История календарей - History of calendars

В история календарей, то есть людей, создающих и использующих методы для отслеживания дней и больших отрезков времени, охватывает практику с древними корнями.

Археологи реконструировали методы хронометраж которые восходят к доисторическим временам, по крайней мере, такими же старыми, как Неолит. Естественными единицами измерения времени, используемыми в большинстве исторических обществ, являются день, то солнечный год и луна. Календари явные схемы, используемые для хронометража. Первые исторически засвидетельствованные и сформулированные календари относятся к Бронзовый век, в зависимости от развития письмо в древний Ближний Восток. В Шумерский календарь был первым, за ним последовал Египтянин, Ассирийский и Эламит календари.

Большее количество календарных систем древнего Ближнего Востока появляется в Железный век археологические находки, основанные на ассирийских и Вавилонские календари. Это включает в себя календарь Персидская империя, что, в свою очередь, привело к Зороастрийский календарь так же хорошо как Еврейский календарь.

Календари в древности обычно были лунно-солнечный, в зависимости от введения вставочные месяцы выровнять солнечный и лунный годы. В основном это было основано на наблюдениях, но, возможно, были и ранние попытки алгоритмически смоделировать паттерн интеркаляции, о чем свидетельствуют фрагментарные исследования II века Календарь Coligny. Тем не менее, римский календарь содержал очень древние остатки доэтрусского 10-месячного солнечного года.[1]

Римский календарь был реформирован Юлий Цезарь в 45 г. до н. э. В Юлианский календарь больше не зависел от наблюдения новолуния, а просто следовал алгоритму введения високосного дня каждые четыре года. Это создало диссоциацию календаря месяц от луна.

В 11 веке в Персия, календарная реформа во главе с Хайям было объявлено в 1079 году, когда длина года составляла 365,24219858156 дней.[2] Учитывая, что продолжительность года меняется в шестом десятичном разряде в течение жизни человека, это очень точно. Для сравнения: в конце 19 века длина года составляла 365,242196 дней, а сегодня - 365,242190 дней.[2]

В Григорианский календарь был представлен как уточнение юлианского календаря в 1582 году и сегодня используется во всем мире как де-факто календарь для светских целей.

Этимология

Период, термин календарь сам взят из календы, срок первого числа месяца в Римский календарь, относящийся к глаголу Calare "позвать", имея в виду призыв или объявление о том, что только что увидели новолуние. латинский календарь означало "бухгалтерская книга, регистр", поскольку счета были погашены, а долги взыскивались по календарям каждого месяца.

Латинский термин был принят в Старофранцузский в качестве календарь и оттуда в Средний английский в качестве календарь к 13 веку. Произношение календарь из Ранний современный английский.

Альтернативная гипотеза связывает «календарь» с Коледари в славянской, дохристианской традиции, которая позже была включена в Рождество. Коло означает "круг, цикл" и дар означает «подарок».

Равноденствие по астрономическому календарю Пиццо Венто в Фондачелли-Фантина, Сицилия

[В Индии «Калганак» или «Каалаганак» означает «Календарь». Индиян Ганит-Джйотиш точно предсказывает «безлунный день», «день полнолуния» и затмения. Около 1100 миллионов индийцев находят «тайминги» и проводят свои фестивали, основанные на «Викрамаабде», начиная с 57 г. до н.э.][3]

[Новый год «Шри-Тьяабда» начинается с безлунного дня месяца чайтра, когда большинство людей в Индии проводят красочные празднования, всего на следующий день после «холикаадахана», происходящего в «день полнолуния» месяца Фаалгун, когда предыдущий год заканчивается. Таким образом, «шриштьяабда» начинается в день новолуния месяца чайтра и заканчивается днем ​​полнолуния месяца фаалгуны. Шристьяабда - это «луни-солнечный», как Викрамаабда, но титхи начинаются с 1-го дня месяца и заканчиваются в последний день месяца, день полнолуния].

Предыстория

Было высказано предположение, что ряд доисторических построек предназначались для хронометража (как правило, для отслеживания хода движения солнечный год ). Это включает в себя многие мегалитический постройки и реконструированные устройства, уходящие далеко в Неолит период.

В Виктории, Австралия, Вурди Юанг каменная композиция может быть датирована более чем 11 000 лет назад, а по некоторым оценкам она старше 20 000 лет.[4] Эта оценка основана на неточности календаря, который согласуется с тем, как предполагаемая орбита Земли, как считается, изменилась за это время.[5] Это место находится недалеко от старейшего известного в мире места постоянного аквакультуры.

