степени социальное поведение и личность через генетика.[15]

Основное доказательство этой теории обнаружено при изучении беременностей двойней. Главный аргумент, если есть социальное поведение которые унаследованный и развились до рождения, то следует ожидать, что плод-близнецы будут участвовать в той или иной форме социальное взаимодействие еще до их рождения. Таким образом, десять плодов были проанализированы в течение определенного периода времени с помощью ультразвуковых методов. Используя кинематический анализ, результаты эксперимента заключались в том, что плод-близнецы взаимодействовали друг с другом в течение более длительных периодов времени и чаще по мере протекания беременности. Исследователи пришли к выводу, что выполнение движений между близнецами не было случайным, а было целенаправленным.[15]

Гипотеза социального предварительного подключения оказалась верной:[15]

Центральным достижением этого исследования является демонстрация того, что «социальные действия 'уже выполняются во втором триместре беременность. Начиная с 14 недели беременность Плоды-близнецы планируют и выполняют движения, специально нацеленные на второго близнеца. Эти данные заставляют нас предшествовать возникновению социальное поведение: когда контекст позволяет это, как в случае двойных плодов, действия, направленные на других, не только возможны, но и преобладают над действиями, направленными на себя.

Информатика

В искусственный интеллект, чистая доска относится к развитию автономных агентов с механизмом рассуждений и планирования для достижения своей цели, но без «встроенной» базы знаний об их среде. Таким образом, они действительно чистый лист.

На самом деле автономные агенты обладают начальным набор данных или база знаний, но это не может быть неизменным, иначе это будет препятствовать автономии и эвристическим способностям. Даже если набор данных пуст, обычно можно утверждать, что есть встроенный предвзятость в механизмах рассуждения и планирования. Либо намеренно, либо непреднамеренно помещенный туда человеком-дизайнером, он, таким образом, отрицает истинный дух чистая доска.[16]

Синтетический (программный) язык парсер (LR (1), LALR (1) или же SLR (1), например) можно рассматривать как частный случай чистая доска, поскольку он предназначен для приема любой возможно бесконечного набора программ на исходном языке в пределах Один язык программирования, и для вывода либо хорошего синтаксического анализа программы, либо хорошего машинного перевода программы, любой из которых представляет собой успех, или, как вариант, отказ, и ничего больше. «Исходный набор данных» - это набор таблиц, которые обычно создаются механически с помощью генератора таблиц синтаксического анализатора, обычно из BNF представление исходного языка и представляет собой "табличное представление" этого Один язык программирования.

AlphaZero достиг сверхчеловеческой производительности в различных настольных играх, используя самостоятельную игру и чистая доска обучение с подкреплением, то есть у него не было доступа к человеческим играм или жестко запрограммированный человеческие знания о любой игре, только учитывая правила игры.[17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Смит, сэр Уильям (1898). Корниш, Ф. Уорр (ред.). Краткий словарь греческих и римских древностей. Лондон: Spottiswoode and Co., стр. 608–9.
  2. ^ Аристотель, Де Анима, 429b29–430a1.
  3. ^ Бардзелл, Джеффри (11 июня 2014 г.). Спекулятивная грамматика и стоическая теория языка в средневековом аллегорическом повествовании: от Пруденция до Алана Лилльского. Рутледж. С. 18–9.
  4. ^ Дильс, Герман Александр, и Вальтер Кранц, 4.11, цитируется в Лонг, А.А., и Дэвид Н. Седли. 1987. «Стоицизм». Стр. 163–431 дюйм Эллинистические философы 1. Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета. Дои:10.1017 / CBO9781139165907.004. п. 238.
  5. ^ Диоген Лаэртиус, vii. 43-46
  6. ^ Ризви, Саджад Х. 2006. "Авиценна / Ибн Сина (ок. 980–1037)." Интернет-энциклопедия философии.
  7. ^ Рассел, Г. А. 1994. «Влияние Philosophus autodidactus: Пококс, Джон Локк и Общество друзей». Стр. 224–62 дюйма Интерес к "арабикам" естествоиспытателей в Англии семнадцатого века, под редакцией Г. А. Рассела. Лейден: Brill Publishers, ISBN  90-04-09459-8.
  8. ^ Гонсалес, Орестес Дж. 2019. Actus Essendi и привычка к первому принципу у Фомы Аквинского. Einsiedler Press. ISBN  978-0-578-52217-3.[страница нужна ]
  9. ^ Ракич П. (июль 1988 г.). «Уточнение областей коры головного мозга». Наука. 241 (4862): 170–6. Bibcode:1988Научный ... 241..170R. Дои:10.1126 / science.3291116. PMID  3291116.
  10. ^ Нир Калисман; Гилад Зильберберг; Генри Маркрам (январь 2005 г.). «Неокортикальная микросхема как tabula rasa». Proc. Natl. Акад. Sci. СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ. 102 (3): 880–5. Bibcode:2005ПНАС..102..880К. Дои:10.1073 / pnas.0407088102. ЧВК  545526. PMID  15630093.
  11. ^ Le Bé JV, Markram H; Маркрам (август 2006 г.). «Спонтанная и вызванная перестройка синапсов в неокортексе новорожденных». Proc. Natl. Акад. Sci. СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ. 103 (35): 13214–9. Bibcode:2006ПНАС..10313214Л. Дои:10.1073 / pnas.0604691103. ЧВК  1559779. PMID  16924105.
  12. ^ а б Пинкер, Стивен. Чистый лист. Нью-Йорк: Пингвин. 2002 г.
  13. ^ М. Дж. Хоу, Дж. У. Дэвидсон и Я. А. Слобода. (1998). Врожденные таланты: реальность или миф? Behav. Мозг. Sci., 21, 399–407; обсуждение 407–42.
  14. ^ Даймонд, Милтон; Sigmundson, HK (1 марта 1997 г.). «Смена пола при рождении». Архивы педиатрии и подростковой медицины. 151 (3): 298–304. Дои:10.1001 / архпеди.1997.02170400084015. PMID  9080940.
  15. ^ а б c d Кастиелло, Умберто; Беккио, Кристина; Зоя, Стефания; Нелини, Кристиан; Сартори, Луиза; Блейсон, Лаура; Д'Оттавио, Джузеппина; Булгерони, Мария; Галлезе, Витторио; Рустичини, Альдо (7 октября 2010 г.). «Подключены к социальным сетям: онтогенез человеческого взаимодействия». PLOS ONE. 5 (10): e13199. Bibcode:2010PLoSO ... 513199C. Дои:10.1371 / journal.pone.0013199. ЧВК  2951360. PMID  20949058.
  16. ^ Жаргонные файлы: «Суссман достигает просветления», также смотрите раздел статьи Хакерский коан: Необработанный блок
  17. ^ Сильвер, Дэвид, Томас Хуберт, Джулиан Шриттвизер, Иоаннис Антоноглу и др. 2017. "Освоение шахмат и сёги путем самостоятельной игры с использованием общего алгоритма обучения с подкреплением." arXiv:1712.01815 cs.AI.

Основные источники

Вторичные источники

внешняя ссылка