Гай Олдред - Guy Aldred

Гай Олдред
Гай Олдред.jpg
Родившийся(1886-11-05)5 ноября 1886 г.
Умер16 октября 1963 г.(1963-10-16) (76 лет)
Организация
Супруг (а)Роза Виткоп
Часть Политика серии на
Анархизм
Символ анархии
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Гай Альфред Олдред (довольно часто Гай А. Олдред; 5 ноября 1886 - 16 октября 1963) был Британский анархист-коммунист и видный член Антипарламентская коммунистическая федерация (APCF). Он основал Бакунин Издательство прессы и редактировало пять Глазго анархистские периодические издания: Вестник восстания, Шпора, Коммуна, Совет, и Слово, где он тесно сотрудничал с Этель Макдональд и его более поздний партнер Дженни Патрик.

Ранние годы

Олдред родился в Clerkenwell, Лондон. Его отец был 22-летним лейтенантом в Королевский флот, а его матерью была Ада Кэролайн Холдсворт, 19-летняя зонтик производитель. Хотя Ада была социально неприемлема для молодого морского офицера, он женился на ней незадолго до рождения Гая. После свадьбы он оставил ее в церкви, чтобы вернуться к матери. Гай Фокс Ночью 5 ноября Гай дал свое имя. Гай воспитывался в доме отца Ады, Чарльза Холдсворта, Викторианский радикальный. Он посещал школу Iron Infant's School в Фаррингдон-роуд, позже перешел в Высшую школу Хью Миддлтона, где он был представлен принц Уэльский потому что он был самым младшим учеником. Один из его однокурсников был сыном Герман Юнг, швейцарский часовщик и одноразовый активист Первый Интернационал. Его первые приключения в пропаганда были с Антиникотиновая лига, то Кольцо надежды, а полное воздержание движения, и он оставался трезвенником в этом отношении всю свою жизнь.

Его дедушка Англиканский, побудил его посетить церковь Святой Анны и Святой Агнессы, где он причастился в 1894 году. Однако вскоре он развил критическое отношение к церкви, хотя и был близок со своим двоюродным братом, священником в Холлоуэй.

В возрасте 15 лет (1902 г.) он узнал о своем лондонском провинциализм когда Мадхо Сингх II, то Махараджа Джайпура, побывал в городе. Он был очарован газетными сообщениями о Махарадже, путешествующем со своим «странствующим богом»:

Бог раджи был существенным фактом. Он вторгся в мой маленький мир. Он помог мне понять реалии других городов и других религий. Он дал мне понять, что нельзя было сделать простым исследованием, что христианство нет религия мира. Это помогло мне понять тот факт, что существует восточное богословие, выходящее за рамки христианской ортодоксии.[1]

Позже в том же году он приобрел репутацию «мальчика-проповедника», печатая и раздавая свои собственные листовки, которые часто вызывали насмешки и пренебрежение. Он нашел работу офисным мальчиком с Национальное агентство печати в Whitefriars House, где его повысили до младшего редактора. Работая с евангелистом по имени Макмастерс, он стал соучредителем «Христианской социальной миссии», которая открылась вскоре после своего 16-летия как Холлоуэй Мальчик-проповедник. Его нонконформист подход вызвал беспокойство после его первой проповеди.

После обращения Чарльз Войзи В конце концов, Гай получил аудиенцию 20 декабря 1902 года. 74-летний обеспеченный Войси был удивлен, столкнувшись с грубо одетым 16-летним мальчиком из рабочего класса. После тщательной предварительной подготовки со стороны Войси встреча длилась три часа. Их дружба продолжалась до смерти Войси в 1912 году.

В январе 1903 года преподобный Джордж Мартин, англиканский священник, посетил Гая с одной из своих листовок, прося о встрече с Мальчик-проповедник Холлоуэй. Мартин работал в самых плохих трущобах Лондона, и Гай присоединился к нему в работе с самыми бедными лондонскими бедняками. Его дружба с Мартином длилась шесть лет и сильно повлияла на Гая. Вскоре он произнес свою последнюю проповедь с кафедры и покинул «Христианскую социальную миссию».

Агностицизм

Гай стал спикером на Институт Теизм, но вскоре почувствовал, что пришло время создать свою собственную организацию. В 1904 году он основал Теистическая миссия, которые собирались каждое воскресенье. С большой, хотя иногда и шумной толпой Гай завоевал репутацию сильного молодого оратора. Он также сдвигался в сторону атеизм. К августу баннер собрания был изменен на Клеркенвелл Свободомыслие Миссия. Встречи часто вызывали крайнюю враждебность. Однажды толпа бросилась на платформу, сбив Гая с ног и избив его. Вмешательство полиции положило конец митингу. Примерно в это же время он заинтересовался В Агностик Журнал и подружился с его редактором, "Саладин", а Шотландец. Именно в офисе журнала он встретил другого шотландца, Джона Моррисона Дэвидсона, и Гай стал больше интересоваться шотландскими делами.

