Гендерный изгиб - Gender bender

Эта статья про человеческий пол. Для аппаратного компонента см. Смена пола. Для эпизода "Секретные материалы" см. Gender Bender (Секретные материалы).
Смотрите также: Сексуальная текучесть, Небинарный пол, и Гендерная теория
Часть серия на
Трансгендер темы
     
Nuvola LGBT flag.svg ЛГБТ портал
Портал Transgender.svg Трансгендерный портал

А гендер человек, который нарушает или "сгибает" ожидаемые гендерные роли. Ожидается изгиб Пол роли также можно назвать секс. Гендерное изгибание иногда является формой социальной активизм предпринята для того, чтобы разрушить жесткие гендерные роли и бросить вызов стереотипам половых ролей, особенно в тех случаях, когда гендерно неконформный человек находит эти роли угнетающими.[нужна цитата ] Это может быть реакция или протест гомофобия, трансфобия, женоненавистничество, или же хулиганство.[нужна цитата ] Некоторые гендерные предатели идентифицировать с пол, назначенный им при рождении, но бросить вызов социальные нормы которые приписывают этому полу ожидания определенного гендерного поведения.[нужна цитата ] Это восстание может включать андрогинный платье, украшения, поведение и нетипичные гендерные роли. Сторонники гендерного равенства могут идентифицировать себя как транс или же гендер. Как академические теоретики, приверженцы гендерной теории могут также создавать программное обеспечение для широкого распространения и формировать «дизайн тела будущего», чтобы ниспровергнуть культурные нормы и «повысить вероятность того, что произойдет более желаемое будущее».[1]

Гендерное изгибание может быть политическим, происходящим из ранних политика идентичности движения 1960-х и 1970-х годов, руководящим принципом которых является идея, что личное политическое.[2] В своей статье 1974 г. Genderfuck и его прелести,[3] Кристофер Лонк объяснил свою мотивацию к выполнению гендерного секса: «Я хочу критиковать и высмеивать роли женщин и мужчин. Я хочу попытаться [] показать, насколько я ненормальный. Я хочу высмеивать и разрушать вся космология ограничительных половых ролей и сексуальная идентификация."[4]

Период, термин секс давно был частью гей-диалект, и начали появляться в письменных документах в 1970-х годах. Шейдловер приводит определение термина пол ебать в работе Л. Хамфриса 1972 года Из туалета: социология гомосексуального освобождения как "форма расширенного партизанский театр ". Также цитируется август 1972 г. Катящийся камень журнал, ссылаясь на глэм-рок style: "Новый мачо" трансвестизм, называемый вульгарно "гендерным трахом", любопытная сатира на женское олицетворение - платья, туфли-лодочки, полный макияж и бороды - представлены, среди прочего, тремя мужчинами в ВАК мундир и усы ».[5]

Гендерный бинарный

Чтобы «трахаться» с полом, нужно иметь возможность восстать против. Эти ожидания социально сконструированы и могут широко варьироваться в зависимости от культуры. В гендерный бинарный это идея о том, что существует только два пола: мужчины и женщины. Во многих культурах для человека допустимо воплощать только одну из двух полярных гендерных ролей. Гендерные роли часто имитируют социальные ожидания сексуальных категорий «мужской» и «женский». В рамках этого культурного ожидания ожидается, что люди, обозначенные как мужчины, будут мужскими, а обозначенные как женщины - женскими.[6] Вера и приверженность полярным гендерным ролям известны как гендерный бинаризм.

Во многих культурах для того, чтобы человек считался принадлежащим к определенной гендерной категории, он должен не только иметь определенный анатомический (включая генитальный) внешний вид, но и соответствовать представлениям этой культуры о соответствующих стереотипах половых ролей. На эти роли сильно влияют культура и коллеги.[7] Этот гендерно-ролевой стереотип включает сексуальную ориентацию. С этой целью те, кто идет против ожидаемого поведения, например геи и лесбиянки, может рассматриваться как «меньше» или «другое».[8]

