Гнозис - Википедия - Gnosis

Для использования в других целях см. Гнозис (значения).
 
Часть набор на
Гностицизм
Abraxas gem scan.svg

Гнозис это общий Греческий существительное для знания (γνῶσις, gnōsis, е.).[1] Этот термин используется в различных Эллинистические религии и философии.[2][3] Это лучше всего известно из Гностицизм, где это означает знание или на виду в истинную природу человечества как божественную, ведущую к освобождению божественной искры внутри человечества от ограничений земного существования.[3][2]

Этимология

Гнозис существительное женского рода, которое означает «знание» или «осознание». [4] Его часто используют для личного знания по сравнению с интеллектуальным знанием (εἶδειν Eídein), как и Французский Connaître по сравнению с мастерство, то испанский Conocer по сравнению с сабля, то Итальянский чуткий по сравнению с безопасный, то Немецкий Kennen скорее, чем Wissen, или новогреческий γνωρίζω по сравнению с ξέρω.[5]

Родственный термин - прилагательное гностикос, "познавательный",[6] довольно распространенное прилагательное в классическом греческом языке.[7] Платон использует прилагательное множественного числа «γνωστικοί» - гностик и прилагательное женского рода единственного числа «γνωστικὴ ἐπιστήμη» - гностическая эпистема в его Политикос где Гностическая эпистема также использовался для обозначения своего способность.[нужна цитата ] Эти термины не указывают на мистику, эзотерический или скрытый смысл в произведениях Платон, но вместо этого выражал своего рода более высокий интеллект и способности, аналогичные таланту.[8]

Платон Государственный деятель 258e

— Незнакомец: Таким образом, разделите всю науку на два искусства, назвав одно практическим (практик), а другой чисто интеллектуальный (гностикосМладший Сократ: Предположим, что вся наука едина и что это две ее формы.[9]

в Эллинистическая эпоха термин стал ассоциироваться с мистическими культами.

в Деяния Томаса, переведено G.R.S. Мид, «движения гнозиса» также называются «царственными движениями».[10]

Гнозис используется повсюду Греческая философия как технический термин для эмпирического знания (см. гносеология ) в отличие от теоретических знаний или эпистемология.[нужна цитата ] Этот термин также связан с изучением сохранения знаний или памяти (см. Также познание ), в связи с онтик или онтологический, именно так что-то происходит на самом деле, а не как что-то фиксируется (абстракция ) и хранится (объем памяти ) в уме.[нужна цитата ]

Ириней использовали фразу «ложно так называемые знания» (псевдонимы гнозис, из 1 Тимофею 6:20)[11] за название его книги Об обнаружении и опровержении ложных знаний, который содержит прилагательное гностикос, который является источником английского термина 17 века "Гностицизм ".[нужна цитата ]

Иудео-христианское использование

Эллинистическая еврейская литература

Греческое слово гнозис (знание) используется как стандартный перевод еврейского слова «знание» (דעת da'ath) в Септуагинта, таким образом:

Господь дает мудрость [Лохма] (София ), от его лица исходит знание [даат] (гнозис) и понимание [Tevuna] (синезис )"

— Притчи 2.6

Филон также относится к «знанию» (гнозис) и «мудрость» (София) из Бог.[12]

Новый Завет

Павел отличает "знание" (гнозис) и «ложно так называемые знания» (псевдонимы гнозис).

В трудах греческих отцов

В отцы раннего христианства использовал слово гнозис (знание) означает духовное знание или конкретное знание божественного. Это положительное использование должно было противопоставить его тому, как гностические сектанты использовали это слово. Это положительное использование перенесено из Эллинская философия в Греческое православие как критическая характеристика аскетичный практики через Святой Климент Александрии, Ириней, Ипполит Римский, Гегезипп, и Ориген.[нужна цитата ]

Кардиогноз («познание сердца») из восточного христианства, связанное с традицией старец И в Римский католик теология - это точка зрения, согласно которой только Богу известно состояние отношений с Богом.[13][14]

