Абд аль-Латиф аль-Багдади - Abd al-Latif al-Baghdadi

Для египетского политика 20-го века см. Абдель Латиф Богади (политик).

ʿАбд аль-Лалиф аль-Багдади (арабский: عبداللطيف البغدادي‎, 1162 Багдад –1231 Багдад), сокращение от Муваффак ад-Дин Мухаммад Абд аль-Ласиф ибн Юсуф аль-Багдади (арабский: موفق الدين محمد عبد اللطيف بن يوسف البغدادي), Был врач, философ, историк, Арабский грамматик и путешественник, и один из самых объемных писателей в Ближний Восток своего времени.[1]

биография

Многие подробности жизни Абд аль-Ланифа аль-Багдади известны из его автобиографии, представленной в литературной истории медицины Ибн Аби Угайбины. В молодости он изучал грамматику, право, традиции, медицину, алхимию и философию. Он сосредоточил свои исследования на античных авторах, в частности Аристотель, после первого принятия Авиценна [Ибн Сина] в качестве своего философского наставника по предложению странствующего ученого из Магриб. Он много путешествовал и какое-то время жил в Мосул (в 1189 г.), где он изучал труды ас-Сухраварди, прежде чем отправиться в Дамаск (1190) и лагерь Саладин за пределами Акко (1191). Именно в последнем месте он встретил Баха ад-Дина ибн Шаддада и Имад ад-Дина аль-Исфахани и приобрел Кади Покровительство аль-Фадиля. Он продолжил Каир, где он встретил Абу-л-Касима аль-Шарии, который познакомил его с трудами аль-Фараби, Александр Афродисийский, и Фемистий и (согласно аль-Латифу) отвратил его от Авиценны и алхимии.[2]

Он встретил самого Саладина в 1192 году в Иерусалим и наслаждался его покровительством, затем снова отправился в Дамаск, прежде чем вернуться в Каир. В последующие годы он снова отправился в Иерусалим и в Дамаск в 1207-1208 гг. И в конце концов пробрался через Алеппо к Эрзинджан, где он оставался при дворе Менгуджекида Ала-ад-Дина Дауда [Давуд Шах], пока город не был завоеван Рам Сельджук линейка Кайкубад ибн Кайкхусрав [Кайкубад II]. 'Абд аль-Латиф вернулся в Багдад в 1229 году, вернувшись через Эрзерум, Камах, Диврини и Малатья. Он умер в Багдаде два года спустя.[2]

Счет Египта

Абд аль-Ланиф, несомненно, был человеком большого знания, пытливого и проницательного ума. Из многочисленных работ (в основном по медицине), которые Ибн Аби Угайбина приписывает ему, только один, его графические и подробные Счет Египта (в двух частях), по-видимому, известен в Европа.[3]

Археология

ʿАбд-аль-Ланиф хорошо осознавал ценность древних памятников. Он хвалил мусульманских правителей за сохранение и защиту доисламских артефактов и памятников, но также критиковал их за то, что они этого не сделали. Он отметил, что сохранение древностей дает мусульманам ряд преимуществ:[4]

  • «памятники служат полезным историческим свидетельством хронологии»;
  • «они служат доказательством Священного Писания, поскольку Коран упоминает их и их народ»;
  • «они напоминают о человеческой выносливости и судьбе»;
  • «они показывают, в какой-то степени, политику и историю предков, богатство их наук и гениальность их мысли».

Обсуждая профессию охота за сокровищами, он отмечает, что богатые бизнесмены часто спонсировали более бедных искателей сокровищ, чтобы они продолжали археологический экспедиции. В некоторых случаях экспедиция могла оказаться мошенничество, с исчезновением охотника за сокровищами с крупными суммами денег, полученными от спонсоров. Эта мошенническая практика продолжается и по сей день: богатых бизнесменов в Египте все еще обманывают местные охотники за сокровищами.[5]

египтология

Эта работа была одной из самых ранних работ по египтология. Он содержит яркое описание голод вызвано во время проживания автора в Египте Нил не выходя из берегов.[3] Он также написал подробные описания древнеегипетские памятники.[6]

Вскрытие

Аль-Багдади писал, что во время голода в Египте в 597 г.х. (1200 г. н.э.) у него была возможность наблюдать и исследовать большое количество скелеты. Это был один из самых ранних примеров вскрытия вскрытие, благодаря которому он обнаружил, что Гален был неверен в отношении формирования кости нижнего челюсть [нижняя челюсть], копчик и крестец.[7]

