Клерикальный фашизм - Clerical fascism

Часть набор на
Фашизм
Фасады
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Клерикальный фашизм (также клерофашизм или клерико-фашизм) - идеология, сочетающая в себе политические и экономические доктрины фашизм с участием клерикализм. Этот термин использовался для описания организаций и движений, которые сочетают религиозные элементы с фашизмом, получают поддержку от религиозных организаций, которые поддерживают фашизм, или фашистских режимов, в которых духовенство играет ведущую роль.

История

Период, термин клерикальный фашизм (клерофашизм или клерикофашизм) возник в начале 1920-х гг. Королевство Италия, имея в виду фракцию католиков Partito Popolare Italiano который поддерживал Бенито Муссолини и его режим; это предположительно было придумано Дон Луиджи Стурцо, священник и Христианский демократ лидер, который выступил против Муссолини и отправился в изгнание в 1924 году,[1] хотя этот термин также использовался до того, как Муссолини Марш на Рим в 1922 году для обозначения католиков Северной Италии, которые выступали за синтез католицизма и фашизма.[2]

Стурцо проводил различие между «филофашистами», которые покинули католическую PPI в 1921 и 1922 годах, и «клерикальными фашистами», которые остались в партии после Марш на Рим, выступая за сотрудничество с фашистским правительством.[3] В конце концов, последняя группа объединилась с Муссолини, отказавшись от PPI ​​в 1923 году и создав Centro Nazionale Italiano. PPI был распущен фашистским режимом в 1926 году.[4]

С тех пор этот термин используется учеными, стремящимися противопоставить авторитарнуюконсервативный клерикальный фашизм с более радикальными вариантами.[5] Христианские фашисты сосредотачиваются на внутренней религиозной политике, такой как принятие законов и постановлений, отражающих их точку зрения на христианство. Радикальные формы христианского фашизма или клерикальный фашизм (клерофашизм или клерико-фашизм) возникли в крайне правом политическом спектре некоторых европейских стран во время межвоенный период в первой половине 20 века.[6]

Фашистская италия

Смотрите также: Королевство Италии под фашизмом (1922–1943), Римский вопрос, и Свобода религии в Италии § История
Муссолини (крайний справа) подписывая Латеранский договор (Ватикан, 11 февраля 1929 г.)

В 1870 г. вновь образованный Королевство Италия аннексировал оставшиеся Папская область, лишив Папу его светская власть. Однако папское правление в Италии было позже восстановлен посредством Фашистский режим[7] (хотя и в значительно уменьшенном масштабе) в 1929 г. в качестве главы Ватикан государственный;[7] под Муссолини с диктатура, Католицизм стал государственная религия фашистской Италии.[7][8]

В марте 1929 г. был проведен общенациональный плебисцит с целью публичного одобрения Латеранский договор. Противники были запуганы фашистским режимом: Католическое действие организация (Azione Cattolica) и Муссолини утверждал, что голоса «против» были за «несколько опрометчивых» антиклерикалы которые отказываются принять Латеранские пакты ".[9] Проголосовало почти девять миллионов итальянцев, или 90 процентов зарегистрированного электората, и только 136 тысяч проголосовали «против».[10]

Практически сразу после подписания договора отношения между Муссолини и церковью снова испортились. Муссолини «по своему происхождению называл католицизм небольшой сектой, распространившейся за пределы Палестины только потому, что привился к организации Римской империи».[11] После конкордата «за следующие три месяца он конфисковал больше выпусков католических газет, чем за предыдущие семь лет».[11] Сообщается, что Муссолини был близок к тому, чтобы стать отлучен из католической церкви примерно в это время.[11]

В 1938 г. Итальянские расовые законы и Манифест расы были обнародованы фашистским режимом, навязывались обоим объявить вне закона и преследовать итальянских евреев[12] и Протестантские христиане,[8][13][14][15] особенно Евангелисты и Пятидесятники.[13][14][15] Тысячи итальянских евреев и небольшое количество протестантов погибли в Нацистские концлагеря.[12][15] В январе 1939 года «Еврейский национальный ежемесячник» сообщает, что «единственным светлым пятном в Италии был Ватикан, где регулярно делались прекрасные гуманитарные заявления Папы». Когда антисемитские декреты Муссолини стали лишать евреев работы в Италии, Пий XI по собственной инициативе признал профессора Вито Вольтерра, известного итальянского еврейского математика, в Папскую академию наук.[16]

