Абсолютная реальность - Ultimate reality

Абсолютная реальность это «что-то, что является высшей, окончательной и фундаментальной силой во всей реальности».[1]

буддизм

Основная статья: буддизм

В Буддизм тхеравады, Нирвана это высшая реальность.[2] Нирвана описывается отрицательно; он неструктурирован и безусловен.[3] В некоторых направлениях Буддизм махаяны, то Природа будды или Дхаммакая рассматривается как высшая реальность.[4] Другие направления буддизма отвергают понятие конечной реальности, считая любое существующее пустым (шуньята ) неотъемлемого существования (свабхава ).[5]

индуизм

Основная статья: индуизм

В индуизме Брахман означает высший Универсальный Принцип, Высшая реальность в вселенная.[6][7][8] В крупных школах Индуистская философия, это материальный, эффективный, формальный и окончательный причина всего, что существует.[7][9][10] Это вездесущая, бесполая, бесконечная, вечная истина и блаженство, которые не меняются, но являются причиной всех изменений.[6][8] [11] Брахман как метафизический Концепция - это единое связывающее единство, лежащее в основе разнообразия всего сущего во Вселенной.[6][12]

Представление высшей реальности

Абсолют представлен как Иггдрасиль в Германская религия

По словам Дадоски, понятие «предельная реальность» трудно выразить словами, поэзией, мифологией и искусством. Парадокс или противоречие часто используются как средство выражения из-за «противоречивого аспекта конечной реальности».[13]

В соответствии с Мирча Элиаде, конечная реальность может быть опосредована или раскрытый через символы.[14] Для Элиаде "архаичный "ум постоянно осознает присутствие Священного, и для этого ума все символы религиозный (повторная ссылка на Origin). Через символы люди могут получить непосредственное «интуицию» некоторых черт неиссякаемого Священного. Разум использует образы, чтобы понять конечную реальность вещей, потому что реальность проявляется противоречивыми способами и поэтому не может быть описана в понятиях. Следовательно, «истинным» (верным, заслуживающим доверия) является изображение как таковое, как целая связка значений.[14] Элиаде говорит:[15]

то священный эквивалентно мощность, и, в конечном итоге, к реальность. Священное пропитано существование. Священная сила означает реальность и в то же время стойкость и эффективность. Полярность священное-профанное часто выражается как противопоставление реального и нереально или псевдореальный. [...] Таким образом, легко понять, что религиозный человек глубоко желает быть, участвовать в реальность, чтобы быть насыщенным силой.

Общие символы высшей реальности включают: мировые деревья, то Дерево жизни, микрокосм, Огонь, дети,[16] круги, мандалы, и человеческое тело.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Словарь Мерриама-Вебстера, Абсолютная реальность
  2. ^ Харви 2001, п. 95, 97.
  3. ^ Харви 2001, п. 97-98.
  4. ^ Харви 2001, п. 109.
  5. ^ Ведемейер 2012, п. 52.
  6. ^ а б c Лохтефельд, Джеймс Г. (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма. 1. Издательская группа Rosen. п. 122. ISBN  978-0823931798.
  7. ^ а б П. Т. Раджу (2006), Идеалистическая мысль Индии, Рутледж, ISBN  978-1406732627, стр. 426 и Заключение главы, часть XII
  8. ^ а б Фаулер 2002, стр. 49–55 (в Упанишадах), 318–319 (в Вишиштадвайте), 246–248 и 252–255 (в Адвайте), 342–343 (в Двайте), 175–176 (в Самкхья-йоге).
  9. ^ Мариасусай Дхавамони (2002), индуистско-христианский диалог: богословское звучание и перспективы, Rodopi Press, ISBN  978-9042015104, страницы 43–44
  10. ^ О школе дуализма в индуизме см .: Francis X. Clooney (2010), Индуистский бог, христианский бог: как разум помогает разрушить границы между религиями, Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0199738724, страницы 51–58, 111–115;
    О монистической школе индуизма см .: B. Martinez-Bedard (2006), Типы причин у Аристотеля и Шанкары, Диссертация - Департамент религиоведения (консультанты: Кэтрин МакКлимонд и Сандра Дуайер), Государственный университет Джорджии, страницы 18–35
  11. ^ Бродд, Джеффри (2009). Мировые религии: путешествие открытий (3-е изд.). Пресса Святой Марии. стр.43 –47. ISBN  978-0884899976.
  12. ^ Фаулер 2002 С. 50–53.
  13. ^ Дадоски, 2004. с. 86
  14. ^ а б Дадоски, 2004. с. 85
  15. ^ Дадоски, 2004. с. 100
  16. ^ Видеть Джордж Макдональд с Золотой ключик

Источники

  • Джон Дэниел Дадоски. Структура религиозного знания: встреча со священным в Элиаде и Лонергане. Государственный университет Нью-Йорка Press, 2004. ISBN  0791460614.
  • Фаулер, Джинин Д. (2002), Перспективы реальности: введение в философию индуизма, Sussex Academic Press, ISBN  978-1-898723-93-6CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Харви, Питер, буддизм, Bloomsbury Publishing
  • Ведемейер, Кристиан К. (2012), Осмысление тантрического буддизма: история, семиология и нарушения в индийских традициях, Издательство Колумбийского университета

дальнейшее чтение

  • Невилл, Роберт С. (2001), Ultimate Realities: Volume in the Comparative Religious Ideas Project, SUNY Press