Керамический артефакт из Болгарии, известный как Модель слатинской печи, был объявлен местными археологами и средствами массовой информации самым старым из известных календарных представлений, но это утверждение не подтверждается общепринятыми взглядами.[6]

А мезолит расположение двенадцати ямок и дуги найдено в Уоррен Филд, Абердиншир, Шотландия, датируемая примерно 10 000 лет назад, была описана как лунный календарь и был назван "старейшим известным календарем в мире" в 2013 году.[7]

В Самый старый европейский календарь находится рядом с Вуковар в современной Хорватии. Это керамический сосуд, на котором нанесены идеограммы небесных объектов.

Древний Ближний Восток

Древний Шумерский календарь разделил год на 12 лунные месяцы 29 или 30 дней.[8] Каждый месяц начинался с появления новой луны. Шумерские месяцы не имели единого названия в Шумере из-за религиозного разнообразия.[9] Это привело к тому, что книжники и ученые стали называть их «первым месяцем», «пятым месяцем» и т. Д.[нужна цитата ] Чтобы лунный год в 354 дня совпадал с солнечным годом в 365,242 дня. дополнительный месяц добавлялся периодически, как и Григорианский високосный год.[9] В шумерском календаре недель не было.[10] Святые дни и отгулы от работы обычно отмечались первого, седьмого и пятнадцатого числа каждого месяца. Помимо этих святых дней, были также праздники, которые варьировались от города к городу.

Античность

Вавилония и Персия

Дальнейшая информация: Вавилонский календарь и Зороастрийский календарь

Хотя самые ранние свидетельства иранских календарных традиций относятся к второе тысячелетие до нашей эры, до появления иранского пророка Зороастр, первым полностью сохранившимся календарем является календарь Ахемениды. На протяжении всей записанной истории персы были увлечены идеей и важностью календаря. Они были одними из первых культур, которые использовали солнечный календарь и долгое время предпочитали солнечную энергию лунный и лунно-солнечный подходы. Солнце всегда было символом в Иранская культура и тесно связан с фольклором относительно Кир Великий.[11]

Старый персидский календарь

Древнеперсидские надписи и таблички указывают на то, что ранние иранцы использовали 360-дневный календарь основаны непосредственно на наблюдениях за Солнцем и модифицированы с учетом их убеждений. Дни не назывались. В месяцах было два или три деления в зависимости от фазы луны. Двенадцать месяцев из 30 дней были названы в честь фестивалей или мероприятий пастораль год. 13-й месяц добавлялся каждые шесть лет, чтобы календарь синхронизировался с временами года.

Зороастрийский календарь

Основная статья: Зороастрийский календарь

Первые календари на основе Зороастрийский космология появилась в более поздний период Ахеменидов (650–330 гг. до н.э.). Они развивались веками, но названия месяцев до сих пор мало менялись.

Единый Империя Ахеменидов требовал отличительного иранского календаря, и один был разработан в Египтянин традиции, 12 месяцев по 30 дней, каждый из которых посвящен Язата (Эйзад) и четыре деления, напоминающие семитскую неделю. Четыре дня в месяц были посвящены Ахура Мазда и семь были названы в честь шести Амеша Спентас. Тринадцать дней были названы в честь Огня, Воды, Солнца, Луны, Тири и Геуш Урван (душа всех животных), Митра, Сраоша (Соруш, язата молитвы), Рашну (судья), Фраваши, Бахрам (язата победы), Раман (Рамеш означает мир) и Вата, божественность ветра. Три были посвящены женским божествам, Даэна (язата религии и персонифицированного сознания), Аши (язата удачи) и Арштат (справедливость). Остальные четыре были посвящены Асман (владыка неба или рая), Зам (земля), Мантра Спента (Щедрое Священное Слово) и Анагра Раоча («Бесконечный свет» рая).

Модификации парфян, Ардашир I, Хормизд I, Язджерд III

В Парфяне (Династия Аршакидов) приняла ту же календарную систему с небольшими изменениями и датировала их эру 248 г. до н.э., датой, когда они сменили Селевкидов. Их названия месяцев и дней являются парфянскими эквивалентами ранее использовавшихся авестийских, немного отличаясь от Среднеперсидский имена, используемые Сасаниды. Например, во времена Ахеменидов современный персидский месяц «День» назывался Дадва (Творец), по-парфянски было Датуш, а сасаниды назвали его Дадв / Дай (Дадара в Пехлеви).

Когда в апреле 224 г. н.э. парфянская династия пала и была заменена Сасанидом, новым царем, Ардашир I, отменил официальный вавилонский календарь и заменил его зороастрийским. Это повлекло за собой исправление мест Гаханбар, которые с тех пор, как были исправлены, откатывались по сезонам. Они были размещены восемь месяцев спустя, как и Epagemonai, дни «Гата» или «Га» после одноименных древних зороастрийских гимнов. Другие страны, такие как армяне и хорезмисты, не приняли изменения.