Несмотря на тесный союз Муссолини с гитлеровской Германией, Италия не полностью приняла идеологию геноцида нацизма по отношению к евреям. Нацисты были разочарованы отказом итальянских властей сотрудничать в облаве на евреев, и ни одного еврея не депортировали до создания Итальянская Социальная Республика после Кассибильское перемирие.[17] В оккупированной Италией Независимое государство Хорватия, Посланник Германии Зигфрид Каше сообщил Берлину, что итальянские силы «явно находились под влиянием» оппозиции Ватикана немецкому антисемитизму.[18] По мере того, как в Италии росло чувство анти-оси, использование Радио Ватикана транслировать папское неодобрение расового убийства и антисемитизма разозлило нацистов.[19] Муссолини был свергнут в июле 1943 года, немцы двинулись, чтобы оккупировать Италию, и начали облаву на евреев.

Около 4% Сопротивление силы были формально католическими организациями, но католики доминировали над другими «независимыми группами», такими как Фьямме Верди и Осоппо партизаны, а также католические боевики в Бригады Гарибальди, такие как Бениньо Дзакканьини, который впоследствии стал видным Христианский демократ политик.[20] В Северной Италии напряженность между католиками и коммунисты в движении привели католиков к формированию Фьямме Верди как отдельная бригада христианских демократов.[21] После войны идеологические разногласия между бывшими партизанами вновь проявились, став отличительной чертой послевоенная итальянская политика.[22]

Примеры клерикального фашизма

Ксендз Йозеф Тисо (справа), который был президентом Словацкая Республика, государство-клиент нацистской Германии
Католические прелаты во главе с архиепископом Алоизий Степинац на похоронах Марко Дошен, один из старших Усташе лидеров, в сентябре 1944 г.

Примеры политических движений, включающих определенные элементы клерикального фашизма, включают:

В Национальный союз в Португалия во главе с премьер-министрами Антониу де Оливейра Саласар и Марсело Каэтано не считается фашистским историками, такими как Стэнли Дж. Пейн, Томас Джерард Галлахер, Хуан Хосе Линц, Антониу Коста Пинто, Роджер Гриффин, Роберт Пакстон и Ховард Дж. Виарда. Хотя он считается фашистским историками, такими как Мануэль де Лусена, Хорхе Паис де Соуза, Мануэль Лофф и Эрминиу Мартинс.[26][27][28][29] Одним из действий Салазара было запрещение национал-синдикалистов / фашистов. Салазар дистанцировался от фашизма и нацизма, которые он критиковал как «языческое общество». Цезаризм "который не признал ни юридических, ни моральных ограничений.[30]

Точно так же Отечественный фронт в Австрия во главе с Австрийский католик Канцлеры Энгельберт Дольфус и Курт Шушниг часто не считается полностью фашистской партией. Его называют полуфашистским и даже имитационным фашистским. Дольфус был убит нацистами, застрелен в своем офисе эсэсовцами и оставлен истекать кровью. Его режим первоначально получил поддержку со стороны фашистской Италии, которая сформировала Фронт Стрезы с Соединенным Королевством и Францией.[нужна цитата ]

Тем не менее, ученые, принимающие использование этого термина клерикальный фашизм дебаты по поводу того, какой из перечисленных примеров следует назвать «клерикальным фашистом», причем усташи являются наиболее широко включенными. В приведенных выше примерах степень официальной католической поддержки и духовного влияния на законотворчество и правительство различается. Более того, некоторые авторы отвергают концепцию клерикальный фашистский режим, утверждая, что целый фашистский режим не становится «клерикальным», если его поддерживают элементы духовенства, в то время как другие не готовы использовать термин «клерикальный фашизм» вне контекста того, что они называют фашистская эпоха, между концами двух мировые войны (1918–1945).[31]

Некоторые ученые считают определенные современные движения формами клерикального фашизма, такими как Христианская идентичность и Христианский реконструкционизм в Соединенные Штаты;[32] «самая опасная форма» Исламский фундаментализм,[33] исламизм;[34] и воинствующий Индуистский национализм в Индия.[32]

