Культурное разнообразие - Cultural diversity

День гармонии посвящен празднованию Австралия культурное разнообразие России.

Культурное разнообразие качество разнообразных или разных культур, в отличие от монокультура, глобальная монокультура или гомогенизация культур, сродни культурному распаду. Выражение «культурное разнообразие» также может относиться к тому, что разные культуры уважают различия друг друга. Фраза «культурное разнообразие» также иногда используется для обозначения разнообразия человеческого общества или культуры в конкретном регионе или в мире в целом. Глобализация часто говорят, что это отрицательно влияет на культурное разнообразие мира.

Обзор

Разнообразие относится к атрибутам, которые люди используют, чтобы подтвердить себя по отношению к другим, «этот человек отличается от меня». Эти атрибуты включают демографические факторы (такие как раса, пол и возраст), а также ценности и культурные нормы.[1] Многие отдельные общества, возникшие по всему миру, заметно отличаются друг от друга, и многие из этих различий сохраняются и по сей день. Более очевидные культурные различия, существующие между людьми, - это язык, одежда и традиции, также существуют значительные различия в способах самоорганизации общества, например, в их общих представлениях мораль, религиозные верования и способы их взаимодействия с окружающей средой. Культурное разнообразие можно рассматривать как аналог биоразнообразие.[2]

Люди мусульманского культурного происхождения в парке в Лондон, город с мусульманским меньшинством

Оппозиция и поддержка

По аналогии с биоразнообразием, которое считается необходимым для долгосрочного выживания жизни на Земле, можно утверждать, что культурное разнообразие может иметь жизненно важное значение для долгосрочного выживания человечества; и что сохранение культуры коренных народов может иметь такое же значение для человечества, как сохранение видов и экосистемы это к жизни в целом. Генеральная конференция ЮНЕСКО занял эту позицию в 2001 г., утверждая в статье 1 Всеобщей декларации о культурном разнообразии, что «... культурное разнообразие столь же необходимо для человечества, как биоразнообразие для природы».[3]

Некоторые люди отвергают эту позицию,[ласковые слова ] по нескольким причинам. Во-первых, как и большинство эволюционный счета человеческая природа, важность культурного разнообразия для выживания может быть непроверяемая гипотеза, которые нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Во-вторых, можно утверждать, что намеренное сохранение «менее развитых» обществ неэтично, поскольку это лишает людей в этих обществах преимуществ технологических и медицинских достижений, которыми пользуются жители «развитого» мира.[нужна цитата ]

Точно так же, как продвижение бедности в слаборазвитых странах как "культурного разнообразия" неэтичный. Неэтично пропагандировать все религиозные обряды просто потому, что они считаются способствующими культурному разнообразию. Определенные религиозные обряды признаны ВОЗ и ООН неэтичными, в том числе увечье женских половых органов, многоженство, детские невесты, и человеческая жертва.[4]

С началом глобализации традиционные национальные государства оказались под огромным давлением. Сегодня, с развитием технологий, информация и капитал выходят за пределы географических границ и меняют отношения между рынком, государствами и гражданами. В частности, рост индустрии средств массовой информации в значительной степени повлиял на людей и общество во всем мире. Хотя эта повышенная доступность в некотором смысле полезна, она может отрицательно сказаться на индивидуальности общества. Поскольку информация так легко распространяется по всему миру, культурные значения, ценности и вкусы рискуют стать однородными. В результате сила идентичности людей и обществ может начать ослабевать.[5][6]

Некоторые люди утверждают, что в лучших интересах отдельных людей и человечества в целом, чтобы все люди придерживались определенной модели для общества или определенных аспектов такой модели.

Этический культурный релятивизм относится к позиции, согласно которой каждое действие должно оцениваться в соответствии со стандартами культуры, к которой принадлежит человек, который его совершил. Согласно этой точке зрения, моральное поведение - это просто следование социальным нормам своей культуры, и не существует более высоких моральных стандартов, с помощью которых можно было бы бросить вызов нормам культуры. Сторонники культурного релятивизма утверждают, что он предотвращает нетерпимость и способствует культурному разнообразию. Критики указывают на логические проблемы, с которыми сталкивается культурный релятивизм, а также на его противоречивые последствия. Один из наиболее острых логических вопросов, связанных с культурным релятивизмом, заключается в том, что он подразумевает невозможность разногласий между культурами и что два противоречащих друг другу утверждения могут быть правдой одновременно.