В Западные культуры, гендерные роли несколько изменились с годами. Тем не менее, основная западная культура по-прежнему склонна ожидать стереотипного "женский "поведение женщин и"мужской "стереотипы о половых ролях со стороны мужчин. Исследование Университет Принстона обрисовал в общих чертах эти общие предписывающие гендерные стереотипы: «мужской» - действует как лидер, агрессивный, амбициозный, аналитический, напористый, спортивный, конкурентоспособный, защищает собственные убеждения, доминирующий, решительный, обладает лидерскими способностями, независимый, индивидуалистичный, легко принимает решения, сам -надежный, самодостаточный, сильный человек, готовый занять твердую позицию и готовый рисковать. «Женские» стереотипы половых ролей, как они определены в том же исследовании, включали: ласковый, веселый, детский, сострадательный, не использует резких выражений, стремится успокоить обидные чувства, льстивый, нежный, легковерный, любит детей, верен, чувствителен к потребности других, застенчивый, тихий, отзывчивый, нежный, понимающий, теплый и уступчивый.[9]

В Христианин и Еврейский В культурах, гендерных ролях и гендерном представлении строго соблюдаются правила с библейских времен: «Женщина не должна носить то, что принадлежит мужчине, и мужчина не должен носить женскую одежду; ибо все, что так делают, мерзости пред Господом Богом твоим» (Второзаконие 22: 5). Некоторые христиане истолковывают пересечение этих границ как нарушение нравственности.[10]

Вспомогательные культуры

Другие культуры - часто коренные народы, или же субкультуры которые существуют в западных культурах - могут концептуализировать гендер как имеющий более двух вариантов и даже рассматривают своих людей как потенциально выполняющих несколько гендерных ролей.[нужна цитата ] Немного коренные народы Северной Америки исторически имели более двух гендерных ролей как часть их социальной структуры,[11] в то время как другие, которые могли или не могли принять это разнообразие исторически, могут принять современные два духа люди как часть их сообществ сейчас.[12] В других культурах люди могут рассматривать людей как способных воплощать более одной гендерной роли в разное время.[11] или быть «посередине», «обнимая и мужской, и женский дух».[13] Одним из таких примеров является Бугис люди из Южный Сулавеси, Индонезия. Люди Общество Бугис иметь в общей сложности пять полов. Эти гендеры включают в себя тех, кого традиционно считают цисгендерными мужчинами и женщинами, а также трансгендерных мужчин и женщин и андрогинных Биссу шаманы.[14]

Гендерное изгибание на практике

Часто, пародия и преувеличения используются для нарушения гендерные роли, обычно выставляя их как искусственные.[15] Например, человек, склонный к изменению пола, может целенаправленно преувеличивать общепринятые представления о женственность, или же мужественность. Гендерного изгиба также можно добиться с помощью переодевание и андрогинность, оба из которых бросают вызов и способствуют демонтажу гендерной бинарности, отделяя выражение или поведение пола от восприятия биологический или же физиологический секс. Таким образом, гендерное изгибание протестует против гендера. эссенциализм. Эта концепция опровергается не только ненормативной внешностью, но и оспариванием нормативных гендерных ролей, характеристик или поведения - например, индивида женского тела, который целенаправленно напорист и не является домашним, чтобы бросить вызов понятию сущностной женственности. Гендерное изгибание основано на гендерная перформативность: понятие пола как перформанса. Этого можно добиться посредством внешнего вида (например, одежда, прическа, макияж и вторичные половые характеристики), а также поведения. Поскольку большая часть гендерных характеристик выражается в одежде, в обществах, где можно наблюдать гендерную бинарность, существует устоявшееся широко распространенное представление о том, что некоторые виды одежды являются «мужскими» и должны носить только мужчины, а другие - «женскими». "и должны носить только лица женского пола. Хоукс, социолог и автор, обращается к этому «дресс-коду» и возможности сопротивления: «Универсальность [дресс-кодов] и их значений позволяет [ниспровергать] основные« сообщения », которые они передают, и тем самым освещать существование альтернативных [гендерных] идентичностей ".[16]

Переодевание и андрогинность

Переодевание в одежду другого пола было бы формой гендерного изгиба, потому что цель состоит в том, чтобы «трахнуть гендерные» роли и представления. Андрогиния не является специфическим гендерным изгибом, но его можно рассматривать как таковое, если кто-то намеренно ведет себя андрогинно.[нужна цитата ] Происхождение слова "андрогинный "от греческого андрогины: «мужчина и женщина в одном; женский мужчина; общий для мужчин и женщин».[17] Андрогиния как форма гендерного выражения может представлять собой смешанное объединение мужских и женских черт с целью сделать свой пол неразличимым, или как дихотомическое сочетание мужского и женского фенотипы, с целью нарушения гендерных норм.[18]