Перевод

Арабский манускрипт был обнаружен в 1665 г. Эдвард Покок то востоковед, и сохранились в Библиотека имени Бодлея {под знаком 230}.[3] Затем он опубликовал арабскую рукопись в 1680-х годах. Его сын, Эдвард Покок Младший, перевел произведение на латинский, хотя он смог опубликовать лишь менее половины своей работы. Томас Хант попытался опубликовать полный перевод Покока в 1746 году, но его попытка не увенчалась успехом.[8] Полный латинский перевод Покока был в конечном итоге опубликован Джозеф Уайт из Оксфорд в 1800 году. Затем произведение было переведено на Французский, с ценными примечаниями, автор: Сильвестр де Саси в 1810 г.[9]

Философия

Что касается философии, можно сделать вывод, что Абд аль-Ланиф аль-Багдади считал философов образцом подлинной добродетели и поэтому отказывался признать истинным философом человека, у которого не было не только истинного понимания, но и истинно нравственной личности. философия служила религии, проверяя и веру, и действия. Помимо этого, он считал амбиции философов тщетными (Эндресс, в Мартини Бонадео, Философское путешествие, xi). Абд аль-Ланиф написал несколько философских работ, среди которых есть важный и оригинальный комментарий к «Метафизике» Аристотеля (Kitāb fī ilm ma baʿd al-abīʿa). Это критический труд в процессе освоения арабами греческой мысли, демонстрирующий знакомство его автора с важнейшими греческими метафизическими доктринами, изложенными в трудах аль-Кинди (ум. Около 185-252 / 801-66) и аль-Фараби (ум. 339/950). Философский раздел его «Книги двух советов» [Kitāb al-Naīatayn] содержит интересную и сложную защиту философии и иллюстрирует яркость философских дебатов в исламских колледжах. Более того, он подчеркивает идею о том, что исламская философия не пришла в упадок после XII века нашей эры (Мартини Бонадео, Философское путешествие; Гутас). Таким образом, Абд аль-Ланиф аль-Багдади вполне может быть представителем того, что Гутас называет «золотым веком арабской философии» (Gutas, 20).

Алхимия

Абд аль-Ланиф также написал две страстные и несколько гротескные брошюры против искусства алхимии во всех его аспектах. Хотя он некоторое время занимался алхимией, позже он полностью отказался от искусства, отказавшись не только от его практики, но и от теории. По мнению Абд аль-Ланифа, алхимию нельзя помещать в систему наук, и ее ложные предположения и претензии следует отличать от истинного научного знания, которому можно дать рациональную основу (Joosse, Rebellious intelligent, 29-62; Joosse , Разоблачение ремесла, 301-17; Мартини Бонадео, Философское путешествие, 5-6 и 203-5; Стерн, 66-7; Аллеманн).

Спиритизм

В годы после Великой войны [т.е. Первая мировая война, 1914-18] ʿИмя Абд аль-Ланифа аль-Багдади чудесным образом вновь появилось в спиритуалистическом движении в Соединенном Королевстве. Он был представлен публике ирландским медиумом Эйлин Дж. Гарретт, писателем сэром Артуром Конан Дойлем и спиритуалистом Р. Х. Сондерсом и стал известен как Абдул Латиф, великий персидский врач. Говорят, что он управлял медиумами до середины 1960-х (Joosse, Geest, 221-9). Бодлеанская библиотека MS Pococke 230 и интерпретация видейцев (Zand-Videan, 8-9), возможно, также послужили поводом для создания причудливого рассказа «Призрачный писатель», рассказанного Тиму Макинтош-Смиту, в котором Абд аль-Латиф аль -Багдади говорит от первого лица.

Рекомендации

  1. ^ Биографический словарь Чемберса, ISBN  0-550-18022-2, стр. 3
  2. ^ а б Лиман 2015, п. 44; Мери 2005, п. 2.
  3. ^ а б c Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Абдаллатиф ". Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 30–31.
  4. ^ Эль Дали 2004, п. 10.
  5. ^ Эль Дали 2004, п. 36.
  6. ^ Эль Дали 2004.
  7. ^ Сэвидж-Смит 1996, п. 951.
  8. ^ Тумер 1996, п. 272-273.
  9. ^ Тумер 1996, п. 275.