Формирование современного персидского календаря в 11 веке

Тогрил Бег, основатель Династия сельджуков, сделал Исфахан столицей своих владений, а его внук Малик-Шах был правителем этого города с 1073 года. Приглашение было отправлено в Хайям от Малик-Шаха и от его визиря Низам аль-Мульк просить Хайяма поехать в Исфахан и основать там обсерваторию. Другие ведущие астрономы также были приглашены в обсерваторию в Исфахане, и в течение 18 лет Хайям руководил учеными и создавал работы выдающегося качества. В это время Хайям вел работу по составлению астрономических таблиц, а также внес вклад в реформу календаря в 1079 году.

Коуэлл цитирует Калькутта Обзор № 59:

Когда Малик-шах решил реформировать календарь, Омар был одним из восьми ученых мужей, нанятых для этого, результатом стала эра Джалали (названная так от Джалал-уд-дина, одного из имен царя) - «вычисление времени, - говорит Гиббон, - которое превосходит юлианский , и приближается к точности григорианского стиля ».

Хайям измерил продолжительность года как 365,24219858156 дней. Два комментария к этому результату. Во-первых, попытка дать результат с такой степенью точности демонстрирует невероятную уверенность. Теперь мы знаем, что продолжительность года меняется в шестом десятичном разряде в течение жизни человека. Во-вторых, он очень точен. Для сравнения: в конце 19 века длина года составляла 365,242196 дней, а сегодня - 365,242190 дней.[12]

Классическая Греция

Греки еще во времена Гомер, похоже, были знакомы с делением года на двенадцать лунных месяцев, но не с добавочным месяцем Эмболимо или тогда упоминается день. Независимо от деления месяца на дни, он был разделен на периоды в соответствии с увеличением и уменьшением луны. Таким образом, первый день или новолуние называлось Нумения. Месяц, в котором начинается год, а также названия месяцев различались в разных штатах, и в некоторых частях месяцев не существовало даже названий, поскольку они различались только численно, например, первый, второй, третий, четвертый. месяц и т. д.

В древний афинский календарь был лунно-солнечный календарь с 354-дневным годом, состоящий из двенадцати месяцев с чередующейся длиной 29 или 30 дней. Чтобы календарь соответствовал солнечному году, составляющему 365,242189 дней, к годам был добавлен дополнительный вставочный месяц: 3, 6, 8, 11, 14, 17, 19 19-летнего цикла Метона. Видеть О структуре Чердакского календаря Афинские месяцы назывались Гекатомбион, Метагеитнион, Боэдромион, Пианепсион, Маймактерион, Посейдон, Гамелион, Антестерион, Элафеболион, Мунихион, Таргелион и Скирофорон.[13] Вставной месяц обычно наступал после Посейдона и назывался вторым Посейдоном. Смотрите также: Афинский календарь. Реконструкция аттического календаря дана Академией Эпистемы.[14]

В дополнение к своему обычному «фестивальному» календарю афиняне придерживались второго, политического календаря. Этот "соборный" календарь разделил год на "прэтани ", по одному для каждого из"филы ", подразделения афинских граждан. Число филонов, а следовательно, и количество пританий менялось со временем. До 307 г. до н. э. их было 10. После этого число варьировалось от 11 до 13 (обычно 12). , в то время как соборный и праздничный годы были примерно одинаковой продолжительностью в 4 веке до н.э., раньше или позже это было не всегда. Документы, датированные пританем, часто очень трудно отнести к конкретному эквиваленту в Юлианский календарь.

Таблица греческих олимпиад, следующая за четырехлетними циклами между Олимпийские игры с 1 июля 776 г. до н.э., продолжалось до конца 4 века нашей эры.[15] Вавилонская эра Набонассара, начавшаяся 26 февраля 747 г. до н.э., использовалась греками Александрия.[15] Позже он был известен в средние века из произведений Птолемей.[15]

Эллинистический период

Дальнейшая информация: Римский календарь

Греческие календари сильно разнообразились Эллинистический период, с отдельными традициями в каждом греческом государстве. Первостепенное значение для реконструкции региональных греческих календарей имеет календарь Delphi, из-за многочисленных документов, найденных там, регистрирующих освобождение рабов, многие из которых датированы как по Дельфийскому, так и по региональному календарю.

Македонская эра Селевкидов, начавшаяся с завоевания Вавилон к Селевк Никатор в 312 г. до н. э.[15] Он стал широко использоваться в Левант.[15] В Евреи знал его как «эру контрактов» и использовал его в Европе до 15 века.[15]

Римско-республиканский календарь исчислял годы на основе действующие консулы.[15] Ссылки на год консульства использовались как в разговорах, так и в официальных отчетах.[15] У римлян из одной семьи часто было одно и то же преномен, что иногда затрудняет их различение, и одновременно существовало два консула, каждый из которых мог иногда иметь назначение более одного раза, а это означает, что было (и необходимо) иметь хорошее историческое образование, чтобы понять суть Рекомендации.[15] У римлян была восьмидневная неделя, при этом рыночный день падает каждые восемь дней. Это называлось Nundinum или "девять дней" в инклюзивный подсчет.