Было много известных людей, которые носили кроссдресс, и много известных людей, которые сейчас являются андрогинными. Рок-звезда Принц был очень известен своим переодеванием в одежду другого пола или андрогинным видом. Эдди Иззард о своем переодевании начал открыто говорить еще в 1992 году.[нужна цитата ]

Шекспир использовал переодевание в своих выступлениях. На протяжении веков некоторые читатели утверждали, что сонеты Шекспира автобиографичны,[19] и указать на них как на доказательство его любви к молодому человеку. У Шекспира были персонажи в своих произведениях, которых считали трансвеститами. Четыре из пяти главных женских персонажей в его пьесах рассматривались как женщины, которые переодеваются как мужчины или мальчики: Клеопатра в Антоний и Клеопатра, Порция в Венецианский купец, Розалинда в Как вам это нравится, Альт в Двенадцатая ночь.[нужна цитата ]

Тащить

Перетаскивание шоу это сценические представления, где люди выступают в тащить. Перетаскивание костюмов и грим в некоторых случаях может просто включать актера, изображающего персонажа пола или пола, отличного от его собственного, или же само представление может быть пародией или критикой гендера и гендерных ролей. Часто «женские» или «мужские» гендерные стереотипы культуры человека преувеличиваются для создания комического или сатирического эффекта. Исполнители могут называть себя перетащить королей или же трансвеститы. Драг-ревю обычно включают в себя сложные гламурные костюмы и музыкальные представления. Артисты могут петь, танцевать или синхронизация губ.[нужна цитата ]

Исполнитель искусственного перетаскивания - это человек, который выступает в роли того пола, который они идентифицируют в повседневной жизни, хотя и в обычно преувеличенной форме. Например, цисгендерная женщина, выступающая в роли трансвестита, является искусственная королева или наоборот для искусственного короля.[нужна цитата ]

Рупп и др. отметили в 2010 году, что «Чтобы понять различия и сходства между трансвеститами-мужчинами-геями и трансгендерными королями-трансгендерами и биологическими королевами-трансгендерами, мы рассматриваем, как личная половая и сексуальная идентичность трансгендеров влияет на их гендерные характеристики. в перетаскивании ".[20]

Литература

Литература, в частности эротика, это еще один метод, который использовался для изучения сценариев гендерного секса. Основа литературного жанра гендерного секса заключается в том, что неважно, мужчина или женщина во время полового акта, идея, которая бросает вызов, например Католическая теология сексуальности. Дорис Либецедер указывает на Кэрол Куин короткий рассказ Кожаный папа и женщина, где лесбиянка женщина использует страпон фаллоимитатор заниматься сексом с гей-кожей папочка как достойный пример жанра гендерфака.[21]

Программного обеспечения

Еще в мае 2019 года отмечалось, что программный продукт Snapchat были фильтры для фотографий, которые позволяли легко изменять гендерные аспекты объектов фотографий, особенно тех, которые были сделаны на портативные устройства подобно смартфоны.[22]

Неполитическое гендерное изгибание

Гендерное изменение не всегда является целенаправленной политической точкой зрения. По словам Батлера, пол - это то, что выполнила; он имеет культурное значение только в той мере, в какой ему приписывают. Несмотря на гендерный бинарный роли, которые навязывает общество, у людей есть много способов выразить гендерные различия, и не все из них преднамеренно политический радикализм.[23] Далее, в 1995 году Тэмсин Уилтон утверждала, что:

Гендерный секс не является радикальным по своей сути - в противном случае гендерные изгибы, такие как Бой Джордж, Принц, Энни Леннокс, Дэвид Боуи и т. д. не сойдет с рук в той степени, в какой они это делают. Политически осведомленный гендерный секс - такой как РуПол или (в ограниченной степени) Мадонна - становится намного ближе к радикализму, но только путем включения критики гендера как ось силы что игра с гендерными обозначениями может быть более чем отвратительно забавной.[24]