Индийский процесс подстрекательства к мятежу, 1907 год

Мачта голова Индийский социолог

Индийский социолог был Индийский националистическая газета под редакцией Шьямджи Кришнаварма. Когда Кришнаварма уехал из Лондона в Париж, опасаясь репрессий со стороны властей, типографию газеты сначала взял на себя Артур Флетчер Хорсли. Однако его арестовали и судили за печать майского, июньского и июльского номеров. (Его судили и приговорили в тот же день, что и Мадан Лал Дхингра, который был осужден за убийство Сэр Уильям Хатт Керзон Уилли ). На видном процессе над Хорсли Лорд главный судья, Лорд Алверстон, указали, что любой, кто напечатает такой материал, подлежит судебному преследованию. Тем не менее, Олдред, как защитник свободная пресса, опубликовал его, нося собственное имя. Полиция получила ордер и изъяла 396 экземпляров выпуска. На суде обвинение возглавлял Генеральный прокурор, Сэр Уильям Робсон, на Центральный уголовный суд. Робсон выделил части TIS который сам Алдред написал, в особенности сосредоточив внимание на отрывке, касающемся казни Дхингра:

Во время казни Дхингра этот плащ будет публично надет, на этом тайном языке будет произнесена речь, эта торжественная пелена используется, чтобы скрыть меч империализма, которым мы приносимся в жертву ненасытному идолу современного деспотизма, министрами которого являются Cromer, Керзон и Морли & Ко. Убийство, которое они представили бы нам как ужасное преступление, когда убитый - правительственный лакей, мы видим, как они практикуются без отвращения или раскаяния, когда убитый - рабочий, националистический патриот, Египтянин феллахин или полуголодная жертва кровожадности деспотического общества. Так было в Featherstone и Denshawai; это часто было так в Новые ворота: и так было с Роберт Эммет, то Парижские коммунары, а Чикагские мученики. Кто предосудительнее убийц этих мучеников? Полицейские шпионы, бросившие бомбу в Чикаго; специальный трибунал, который убивал ни в чем не повинных египтян в Деншавай; то Асквит кто взял на себя полную ответственность за убийство рабочих Фезерстоуна; убийцы Роберта Эммета? Но эти убийцы не казнены! Почему тогда следует казнить Дхингра? Потому что он не палач, отбывающий срок, а патриот-националист, который, хотя его идеалы не являются их идеалами, достоин восхищения тех рабочих дома, которым так мало пользы от бессвязной бригады империалистов. кровососущие капиталистические паразиты, как то, что есть у националистов в Индии.

Олдред также отметил, что восстание сипаев, или индейское восстание, будет описано как Индийская война за независимость. Олдред был приговорен к двенадцати месяцам каторжных работ.[2] Его участие в Индийский социолог познакомил его с Хар Даял, который соединил анархизм с его Индийский национализм, основанный на его взглядах на древние Арийский культура и буддизм.

Социализм и анархизм

Олдред присоединился к Социал-демократическая федерация, но уехал в 1906 году. Он был политическим отказник по убеждениям вовремя Первая мировая война а также основатель Глазго Анархист Группа. Он инициировал Коммунистические группы пропаганды в поддержку Октябрьская революция, который впоследствии стал составной частью Коммунистическая лига в 1919 году. После ее краха он основал Антипарламентская коммунистическая федерация (APCF) в 1921 году и постепенно двигался к противодействию Советский союз. Его связи с левые коммунисты по всей Европе приблизил его к коммунизм совета.

В 1932 году он расстался с APCF и позже основал Открытый форум рабочих, который в итоге стал Объединенное социалистическое движение. В течение Вторая Мировая Война USM работал с людьми со всего политического спектра, чтобы противостоять военным действиям, в форме Народный фронт, и пришел защищать Мировое Правительство. После Иосиф Сталин После смерти Олдред все больше поддерживал Советский Союз.

Свободная любовь

Олдред тесно сотрудничал со своим партнером Роза Виткоп (9 апреля 1890 - 4 июля 1932), пионер контроль рождаемости и сестра Милли Уиткоп (который, в свою очередь, был партнером анархиста Рудольф Рокер ).[3]

Вместе они издали выпуск Маргарет Сэнгер с Семейное ограничение, действие, в результате которого они были осуждены лондонским судьей за "неизбирательную" публикацию[4] и, несмотря на экспертное заключение консультанта, Больница Гая и доказательства в апелляции, что книга была продана только лицам старше двадцати одного года, было приказано уничтожен.[5] Их дело было решительно поддержано Дора Рассел которая с мужем Бертран Рассел и Джон Мейнард Кейнс оплатила судебные издержки по апелляции.[6]