Библиография

  • Аллеманн, Франц, Абдаллахиф аль-Багдади: Рисала фи Муджадалат аль-Хакимайн аль-кимияни ван-натари («Das Streitgespräch zwischen dem Alchemisten und demometischen Philosophen»). Eine textkritische Bearbeitung der Handschrift: Bursa, Hüseyin elebi 823, fol. 100-123 mit Übersetzung und Kommentar, докторская диссертация, Берн, 1988.
  • Эль Дали, Окаша (2004). Египтология: пропавшее тысячелетие: Древний Египет в средневековых арабских письменах. Рутледж. ISBN  1-84472-063-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Деген, Райнер, Zum Diabetestraktat des Abd al-Laīf al-Badādī, Annali Istituto Universitario Orientale di Napoli, 37 (N.S. 27) (1977), 455-62.
  • Дитрих, Альберт, Ein Arzneimittelverzeichnis des Abdallaīf Ibn Yūsuf al-Badādī, в: Wilhelm Hoenerbach, Der Orient in der Forschung. Festschrift für Otto Spies zum 5. Апрель 1966 г. (Висбаден 1967), 42-60.
  • Ганнаже, Эмма, «Médecine et философия в Damas à l’aube du XIIIème siècle: un tournant post-avicennien?», Ориенс, 39 (2011), 227–256.
  • Гутас, Дмитрий, «Философия в двенадцатом веке: один взгляд из Багдада, или репутация аль-Газали», в: Питер Адамсон, В эпоху Аверроэса: арабская философия в шестом / двенадцатом веках, Лондон / Турин: Nino Aragno Editore, 2011, 9–26.
  • Ибн Аби Угайбина, ʿЮюн аль-анбах фи шабакат аль-атиббах, изд. Имрудулкаис ибн ан-Ханан (Август Мюллер), 2 тома. (Каир-Кенигсберг 1299/1882), 2: 201-13 [Перепечатка Фуата Сезгина и др .: Исламская медицина 1-2, 2 тома, Франкфурт-на-Майне, 1995]. Запись на ALB была переведена, аннотирована и отредактирована Н. Петером Йооссом и Гиртом Яном ван Гелдером в: Литературная история медицины: Uyūn al-anbā fī ṭabaqāt al-aibbāʾ Ибн Аби Усайбина, HdO 134, том 3-1 [изд.]: 1295-1323; 3-2 [трл.]: 1470-1506 (Брилл: Лейден / Бостон, 2019).
  • Джоос, Н. Питер, арт. «Абд аль-Ланиф аль-Багдади» в: Энциклопедия ислама Три.
  • Джоос, Н. Питер, Врач как мятежный интеллектуал. Книга двух советов или Китаб ан-Naṣīatayn Абд аль-Ласиф аль-Багдади (1162-1231): Введение, издание и перевод медицинского раздела (Франкфурт-на-Майне и Берн: Peter Lang Edition 2014). [Beihefte zur Mediaevistik, Band 18].
  • Джоос, Н. Питер, Абд аль-Ланиф аль-Багдади как философ и врач. Миф или реальность, топос или правда? У Питера Адамсона, В эпоху Аверроэса. Арабская философия шестого / двенадцатого веков (Нино Арагно, редактор: Лондон / Турин, 2011), 27-43.
  • Джоос, Н. Питер, «Гордость и предубеждение, похвала и порицание». Взгляды Абд аль-Ланифа аль-Багдади на хороших и плохих практикующих врачей в трудах Арнуда Вролийка и Яна П. Хогендейка, О господа. Арабоведение по науке и литературной культуре в честь Ремке Крука (Brill: Leiden / Boston 2007), 129–41.
  • Джоос, Н. Питер, «Разоблачение ремесла». Взгляды Абд аль-Ласиф аль-Багдади на алхимию и алхимиков: в: Анна А. Акасой и Вим Рэйвен, Исламская мысль в средние века. Исследования по тексту, передаче и переводу в честь Ханса Дайбера (Брилл: Лейден / Бостон, 2008 г.), 301-17.
  • Джоос, Н. Питер, «De geest is uit de fles». Средне-арабское искусство Абд аль-Лалиф ибн Юсуф аль-Багдади: zijn medische werk en zijn bizarre affiliatie met het twintigste-eeuwse spiritisme, Гевина 30/4 (2007), 211-29.
  • Джоосс, Н. Питер и Питер Э. Порман, «Упадок и упадок в Ираке и Сирии после эпохи Авиценны?»: «Абд аль-Лалиф аль-Багдади (1162–1231 гг.) Между мифом и историей, в: Вестник истории медицины 84 (2010), 1-29.
  • Джоос, Н. Питер и Питер Э. Порманн, комментарий Абд аль-Ланифа аль-Багдади на «Прогностический» Гиппократа. Предварительное исследование, Питер Э. Порман (ред.), > Эпидемии <в контексте. Греческие комментарии к Гиппократу в арабской традиции (Де Грюйтер: Берлин и Бостон, 2012 г.), 251-83.