Джудит Батлер и гендер как перформанс

Джудит Батлер теоретик, который верит в идею, что гендер - это что-то, что осуществляется людьми. Ее концепция "гендерная перформативность "- это идея о том, что люди выбирают гендер в контексте, в котором нам предоставляется очень мало социально приемлемых вариантов, но это можно объяснить как то, что делают актеры перед камерой. Из-за важности, которую мы придаем убеждению что мужчины должны вести себя так же, как мужчины, а женщины должны вести себя как женщины, часто считается, что гендер является врожденным атрибутом, а не социальной конструкцией. В ее статье Перформативные акты и гендерная конституция: очерк феноменологии и феминистской теорииБатлер объясняет, что если гендер - это то, с чем ассимилируются половые тела, чтобы следовать социальным кодексам того, что является надлежащим поведением, то эти действия можно концептуализировать по-разному, чтобы обеспечить большую гибкость для людей. В той же статье она утверждает, что в американской культуре существует гендерная бинарность и строгие социальные последствия против тех, кто действует против «нормального» сценария. Этот сценарий контролируется домогательствами, давлением родителей, чтобы оправдать ожидания, и влиянием сверстников. Все это способы гарантировать, что культура будет повторяться из поколения в поколение.[23]

Теория Джудит Батлер о гендерных ролях и их социальных последствиях и необходимости реконструкции развита в ее книге Гендерные проблемы (1990), в которой она утверждает, что ограниченное принятие вариации гендерных ролей наносит большой вред индивидуальному самовыражению. С ограниченными возможностями как для мужчин, так и для женщин, остается мало места для их объединенных сил, потому что мужчины постоянно сосредоточены на том, чтобы стать финансовыми помощниками своих семей, что оставляет женщинам единственный выбор - быть экспертом по материнству, которым, как ожидается, она будет. Эта идея исключает мужчин-женщин или женщин-мужчин из числа приемлемых родительских фигур для своих детей, потому что это может привести к тому, что ребенок вырастет и будет по-другому воспринимать мир.[23]

Пол и воспитание детей

Согласно исследованию Сьюзан Уитт 1997 года, дети обычно делают первые выводы о том, что они мужского или женского пола, от своих родителей, поскольку обычно они являются первыми людьми, с которыми ребенок связан, а характер отношений является интенсивным. Помимо того, что родители дают детям одежду, игрушки и ожидания, учитывающие гендерную принадлежность, часто бывает много тонких сообщений о том, что приемлемо, а что нет в отношении пола. Исследование Витта показало, что дети, которые растут андрогинный гендерные родители более сосредоточены на достижениях и, как правило, имеют лучшее чувство себя.[25] И наоборот, в случаях гендерного несоответствия, когда ребенок проявляет гендерные характеристики Керри Робинсон и Кристин Дэвис сообщают, что родительский персонаж может отреагировать враждебно.[26] Согласно Roberts et al. в Педиатрия, люди, которые не соответствуют гендерный бинарный часто подвергаются жестокому обращению со стороны общества, в семье и в своем сообществе. Типы злоупотреблений варьируются от физический и сексуальный к психологическое насилие и связаны не только с гомосексуализмом.[27]

Примеры

Кокетты

В Cockettes были психоделический трансвестит труппа, основанная в Сан-Франциско в конце 1960-х. По данным журнала Maledicta в 1987 году: «Настоящие трансвеститы и транссексуалы ... смущены ... [из-за] ... Кокеттов и им подобных (в платьях и бородах)».[5]

Марк Болан

Признан одним из новаторов начала 70-х гг. глэм-рок эпоха, солист и гитарист Марк Болан рок-группы Т. Рекс был назван «женственно выглядящим». Он был известен своими объемными вьющимися волосами, ярким гардеробом и экспериментами с блестящим макияжем и подводкой для глаз. Кроме того, во время выступлений он носил сапоги на платформе и боа из перьев.[28]

Дэвид Боуи и Лу Рид

Используя его андрогинный внешность, рок-звезда Дэвид Боуи носил платье на обложке своего альбома 1970 года в Великобритании, Человек, который продал мир, и часто носила платья, макияж и трико как на сцене, так и во время интервью. В то время, когда очень мало людей отсутствовали, он объявил, что они оба бисексуалы.[29][30] В 1972 году Боуи стал сопродюсером Лу Рид альбом Трансформатор, который включает в себя несколько гендерно-изменчивых песен, в частности классическую ",Ходить по дикой стороне ".