В православной мысли

Гнозис в Православная христианская (в первую очередь Восточно-православный ) мысль - это духовное знание святой (тот, кто получил теозис )[15] или мистически просвещенный человек. В культурах происхождения термина (византийский и Эллинский ) Гнозис было знание или на виду в бесконечное, божественное и несотворенное во всем и более всего,[16] а не знания строго в конечный, природный или материальный мир.[17] Гнозис - это трансцендентный а также зрелое понимание. Это указывает на прямое духовное, опытное знание[18] и интуитивно понятный знания, мистика а не из рационального или аргументированного мышления. Сам гнозис достигается через понимание, к которому можно прийти через внутренний опыт или созерцание например, внутренний Богоявление интуиции и внешнего прозрения, такого как Богоявление.

в Филокалия, подчеркивается, что такие знания - это не секретные знания, а скорее созревание, превосходный форма знаний, полученных из созерцание (Теория в результате практики исихазм ), поскольку знание не может быть получено из знания, а, скорее, знание может быть получено только из Теория (свидетельствовать, видеть (видение) или переживать).[19] Таким образом, знания играют важную роль в отношении теозис (обожествление / личные отношения с Богом) и Теория (откровение божественного, видение Бога).[20] Гнозис, поскольку правильное использование духовных или умственных способностей играет важную роль в Православное христианское богословие. Его важность в экономии спасения периодически обсуждается в Филокалия где прямое личное познание Бога (ноэзис; смотрите также Ноэма ) оно отличается от обычного эпистемологического знания (эпистемы, т. е. спекулятивной философии).

ислам

суфизм

Знание (или гнозис) в суфизме относится к познанию себя и бога. Гностик называется аль-ариф била или «тот, кто знает от Бога». Цель суфийского практикующего - устранить внутренние препятствия на пути познания Бога. Суфизм, понимаемый как поиск Истины, заключается в стремлении к тому, чтобы отдельное существование Самости было поглощено Истиной, как заявил суфийский поэт. Мансур аль-Халладж, который был казнен за то, что сказал: «Я - Истина» (аналь хакк).[21]

Исмаилиты

Гинан, что буквально переводится как гнозис, относится к собранию литературы, уважаемой Исмаилиты. Исмаилит Пир Хасан Кабир ад-Дин пишет, что гностика можно сравнить с цветком лотоса (Камал), нежный цветок с белыми лепестками, который цветет на грязных болотах и ​​обычно ассоциируется с красотой и чистотой. Цветок находится над загрязненными болотами, вместо того чтобы питаться ими, он ждет чистого, чистого дождя. Точно так же гностик живет в физическом мире, но не от этого мира. Его не интересуют материальные удовольствия этого мира, и его наваждение не тронет. Гностик ждет гинан с небес - животворная вода, которую приносит Истинный Проводник. Подобно тому, как цветок лотоса предпочел бы смерть питью из грязного болота, чистая душа не может выжить без гинан из True Guide. Гностик тоже предпочел бы смерть, если бы не получил этой драгоценной пищи.[22]