Например, рассмотрим случай, когда члены двух разных обществ обсуждали утверждение, что женщины должны иметь полное политическое равенство с мужчинами. Если члены одного общества утверждают, что женщины должны пользоваться политическим равенством, тогда как члены другого общества утверждают обратное, они делают противоречивые заявления. Сторонники культурного релятивизма утверждают, что разногласия разрешаются, если члены двух обществ признают, что их утверждения о статусе женщин являются просто описательными заявлениями о доминирующих культурных нормах их соответствующих обществ. Этот метод не решает никаких культурных разногласий, а только изменяет формат их выражения таким образом, что истинные разногласия становятся невозможными. Если культурный релятивизм принят, люди, принадлежащие одновременно к нескольким культурам, сталкиваются с этическими дилеммами, которые неразрешимы, поскольку культурный релятивизм не признает более высоких моральных стандартов, которые могут разрешить культурные противоречия.

Спорные значения культурного релятивизма включают идею о том, что социальные нормы непогрешимы и ни один человек не может оспаривать их по моральным соображениям, что любой моральный кодекс, принятый культурой, так же приемлем, как и любой другой, даже если он содержит такие предрассудки, как расизм или сексизм и невозможность нравственного прогресса из-за отсутствия универсальных стандартов, по которым можно судить о нормах общества. Из-за своих логических ошибок и противоречивых выводов культурный релятивизм не получил широкого признания среди этических философов.[7]

Количественная оценка

Культурное разнообразие сложно определить количественно, но хорошим показателем считается количество языков, на которых говорят в регионе или в мире в целом. Таким образом, мы можем пережить период стремительного упадка мирового культурного разнообразия. Исследования, проведенные в 1990-х гг. Дэвид Кристал (Почетный профессор Лингвистика на Уэльский университет, Бангор ) предположил, что в то время в среднем один язык выходил из употребления каждые две недели. Он подсчитал, что если эта скорость смерть языка Если бы это продолжалось, то к 2100 году более 90% языков, на которых в настоящее время говорят в мире, вымрут.[8]

Перенаселение, иммиграция и империализм (как милитаристских, так и культурный kind) являются причинами, которые были предложены для объяснения любого такого снижения. Однако можно также возразить, что с приходом глобализма сокращение культурного разнообразия неизбежно, поскольку обмен информацией часто способствует однородности.[нужна цитата ]

Культурное наследие

Сиднея Чайнатаун

В Всеобщая декларация о культурном разнообразии усыновленный ЮНЕСКО в 2001 году - это правовой документ, который признает культурное разнообразие как «общее наследие человечества» и рассматривает его защиту как конкретный и этический императив, неотделимый от уважения человеческого достоинства.[9]

Помимо Декларации принципов, принятой в 2003 г. на Женевском этапе Всемирного саммита по информационному обществу (ВВИО), ЮНЕСКО Конвенция об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения, принятый в октябре 2005 г., является юридически обязательным документом для всех государств-участников Конвенции, в котором признается

  • Отличительный характер культурных товаров, услуг и деятельности как носителей идентичности, ценностей и смысла;
  • Хотя культурные товары, услуги и деятельность имеют важную экономическую ценность, они не являются просто товарами или потребительскими товарами, которые можно рассматривать только как объекты торговли.[10]

Он был принят в ответ на «растущее давление на страны с целью отказаться от своего права проводить культурную политику и положить на стол все аспекты культурного сектора при заключении международных торговых соглашений».[11] Гражданское общество сыграли важную роль в разработке и принятии Конвенции 2005 года.[12]

На сегодняшний день 116 государств-членов, а также Европейский Союз, ратифицировали Конвенцию, за исключением США, Австралии и Израиля.[13] Государства-участники признают специфику культурных товаров и услуг, а также государственный суверенитет и общественные услуги в этой области. Мысль о мировой торговле, это мягкий закон Инструмент (что означает необязательный) явно стал решающей ссылкой на определение европейского политического выбора.[требуется разъяснение ] В 2009 году Европейский суд одобрил широкий взгляд на культуру - помимо культурных ценностей через защиту фильмов или цель продвижения языковое разнообразие пока еще не признан. Кроме того, в соответствии с этой Конвенцией ЕС и Китай взяли на себя обязательство содействовать более сбалансированному культурному обмену, укреплять международное сотрудничество и солидарность с бизнесом и торговыми возможностями в сфере культуры и творчества. Самым мотивирующим фактором готовности Пекина работать в партнерстве на уровне бизнеса, безусловно, может быть доступ к творческим талантам и навыкам с зарубежных рынков.


Существует также Конвенция об охране нематериального культурного наследия, ратифицированная 20 июня 2007 г. 78 государствами, в которой говорится:

В нематериальное культурное наследие, передаваемые из поколения в поколение, постоянно воссоздаются сообществами и группами в ответ на их окружающую среду, их взаимодействие с природой и их историей, и дает им чувство самобытности и преемственности, тем самым способствуя уважению культурного разнообразия и человеческого творчества.