Нью-Йоркские куклы

В Нью-Йоркские куклы площадь протопанк группа, сформированная в 1971 году и очень влиятельная в начале Нью-Йорка. панк-рок место действия. Они расстались в 1977 году, но реформировались в 2004 году. Хотя они часто выступали в платьях, с длинными волосами и блеск /гламур макияж, по крайней мере, один обозреватель назвал их гендерный трах "довольно тонким".[5]

Шоу Рокки Хоррора (изображение)

Доктор Франк-Н-Фертер из мюзикла 1973 года, Шоу ужасов Рокки, а позже культовый фильм / полуночный фильм, Шоу Рокки Хоррора, является человеком с мужским телом, но носит нижнее белье, одежду и аксессуары, которые считались женскими в английской и американской культуре той эпохи. Персонаж также носит сильный грим под влиянием женских кинозвезд 1940-х годов, таких как Джоан Кроуфорд. В одной из песен мюзикла доктор Франк-Н-Фертер поет: «Я просто милый трансвестит из Транссексуалов, Трансильвания».

Принц

Принц написал много песен, в которых говорится о двусмысленности - пола, сексуальности и расы.[31] Харизматичный артист и плодовитый автор песен, его песни с бисексуальным содержанием также были записаны такими артистами, как Синди Лаупер, который в "When You Were Mine" пел о том, как разделить любовника с другим мужчиной, который был с ними в постели, "спал между нами двумя".

Грейс Джонс

В соответствии с SheWired, Грейс Джонс смеется над внешними попытками определить ее гендерную идентичность.[32] Сама Джонс сказала о своей гендерной неоднозначности, что, по ее мнению, ее мужская сторона «немного сильнее».[33] энергетический ядерный реактор цитирует ее как влияние на Мадонна и Леди Гага.[34]

Энни Леннокс

Автор-исполнитель и политический деятель Энни Леннокс начала свою карьеру вокалистки с Туристы в конце 1970-х гг. В 1980-х она выступала синтипоп связать Эвритмика но сосредоточился на сольной работе с 1990-х, за исключением альбома и тура с Eurythmics в 1999 году. Руководство по альтернативной записи Spin описал ее в 1995 году как "богиню гендерного секса Энни Леннокс".[5]

Phranc

Американский певец, автор песен и художник Phranc карьеру начала в 1978 году с панк-группы Нервный пол. В 1985 г. Village Voice написал: «Часть привлекательности Франк - это гендерная ебля ее сладкого женского голоса, исходящего из такой мужской структуры».[5] Позже она работала с педик группа Команда Дреш.

Сестры вечного удовольствия

Благотворительность, протест и уличное представление организация Сестры вечного удовольствия был сформирован геи в 1979 году первоначально использовала одежду монахинь и высокий лагерь привлечь внимание к социальным конфликтам в Кастро, Сан-Франциско. В настоящее время они собирают средства для СПИД и другие ЛГБТ вызывает, продвигает и обучает более безопасный секс вопросы. В Кембриджский путеводитель по американскому театру определили их как одно из «более анархических применений« гендерного секса »... [которое] ...« пародирует традиционное сопротивление ».[35]

Бой Джордж

Бой Джордж группы 80-х Клуб Культуры, культивировал андрогинный стиль и был частью английское новое романтическое движение возникшие в начале 1980-х гг. Он классно заявил: «Я могу все. GQ, Я появился как мужчина ".[нужна цитата ]

РуПол

Американская трансвестит, певец, актер и ведущий / звезда Дрэг-рейсинг РуПола, РуПол начал свою карьеру с выступлений в группах «гендер-хуй», перформанс, музыкальных клипах и панк-группах в Атланте в конце 1980-х - начале 1990-х годов.[нужна цитата ]

Это Пэт

Пэт, персонаж телешоу Субботняя ночная жизнь, послужила основой для фильма Это Пэт. В зарисовках и фильме изображен герой-андрогин Пэт. Люди не могут определить пол Пэт, в том числе один мужчина, который не может определить его после секса с Пэт, оказавшись на необитаемом острове.[нужна цитата ]

Мэрилин Мэнсон

По крайней мере, один писатель говорит Мэрилин Мэнсон Гендерно-изгибающий рок-акт "показывает, что транс-идентичности могут находить отклик у публики таким образом, что их нельзя изолировать от гетто".[36] Гендерные наклонности Мэнсона сравнивают с Элис Купер[37] и Боуи.[38]

Эдди Иззард

Эдди Иззард начал свободно говорить о своем трансвестизме в таких местах, как Эдинбургский фестиваль еще в 1992 году. Его позиция заключается в том, что переодевание не является ни частью его выступления, ни сексуальным фетишем. Он отмечает в своем шоу Неповторимый, «Женщины носят то, что хотят, и я тоже». По словам Иззарда, «большинству трансвеститов нравятся женщины». Он идентифицируется как «прямой трансвестит или мужчина-лесбиянка». Он также охарактеризовал себя как «лесбиянку, застрявшую в теле мужчины», трансгендер и «полный мальчик плюс полудевочка».[нужна цитата ]