Гностицизм

Основная статья: Гностицизм

Гностицизм зародился в конце I века н.э. в нераббинистских еврейских сектах и ​​раннехристианских сектах.[23] В формировании христианства различные сектант группы, названные их противниками «гностиками», делали упор на духовное знание (гнозис) Божественной искры внутри, над вера (поршень) в учениях и традициях различных христианских сообществ.[24] Гностицизм проводит различие между высшим, непознаваемым Богом и демиург «Создатель» материальной вселенной. Гностики считались наиболее существенный часть процесса спасение быть этим личным знанием, в отличие от веры как мировоззрения в их мировоззрение вместе с верой в церковный орган власти. Их считали еретики посредством Отцы ранней церкви.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Стэнли Э. Портер; Дэвид Юн (2016). Павел и Гнозис. БРИЛЛ. п. 9. ISBN  978-90-04-31669-0.
  2. ^ а б Курт Рудольф (2001). Гнозис: природа и история гностицизма. A&C Black. п. 2. ISBN  978-0-567-08640-2.
  3. ^ а б Гностицизм, Британская энциклопедия
  4. ^ Лидделл Скотт вход γνῶσις, εως, ἡ, A. стремясь узнать, запрос, расследование, особенно судебный, "τὰς τῶν δικαστηρίων γ." D.18.224; "τὴν κατὰ τοῦ διαιτητοῦ γdeetr." Id.21.92, ср. 7.9, Lycurg.141; "γ. περὶ τῆς δίκης" PHib.1.92.13 (iii B.C.). 2. Результат расследования, постановление, ппетр.3п.118 (III В.С.) II. знание, знание, Гераклит.56; опп. ἀγνωσίη, Hp. Vict.1.23 (дубляж); опп. ἄγνοια, Pl.R.478c; "ἡ αἴσθησις γ. τις" Arist.GA731a33: pl., "Θεὸς γνώσεων κύριος" LXX 1 Ki.2.3.b. высшее, эзотерическое знание, 1 Ep.Cor.8.7,10, Ep.Eph.3.19 и т.д .; "χαρισάμενος ἡμῖν νοῦν, λόγον, γνῶσιν" PMag.Par.2.290.2. знакомство с человеком "πρός τινα" Тест. ap.Aeschin.1.50; "τῶν Σεβαστῶν" IPE1.47.6 (Ольвия) .3. признавая, Th.7.44.4. средства познания, «αἱ αἰσθήσεις] κυριώταται τῶν καθ᾽ ἕκαστα γ». Arist.Metaph.981b11.III. будучи известным, «γνῶσιν ἔχει τι», = «γνωστόν ἐστι», Pl.Tht.206b.2. слава, кредит, Hdn.7.5.5, Luc.Herod.3.IV. средства познания: следовательно, письменное заявление, PLond.5.1708 и т. д. (vi A. D.) V. = γνῶμα, Hsch. с. час v.
  5. ^ Пейджелс, Элейн (1995). Происхождение сатаны. Аллен Лейн, Penguin Press. п. 167.
  6. ^ Запись LSJ γνωστ-ικός, ή, όν,A. для знания, познавательный: ἡ -κή (sc. Ἐπιστήμη), теоретическая наука (противоположный πρακτική), Pl.Plt.258b.c. и т.д .; τὸ γ. ib.261b; "ἕξεις γ." Arist.AP0.100a11 (Сост.); "γ. εἰκόνες" Hierocl.in CA25p.475M .: ок. gen., способность различать, Ocell. 2.7. Adv. "-κῶς" Procl.Inst.39, Dam.Pr.79, Phlp.in Ph.241.22.
  7. ^ В банке данных Персея 10x Платон, Кратил, Теэтет, Софист, Государственный деятель 2x Плутарх, Compendium libri de animae procreatione + De animae procreatione в Timaeo, 2x Псевдо-Плутарх, De musica
  8. ^ Купер и Хатчинсон. «Введение в Политикос». Купер, Джон М. и Хатчинсон, Д. С. (ред.) (1997). Платон: Полное собрание сочинений, Hackett Publishing Co., Inc. ISBN  0-87220-349-2.
  9. ^ Платон. Платон в двенадцати томах, Vol. 12 переведено Гарольдом Н. Фаулером. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921 г.
  10. ^ Джордж Роберт Стоу Мид и Стивен Ронан. Полное эхо гнозиса. Лондон, Chthonios Books, 1987, стр. 113.
  11. ^ женский именительный падеж прилагательное
  12. ^ Исследования Нового Завета: Общество изучения Нового Завета - 1981 "см. Также более обширный анализ гнозиса у Филона Ганса Йонаса, Gnosis und spatantiker Geist 11/1"
  13. ^ Дональд К. МакКим, Вестминстерский словарь богословских терминов, 1996, стр. 39