У Олдреда и Уиткопа в 1909 году родился сын Аннесли. Хотя к тому времени, когда в 1922 году Олдред поселился в Глазго на постоянной основе, они разошлись, наконец, в 1924 году, но 2 февраля 1926 года у них был законный брак, когда казалось возможным, что Уиткоп может быть депортирована за продолжение работы над планирование семьи.[7]

Смерть и наследие

Первоначально отказавшись от лечения в больнице от сердечного приступа, Гай Олдред умер почти без гроша в кармане. Западный лазарет, Глазго, 16 октября 1963 года в возрасте 76 лет, оставив свое тело Университет Глазго отдел Анатомия. Его останки были кремированы в крематории Мэрихилл в Глазго 4 мая 1964 года.[8]

Давний соратник Олдреда и литературный исполнитель, Джон Тейлор Колдуэлл, подготовил биографию Come Dungeons Dark: Жизнь и времена Гая Олдреда, анархиста из Глазго и обеспечил, чтобы работы Олдреда были сопоставлены и сохранены на микрофильм. Его личные документы были сданы в Библиотеку Бейли в Глазго, которая сейчас хранится в Библиотека Митчелла. У него остался сын Аннесли.

Рекомендации

  1. ^ Отброшенные догмы: автобиография мысли 1886 - 1908, Гай Олдред, часть 1, страница 16, Strickland Press, Глазго 1904 г.
  2. ^ Рекс против Олдреда Гая Олдреда, Strickland Press, Глазго, 1948
  3. ^ Николас Уолтер, «Виткоп, Роза Лилиан (1890–1932)», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 2004 http://www.oxforddnb.com/view/article/58610, доступ 4 сентября 2007 г.
  4. ^ Времена, 11 января 1923 г., стр.7
  5. ^ Времена, 12 февраля 1923 г., стр.5
  6. ^ Рассел, Дора (1975) Тамариск дерево
  7. ^ Колдуэлл, Джон Тейлор (1988), Come Dungeons Dark: The Life and Times of Guy Aldred, Glasgow Anarchist, p.211. ISBN  0-946487-19-7
  8. ^ Боб Джонс, «Олдред, Гай Альфред (1886–1963)», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, сентябрь 2004 г .; онлайн-издание, май 2006 г. http://www.oxforddnb.com/view/article/40278, доступ 10 сентября 2007 г.

Библиография

Некоторые брошюры Олдреда можно найти в Интернете как часть Коллекция Джо Лабади.

  • Последние дни - мирная война?, 1902
  • Безопасность неверия, 1904
  • Возможность и философия анархистского коммунизма, 1906
  • Логика и экономика классовой борьбы, 1907
  • Открытое письмо конституционному слабоумному, 1907
  • Основа и исход буржуазного сектантства, 1907
  • Сексуальное угнетение, 1907
  • Анархизм, социализм и социальная революция, 1908
  • От англиканского мальчика-проповедника до анархиста-социалиста-импоссибилиста, 1908
  • Представительство и государство, 1910 на Wayback Machine (заархивировано 26 октября 2009 г.)
  • Профсоюзное движение и классовая война, 1911
  • Сочинения Бакунина (ред), 1913 г.
  • Коммунизм и религия, 1920
  • Социализм и парламент, 1924
  • Социализм и Парламент, часть I: животрепещущий вопрос современности (переработанное издание, 1928 г.)
  • Социализм и парламент, часть 2: правительство трудом, 1928
  • В схватке с войной, 1929
  • Джон Маклин, 1932
  • Жизнь Бакунина (переработанное издание), 1933
  • К социальной революции? Куда идет НРП?, 1934
  • Социализм и папа, 1934
  • За коммунизм, 1935
  • Против терроризма в борьбе трудящихся, 1938
  • Мятежник и его ученик, 1940
  • Историческое и традиционное христианство 1940
  • Исследования в коммунизме, 1940
  • Догмы отброшены, 1940
  • Пионеры антипарламентаризма, 1940
  • Почему Иисус плакал, 1940
  • Лицо, отказывающееся от военной службы по соображениям совести, Трибунал и после, 1940
  • Коммунизм: история коммунистической партии, 1943
  • Осужденный 9653 - Юджин Дебс, 1942
  • Призыв к мужественности: 26 эссе, 1944
  • Посеянный в бесчестии, 1945
  • Мир сейчас и навсегда, 1945
  • Рекс против Олдреда - Отчет о судебных процессах по обвинению в подстрекательстве, 1909 и 1912 гг., 1948
  • Никаких предателей! - Жизнь и времена Гая А. Олдреда, (Выпущено 19 частями в период с декабря 1955 г. по июнь 1963 г.), незаконченный.

внешняя ссылка