Леди Гага

Леди Гага очень конкретна в том, что она носит, и даже заявляет, что «но в некотором смысле я изображаю себя очень андрогинно, и я люблю андрогинность».[39]

В фильмах

Некоторые фильмы, в которых есть персонажи, занимающиеся сексом или перетаскивающие персонажей:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Павлин, Адам (2020). "Зал генетики". В Таунсенд, Кэтрин; Соломон, Риан; Бриггс-Гуд, Аманда (ред.). Анатомия крафта: архивы, диалоги, фабрикации. Bloomsbury Publishing. ISBN  9781350075498.
  2. ^ Глик, Элиза (2000). «Секс-позитив: феминизм, квир-теория и политика трансгрессии». Феминистский обзор. 64 (1): 19–45. Дои:10.1080/014177800338936. S2CID  145181041.
  3. ^ Кристофер Лонк. Genderfuck и его прелести. Веселое солнце 21 (весна 1974)
  4. ^ Цитируется в Бергман, Дэвид, изд. (1993). Территория лагеря: стиль и гомосексуализм. Амхерст: Массачусетский университет Press. п.7. ISBN  0-87023-878-7. OCLC  28294779.
  5. ^ а б c d е Шейдловер, Джесси (2009). Слово F. Издательство Оксфордского университета. С. 189–190. ISBN  978-0199751556.
  6. ^ Батлер, Джудит (2006). Гендерные проблемы: издание к десятой годовщине. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. С. 10–11. ISBN  0415389550.
  7. ^ Адлер, Патрисия А .; Kless, Стивен Дж .; Адлер, Питер (1992-01-01). «Социализация гендерных ролей: популярность среди мальчиков и девочек начальной школы». Социология образования. 65 (3): 169–187. Дои:10.2307/2112807. JSTOR  2112807.
  8. ^ Карточка, C (1994). Приключения в лесбийской философии. ISBN  0253208998. Получено 24 ноября 2014.
  9. ^ Prentice, D; Карранса, Э. «То, чем женщины и мужчины должны быть, чего нельзя, можно и не должно быть: содержание предписывающих гендерных стереотипов» (PDF). Psy.princeton.edu. Архивировано из оригинал (PDF) 28 июня 2014 г.. Получено 24 ноября 2014.
  10. ^ Гарбер, М. (1997). Вложенные интересы: переодевание и культурная тревога. ISBN  9780415919517. Получено 24 ноября 2014.
  11. ^ а б Эстрада, Габриэль (2011). "Два духа, Nádleehи LGBTQ2 Navajo Gaze ". Журнал исследований и культуры американских индейцев. 35 (4): 167–190. Дои:10.17953 / aicr.35.4.x500172017344j30.
  12. ^ Пембер, Мэри Аннет (13 октября 2016 г.). "'Традиция двух духов, далекая от всех племен ». Перепрограммировать. Получено 17 октября, 2016.
  13. ^ Международный кинофестиваль в Кливленде, избранные; Куму Хина: место посередине
  14. ^ Грэм, Шарин (2004). «Это похоже на одну из тех головоломок: концептуализация гендера среди Bugis». Журнал гендерных исследований. 13 (2): 107–116. Дои:10.1080/0958923042000217800. S2CID  143529152.
  15. ^ Уилкинсон, Сью и Селия Китцингер (1996). "Странная реакция". В Белл, Дайан; Ренате Кляйн, ред. (1996). Радикально говоря: возрождение феминизма. Лондон: Zed Books. С. 375–382. Цитируется в Видон, Крис (1999). Феминизм, теория и политика различий. Кембридж, Массачусетс: издательство Blackwell Publishers. С. 74–75. ISBN  0-631-19824-5.
  16. ^ Хоукс, Гейл Л. (1995). «Переодевание - переодевание и сексуальный диссонанс». Журнал гендерных исследований. 4 (3): 261–270. Дои:10.1080/09589236.1995.9960612.
  17. ^ «Интернет-словарь этимологии: андрогинный». Получено 9 декабря 2014.
  18. ^ Ститт, Алекс (2020). ACT для гендерной идентичности: подробное руководство. Лондон: Jessica Kingsley Publishers. С. 42–43. ISBN  978-1785927997. OCLC  1089850112.
