Китч - Kitsch

Эта статья про термин «искусство». Для использования в других целях см. Китч (значения).
"Tacky" перенаправляется сюда. Для физического свойства см. Липкий. Для песни Weird Al см. Tacky (песня).
"Китч" перенаправляется сюда. Для калипсона см. Лорд Китченер (калипсониан).
А Собаки играют в покер картина; распространенный пример современного искусства китча.
Вдова, образец китча популярного в конце 19 века литография юмористической картины[требуется дальнейшее объяснение ] к Фредерик Дильман

Китч (/kɪtʃ/ КУХНЯ; заимствованное слово из Немецкий )[а][1] искусство или другие предметы, которые, вообще говоря, обращаются к популярный скорее, чем "высокое искусство "вкусы. Такие предметы иногда сознательно ироничный или юмористический способ.[2][3][4] Это слово впервые было применено к произведениям искусства, которые были ответом на определенные разделы искусства 19 века с эстетика это способствовало тому, что более поздние художественные критики сочли преувеличением сентиментальность и мелодрама. Следовательно, «китч-арт» тесно связан с «сентиментальным искусством». Китч также связан с концепцией лагерь, из-за его юмористического и ироничный природа.

Искусство китча часто может содержать приятный, приятный и романтичный темы и визуальные эффекты, которые немногие сочли бы неприятными, шокирующими или иным образом неприемлемыми; обычно он пытается обратиться к состояние человека и его естественные стандарты Красота на поверхностном уровне. Он также может быть причудливым или «причудливым», но не вызывающим споров.

Брендировать визуальное искусство как "китч" обычно (но не исключительно) уничижительный, поскольку это подразумевает, что рассматриваемая работа является безвкусной или что она служит исключительно декоративным и декоративным целям, а не является произведением, которое можно рассматривать как истинные художественные достоинства. Тем не менее, искусство, считающееся китчем, может быть абсолютно позитивным и искренний манера. Этот термин также иногда применяется к Музыка или же литература, или любую работу.[5]

История

А массовое производство заварочный чайник и кувшин для молока, оформленный в стиле старинных коттедж
Примеры китча в архитектуре

В качестве описательного термина «китч» возник на арт-рынках Мюнхен в 1860-х и 1870-х годах, описывая дешевые, популярные и продаваемые картины и эскизы.[6] В Das Buch vom Kitsch (Книга китча), Ханс Рейманн определяет его как профессиональное выражение «рожденное в мастерской художника».

До 1970-х годов китч изучался почти исключительно на немецком языке. Вальтер Бенджамин будучи важным ученым в этой области.[7]

Китч считается современным явлением, совпадающим с социальными изменениями последних столетий, такими как Индустриальная революция, урбанизация, массовое производство, современные материалы и средства массовой информации, такие как пластмассы, радио и телевидение, рост средний класс и государственное образование - все это привело к восприятию перенасыщенности искусства, созданного для народного вкуса.

Анализ

Китч в теории искусства и эстетике

Модернист писатель Германн Брох утверждает, что сущность китча - это имитация: китч подражает своему непосредственному предшественнику безотносительно к этике - он направлен на копирование прекрасного, а не хорошего.[8] Согласно Вальтеру Бенджамину, китч, в отличие от искусства, является утилитарным объектом, в котором отсутствует всякое критическое расстояние между объектом и наблюдателем; он «предлагает мгновенное эмоциональное удовлетворение без интеллектуальных усилий, без требования дистанции, без сублимации».[7]

Китч не столько о наблюдаемом, сколько о наблюдателе.[9] В соответствии с Роджер Скратон «Китч - это фальшивое искусство, выражающее фальшивые эмоции, цель которого - заставить потребителя думать, что он чувствует что-то глубокое и серьезное».[10]

Томаш Кулька, в Китч и искусство, начинается с двух основных фактов, что китч «имеет неоспоримую массовую привлекательность» и «считается (образованной художественной элитой) плохим», а затем предлагает три основных условия:

  1. Китч изображает красивый или очень эмоциональный предмет;
  2. Изображенный объект легко и быстро идентифицируется;
  3. Китч существенно не обогащает наши ассоциации, связанные с изображаемым предметом.[11][12][13]

Китч в Милане Кундеры Невыносимая легкость существования

Концепция китча - центральный мотив в Милана Кундеры Роман 1984 года Невыносимая легкость существования. Ближе к концу романа рассказчик утверждает, что акт дефекации (и, в частности, окружающий его стыд) представляет собой метафизический вызов теории божественного творения: «Либо / либо: либо дерьмо приемлемо (в этом случае не запирайтесь в ванной!) или мы созданы недопустимым образом ».[14] Таким образом, для того, чтобы мы продолжали верить в существенную уместность и правильность вселенной (что рассказчик называет «категорическим соглашением с бытием»), мы живем в мире, «в котором отрицается дерьмо, и все действуют так, как будто оно не существует". Для рассказчика Кундеры это определение китча: «эстетический идеал», который «исключает из своего поля зрения все, что по сути неприемлемо в человеческом существовании».