  14. ^ Краткий богословский словарь Джеральда О'Коллинза, Эдварда Г. Фарруджи с. 130 Издатель: T. & T. Clark Publishers (2004) ISBN  978-0-567-08354-8 [1]
  15. ^ "Духовное знание - это состояние духовного Теория, когда невидимо видишь, неслышно слышишь и непостижимо постигаешь славу Божью. Именно тогда понимание прекращается, и, более того, он понимает, что не понимает. В видении нетварного Света человек также видит ангелов и Святых, и в целом он переживает общение с ангелами и Святыми. Тогда он уверен, что воскресение существует. Это духовное знание, которым обладали все святые Пророки, Апостолы, мученики, подвижники и все Святые Церкви. Учения Святых являются порождением этого духовного знания. И, естественно, как мы говорили ранее, духовное знание - это плод видения Бога. "БОЛЕЗНИ И ИСЦЕЛЕНИЕ ДУШИ" Митрополит Нафпактский Иерофей [2]
  16. ^ Святой Симеон Новый Богослов в практических и теологических дискурсах, 1.1. Филокалия Том четвертый: Когда люди ищут Бога телесными глазами, они нигде не находят Его, потому что Он невидим. Но для тех, кто размышляет в Духе, Он присутствует везде. Он во всем, но за пределами всего
  17. ^ Вера и наука в православной гносеологии и методологии. Джордж Металлинос «Ученый и профессор познания Несотворенного в Православной Традиции - Герон /Старец (Старший или Духовный Отец), проводник или «учитель пустыни». Регистрация обоих типов знаний предполагает эмпирическое знание явления. То же самое верно и в области науки, где только специалист понимает исследования других ученых в той же области. Принятие выводов или выводов научной отрасли неспециалистами (т.е. теми, кто не может экспериментально изучить исследования специалистов) основывается на доверии к специалистам. В противном случае не было бы научного прогресса, как и наука о вере. Эмпирические знания Святых, Пророков, Апостолов, Отцов и Матерей всех возрастов принимаются и основываются на том же доверии. Святоотеческое предание и церковные соборы действуют на этом доказуемом опыте. Нет Вселенского Собора без присутствия прославленных / обожествленных (theoumenoi), тех, кто видит божественное (это проблема сегодняшних соборов!) Православное учение проистекает из этих отношений ».Афинский университет - кафедра теологии
  18. ^ В Филокалия Том четвертый Палмер, G.E.H; Шеррард, Филип; Уэр, Каллист (Тимофей). ISBN  0-571-19382-X, глоссарий, стр. 434, Духовное знание (γνῶσις): знание интеллекта (q.v.). По сути, это знание, вдохновленное Богом, как на виду (ноэзис) или откровенный, интуитивно понятный знания (см. гносеология ) и так связаны с созерцание и непосредственное духовное восприятие.
  19. ^ Глоссарий терминов из Филокалия п. 434 знание интеллекта в отличие от знания разума (см.). Знание, вдохновленное Богом, связанное с созерцанием (см.) И непосредственным духовным восприятием.
  20. ^ Мистическое богословие Восточной церкви, SVS Press, 1997. (ISBN  0-913836-31-1) Джеймс Кларк и Ко, ООО, 2002 г. (ISBN  0-227-67919-9) п. 218
  21. ^ Наср, Сейед Хоссейн (2007). Сад истины: видение и обещание суфизма, мистическая традиция ислама. Харпер Коллинз. п. 30.
  22. ^ Вирани, Шафик. "Симфония гнозиса: самоопределение исмаилитской литературы гинан". Причина и вдохновение в исламе: теология, философия и мистицизм в мусульманской мысли.
  23. ^ Магрис 2005 С. 3515–3516.
  24. ^ Социальный мир первых христиан (1995) ISBN  0-06-064586-5, очерк «Пролегомены к изучению античного гностицизма» Бентли Лэйтон [3]

Источники

  • Магрис, Альдо (2005), «Гностицизм: гностицизм от его истоков до Средневековья (дальнейшие соображения)», в Джонс, Линдси (ред.), Энциклопедия религии Макмиллана, MacMillan