Культурному разнообразию также способствовали Монреальская декларация 2007 г. и Европейский Союз.[14][15] Идея глобального мультикультурного наследия охватывает несколько идей, которые не являются исключительными (см. мультикультурализм ). Помимо языка, разнообразие может также включать религиозные или традиционные обычаи.

В местном масштабе, Повестка дня 21 для культуры, первый документ мирового масштаба, устанавливающий основы приверженности городов и местных органов власти культурному развитию, поддерживает местные власти, приверженные культурному разнообразию.

Защита

Защита культурного разнообразия может иметь несколько значений:

  • Необходимо достичь баланса: таким образом, идея защиты культурного разнообразия посредством поощрения действий в пользу «культурных меньшинств», как утверждается, находится в неблагоприятном положении;
  • Сохранение «культурных меньшинств», находящихся под угрозой;
  • «Культурная охрана» или «культурное исключение "защищает социальное видение культуры от ее коммерциализации. Исключение в области культуры подчеркивает специфику культурных продуктов и услуг, включая особое признание Европейского союза в его Декларации о культурном разнообразии. В этом контексте цель состоит в защите от видимого как "коммодификация «- считается вредным для« неблагополучной »культуры - поддерживает ее развитие с помощью грантов, рекламных операций и т. Д., Также известного как« культурный протекционизм ».
  • Эта защита может также относиться к включению положений о «культурных правах», безуспешно проведенных в начале 1990-х годов в Европе, в слой человеческих манипуляций.

Культурное единообразие

Смотрите также: Культурная гомогенизация

В особых случаях общественной жизни или обычаев, культурное единообразие можно наблюдать и отображать в поведении сообщества.[16]

Культурное разнообразие преподносится как противоположность культурному единообразию.

Некоторые (включая ЮНЕСКО) опасаются этой гипотезы о тенденции к культурному единообразию. В поддержку этого аргумента они подчеркивают разные аспекты:

  • Исчезновение многих языков и диалектов, например, языков Франции, без правового статуса или защиты (бретонский, корсиканский, окситанский, эльзасский, фламандский, пуату, сентонжский и т. Д.).
  • Беспокойство людей о сохранении своих традиций, как в Новой Зеландии, прибрежных районах Австралии, Северной Америки, Центральной Америки;
  • Повышение культурного превосходства Соединенных Штатов за счет распространения их продуктов в фильмах, телевидении, музыке, одежде и пищевых продуктах, продвигаемых в аудиовизуальных средствах массовой информации, потребительских товаров, практически стандартизированных на планете (пицца, рестораны, фаст-фуд и т. Д.) .

Есть несколько международных организаций, которые работают над защитой угрожаемых обществ и культур, в том числе Survival International и ЮНЕСКО. ЮНЕСКО Всеобщая декларация о культурном разнообразии, принятый 185 государствами-членами в 2001 году, представляет собой первый международный нормативный документ, направленный на сохранение и развитие культурного разнообразия и межкультурного диалога.[3]

Действительно, понятие «культурное разнообразие» было поддержано более нейтральными организациями, особенно в рамках ЮНЕСКО. Помимо Декларации принципов, принятой в 2003 г. на женевском этапе Всемирного саммита по информационному обществу (ВВУИО), 20 октября 2005 г. была принята Конвенция ЮНЕСКО об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения, но ни одна из них не ратифицирована США, Австралия и Израиль. Напротив, это четкое признание специфики культурных товаров и услуг, а также государственного суверенитета и общественных услуг в этой области. Этот инструмент «мягкого права», задуманный для мировой торговли (сила в том, что он не имеет обязательной силы), явно стал решающей ссылкой на определение европейского политического выбора. В 2009 г. Европейский суд выступает за широкий взгляд на культуру - помимо культурных ценностей - через охрану фильмов или цель поощрения языкового разнообразия, которое было признано ранее. Кроме того, в соответствии с этой Конвенцией ЕС и Китай взяли на себя обязательство содействовать более сбалансированному культурному обмену, укреплять международное сотрудничество и солидарность с бизнесом и торговыми возможностями в сфере культуры и творчества.[17]

В Европейская комиссия финансируется Сеть передового опыта по «Устойчивому развитию в разнообразном мире» (известный как «SUS.DIV») основывается на Декларации ЮНЕСКО для исследования взаимосвязи между культурным разнообразием и устойчивое развитие.[18]