Роман далее связывает это определение китча с политикой, и, в частности, - учитывая обстановку романа в Прага примерно во время 1968 вторжение Советского Союза - к коммунизм и тоталитаризм. Он приводит в пример коммунистов Первое мая церемонии, и вида детей, бегающих по траве, и чувства, которое она должна вызвать. Этот акцент на чувствах является фундаментальным для того, как работает китч:

Китч заставляет две слезы течь одна за другой. Первая слеза говорит: Как приятно видеть детей, бегающих по траве! Вторая слеза говорит: Как приятно, когда вместе со всем человечеством тронуты дети, бегающие по траве! Это вторая слеза, которая делает китч китчем.[15]

По словам рассказчика, китч - «эстетический идеал всех политиков, всех политических партий и движений»; однако, когда в обществе доминирует одно политическое движение, результатом является «тоталитарный китч»:

Когда я говорю «тоталитарный», я имею в виду, что все, что посягает на китч, должно быть изгнано на всю жизнь: любое проявление индивидуализма (потому что отклонение от коллектива - это плевок в глаза улыбающемуся братству); каждое сомнение (потому что всякий, кто начинает сомневаться в деталях, в конце концов сомневается в самой жизни); вся ирония (потому что в сфере китча ко всему нужно относиться очень серьезно).[16]

Концепция «тоталитарного китча» Кундеры с тех пор использовалась при изучении искусства и культуры таких режимов, как Сталинский Советский Союз, нацистская Германия, Фашистская италия и Ирак под Саддам Хусейн.[17] Рассказчик Кундеры в конечном итоге осуждает китч за его «истинную функцию» в качестве идеологического инструмента при таких режимах, называя его «складным экраном, созданным, чтобы заслонить смерть».[18]

Меланхолический китч против ностальгического китча

Сувенирный снежный шар с подводным мотивом

В ее трактате Искусственное царство, историк культуры Селеста Олалкиага разрабатывает теорию китча, которая рассматривает его возникновение как специфическое явление девятнадцатого века, связывая его с чувством утраты, вызванным миром, преобразованным наукой и промышленностью.[19] Сосредоточившись на таких примерах, как пресс-папье, аквариумы, русалки и Хрустальный дворец, Олалкиага использует концепцию Бенджамина «диалектический образ» доказывать утопический потенциал «меланхолического китча», который она отличает от более часто обсуждаемого «ностальгического китча».[20]

Эти два типа китча соответствуют двум различным формам памяти. Ностальгический китч функционирует через «воспоминание», которое «жертвует интенсивностью опыта ради сознательного или сфабрикованного чувства непрерывности»:

Воспоминания, неспособные выдержать интенсивность момента, выбирают и объединяют приемлемые части события в память, воспринимаемую как законченную. […] Этот реконструированный опыт застывает как эмблема самого себя, превращаясь в ископаемое культурное наследие.[21]

Напротив, меланхолический китч функционирует через «воспоминание», форму памяти, которую Олалкиага связывает с "сувенир", который пытается «заново овладеть опытом интенсивности и непосредственности через объект».[22] В то время как воспоминание переводит запоминаемое событие в сферу символического («лишенного непосредственности в пользу репрезентативного значения»), воспоминание - это «память бессознательного», которая «жертвует непрерывностью времени ради интенсивности опыт".[23] Меланхолический китч не только не отрицает смерть, но и может функционировать только через признание его множественных «смертей» как фрагментарных воспоминаний, которые впоследствии превращаются в товар и воспроизводятся. Он «прославляет бренный аспект событий, ища в их частичной и гниющей памяти подтверждения собственной временной дислокации».[24]

Таким образом, для Олалкиаги меланхолический китч может функционировать как бенджаминский диалектический образ: «объект, чье разложившееся состояние обнажает и отражает его утопические возможности, остаток, постоянно переживающий собственную смерть, руины».[25]

Использует

Изобразительное искусство

В Китч движение международное движение художников-классиков, основанное[требуется разъяснение ] в 1998 году на основе философии, предложенной Odd Nerdrum[26] и позже пояснил в своей книге О Китче[27] в сотрудничестве с Jan-Ove Tuv и другими, используя техники Старые мастера с повествованием, романтизм и эмоционально заряженные образы.