Большинство региональных Индуистские календари унаследованы от системы, стандартизированной в классическом Индуистская астрономия как принято через Индо-греческий передачи в последних веках до нашей эры и реформирована Эпоха Гупта астрономы, такие как Ryabhaa и Варахамихира.

Китай

Основная статья: Китайский календарь

Перед Весенний и осенний период (до 770 г. до н.э.) китайские календари были солнечными календарями.[нужна цитата ] В так называемом пятифазный В календаре год состоит из 10 месяцев и перехода, каждый месяц длится 36 дней, а переходов - 5 или 6 дней. Вовремя Период воюющих царств (~ 475-220 гг. До н.э.), примитивные лунно-солнечные календари были установлены во времена династии Чжоу, известные как шесть древних календарей (упрощенный китайский : 古 六 历; традиционный китайский : 古 六 曆). Месяцы в этих календарях начинаются в день новолуния, с 12 или 13 месяцев (лунных) в году. Вставочный месяц ставится в конце года. В Цинь Китай, календарь Цинь (упрощенный китайский : 秦 历; традиционный китайский : 秦 曆) был представлен. Это следует правилам календаря Чжуаньсюй, но порядок месяцев соответствует календарю Ся.

Ведический и до-ведическая эра / Древняя Индия

Основная статья: Индуистский календарь

Хронометраж был важен в ведических ритуалах, и Джйотиша был областью ведической эры отслеживания и предсказания движений астрономических тел, чтобы следить за временем, чтобы установить день и время этих ритуалов,[16][17][18] которые были разработаны примерно в конце 2-го тысячелетия до нашей эры, как упоминается в «Сатхапатха Брахмана».[19][20][21] Это исследование было одним из шести древних Ведангас, или вспомогательная наука, связанная с Веды - священные писания индуизм, который цитировал ученый V века до нашей эры Яска.[16][17] Древний дошедший до нас текст на Джйотиша - это Веданга-Джйотиша, который существует в двух редакциях, одна из которых связана с Ригведа и другие Яджурведа.[22] Версия Ригведы по-разному приписывается мудрецу Лагадхе, а иногда и мудрецу Шучи.[23] Версия Яджурведы не указывает какого-либо конкретного мудреца, дожила до современной эпохи с комментарием Сомакары и является более изученной версией.[23]

Текст Джйотиша Брахма-сиддханта, вероятно, составленный в 5 веке нашей эры, обсуждает, как использовать движение планет, солнца и луны, чтобы держать время и календарь.[24] В этом тексте также перечислены тригонометрия и математические формулы для поддержки теории орбит, предсказания положения планет и расчета относительного среднего положения небесных узлов и апсид.[24] Текст примечателен тем, что в нем представлены очень большие целые числа, такие как 4,32 миллиарда лет как время жизни нынешней Вселенной.[25]

Водяные часы и солнечные циферблаты упоминаются во многих древних индуистских текстах, таких как Арташастра.[26][27] Тексты Джйотиша представляют математические формулы для предсказания продолжительности дня, восхода солнца и лунных циклов.[28][29][30]

Современное Индуистский календарь, иногда называемый Панчанга, является собирательным термином для различных лунно-солнечные календари традиционно используется в индуизме. Они используют аналогичную основную концепцию для хронометража, но отличаются своим относительным акцентом на лунный или солнечный цикл, названия месяцев и то, когда они считают, что Новый год начинается.[31][32] Древний индуистский календарь концептуально похож на еврейский, но отличается от григорианского календаря.[33] В отличие от григорианского календаря, который добавляет дополнительные дни к лунному месяцу для корректировки несоответствия между двенадцатью лунными циклами (354 лунных дня)[34] и почти 365 солнечных дней, индуистский календарь сохраняет целостность лунного месяца, но добавляет дополнительный полный месяц по сложным правилам каждые несколько лет, чтобы гарантировать, что фестивали и ритуалы, связанные с урожаем, приходятся на соответствующее время года.[33][35]

Индусские календари использовались на Индийском субконтиненте с древних времен и до сих пор используются Индусы в Индии и Непале, в частности, чтобы установить даты индуистских фестивалей. Ранние буддийские и джайнские общины Индии приняли древний индуистский календарь, позже календарь Викрами, а затем местный. Буддийские календари. Буддийский и Джайн Фестивали по-прежнему планируются в соответствии с лунной системой лунно-солнечного календаря.[36][37][38]

Римская империя

Основная статья: Юлианский календарь

В древнеримском году было 304 дня, разделенных на 10 месяцев, начиная с марш. Однако древний историк Ливий отдал должное второму раннеримскому королю. Нума Помпилиус для разработки календаря на 12 месяцев. Дополнительные месяцы Януарий и Фебруарий были изобретены, предположительно, Нумой Помпилием, как временные препятствия.[15] Юлий Цезарь понял, что система стала неработоспособной, поэтому в год своего третьего консульства он произвел радикальные изменения.[15] В Новый год в 709 AUC началась 1 января и длилась 365 дней до 31 декабря.[15] Дальнейшие корректировки были внесены при Августе, который ввел понятие «високосный год» в 757 году нашей эры (4 год нашей эры).[конверсия через 1 год ].[15] Результирующий Юлианский календарь оставался почти повсеместным в Европе до 1582 г.,[15] а в некоторых странах вплоть до двадцатого века.