Культурное разнообразие в странах Западных Балкан

В 2005 году отношения ЕС и стран Западных Балкан перешли от политики «внешних отношений» к политике «расширения». По мере того, как страны ВБ делают шаги к будущему членству в ЕС, ожидается, что разнообразие общества внутри ВБ будет расти. Важно увидеть взаимосвязь между культурным разнообразием и этнической фракционностью, с одной стороны, и управлением, конкурентоспособностью и человеческим развитием - с другой. Несмотря на то, что в литературе утверждается, что культурное разнообразие оказывает негативное влияние на результаты деятельности стран, исследование Hysa (2020) обнаруживает, что высокооднородные общества в ВБ не более склонны к надлежащему управлению, глобальной конкурентоспособности и человеческому развитию, чем весьма гетерогенные общества в пределах область, край. Другими словами, страны с более низким индексом фракционирования (например, Косово и Сербия) не показывают значительно более высокие показатели, чем страны с более высоким индексом фракционирования (например, Македония, Босния и Герцеговина). Таким образом, влияние географической географической удаленности кажется гораздо более значительным по сравнению с культурным разнообразием, поскольку экономический потенциал и показатели стран Всемирного банка оказываются положительными, но все же скромными. Страны Западных Балкан имеют значительную смесь этнических групп, языков и религий. Эти разновидности могут подтолкнуть эту группу стран к достижению консенсуса между ними по экономическим аспектам или к увеличению разрыва между собой.[19]

Смотрите также

Культурное разнообразие в Фонде Викимедиа

использованная литература

  1. ^ Феррис, G .; Frink, D .; Галанг, М. (1993). «Разнообразие на рабочем месте: проблемы управления человеческими ресурсами». Планирование человеческих ресурсов. 16 (1): 42.
  2. ^ Всеобщая декларация о культурном разнообразии, Статья 1
  3. ^ а б ЮНЕСКО (2002). «Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии» (PDF). Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии (на французском, английском, испанском, русском и японском языках). ЮНЕСКО. Получено 24 июля 2012.
  4. ^ Старр, Амори; Джейсон Адамс (2003). «Антиглобализация: глобальная борьба за местную автономию». Новая политология. 25 (1): 19–42. Дои:10.1080/0739314032000071217. S2CID  144496048.
  5. ^ "Ошибка 404)" (PDF). Сиднейский университет.[мертвая ссылка ]
  6. ^ Кавана, Джон; Мандер, Джерри (10 октября 2004 г.). Альтернативы экономической глобализации: лучший мир возможен. Издательство Berrett-Koehler. ISBN  9781605094090 - через Google Книги.
  7. ^ Шафер-Ландау, Россия (2018). Основы этики. Издательство Оксфордского университета. С. 295–305. ISBN  9780190631390.
  8. ^ Дэвид Кристал Язык смерти Издательство Кембриджского университета, 2000 г.
  9. ^ «Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии: ЮНЕСКО». portal.unesco.org. Получено 2018-05-22.
  10. ^ «Разнообразие форм культурного самовыражения». www.unesco.org.
  11. ^ cdc-ccd.org. «CDC - CCD» (PDF). www.cdc-ccd.org. Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-03-05. Получено 2017-06-27.
  12. ^ «Работа других институтов над новым правовым документом о культурном разнообразии». Разнообразие форм культурного самовыражения. 2015-10-12. Получено 2020-06-18.
  13. ^ Хакер, Виолайн (2011), «Создание индустрии медиа при одновременном продвижении сообщества ценностей в условиях глобализации: от донкихотских решений до прагматического блага для граждан ЕС», Politické Védy-Journal of Политология, Словакия.
  14. ^ «Монреальская декларация: культурное разнообразие». www.diversite-culturelle.qc.ca. Получено 2018-05-22.
  15. ^ Аноним (16.06.2016). «Культура в Европейском Союзе - Европейский Союз - Европейская Комиссия». Европейский Союз. Получено 2018-05-22.
  16. ^ «Объясните культурное единообразие и культурное разнообразие на примерах». Получено 2017-02-26.
  17. ^ Хакер, Виолайн (2011a), «Создание индустрии средств массовой информации при одновременном продвижении сообщества ценностей в условиях глобализации: от донкихотского выбора до прагматического блага для граждан ЕС», Politické Védy - журнал политических наук, Словакия, стр. 64-74
  18. ^ SUS.DIV
  19. ^ Хайса, Э. (2020). «Влияние культурного разнообразия на результаты деятельности западно-балканских стран». Журнал этнических и культурных исследований. 7 (1): 20–40. Дои:10.29333 / ejecs / 292.
  • Хал Торабуллы (с Мариной Картер), Coolitude: Anhology of the Indian Labor Diaspora, Anthem Press 2002) ISBN  1-84331-003-1

внешние ссылки

Библиотечные ресурсы около
Культурное разнообразие