Политический теоретик Роджер Гриффин предостерегает от «гиперинфляции клерикального фашизма».[35] По словам Гриффина, использование термина «клерикальный фашизм» следует ограничить «специфическими формами политики, которые возникают, когда религиозные священнослужители и профессиональные богословы втягиваются в сговор с светский идеология фашизма (явление, особенно распространенное в межвоенный Европа ); или, что реже, удается смешать теологически незаконный коктейль из глубоко укоренившихся религиозных убеждений с фашистской приверженностью спасению нации или расы от упадка или краха ".[36] Гриффин добавляет, что «клерикальный фашизм» «никогда не следует использовать для характеристики политического движения или режима в целом, поскольку он может быть в лучшем случае фракцией внутри фашизма», в то время как он определяет фашизм как «революционный светский вариант ультранационализма. о полном возрождении общества через посредство человека ".[37]

В случае Словацкое государство, некоторые ученые отвергли использование термина клерикальный фашизм в качестве ярлыка для режима и особенно отвергли его использование в качестве ярлыка для Йозеф Тисо. Словацкий историк Любомир Липтак утверждал, что "клерофашизм" похож на Иудео-большевизм потому что оба движения взаимно стремились "скомпрометировать один [компонент] другим".[38]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Итуэлл, Роджер (2003). «Размышления о фашизме и религии». Архивировано из оригинал 1 мая 2007 г.. Получено 14 февраля 2007.
  2. ^ Вальтер Лакер, «Истоки фашизма: исламский фашизм, исламофобия, антисемитизм» В архиве 2008-01-14 на Wayback Machine, Oxford University Press, 25.10.2006
  3. ^ Карло Сантулли, Filofascisti e Partito Popolare (1923-1926) (диссертация), Università di Roma - La Sapienza, 2001, стр. 5.
  4. ^ Карло Сантулли, ид.
  5. ^ Х. Р. Тревор-Ропер, "Феномен фашизма", в С. Вульф (ред.), Фашизм в Европе (Лондон: Methuen, 1981), особенно стр. 26. Цитируется у Роджера Итвелла, «Размышления о фашизме и религии» В архиве 2007-05-01 на Wayback Machine
  6. ^ Фельдман, Турда и Георгеску, 2008 г..
  7. ^ а б c

    В период после подписания Латеранского пакта 1929 года, объявившего католицизм государственной религией Италии в контексте всестороннего регулирования отношений Ватикана и итальянского правительства, католическая культурная поддержка Муссолини усилилась.