Смотрите также

  • Лагерь - Показной стиль
  • Клише - Идея, которую слишком часто используют до такой степени, что она теряет свой первоначальный смысл или становится раздражающей.
  • Lowbrow (художественное движение)
  • Музей плохого искусства - Художественный музей в Массачусетсе
  • Пошлость - Русское слово для обозначения определенной отрицательной черты человеческого характера или рукотворной вещи или идеи.
  • Prolefeed - термин новояз в романе Джорджа Оруэлла "Девятнадцать восемьдесят четыре"
Известные примеры

Примечания

  1. ^ Несмотря на то, что китч является прямым заимствованием из современного немецкого языка, он чаще всего остается без капитала и без него. курсив (ср. Гештальт, Sonderweg ). Произношение также может быть реализовано в разговорной речи как /kɪʃ/ KISH.

Рекомендации

  1. ^ https://www.merriam-webster.com/dictionary/kitsch
  2. ^ Словарь американского наследия
  3. ^ Кембриджский словарь для продвинутых учащихся
  4. ^ Оксфордские живые словари
  5. ^ Скратон, Роджер (21 февраля 2014 г.). «Тонкая грань между искусством и китчем». Forbes. Получено 16 января 2017.
  6. ^ Калинеску, Матей. Пять лиц современности. Китч, стр. 234.
  7. ^ а б Меннингхаус, Винфрид (2009). "О жизненном значении" китча ": политика" дурного вкуса "Уолтера Бенджамина'". В Эндрю Бенджамине (ред.). Вальтер Бенджамин и архитектура современности. Чарльз Райс. re.press. С. 39–58. ISBN  9780980544091.
  8. ^ Брох, Герман (2002). «Зло в системе ценностей искусства». Geist и Zeitgeist: Дух в бездуховный век. Шесть эссе Германа Броха. Контрапункт. С. 13–40. ISBN  9781582431680.
  9. ^ Иглстоун, Роберт (25 мая 2017 г.). Сломанный голос: чтение литературы после Холокоста. Издательство Оксфордского университета. п. 155. ISBN  978-0191084201.
  10. ^ Скратон, Роджер. "Точка зрения: удивительно стойкая сила китча", Журнал BBC News, 12 декабря 2014 г.
  11. ^ Томас, Кулька (1996). Китч и искусство. Пенсильвания State Univ. Нажмите. ISBN  978-0271015941. OCLC  837730812.
  12. ^ Кулька, Томас (1988-01-01). «КИТЩ». Британский журнал эстетики. 28 (1): 18–27. Дои:10.1093 / bjaesthetics / 28.1.18. ISSN  0007-0904.
  13. ^ Хиггинс, Кэтлин Мари (1 января 1998 г.). «Обзор китча и искусства». Журнал эстетики и художественной критики. 56 (4): 410–412. Дои:10.2307/432137. JSTOR  432137.
  14. ^ Кундера, Милан (1984). Невыносимая легкость существования. Харпер Многолетник. п. 248
  15. ^ Кундера, Милан (1984). Невыносимая легкость существования. Харпер Многолетник. п. 251
  16. ^ Кундера, Милан (1984). Невыносимая легкость существования. Харпер Многолетник. п. 251
  17. ^ Макия, Канан (2011). Обзор: Что такое тоталитарное искусство? Культурный китч от Сталина до Саддама. Иностранные дела. 90 (3): 142–148
  18. ^ Кундера, Милан (1984). Невыносимая легкость существования. Харпер Многолетник. п. 253
  19. ^ Олалкиага, Селеста (1999). Искусственное королевство: сокровищница китчевого опыта. Блумсбери.
  20. ^ Олалкиага, Селеста (1999). Искусственное королевство: сокровищница китчевого опыта. Блумсбери. стр.26, 75
  21. ^ Олалкиага, Селеста (1999). Искусственное королевство: сокровищница китчевого опыта. Блумсбери. п. 292
  22. ^ Олалкиага, Селеста (1999). Искусственное королевство: сокровищница китчевого опыта. Блумсбери. п. 291
  23. ^ Олалкиага, Селеста (1999). Искусственное королевство: сокровищница опыта китча. Блумсбери. п. 294, 292
  24. ^ Олалкиага, Селеста (1999). Искусственное королевство: сокровищница китчевого опыта. Блумсбери. п. 298
  25. ^ Олалкиага, Селеста (1999). Искусственное королевство: сокровищница китчевого опыта. Блумсбери. п. 291
  26. ^ E.J. Петтингер [1] В архиве 2012-04-07 в Wayback Machine «Китч-кампания» [Boise Weekly], 29 декабря 2004 г.
  27. ^ Даг Сольджелл и Одд Нердрам. О Китче, Kagge Publishing, август 2001 г., ISBN  8248901238.