Марк Терентий Варрон представил Ab urbe condita эпоха, предполагающая основание Рима в 753 г. до н.э. Система использовалась в раннем средневековье до широкого распространения Дионисийская эпоха в Каролингский период.

В Римской империи год AUC можно было использовать вместе с годом консульства, так что консульство Квинт Фуфий Кален и Публий Ватиниус можно определить как 707 г. до н.э. (или 47 г. до н.э.), третье консульство Гай Юлий Цезарь, с Марк Эмилий Лепид, как 708 AUC (или 46 г. до н.э.), и четвертое консульство Гая Юлия Цезаря как 709 AUC (или 45 г. до н.э.).[15]

Семидневный неделю имеет традицию, восходящую к древнему Ближнему Востоку, но введение «планетарной недели», которая остается в современном использовании, относится к периоду Римской империи (см. также названия дней недели ).

Средний возраст

Христианская европа

Основные статьи: Computus и Юлианский календарь
Страница календаря X века из Айнзидельнское аббатство (С 16 марта по 9 апреля)
Страница для Май в Бедфордской Псалтири и Часы ms. (Британская библиотека добавляет MS 42131, лист 3r, начало 15 века)

Старейший календарь святых из Церковь Рима был составлен в середине IV века, при Папа Юлий I или же Папа Либерий. Он содержал как языческие, так и христианские праздники. Самая старая из сохранившихся рукописей раннехристианского календаря - это так называемая Календарь Филокала, произведенный в 354 году нашей эры. Более обширный мартиролог был составлен Джером в начале 5 века. Жан Мабийон опубликовал календарь Карфагенской церкви, составленный ок. 483 г. н.э. Анно Домини эпоха вводится в 6 веке.[15] Существующие календари раннего средневековья основаны на системе исчисления лет Иеронима. Метонический цикл, позже названный Золотые числа. Календарь эпохи Каролингов, изданный Люк д'Ачери имеет право Incipit Ordo Solaris Anni cum Litteris a S. Hieronymo superpositis, ad explorandum Septimanae Diem, et Lunae Aetatemvestigandam в unoquoque Die per xix Annos. («здесь начинается порядок солнечного года с букв, размещенных святым Иеронимом, с целью определения дня недели и возраста Луны для любого дня в [цикле] 19 лет»).[39] В Leiden Aratea Каролингская копия (датированная 816 г.) астрономического трактата Германик, является важным источником передачи древнехристианского календаря в средневековый период.[40]

В 8 веке Англосаксонский историк Беде Достопочтенный использовал другой латинский срок, "ante uero incarnationis Dominicae Tempus«(« время до истинного воплощения Господа », что эквивалентно английский «до Христа»), чтобы обозначить годы до первого года этой эры.[41] Согласно Католическая энциклопедия, даже Папы продолжали датировать документы согласно годы царствования, и использование AD только постепенно стало обычным явлением в Европе с 11 по 14 века.[нужна цитата ] В 1422 г. Португалия стал последним Западноевропейский страна принять Анно Домини система.[нужна цитата ]

В Исландский календарь был введен в 10 веке. Хотя древние Германские календари были основаны на лунных месяцах, новый исландский календарь ввел чисто солнечную систему исчисления, при этом год имел фиксированное количество недель (52 недели или 364 дня). Это потребовало введения «високосных недель» вместо юлианских високосных дней.

В 1267 году средневековый ученый Роджер Бэкон указал время полнолуния в виде часов, минут, секунд, третей и четвертых (Horae, минута, секунда, Tertia, и кварта) после полудня в указанные календарные даты.[42] Хотя третий для1⁄60 секунды остается на некоторых языках, например арабский ثالثة, современная секунда делится еще больше десятичный.