    — Вили Файнштейн, Цивилизация Холокоста в Италии: поэты, художники, святые, антисемиты (2003), стр. 19, Лондон: Издательство Университета Фэрли Дикинсона, ISBN  0-8386-3988-7
  8. ^ а б Кертцер, Дэвид И. (2014). Папа и Муссолини: Тайная история Пия XI и рост фашизма в Европе. Нью-Йорк: Случайный дом. С. 196–198. ISBN  978-0-8129-9346-2.
  9. ^ Поллард 2014, Ватикан и итальянский фашизм, 1929-32 гг .: исследование конфликта, п. 49.
  10. ^ Поллард 2014, Ватикан и итальянский фашизм, 1929-32 гг .: исследование конфликта, п. 61.
  11. ^ а б c D.M. Смит 1982, стр. 162–163
  12. ^ а б Джордано, Альберто; Холиан, Анна (2018). «Холокост в Италии». Мемориальный музей Холокоста США. Получено 15 августа 2018. В 1938 году итальянский фашистский режим при Бенито Муссолини принял серию расовых законов, которые наложили многочисленные ограничения на еврейское население страны. По оценкам, на момент принятия законов в Италии проживало около 46 000 евреев, из которых около 9 000 были рождены за границей и, таким образом, подпадали под дополнительные ограничения, такие как требования к проживанию. [...] По оценкам, с сентября 1943 г. по март 1945 г. было депортировано около 10 000 евреев. Подавляющее большинство погибло, в основном в Освенцим.
  13. ^ а б Поллард, Джон Ф. (2014). Ватикан и итальянский фашизм, 1929-32 гг .: исследование конфликта. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 109–111. ISBN  978-0-521-26870-7.
  14. ^ а б Занини, Паоло (2015). «Двадцать лет преследований пятидесятников в Италии: 1935-1955». Журнал современных итальянских исследований. Тейлор и Фрэнсис. 20 (5): 686–707. Дои:10.1080 / 1354571X.2015.1096522. S2CID  146180634.; Занини, Паоло (2017). «Кульминация сотрудничества с антипротестантами Stato fascista e Chiesa cattolica: гены и приложения della circolare Buffarini Guidi». Società e Storia (на итальянском). FrancoAngeli. 155 (155): 139–165. Дои:10.3280 / SS2017-155006.
  15. ^ а б c "Risveglio Pentecostale" (на итальянском). Ассамблеи Бога в Италии. Архивировано из оригинал 1 мая 2017 г.. Получено 15 августа 2018.
  16. ^ См. «Ученые Ватикана», Commonweal, 4 декабря 1942 г., стр. 187–188).
  17. ^ Гилберт (2004) С. 307-308.
  18. ^ Гилберт (1986), п. 466.
  19. ^ Гилберт (2004) С. 308, 311.
  20. ^ О'Рейли (2001), п. 178.
  21. ^ О'Рейли (2001), п. 218.
  22. ^ Фут, Джон (март 2012 г.). «Наследие итальянского сопротивления». История сегодня. 62 (3).
  23. ^ Биондич 2007, п. 383-399.
  24. ^ Дияна Елача, Маша Коланович, Даниела Лугарич: Культурная жизнь капитализма в Югославии: (пост) социализм и другое
  25. ^ Предраг Петрович; Исидора Стакич (29 мая 2018 г.). «Западные Балканы: форум исследований экстремизма» (PDF). www.britishcouncil.rs. британский консул. стр. 9–10. Получено 24 октября 2018.
  26. ^ Мануэль де Лусена, Interpretações do Salazarismo, 1984
  27. ^ Хорхе Паис де Соуза, O Fascismo Catedrático de Salazar, Imprensa da Universidade de Coimbra, 2012 г.
  28. ^ Мануэль Лофф, O nosso século é Fascista! o mundo visto por Salazar e Franco (1936-1945), 2008
  29. ^ Эрминиу Мартинс, С. Вульф, Европейский фашизм, 1968
  30. ^ Кей 1970, п. 68.
  31. ^ Гриффин 2007, п. 213-227.
  32. ^ а б Берле, Чип (2005). «Христианская идентичность: апокалиптический стиль, политическая религия, палингенезис и неофашизм». В Гриффине, Роджере (ред.). Фашизм как тоталитарное движение. Нью-Йорк: Рутледж. п. 196. ISBN  978-0-415-34793-8. Получено 23 ноября 2014. Лайонс и я поместили христианскую идентичность в категорию клерикального фашизма, и мы также включили воинственное теократическое протестантское движение под названием христианский реконструкционизм ... можно привести доводы в пользу ... индуистской националистической (Hinduvata) партии Бхаратия Джаната в Индии (которая выросла из индуистского религиозного движения Раштрия Сваямсевак Сангх).
  33. ^ Берле, Чип (2006). «Когда отчуждение меняется: популистский заговор, апокалиптический стиль и неофашистские движения». В Лангмане, Лорен; Калекин-Фишман, Девора (ред.). Эволюция отчуждения: травма, обещание и тысячелетие. п. 130. ISBN  9780742518353. В наиболее злобной форме теократический исламский фундаментализм мог быть формой клерикального фашизма (теократический фашизм, построенный вокруг существующих институционализированных клерикалов). Это спорная точка зрения ...
  34. ^ Мозаффари, Мехди (март 2007 г.). «Что такое исламизм? История и определение понятия» (PDF). Тоталитарные движения и политические религии. 8 (1): 17–33. Дои:10.1080/14690760601121622. S2CID  9926518. Получено 23 ноября 2014. «Клерикальный фашизм» - это, пожалуй, самое близкое к исламизму понятие.
  35. ^ Гриффин 2007, п. 215.
  36. ^ Гриффин 2007, п. 213.
  37. ^ Гриффин 2007, п. 224.
  38. ^ Опека 2013, п. 267.

Список используемой литературы