  19. ^ Ли 1900, 55
  20. ^ Рупп, Лейла; Тейлор, Верта; Шапиро, Ева (8 июня 2010 г.). «Drag Queens и Drag Kings: разница в гендерном различии». Сексуальности. 13 (275): 278. Дои:10.1177/1363460709352725. S2CID  145721360.
  21. ^ Лейбетседер, Дорис (2013). Квир-треки: подрывные стратегии в рок- и поп-музыке. Издательство Ash Gate Publishing Ltd. ISBN  978-1409472032.
  22. ^ Коннер, Кэти (7 июня 2019 г.). «Хочешь попробовать, что все делают со сменой пола лицом? Вот как». CBS Interactive. CNet.
  23. ^ а б c Батлер, Джудит. «Перформативные акты и гендерное конструирование: эссе по феноменологии и феминистской теории» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 12 января 2012 г.. Получено 1 июня 2012.
  24. ^ Уилтон, Тэмсин (1995). Лесбийские исследования: определение повестки дня. Рутледж. стр.109. ISBN  0415086566.
  25. ^ Витт, Сьюзен Д. «Влияние родителей на социализацию детей до гендерных ролей». Школа домашнего хозяйства и экологии семьи Университета Акрона. Архивировано из оригинал 20 мая 2012 г.. Получено 26 мая 2012.
  26. ^ Робинсон, Керри; Дэвис, Кристин. «Tomboys и Sissy Girls: переговоры молодых девушек о женственности и мужественности». Международный журнал справедливости и инноваций в раннем детстве. 5 (7): 17–31. Получено 26 мая 2012.
  27. ^ Робертс, А. Л .; Росарио, М .; Corliss, H.L .; Koenen, K. C .; Остин, С. Б. (2012). «Гендерное несоответствие в детстве: индикатор риска жестокого обращения с детьми и посттравматического стресса в молодежи» (PDF). Педиатрия. 129 (3): 410–417. Дои:10.1542 / пед.2011-1804. ЧВК  3289524. PMID  22351893.
  28. ^ Свитинг, Адам (30 августа 2007 г.). «Марк Болан: Почему до сих пор светит самая красивая звезда». telegraph.co.uk.
  29. ^ Николас Пегг (2 декабря 2011 г.). Полный Дэвид Боуи. Книги Титана. С. 260–65. ISBN  9780857687197.
  30. ^ Сэндфорд, Кристофер (1997) [Впервые опубликовано в 1996 году]. Боуи: любовь к инопланетянам. Time Warner. стр.73–74. ISBN  0-306-80854-4.
  31. ^ Кауфман, Скотт Барри. «От Джорджа и Леннокса до Гаги и Ламберта: андрогинность, творчество и поп-культура». Психология сегодня. Получено 7 июн 2012.
  32. ^ Беррик, Женевьева (28 сентября 2015 г.). «Грейс Джонс снова доказывает, что является гендерно-зависимой иконой в Hollywood Bowl». SheWired. Получено 17 ноября 2015.
  33. ^ Бригадир, Катя (2 октября 2015 г.). «Грейс Джонс: стиль, сила и откровенная сексуальность». Новости BBC. Получено 17 ноября 2015.
  34. ^ "Грейс Джонс: 'Я немного раздвоенная личность'". энергетический ядерный реактор. 5 октября 2015 г.. Получено 17 ноября 2015.
  35. ^ Уилмет, Дон Б. (2007). Кембриджский путеводитель по американскому театру. Издательство Кембриджского университета. п. 254. ISBN  978-0521835381.
  36. ^ Эндрюс, Шарлотта Ричардсон (9 мая 2012 г.). «В рок-н-ролле сексуальность и гендер всегда были размыты». Хранитель. Получено 18 ноября 2015.
  37. ^ Аспрей, Бенджамин (18 января 2015 г.). "Мэрилин Мэнсон: Бледный император". Slant Magazine.
  38. ^ Консидайн, Дж. Д. (15 сентября 1998 г.). «Мэнсон: крик против природы. Обзор:« Животные »- это устрашающая смесь, изменяющая пол, заимствуя жанры. Извини, мама, это тоже неплохо». Балтимор Сан. Получено 18 ноября 2015.
  39. ^ Уолтерс, Барбара (2009-12-30). "Леди Гага:" Я люблю андрогинность "'". ABC News. Получено 2010-05-03.

внешняя ссылка