Соперник календарные эпохи к Анно Домини оставался в употреблении в христианской Европе.[15] В Испании "Эра Цезарей "датируется завоеванием Октавианом Иберии в 39 году до нашей эры.[15] Он был принят Вестготы и оставался в употреблении в Каталония до 1180 г., Кастилия до 1382 г. и Португалии до 1415 г.[15]

Для хронологических целей недостатком системы Anno Domini было то, что даты нужно отсчитывать в обратном или прямом направлении в зависимости от того, относятся они к нашей эре или к нашей эры. Согласно Католическая энциклопедия «В идеально совершенной системе все события должны быть учтены в одной последовательности. Трудность заключалась в том, чтобы найти отправную точку, откуда следует отсчитывать, поскольку истоки истории, в которые она, естественно, должна помещаться, - это те, о которых хронологически мы знаем меньше всего».[нужна цитата ] И для христиан, и для Евреи, основной исторической датой был Год создания, или Аннус Мунди.[43] В Восточная Православная Церковь зафиксировал дату Создания в 5509 г. до н.э.[43] Это оставалось основой церковного календаря в Греческий и Русский православный мир до наших дней.[43] В Коптская церковь зафиксирован на 5500 г. до н.э. Позже Церковь Англии, под Архиепископ Ашер в 1650 г. выбрал бы 4004 г. до н. э.[43]

Исламский календарь

В Исламский календарь основан на запрете интеркаляции (наси ) к Мухаммад, в исламской традиции приурочен к проповеди, состоявшейся 9 Зу аль-Хиджа 10 г.х. (по юлианскому календарю: 6 марта 632 г.). Это привело к смещению лунного календаря, основанного на наблюдениях, относительно сезонов солнечного года.

Смотрите также: Календарь Фасли

Во время правления Великих Моголов земельные налоги взимались с бенгальцев в соответствии с исламским календарем хиджры. Этот календарь был лунным, и его новый год не совпадал с солнечными сельскохозяйственными циклами. Согласно некоторым источникам, император Великих Моголов Акбар спросил своего королевского астронома Фатхуллах Ширази создать новый календарь, объединив лунные Исламский календарь и солнечная Индуистский календарь уже используется, и это было известно как Фашоли шань (календарь урожая).[44][45] В соответствии с Амартья Сен Официальный календарь Акбара «Тарих-илахи» с нулевым годом 1556 г. н.э. представлял собой смесь ранее существовавших индуистского и исламского календарей. Он мало использовался в Индии за пределами двора Великих Моголов Акбара, и после его смерти календарь, который он запускал, был заброшен. Однако, добавляет Сен, в бенгальском календаре сохранились следы «тарикх-илахи».[46] Некоторые историки приписывают бенгальский календарь индуистскому королю 7-го века. Шашанка.[44][47][48]

Другой

Древний Календарь тайчу Китая был усовершенствован в средневековый период. Календарь Dàmíng (大 明 历; 大 明 曆; 'самый яркий календарь'), созданный в Династия Лян к Цзу Чунчжи, ввел равноденствия. Использование сизигия для определения лунного месяца впервые было описано в Династия Тан Календарь Wùyín Yuán (戊寅 元 历; 戊寅 元 曆; календарь эпохи земного тигра).

В Династия Юань (13/14 века) календарь шоуши (授 时 历; 授 时 曆; 'календарь учебного времени') сферическая тригонометрия найти длину тропический год.[49][50][51] В этом календаре было 365,2425 дней в году, что идентично Григорианский календарь.[52]

Ряд других эпихорических календарей ориентировочно реконструирован на средневековый период. Такие реконструкции в основном ограничиваются списком названия месяцев, как и в случае с дохристианскими Германский календарь а также с Булгарский календарь, который предположительно использовался среди Булгары в 10 веке, реконструированный с 15 века Номиналы болгарских ханов.

Мезоамерика

Основная статья: Календарь майя

Из всех древних календарных систем майя и другие Мезоамериканец системы самые сложные. В майя в календаре было два года, 260-дневный Священный Круг, или цолкин, и 365-дневный Смутный Год, или хааб.[53]

Современная пиктограмма бога майя Ахау, после чего 20-й день цолкин цикл был назван

Священный круг в 260 дней состоит из двух меньших циклов: чисел от 1 до 13 в сочетании с 20 различными названиями дней: Имикс, Ик, Акбал, Кан, Чиччан, Чими, Маник, Ламат, Мулук, Ок, Чуэн, Эб, Бен, Икс, Мен, Сиб, Кабан, Эйзнаб, Кауак и Ахау. Священный круг использовался для определения важных действий, связанных с богами и людьми: называть людей, предсказывать будущее, определять благоприятные даты для сражений, браков и так далее.[53]

Два цикла 13 и 20 переплетаются и повторяются без перерыва: цикл начнется с 1 Imix, затем 2 Ik, затем 3 Akbal и так далее, пока не будет достигнуто число 13, после чего цикл чисел был перезапущен, поэтому 13 Ben будут сопровождаться 1 Ix, 2 Men и так далее. На этот раз Имикс будет пронумерован 8. Цикл закончился через 260 дней, последним днем ​​было 13 Ахау.[53]