  • Джоосс, Н. Питер и Питер Э. Порман, Стрельба из лука, математика и неточности концептуализации в медицине в Ираке и Сирии 13 века, Журнал Королевского медицинского общества 101 (2008), 425-7.
  • Лиман, Оливер (2015). Биографическая энциклопедия исламской философии. Bloomsbury Academic. п. 44. ISBN  978-1-4725-6944-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Каримулла, Камран И., «Оценка медицинского влияния Авиценны (ум. 428/1037) на пролегомены на постклассические (1100–1900 гг. Н. Э.) Медицинские комментарии», МИДЕО, 32 (2017), 93-134 (особенно раздел I о Абд аль-Ланиф аль-Багдади).
  • Крук, Ремке, Китаб аль-Чайаван Абд аль-Ланифа аль-Багдади: Химера ?, в: Анна А. Акасой и Вим Рэйвен, Исламская мысль в средние века. Исследования в области текста, передачи и перевода, в честь Ганса Дайбера (Лейден и Бостон, 2008 г.), 345-62.
  • Макинтош-Смит, Тим, «писатель-призрак», как сказал Тим Макинтош-Смит (Slightly foxed Ltd: Лондон, 2005).
  • Мартини Бонадео, Сесилия, арт. «Абд аль-Латиф аль-Багдади», в Стэнфордской энциклопедии философии (издание осень 2015 г.), в Эдварде Н. Залте (ред.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/fall2015/entries/al-baghdadi/ >.
  • Мартини Бонадео, Сесилия (2013). Философское путешествие Абд аль-Лахиф аль-Багдади: от «Метафизики» Аристотеля к «Метафизической науке». Брилл: Лейден / Бостон.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мери, Йозеф В. (2005). Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия. Психология Press. п. 2. ISBN  978-0-415-96690-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Порман, Питер Э. и Н. Питер Джоос, Комментарии к афоризмам Гиппократа в арабской традиции: пример меланхолии, Питер Э. Порман (ред.), > Эпидемии <в контексте. Греческие комментарии к Гиппократу в арабской традиции (Де Грюйтер: Берлин и Бостон, 2012 г.), 211-49.
  • Порман, Питер Э. и Эмили Сэвидж-Смит, Средневековая исламская медицина (Ediburgh University Press: Edinburgh 2007), 60, 73-4.
  • де Саси, Сильвестр (1810). Relation de l'Egypt par Adb al-Latif (На французском). Париж.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Сэвидж-Смит, Эмили (1996). "Лекарство". В Рашеде, Рошди (ред.). Энциклопедия истории арабской науки. 3. Лондон: Рутледж. С. 903–962.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Стерн, Самуэль Миклош, Сборник трактатов Абд аль-Ланиф аль-Багдади, Исламские исследования 1 (1962), 53-70. [Перепечатка, в Fritz W. Zimmermann (ed.), S.M. Стерн, Средневековая арабская и ивритская мысль (Лондон, 1983), № XVIII].
  • Тиес, Ханс-Юрген, Der Diabetestraktat Abd al-Laṭīf al-Badādī's. Untersuchungen zur Geschichte des Krankheitbildes in der Arabischen Medizin, Дисс. Бонн, Selbstverlag Uni Bonn, 1971.
  • Тумер, Джеральд Джеймс (1996). Восточная мудрость и обучение: изучение арабского языка в Англии семнадцатого века. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-820291-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Toorawa, Shawkat M., Портрет образования и обучения Абд аль-Ласиф аль-Багдади, в книге Джозефа Э. Лоури, Девина Дж. Стюарта и Шавката М. Турава, Право и образование в средневековом исламе. Этюды памяти профессора Георгия Макдиси (Оксфорд 2004), 91-109.
  • Ульманн, Манфред, Die Medizin im Islam (Brill: Leiden / Köln 1970), 170-2.
  • Ульман, Манфред, рецензия на Ханса-Юргена Тиса, Der Diabetestraktat ʿAbd al-Laīf al-Badādī’s. Untersuchungen zur Geschichte des Krankheitsbildes in der arabischen Medizin, (Selbstverlag Uni Bonn: Bonn 1971), Der Islam 48 (1972), 339-40.
  • Занд, К. и Дж. и И. Видеан, Китаб аль-Ифада ва ль-иштибар фи ль-умур аль-мушахада ва ль-Тавадис аль-Мухаяна би-арм мир. Факсимильное издание рукописи автографа в Бодлианской библиотеке, Оксфорд и английский перевод Камала Хафута Занда и Джона А. и Айви Э. Видин под названием «Восточный ключ» (Лондон и Каир, 1204/1964).