дальнейшее чтение

  • Адорно, Теодор (2001). Индустрия культуры. Рутледж. ISBN  0-415-25380-2
  • Ботц-Борнштейн, Торстен (2008). "Ваби и китч: две японские парадигмы" в Æ: Канадский журнал эстетики 15.
  • Ботц-Борнштейн, Торстен (2019) Новая эстетика декультурации: неолиберализм, фундаментализм и китч (Блумсбери). Предисловие Оливье Роя.
  • Браунгарт, Вольфганг (2002). "Китч. Faszination und Herausforderung des Banalen und Trivialen". Макс Нимейер Верлаг. ISBN  3-484-32112-1/0083-4564.
  • Читам, Марк А (2001). «Кант, искусство и история искусств: моменты дисциплины». Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-80018-8.
  • Dorfles, Gillo (1969, перевод с итальянской версии 1968 года, Иль Китч). Китч: мир дурного вкуса, Книги Вселенной. LCCN 78-93950
  • Элиас, Норберт. (1998 [1935]). «Стиль китч и эпоха китча», в Дж. Гоудсбломе и С. Меннелле (ред.) Читатель Норберта Элиаса. Оксфорд: Блэквелл.
  • Гельферт, Ганс-Дитер (2000). «Был ист Китч?». Ванденхек и Рупрехт в Геттингене. ISBN  3-525-34024-9.
  • Гисс, Людвиг (1971). Феноменология китча. 2. Vermehrte und verbesserte Auflage München: Вильгельм Финк Верлаг. [Частично переведен на английский язык в Dorfles (1969)]. Перепечатка (1994): Ungekürzte Ausgabe. Франкфурт-на-Майне: С. Фишер Верлаг. ISBN  3-596-12034-9 / ISBN  978-3-596-12034-5.
  • Горелик, Борис (2013). Невероятный Третчиков: Жизнь художника и авантюриста. Искусство / Книги, Лондон. ISBN  978-1-908970-08-4
  • Гринберг, Клемент (1978). Искусство и культура. Бикон Пресс. ISBN  0-8070-6681-8
  • Холлидей, Рут и Поттс, Трейси (2012) Китч! Культурная политика и вкус, Manchester University Press. ISBN  978-0-7190-6616-0
  • Карпфен, Фриц (1925). "Китч. Eine Studie über die Entartung der Kunst". Weltbund-Verlag, Гамбург.
  • Кристеллер, Пол Оскар (1990). «Современная система искусств» (В «Мысли и искусство эпохи Возрождения»). Princeton University Press. ISBN  978-0-691-02010-5
  • Кулька, Томас (1996). Китч и искусство. Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN  0-271-01594-2
  • Moles, Abraham (новое издание 1977 г.). Psychologie du Kitsch: L'art du Bonheur, Деноэль-Гонтье
  • Nerdrum, Odd (редактор) (2001). О Китче. Распространенные художественные издательства. ISBN  82-489-0123-8
  • Олалкиага, Селеста (2002). Искусственное царство: опыт китча. Университет Миннесоты ISBN  0-8166-4117-X
  • Рейманн, Ганс (1936). "Das Buch vom Kitsch". Пайпер Верлаг, Мюнхен.
  • Рихтер, Герд (1972). Китч-Лексикон, Bertelsmann. ISBN  3-570-03148-9
  • Рюйянен, Макс (2018). «Современный китч: смерть псевдоискусства и рождение повседневной веселости (постколониальное исследование)» в Terra Aestheticae 1. С. 70–86.
  • Скратон, Роджер (2009). Красота: очень краткое введение, Oxford University Press ISBN  0199229759
  • Скратон, Роджер (1983). Эстетическое понимание: очерки философии искусства и культуры ISBN  1890318027
  • Шайнер, Ларри (2001). «Изобретение искусства». Издательство Чикагского университета. ISBN  0-226-75342-5.
  • Туллер, Габриель (2006 и 2007). "Kunst und Kitsch. Wie erkenne ich?", ISBN  3-7630-2463-8. "Китч. Бальзам для Герца унд Зеле", ISBN  978-3-7630-2493-3. (Оба на Belser-Verlag, Штутгарт.)
  • Уорд, Питер (1994). Китч в синхронизации: Путеводитель по безвкусице, Plexus Publishing. ISBN  0-85965-152-5
  • «Китч. Текст и теория», (2007). Reclam. ISBN  978-3-15-018476-9. (Включает классические тексты критики китча от таких авторов, как Теодор Адорно, Фердинанд Авенариус, Эдвард Келвель, Вальтер Бенджамин, Эрнст Блох, Герман Брох, Рихард Эгентер и др.).

внешняя ссылка