Смутный год из 365 дней похож на наш современный календарь, состоящий из 18 месяцев по 20 дней в каждом, с неудачным пятидневным периодом в конце. Неопределенный год имел отношение в основном к сезонам и сельскому хозяйству и был основан на солнечном цикле. 18 месяцев майя известны в следующем порядке: Поп, Уо, Зип, Зотц, Цек, Шук, Яшкин, Мол, Чен, Якс, Зак, Чех, Мак, Канкин, Маун, Пакс, Каяб и Кумку. Неудачный пятидневный период был известен как Уайеб, и считалось временем, которое могло быть опасным, смертельным и невезучим.[53]

Смутный год начался с месяца поп-музыки. Двадцатидневный месяц майя всегда начинается с размещения месяца, за которым следуют дни с номерами от 1 до 19, затем рассадка следующего месяца и т. Д. Это связано с представлением майя о том, что каждый месяц влияет на следующий. Новый год майя начинался с 1 Pop, затем 2 Pop, вплоть до 19 Pop, за которым следовало размещение месяца Uo, записываемое как 0 Uo, затем 1 Uo, 2 Uo и так далее. Эти два цикла совпадали каждые 52 года. 52-летний период назывался «связкой» и был похож на современный век.[53]

Современные календари

Дальнейшая информация: Список календарей и Реформа календаря

В то время как Григорианский календарь в настоящее время во всем мире используются в светских целях, различные средневековые или древние календари остаются в региональном использовании для религиозных или социальных целей, в том числе Юлианский календарь, то Еврейский календарь, то Исламский календарь, разные Индуистские календари, то Зороастрийский календарь, так далее.

Существуют также различные современные календари, которые ограниченно используются, либо созданы для использования новые религиозные движения или реформированные версии старых религиозных календарей или календарей, введенных регионалистскими или националистическими движениями.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Религия в этрусский период» в Римская религия в Британская энциклопедия
  2. ^ а б "Биография Хайяма". www-history.mcs.st-and.ac.uk. Получено 2 января 2017.
  3. ^ различные книги по Джйоти "
  4. ^ Хегарти, Стефани (6 октября 2011 г.). "Наблюдение за звездами" Стоунхендж аборигенов "'". Новости BBC. Получено 13 января 2019.
  5. ^ Фитцсиммонс, Хэмиш (12 октября 2016 г.). «Место древних аборигенов, получившее название« Австралийский Стоунхендж », может стать старейшей обсерваторией в мире». ABC News. Получено 13 января 2019.
  6. ^ Бейли Д., 2000, Предыстория Балкан: исключение, включение и идентичность, Лондон: Рутледж, стр. 325
  7. ^ [1] В архиве 9 августа 2013 г. Wayback Machine
  8. ^ «Месопотамия, Календарь». History-world.org. Международный всемирно-исторический проект. Получено 14 августа 2008.
  9. ^ а б "Календарь". Энциклопедия Britannica Online. Британская энциклопедия. Получено 14 мая 2019.
  10. ^ Юст, Уолтер (1947). «Британская энциклопедия: новый обзор универсальных знаний». Британская энциклопедия. п. 576.
  11. ^ (Панаино 1990 )
  12. ^ «Омар Хайям (1048 - 1131)».
  13. ^ Ginzel: Handbuch der Mathematischen und Technischen Chronologie. 2. Германия: F.K. 1911. С. 335–336.
  14. ^ «Календарь на чердаке. Конвертер дат. Преобразуйте любую дату в любой календарь».
  15. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Дэвис, стр. 267
  16. ^ а б Монье Монье-Вильямс (1923). Санскритско-английский словарь. Издательство Оксфордского университета. п. 353.
  17. ^ а б Джеймс Лохтефельд (2002), «Джйотиша» в Иллюстрированной энциклопедии индуизма, Vol. 1: A – M, Rosen Publishing, ISBN  0-8239-2287-1, страницы 326–327
  18. ^ Фридрих Макс Мюллер (1860). История древней санскритской литературы. Уильямс и Норгейт. стр.210 –215.
  19. ^ Ким Плофкер 2009 С. 41–42.
  20. ^ Хелайн Селин (2012). Астрономия в разных культурах: история незападной астрономии. Springer Science. С. 320–321. ISBN  978-94-011-4179-6.
  21. ^ Фридрих Макс Мюллер (1860). История древней санскритской литературы, иллюстрирующая примитивную религию брахманов. Уильямс и Норгейт. п.110.
  22. ^ Юкио Охаши 1999, п. 719.
  23. ^ а б Пингри 1973, п. 1.
  24. ^ а б Ким Плофкер 2009 С. 67–68.
  25. ^ Ким Плофкер 2009 С. 68–71.
  26. ^ Хинубер, Оскар В. (1978). "Probleme der Technikgeschichte im alten Indien". Saeculum (на немецком). Bohlau Verlag. 29 (3): 215–230. Дои:10.7788 / saeculum.1978.29.3.215. S2CID  171007726.
  27. ^ Каушилья; Патрик Оливель (переводчик) (2013). Царь, управление и закон в Древней Индии: Артасастра Каутильи. Издательство Оксфордского университета. С. 473 с примечанием 1.7.8. ISBN  978-0-19-989182-5.
  28. ^ Юкио Охаши 1993 С. 185–251.
  29. ^ Ким Плофкер 2009 С. 35–40.
  30. ^ Морис Винтерниц 1963, п. 269.
  31. ^ Б. Ричмонд (1956). Измерение времени и построение календаря. Brill Archive. стр. 80–82. Получено 18 сентября 2011.
  32. ^ Клаус К. Клостермайер (2007). Обзор индуизма: третье издание. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 490. ISBN  978-0-7914-7082-4.
  33. ^ а б Элеонора Несбитт (2016). Сикхизм: очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета. С. 122–123. ISBN  978-0-19-874557-0.
  34. ^ Орацио Марукки (2011). Христианская эпиграфия: элементарный трактат с собранием древнехристианских надписей преимущественно римского происхождения. Издательство Кембриджского университета. п. 289. ISBN  978-0-521-23594-5., Цитата: «Лунный год состоит из 354 дней».
  35. ^ Кристофер Джон Фуллер (2004). Камфорное пламя: популярный индуизм и общество в Индии. Издательство Принстонского университета. С. 109–110. ISBN  978-0-69112-04-85.
  36. ^ Анита Ганери (2003). Буддийские фестивали в течение года. BRB. С. 11–12. ISBN  978-1-58340-375-4.
  37. ^ Джеффри Д Лонг (2013). Джайнизм: введение. И. Б. Таурис. С. 6–7. ISBN  978-0-85771-392-6.
  38. ^ Роберт Э. Басвелл младший; Дональд С. Лопес-младший (2013). Принстонский словарь буддизма. Издательство Принстонского университета. п. 156. ISBN  978-1-4008-4805-8.
  39. ^ R.T. Хэмпсон, Medii Aevi Kalendarium (1841), 389ff.
  40. ^ Брюс С. Иствуд, Возрождение планетарной астрономии в каролингской и посткаролингской Европе (2002).
  41. ^ Беда. "Historiam Ecclesiasticam Gentis Anglorum: Liber Primus" (на латыни). Thelatinlibrary.com. Получено 6 июля 2008.
  42. ^ В Opus Majus Роджера Бэкона, тр. Роберт Белль Берк (Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 1928, перепечатано в 2000 г.), таблица лицом к странице 231, ISBN  978-1-85506-856-8.
  43. ^ а б c d Дэвис, стр. 268
  44. ^ а б Кунал Чакрабарти; Шубхра Чакрабарти (2013). Исторический словарь бенгальцев. Пугало. С. 114–115. ISBN  978-0-8108-8024-5.
  45. ^ «Пахела Байшах». Banglapedia. Дакка, Бангладеш: Азиатское общество Бангладеш. 2015 г.
  46. ^ Амартья Сен (2005). Аргументативный индеец: труды по истории, культуре и самобытности Индии. Фаррар, Штраус и Жиру. С. 319–322. ISBN  978-0-374-10583-9.
  47. ^ Гухатакурта, Мегхна; Шендель, Виллем ван (2013). The Bangladesh Reader: история, культура, политика. Издательство Университета Дьюка. С. 17–18. ISBN  9780822353188.
  48. ^ Нитиш К. Сенгупта (2011). Страна двух рек: история Бенгалии от Махабхараты до Муджиба. Penguin Books Индия. С. 96–98. ISBN  978-0-14-341678-4.
  49. ^ Нидхэм, Джозеф (1986) [1954]. «Наука и цивилизация в Китае: Том 3, Математика и науки о небе и Земле». Наука и цивилизация в Китае: Том 3. 3: 109–110. Bibcode:1959scc3.book ..... N.
  50. ^ Хо, Пэн Йоке (2000). Ли, Ци и Шу: введение в науку и цивилизацию Китая. Минеола: Dover Publications. п. 105. ISBN  978-0-486-41445-4.
  51. ^ Рестиво, Сал (1992). Математика в обществе и истории: социологические исследования. Дордрехт: Kluwer Academic Publishers. п. 32. ISBN  978-1-4020-0039-3.
  52. ^ Редакция Asiapac, изд. (2004). Истоки китайской науки и техники. Перевод Ян Липин; Ю.Н. Хан. Сингапур: Asiapac Books. п. 132. ISBN  978-981-229-376-3.
  53. ^ а б c d е «Цивилизация майя». Civilization.ca. Архивировано из оригинал 5 марта 2008 г.. Получено 3 апреля 2008.

внешняя ссылка

  • "Календарь", Дискуссия BBC Radio 4 с Робертом Пул, Кристен Липпинкотт и Питером Уотсоном (В наше время, 19 декабря 2002 г.)